Corpus Viewer
Root / 朝鮮漢文 / clean / 朝鮮王朝 / 白江先生集 / 白江先生集__juan_10.txt
疏箚
去位時辭本兼諸任。因陳所懷疏。
辛卯
伏以從古去國之臣。皆是得罪於時君。而非悻悻小人。莫不遲回眷戀。結情宸極。況如臣譾劣。特荷鴻造。拔之萬死之中。置諸百僚之上。隆恩厚渥。迥出古今。生死肉骨。殞結爲期。事出意外。將辭禁闥。一出春明。便是天涯。人情到此。孰能自堪。係戀雲霄。伏枕流涕而已。至於狗馬賤疾。上軫淵衷。規外異數。有非微臣所敢承當。銘鏤隕越。倍激危衷。第念彼旣有言。非在我所能弛張。西樞閑局。雖曰例除。我國彝典。彼惡知之。人心不淑。有事輒漏。若使他日執此爲咎。雪霜之加。臣固不恤。倘損國體。後悔莫追。不如全收告身。俾返初服。深藏遠迹。使彼耳目漠然不相及耳。合有處置。以便公私。皮旣不存。則毛非所論。而若內局，訓局，武庫提調。俱係緊任。豈宜一日虛帶。宜速遞改。以安微分。摠裁之任。初因本職春秋。本職旣遞。自當減下。而或言已爲受點。必有處分。然則斯任最重。校閱方急。尤宜亟改。毋滯史事。且臣妄意。遇災省惕。莫如修德。鎭服人心。莫如推誠。防患捄亂。莫如處置得宜。僨事貽患。率由畏忌猜嫌。故頃於榻前。略陳淺見。兼請仍任一軍帥。向見臺章。臣實瞿然。右相旣以此引咎辭避。事自已作。致此紛紜。臣安得晏然而已乎。不勝惶恐待罪。然以今國勢。土崩將迫。一意保持。猶懼不濟。自生瘡痏。致人疑阻。豈非可懼之甚者。臣將去朝。報恩無地。願忠之誠。到此益切。豈敢以不在其位。有所自嫌。不盡所懷。飮恨他時。其日奏對。雖未罄竭源委。區區寸誠。天日想已洞燭。聖敎丁寧。臣亦銘心。豈至今日。乃爲危動所移。利害所惑。而有所歉於推心置腹之道也。臣知其必不然也。至於講學以明理。居敬以存心。親賢遠佞。改過從善。廣開言路。務昭儉德。先德後刑。貴義賤利。好惡絶偏係之私。喜怒循天理之公。敦敍九族而敎行於其中。禮遇群下而不錄其小過。以此數者。勉彊力行。毋怠無忽。念茲在茲。以至表裏洞徹。悠久不息。對越上帝。懷保小民。則回天怒而服民心。樹邦本而濟多難。雖以今日之杌隉。豈無回泰之望。不然而溺心於功利之卑。役志於崎嶇之境。專以周防畏愼。億詐疑忌。思衒聰明。抉擿幽隱。以爲御下弭亂之道。則不但心勞日拙。事功無成。情僞萬端。疵病百出。君心旣移。邪徑繼開。憸人窺測。滿腹之疑。折軸之讒。終至於亂亡而後已。殷鑑不遠。光海之覆轍是已。丹朱之傲。寧不爲大舜之戒也。殿下倘以臣言出於憂愛之至誠。特加澄省。則臣雖退死田廬。亦無所恨。無稽之言。臣敢若是多誥。推誠納諫。好惡與民同。詳在唐相陸贄奏議中。想經睿覽。辭足義備。取以熟玩。則必有益於會心施政。何異於得斯人而置左右也。伏願殿下深留聖意焉。臣形勢所迫。出城在邇。將不得瞻望威顏。長安雖近。擧頭卽遠。精爽飛越。無所上泊。多少血忱。托在一疏。臣臨書涕泣。不知所達。
〈答曰。覽卿疏章。不覺嗚咽涕零。西樞之職。必無是慮。卿宜安心。提調揔裁等任。當令廟堂議處。疏中勸戒之語。無非至誠血忱。予豈忍負卿言哉。當以此疏留心觀覽。如卿之在左右也。且予欲面別。卿須一番入來。臨紙更覺愴然。尤不知所諭。且有待罪二字。卿有何失而至此也。卿宜安心焉。〉
因災異求言應旨箚
壬辰
伏以臣病伏濱死之中。伏聞因災異特下求言之敎。辭旨懇惻。瀉出淵衷。朝野聳動。遠近歸仁。所謂一見知爲聖主。豈但宋君一言之善而已哉。如臣愚陋。亦不覺感激踴躍。思效一得。而自念識見庸暗。才局滅裂。曾忝匪據。幾誤國事。今又發口論列。有似敗將之語勇。是以趑趄憫默有日。而憂愛之誠。終不能自已。前後生成大造。亦不忍孤負。敢以諸臣之蒭狗。仰瀆宸嚴。伏願殿下少加垂察。勿以人而廢言。凡天下之事。莫不有要。得其要則事半而功倍。不得其要則心勞而日拙。正心之要。懲忿窒慾是也。修身之要。非禮勿視聽言動是也。齊家之要。嚴宮禁杜私門。友愛隆洽而敎施於其中。操切近習而遠懲於前鑑。左右前後。一出於正是也。講學之要。居敬而明理。克己而復禮是也。嚴恭寅畏。對越上帝。敬天之要也。如傷若保。損上益下。愛民之要也。宮府一體。建極無私。立紀綱之要也。刑賞得中。擧措合宜。服人心之要也。如欲建功立事。必以任賢使能爲要。如欲置身無過。必以納諫兼聽爲要。如欲昭儉化俗。必以卑食惡衣。以率宮掖爲要。如欲節用裕民。必以制節謹度。屛去文具爲要。如欲治兵衛國。必以務精汰宂。擇將敎鍊爲要。如欲獄平訟理。必以罔敢知于庶獄庶愼。一任有司之平爲要。如欲同寅協恭。必以兩忘物色。辨別是非賢邪爲要。如欲迓續景命。必以去苛刻之政。崇仁厚之風爲要。如欲識群臣之枉直。必以遠諂佞近忠讜。喜剛方正直之言。而惡承順媚悅之態。趨走逢迎。勿以爲恭。蹇諤廉退。勿以爲慢爲要。殿下以天縱之聖。兼孝悌之行。卽阼以來。勵精圖治。靡策不擧。固宜克享天意。固結人心。坐致太平之功。而世道日卑。時政日紊。終至天怒於上。民怨於下。水旱相仍。災害荐臻。愁嘆之聲。譴告之嚴。至於今日而極矣。不但群下莫知所以然。雖殿下必反顧而自疑也。臣不敢知殿下於茲數者。得其要而猶不能食其效乎。抑或不得其要而徘徊中路。徒勞聖慮耶。治國比如治病。迎醫用藥。不得對症之劑。而病日益深。則當求他藥而施之。若以爲服藥不多。猶執前見。不思改圖之計。則其不日甚月增。終致不可爲者幾希。乃其營衛旣竭。臟腑已病。疾痛急呼。後悔莫及。若殿下深思惕慮。飜然覺悟。一反前爲。更求聖帝明王已行之大經大法。勿循目前卑近煩瑣之政。以臣所謂有其要者。勉強而力行。改之如雷之猛。行之如風之速。如是數年。天不悔禍。治未底績。則臣當伏妄言之誅矣。殿下日講詩書。君臣間儆戒贊襄之辭。布在方冊。而以聖學之高出百王。宜有緝煕光明之益。而至於寬綽厥心。接下思恭。有言逆于心。求諸道。遜于心。求諸非道。欽哉恤刑等語。亦似有歉於與治同道之義。其於聖神功化之極致。恐未得易論也。先儒曰。未讀是書猶是人。旣讀是書猶是人。是不善讀也。惟聖明之留意焉。臣不敢條陳於事爲之末。而只以一要字。眷眷於終始者。以殿下明睿所照。必能擧一反三。今臣畢露其端。究極其旨。擴推全體。擧而行之。是在聖明。然抑其中有不可緩聲徐步。救目前之急者。更爲申告焉。夫人主之威。不啻雷霆。喜怒不循乎天理。刑罰有乖於五用。則其害必至於民無所措手足。否隔之患。情意不通。則堂陛日遠。天地閉塞。邪徑仍開。疑惑蔽聰。終必至來讒賊之口。此致亂之捷徑也。煕朝流竄。未必四凶。而景曆貶黜。多出名流。雖旋仰日月之更。豈若愼重於其初乎。窮閻匹夫爲子孫計者。此出於慈愛之天。不可專謂僻愛之私。其在帝王。貴賤雖殊。愛之欲富。此心何異。但田莊第宅。必有其制。然後方可免害於當今。而可繼於後日。祖宗盛際。非爲時屈。而令甲所載。各有其節。慮後世也深矣。豈非聖子神孫之所當遵守而勿失者乎。漢明分封諸子。半楚淮陽。唐宗命罷水碓。先從公主。況此歲飢民困。國勢岌岌者哉。使臣以禮。聖訓孔彰。而械縲鞭撻。上及大夫。恐非國家之美事也。無益於振頓頹綱。反歸於虧損國體。昔漢文逮治絳侯。因賈生之疏而深加覺悟。自是禮遇群臣。人主用言。此宜爲法。朋黨之說。臣微發其端矣。係國家存亡。不得不重言而複說也。人臣之義。無有淫朋。比德排擊。固是大罪。今若以欲去朋黨之心。纏繞宸衷。此害尤大。何則。卞別臧否。國之大政。是非不明。勸懲何施。以此爲國。臣未之聞。殿下薦一人則疑其黨同。論一人則疑其伐異。不肯究竟實狀。而混施譴罰。是以在朝之臣雖宰相臺諫。妄度天心。圖避形跡。有可用之才而不敢薦。有可惡之罪而不敢論。彼之所薦。此以爲私引。此之所論。彼以爲傾軋。籍口攘臂。救護攻斥。黑白眩亂。殿下何不操此兩端。詢諸輔臣侍從。可用則用之。可罪則罪之。無心以處。一循公議也。若是則賢者自進。而不肖者自退矣。登賢伐惡。不違天則。朝廷自尊。浮議自息。欺誣之弊絶。寅協之風成矣。尙何勤勞聖慮。役志於崎嶇之境哉。書曰。民無有比德。惟皇作極。朱子曰。自古欲去朋黨者。未有不亡人國。豈非今日之所當戒而當體者也。且臣伏覩備忘中。有陰盛陽微。下蔽上之敎。未知聖意指何而發也。陰盛陽微。其端不一。君子小人之進退。尊卑上下之倒置。近取諸身則善惡之消長。公私之互戰。無不繫焉。當今爻象。果爲盛衰失道。而至若以下蔽上。則必有權奸執政。壅蔽聰明。以致謫見於上也。今之處大位要路者。奔走逐隊。日不暇給。則事權無寄。如舟失柁。此豈皆無才曠位。悠泛是事哉。特以乾剛太亢。委任不專。救過不贍。何才之可展也。在廷大僚。凡百庶寀。莫不皆然。更有何人能蔽四聰。自張威福乎。以臣觀之。言路已塞。下情不通。無乃白日之光。無雲而或蔽耶。伏願聖明。以疑於下者。自反於聖躬。有則改之。無則加勉。廣開四門。表裏洞徹。誠意交孚。以致下濟光明。泰運大來。則陰翳自去。陽德方亨矣。與其億詐一世。欲以威福御下。豈不功驗相萬哉。臣萬死歸來。位極三階。於人間事。更無餘望。況兼持衡一年。醜拙百出。所謂勝也何敢復言事者。實臣自謂也。但念起自徒中。猥蒙大恩。首尾四年。恩霑再生。而値此嚴災警異之日。手詔求言之際。目見危亡迫頭。求助方切。而又不能敷心上陳。一爲殿下言之。是生爲竊祿之臣。死爲孤恩之鬼也。茲敢略綴二三。仰裨萬一。竊所獨恨者。臣死病之餘。神思荒耗。徒切願忠之意。莫效盡言之誠。垂盡之喘。尤以是介介耳。臣不勝慙恧震惕之至。瞻望雲天。只切懇祈。取進止。
因臺啓薦進人材兼陳所懷箚
癸巳
伏以臣病伏之中。該吏持一文書來示。乃因臺臣所啓。別薦人才事也。臣細見其題目。則有非今世之人易爲承當者。數千里之邦。不敢曰無其人。而在堂上之人。能辨堂下之樂。如臣庸暗。何能辨至音於衆樂交奏之中。識駿蹄於駑騏步驟之間哉。臣決不敢以不知爲知。冒控剡章。以取欺誣之罪。然有問不對。旣非事君之道。買骨好畫。亦致龍駿之至。若許以孝悌篤行。鄕里稱善。隨才收用。少裨風化。或膂力絶人。可備侍御。則臣粗有聞見。或是目覩不無一二可稱。臣豈不得題目中襯着者。終不忍含默。則請以死骨畫龍。以爲來庭入室之一助也。京居幼學崔毅量。事偏母孝。其兄病狂。無復人理。而將護救養。如保嬰兒。扶餘幼學安宗悌。生養死葬。極其誠孝。其姊卽嫁而貧乏。迎致其家。待其夫妻。如子事親。此兩人。不但家行出衆。皆有辦事之才。經紀家事。極有條理。試諸百執事。必愈於奔趨干澤之人。牙山流寓幼學愼仁立。善事繼母。盡其愛敬。異母兄夏月大腫如鉢。醫言百藥難救。唯吮出毒氣。可救萬一。仁立跪吮終日。吐出濃汁。竟夕不止。毒染其脣。仍致腐爛。其母死於染疾。攀呼晝夜。屢月不撤。鄕里嗟嘆。大小上下。莫不出助助喪。遠里老嫗。無力可助。至以一束薪投贈曰。孝子之喪。豈可以無物不救乎。此等人。固非朝廷別薦才德之意。而孝悌爲百行之源。取長收合。似有益於激勸之道矣。至於勇智兼人。可以禦敵者。則尤難容易薦進。而臣所謂膂力兼人。可備侍衛。則砥平流寓士人尹昌享。拳力絶倫。能擧大牛。京居士人李元弼。亦有過人之力。能屈鐵如索。此二人。有智則臣未之知也。若充侍衛之列。以勸其才。亦或無妨。江華居人黃楶。丁丑之亂。年未弱冠。扶母挾弟。超上戰船。人服其勇。此則庶流出身云。置諸緊要邊將。或期門羽林之列。竝無不可矣。臣因念求賢非難。用賢爲難。山林之士。已賁丘園之玉帛。唯在致之以誠。用之以專。而至若尹宣擧，權偲，鄭道應。以篤學向善。亦入側席之求。臣不敢更擧。目今搢紳之中。亦豈無才行兼備。可以少助治化之人乎。若不視如手足。寄以耳目。則不過潔己自好。恐獲罪戾而已。安得繩糾啓沃。有所補於國家哉。況直言敢諫。有如瞑眩之利病。在今日尤爲急務。殿陛之問。具僚之中。其麗必多。但恐上下之意未孚。水石之投異施耳。殿下必欲得直臣。何必求於所不知之中。而不求已試之人也。臣試以一人言之。自先朝至今日。敢諫者固不少。而如李應蓍。言所難言。雖古人亦不多讓。且其人廉靜簡潔。不欲爲非義之事。擧朝所知。惜乎今番鑄錯。自貽伊慼。可勝嘆哉。然數尺之朽。不可棄連抱之才。一點之瑕。豈可遺拱璧之寶。燈籠之累。亦不爲潞公之病。況此小過乎。潛郞輦過之對。二卵干城之棄。豈非聖明之所當戒者乎。事雖不同。理則相類。申恦之擧劾發人私書。露章騰聞謂非忠厚。而涇渭於淵衷則可矣。以言爲責。言乃職耳。因此獲罪。實妨言路。人之蓄鷹隼者。爲獲禽也。設使彩頸錦翼。偶被搏擊。則不過嗟惜而已。豈可因此不置諸鞲架之上也。此非涉薦人之意。而亦關來諫之道。茲不避贅說耳。臣久病之餘。神思昏憒。耳目亦狹。不能以沈海之珠。迷邦之寶。仰副六條之求。徒取珷玞魚目。以溷特詢。而各具實狀。言涉支離。又違新格。彌增悚仄。取進止。
以病未赴召待罪。論宮市籍田等事箚。
伏以臣殘齡痼疾。寄命朝夕。玉候違豫。大小憂遑。而名忝大臣之後。病阻起居之列。罪戾之積。無地自容。而人事到此。有生何益。不料俟罪之章。返軫惟疾之憂。御醫臨門。珍劑便蕃。非臣隕結所可仰報。主恩愈重。而臣罪愈大。願忠雖切。而陳力無路。撫躬自悼。瞻天有淚。擬將一疏。少陳微衷。而猥濫是懼。欲草還止。不意此際。禮郞以親耕行否。承命來問。病裏倉卒。神思亡羊。未卽仰答。罪合萬死。區區素心。豈不欲隨事而言。有詢則對。旣不以筋力爲禮。則或可以言語自達。而鬼事將迫。精爽消耗。晝記夕失。夜思朝忘。以是前後下問。俱致闕然。蒭蕘之詢。本非可擇。而芹曝之誠。無由自達。此生圖報。不知更有何時。仍伏念務本勸穡。爲王者大政。故天子以孟春祈穀。著於月令。宣王卽位不籍。䝞公苦爭。可見古人重此意也。夫親行五推之典。以勸四方之民。建白之請。意甚盛也。但祖宗朝以來。爲大平故事。彌文繁節。極其鋪張。習俗已久。聞見亦熟。重農勸民之意。隱而不彰。豐亨豫大之疑。先播遠近。則不瑕有妨於恐懼修省之時耶。然若能斷自聖衷。大變前爲。毋襲掌故。田功之卽。盡力溝洫。親勞玉趾。從事耒耟。而誠心祈穀。上格天意。聳動民聽。轉緣南畝。至於煩文末節。一切掃除。則朝廷重本不尙文具之意。雖不戶曉。或致人感。此則唯在殿下求諸在己而進退之耳。苟或不然。而徒爲賁飾之歸。則貽笑八方。所損非細。且臣於前日御供變通事。曾有下詢。而其時疾劇。愚淺之見。終未上達。耿耿在心。中宵不寐。或及精神稍定。復省前議。則雖欲發口。事已後矣。幸今仰陳有因。無隱之義。有難終默。茲不敢以成事爲嫌。更進瞽說。夫國朝惟正之供。最得任土之宜。但法久弊生。民不堪命。更而張之。誰曰不可。別設太官。蓋倣中華舊制。寬湖民一分之力役。爲暫解倒懸之便宜。使上供不廢。民瘼少紓。不可謂無少補也。臣愚猶以此爲。亦涉於末節。何也。整頓綱維。肅淸中外。日月之照。尤先於眉睫之至近。上自掖庭。下達吏胥。擣破陰幽之窟。嚴截表裏之勢。此其本也。若隨事補綴。架漏東西。則救得其一。寧保其二乎。倘有措置或失。害移京市。則此非細故。不可不深長思也。至於中官主掌之命。聖意所存。要以務簡省煩。而但念謀事必謹其始。杜漸當自其微。問原之對。初非失人。而貽譏後世。三品之拜。不是任事。而終成厲階。殿下歷覽前古。必審得失。慮及後日。何爲輕視於此等事也。擇人之說。意亦有在。設使幸而得人。呂強，承業。不可世有。日後之患。得無有貞元宮市之爲耶。臣之愚意。此則決不可行。無已則極擇司饔院官員。專責句管。而嚴勑中官。使絶掖庭阻搪之弊。則雖不及宮府一體。法周官酒漿膳服皆屬冢宰之制。亦可救一時之弊矣。宜令廟堂更爲酌處。不勝幸甚。嗚呼。以殿下明聖。有何獲戾於天。而凡前牒所載亂亡之徵。叢集於一時也。豈非惟天惟祖宗仁愛陰騭。乃以此大警動於殿下而玉成之也。迓續景命。其在今日。祝降時喪。亦在今日。其幾間不容髮。而只在殿下之一心耳。惟天設后王君公。惟以亂民。非爲一人。人主識得此理。着在淵衷。無時間斷。勿參己私。若保如傷。以承天心。則天怒可回。民怨可行。轉災爲福。豈容他求。然必學古有獲。義理昭明。然後乃能知至意誠。克己循理。天下歸仁。亦不外是。臣前旣應旨。略陳提綱挈要之說。不宜復陳腐淺。而目見災害幷臻。愈往愈深。三才震蕩。萬品乖舛。使至尊獨憂社稷。區區所懷。敢此幷及。而膏肓垂死。文不達意。多少衷悃。臨紙茫然。其所欲言。豈止此一二而止哉。伏惟聖明。哀其志而恕其罪焉。卽者召命臨門。床席危喘。自振無路。逋慢之罪。到此益重。尤不勝惶恐煎灼之至。伏地待罪。取進止。
辭賜馬箚
伏以臣曾忝摠裁之任。非有奔走夙夜之勞。亦無編摩刪潤之功。只帶虛名。僅過數月。而至於寶典告完。睿澤傍流。獲覩盛事。重霑法筵。隆恩旣極。微分已逾。今此大賚之日。鞍馬之賜。乃與終始筆削。訖成一代大訓之相臣。均荷寵命。以榮爲懼。心實不安。伏乞聖慈。俯亮危懇。毋靳反汗。以安愚分。不勝幸甚。取進止。
以登對時未盡所懷。退上二十一條箚。
附跋文
伏以頃者聖候違豫。大小遑遑。微臣死疾之餘。蔀屋之下。彌切憂煎。只自瞻天攢祝而已。宗社默佑。旋卽瘳復。臣民之慶。曷勝欣抃。不圖臨御延英。晉接多官。如臣愚賤。亦與前席。仰望玉色。八彩如舊。無疾之喜。更倍在外之時。仍承玉音。遇災戒懼。丁寧痛迫之意。溢於言表。俯詢群工。求助甚切。此實曠世盛擧。轉移天心。圖回至治之一大機會。入侍諸臣。孰不聳動感激。思補涓埃。臣本庸陋。識見浮淺。才局無取。況年迫七十。痼疾沈綿。精神昏憒。言語倒錯。雖有所懷。無以仰達微忱。倉卒奏對。重複雜亂。不成說話。退伏追思。惶愧交積。因念以此塞責。終負盛意。則微臣之罪。至此尤大。且志爲萬事之本。悔是復善之機。聖上向日之事。必悔悟旣往。圖補將來。奮發於一念之間。有此非常之擧。昔者漢武在位五十年。多慾之病。毒遍四海。而輪臺一詔。得免秦續。矧惟我殿下卽阼五年。無大闕失。仁孝之稱。有足聽聞。雖以初服望治之心。或有所缺然。而聖心之一悟。庶幾措世於三代。悔心之萌。果不待於秋風。所謂太平自今日始者。敬爲國家賀也。臣前蒙任使。僨事實多。何敢復爲發口談戎於敗軍之餘也。但念臣前後受恩。卓越等夷。而咫尺咨詢。未盡固陋。私心耿耿。終夜未已。茲敢略綴舊聞。搜瀝肝膽。豈敢謂淺近迂說。或有以當聖心也。要以自盡於區區願忠之意耳。粗擧本末。謹陳如左。曰聖心。曰聖學。曰齊家。曰孝友。曰惇宗。曰任相。曰納諫。曰推誠。曰禮下。曰愛民。曰勤政。曰立紀綱。曰重名器。曰去朋黨。曰遠讒佞。曰恤刑獄。曰明敎化。曰養人才。曰修兵政。曰崇節儉。曰重信義。所謂聖心。大凡人。心不存則不火而熱。不寒而慄。無所惡而怒。無所悅而喜。是以君子莫大於正其心。此心旣正則寒熱外至。順序而處。當喜而喜。當怒而怒。從古以來。大根本是也。涵養之道。亦非如佛氏面壁。道家淸淨而已。必操存於求發之前。省察於將發之際。勿正勿忘。存存不已。常使一片虛明。斂在這裏。裁培深厚。理明義精。戒愼恐懼。無須臾離。使天理常存。人慾消去。則根本旣固。左右逢源矣。苟於操舍存亡之間。無所主宰。則心旣不存。何能應物。雖然嚴威儼恪。固是主敬之道。亦不可急迫助長。以取揠苗之病。唯當涵養持守。繼繼勿斷。火燃泉達。使廣大如天地。虛明如日月。眞積力久。自有至處。仁熟之功。豈一朝一夕之所致哉。且程子以爲天德王道。其要只在謹獨。此徹上徹下工夫也。苟非謹獨之功。幽暗隱微。便有間斷之處。何以敬守此心。日躋高明也。精一危微之訓。敬怠義慾之別。此百王相授之正旨。莫非操存此心。辨天理人慾之際也。布在方策。工程森若。臣所云云。只明是理而已。唐太宗嘗曰人主惟有一心。而攻之者衆。少懈而受其一則危亡隨之。蓋其資性明達。有以窺此心之依俙耳。然則聖人極治。終不外此而他求。中世少康。亦必假此而爲治。孰如役志崎嶇之境。徘徊榛蕪之域者哉。臣旣無知識。又無實獲。徒以區區愚悃。望此於君父。其迂可見。而竊以爲天有一理。萬化行焉。君有一心。萬機出焉。自古治亂。何嘗不由於君心。記曰一日克己復禮。天下歸仁。又曰一正君而國定矣。豈可捨第一件事。姑就事爲之未。不以堯舜望於我殿下也。千古在前。治亂無常。人臣告君。孰不以此進言。人主苟非自暴自棄之甚。孰不欲勉強而力行。人臣從事實地。言行相副者甚鮮。人主不能留意好學。克治私意。故厭聞誠正之說。諉諸迂闊之談者常多。此所以道義之不明而治世之常少也。旣無實得而妄說三代者。有孚顒若。得以回天。固難矣。然人主聽言之道。則唯當聞善則遷。服膺體行。不宜以人廢言。自絶來善之道也。所謂聖學。古之欲明其德者。雖以正心爲本。而本心之善。其體至微。利慾之攻。不勝其煩。聲色臭味玩好服用。土木之華。貨利之殖。雜進於前。陷溺日甚。其間心體湛然。善端呈露之時。蓋十寒之一暴耳。苟非講明此學。開發是心。亦何以卞別是非。知止至善。得此心之正。勝利慾之私。而爲萬化之主宰。應無窮之事變哉。所謂講學。又非章句口談之謂也。必能深體聖訓。明其旨趣。反之於身。以求義理之當。參之於事。以驗得失之機。以至眞知所當爲者與所不當爲者。熟講預思。擬議有素。則裁制輕重。擧而加諸。若徒事新奇。務爲高遠。不切身心。旁騖曲逕。則雖與怠荒棄忽者有間。理旣不明。何補於治。古人曰如江海之潤。膏澤之浸。怡然理順。渙然氷釋。然後爲有得也。蓋有緝煕之功。然後乃造光明之域。若非居敬持志。潛心愼思。循序漸進。寸積銖累。則何以融會貫通。理與心一也。此居敬窮理。所以幷行而不可偏廢。羅仲素所謂以身體之。以心驗之。從容默會於幽閑靜一之中。超然自得於書言象意之表者。眞至言也。況侍講之官。實古保傅之任。是以世宗朝集賢學士如成三問，朴彭年，金宗直輩。皆極一時之選。托以心腹。契若魚水。禮節簡易。誠意相孚。聰明安得不廣。上下安得不交。卽今人才杳然。如數臣者未易猝得。立賢之方。唯在人主。苟能寤寐求賢。弓旌待士。必得其人。官不必備。則朝著夙夜之臣。山樊懷玉之士。豈無俊傑。寧借異代耶。人主之不能每近儒臣者。以其禮際嚴截。接見有時也。君臣猶父子也。奚以煩文拘也。臣愚以爲宜如世宗故事。出入無時。講讀之餘。從容陪侍。申申燕居。不妨引對。日賜晉接。優遊漸磨。則豈與日近婦寺同日語哉。仍念王世子天資夙成。問學日進。尤宜親近正士。薰陶德性。程子於元祐初年。以輔導哲宗。請於宣仁太后。養正之道。防微之意。周備曲盡。更無餘憾。伏望取考全書。參酌可行。以盡輔導之方。且雖岐嶷夙質。自殊常人。而顧念春秋纔及成童。疾病之成。每在於血氣未定之時。臣私憂過慮。靡極不至。伏望左右內使。皆擇老成。起居節宣。常加愼嗇。且於退朝之暇。數令來侍。親自勸讀。提撕不已。以之習恭敬之節。長孝順之心。居處服用。亦從朴素。使儉德之愼。習與成性。擇置宮僚。朝夕侍講。優遊涵養。左右夾持。則養福保性。亦似有裨。至於儀章度數。起居禮節。嫌逼大朝者。雖小必謹。一循祖宗朝故事。掃除近習佞臣導諛之規。使敬親尊君之道。隆師忘勢之義。得之於沖年蒙養之時。致之於習性自然之域。豈非宗社無疆之福也。豐芑燕翼。願留深意。所謂齊家。周子之言曰。家難而天下易。家親而天下疏也。蓋閨門之內。恩常掩義。疏則公道易行。親則私愛易溺。此其所以難也。不先其難。未有能其易者。自非淸明在躬。以義制恩。何以正位內外。肅齊家道也。故易之家人曰。威如終吉。其象曰。威如之吉。反身之謂也。恩義雖篤。而倫理不可不正。情意雖通。而內外不可不斬。近日宮禁不嚴之說。頗傳外間。臣於頃日。亦嘗仰達。外言踰閾。自士大夫猶以爲戒。況帝王乎。當今戚畹之類。無交通宮掖之事。姻婭之屬。皆以士大夫自期者。寧有曲逕旁開。以害淸明之治者哉。特因曩日之舊染汚俗。猶未盡革。閤門起居。俗節酒食。猶從謬習。或爲務勝。聖心所存。亦不無親疏之分。人臣以私享爲禮。而人主以親眤爲私。則上下交失。其漸終必至於啓寵納侮之域矣。宜遵法典。闕內出入者竝給信符。各有定額。其外雜人。一切痛禁。使兵曹嚴門戶之禁。以復先王之制。是亦謹微之道。而齊家之一端。以類而推。則宮人不敢出外。族屬不敢入內。祈禱巫覡。規外織染等事。無汚宮庭。掖庭內外使喚。亦擇諄謹無言者。各守其職。而如有作奸犯科者。出付有司。隨犯施罰。至於公主諸宮之奉。愛而欲富。此實父母之心。而侈而不反。便失天理之正。作室則使之苟完可也。何必崇臺珍館。以長逸慾。置產則使之足用可也。何必連亘阡陌。與民爭奪耶。若是而不已。則不但諸宮取謗於四方。亦且歸怨於國家。以己之故。而貽累於君上。豈諸宮之所欲哉。臣愚以爲家室間閣。自有大典常制。宜一視成憲。無敢踰越。且聞延安有新設屯田八百石種。分之四宮。猶可二百。若猶少也。更以公田益之。凡諸新築之堰。新設之議。一切罷之。豈非恩義竝行。而公私俱利也。曾聞宣廟朝營一王子第宅。卽南別宮也。有一天將曾語我人曰。蕞爾國王子第宅。雖皇室親王。無以加此。茲其所以致今日之亂歟。宣廟聞之。自亂後十餘年。未嘗開一營繕。意者有感於斯語歟。戊申以前。雖刳於兵。當時事力。有非今日之比。而露臺之費。終惜不爲。先王克己從善之美。豈非嗣服之所當監也。許衡有言曰天地間爲人爲物。各有分限。分限之外。不可過求。暴殄旣多。得罪于天。蓋窮侈極慾。實非基福之道。慮及長遠。不思久享之道耶。尤宜常加檢束。不至奢泰。則必獲歸妹元吉之助矣。且漢之常侍。始於鄭衆之封侯。唐之中尉。創於力士之三品。其始豈不微也。而其終至於不可復制。豈宜不思蹢躅之訓。預爲金柅之計也。今日宦人之頗盛。識者皆以爲憂。陽德方亨。彼何能爲。但如摘奸之操縱。進供之阻搪。勢同城社。陰幽成窟。堅氷之戒。實切他日之憂。臣愚以爲嚴勅中臣。敎以忠謹。待之不惡。勿任以事也。所謂孝友。竊觀聖孝出天。友愛因心。愉容深愛。花萼大被。自是殿下餘事。孝弟優於天下。況吾東乎。傳曰愛親者。不敢惡於人。敬親者。不敢慢於人。愛敬盡於事親。而德敎加於百姓。蓋推敬愛之心。擴而充之耳。堯舜之道孝弟而已者。豈不然哉。詩曰。刑于寡妻。至于兄弟。以御于家邦。帝王之於天倫。必使至愛彌深。而敎存乎其內。私恩雖篤而義行乎其中。然後驕侈不生。厚慶方來。仁盡義至。過此無他。東平之爲善。成器之恭謹。所以享皇矣之順祉也。振振麟趾之詠。深爲國家祝也。嗚呼。向日之變。尙忍言哉。雖致辟管，蔡。公義自行。而仁人於弟。何嘗有宿怨藏怒。昔周公閔管，蔡之不咸。爲常棣之詩。愴然閔惻之至情。溫然篤敍之深恩。至今三復。猶可淚下。殿下保全之意。軫恤之恩。中外聞見。孰不欽嘆。處變之道。雖不得已。而霧露之憂。常軫淵衷。因其已發之端。益致親愛之情。無以罪人視也。所謂敦宗。書曰。敦敍九族。敦者厚其恩也。敍者正其理也。尊位重祿。同其好惡。自是親親之義。而禁侈制方。無納於邪。亦惟敍族之道也。今日諸宗。皆曩時魚肉之餘也。賴先王仁育。得以養尊居高。優游聖澤中。吁可謂至德也已。雖然。涵濡旣久。恃恩恣意者。亦自不少。公威奪於私門。國勢分於貴家。千尋岳麓。萬里海波。指區分畫。認爲已有。樵蘇路斷。遠近受害。公法不敢行。憲吏不敢問。所謂擊斷無諱者。不幸近之。頃日諸臣言已之悉。國家嚴斷。非復向時。而令出而反。爲今日之痼弊。持而不變。是在聖明。二鮑爲御史。貴戚斂手。有司之法。若無從中旁撓。則象魏一布而人自不犯矣。經稱世祿之家。鮮克由禮。況王室近戚乎。車輿宮室之崇。至於今日而極矣。由其以蕩凌德。故用財日廣。用財日廣。故常入不足以自奉。而終至敗度縱慾。觸憲抵綱。有所不顧。是亦不可以已乎。臣愚以爲斷橫恣之習。當自謹制節始。謹制節之道。當自親子弟始。祿俸之外。日用饍服。合有優處。諸宮魚鹽等物。一年所取。不至侈大。而民不堪命。弊日益滋者。宮奴四出。各掌諸道。折辱守令。橫奪漁人。乘舟泛海。左侵右取。前後相屬。靡有限量。海夫失業。怨咨朋興。諸宮所得。不能什一。差人專利。公瘠私肥。臣愚以爲諸宮委差。一切禁斷。冒法橫行者。許令該道該邑捉囚重究。魚鹽舡稅。幷屬戶曹。前所稅入。問于諸宮。自戶曹準其實數。一一計給。議政府，忠勳府，耆老所各衙門。亦一體施行。積年痼弊。可以袪矣。所謂任相。天不能獨成歲功。君不能獨成治道。頃日聖敎中有堯舜必有皐夔者。其知要矣。皐夔尙矣。如唐宗之魏徵。宋祖之趙普。亦能托天下之重。成一代之治。豈有手足心膂茫無所托。而臣主可與成厥功哉。元首股肱。義實相須。誠意交孚。視猶腹心。然後獻可替否而不以爲忤。薦賢任人而不以爲黨。退黜姦佞而不以爲專。興利去弊而不以爲疑。浮議橫生。不爲之惑。上自聖躬闕失。宮禁嚴閟。骨肉兄弟之間。亦使參議得失。聚精會神。表裏洞徹。㨶破陰私。挽躋陽明。仍使旁招俊乂。列于庶位。裁抑輕躁。鎭定浮議。凡有大是非議論。詢問斷決。若或懷私罔上。正其罪戾。以勵百僚。古人所謂待之不可以不尊。任之不可以不重者。眞不易之義也。至如六卿之長。分摠庶官。庶司之官。各代天工。而朝除暮遷。如舍逆旅。庶績之煕。其可望乎。臣愚以爲精擇六官。各擇其屬。如唐臺省之例。久任責成。庶司之官。亦勿數遷。以責成效。則或有少補矣。皐陶之士。稷之農。契之司徒。畢公之司馬。或死其官。或經四世。如張釋之之廷尉。夏候嬰之太僕。兩漢以來。猶存此道。可見古人任官之意也。祖宗朝久任官吏。而輪回吏胥。故官執其柄。今日則數遞官吏。而元定吏胥。故吏奪其權。客主久近之勢。固使然也。監于先王。其永無愆。豈欺我哉。所謂納諫。遜志之言。伊尹以爲必求非道。季孫之愛。臧訖以爲疢疾。若君所謂是。亦以爲是。君所謂非。亦以爲非。雖樂其莫違。喜同於已。具曰予聖。得無衛事之日非耶。瞑眩之藥。實利於病。逆耳之言。實利於行。此趙鞅所以思周舍之諤諤也。殿下卽阼以來。虛心受言。改過不吝。轉圜之美。孰不欣仰。而第於喜怒之發。未免億詐之病。風霆震於造次。竄黜繼於朝端。上下驚顧。氣象愁沮。放流之典。古所以待四凶也。一言之失。便置檮扤之科。誰肯犯顏抗威。自壓於千匀之重哉。唐太宗號爲受諫之君。常怒魏徵曰。會須殺此田舍翁。惡疾之至。至於欲殺。含容之度。若是難哉。唯能舍己從人。然後乃致弗咈之美耳。且古者。工執藝事以諫。則內自公相。下至庶民。皆在可言。今則雖卿孤之尊。猶以該司自託。雖其依阿不盡。亦緣故事卽然。若使庶司之長。各得以其官言。則視聽之廣。不爲無助矣。且臺諫之任。與宰相輕重。是以宋太祖以傅堯素爲御史中丞。九年不遷。及卒。嘆無人可繼。虛位者久。古之興王。重此職難其人。蓋如此。竊觀近日臺府之選。視同常調。遞易之煩。鮮有數月莅事者。欲望恢公論振頹綱。不已難乎。臣愚以爲詢咨相臣。博訪在廷。極選一時端方正直之士。畀以三司之長。次官以下。亦皆其難其愼。其久其專。一法宋祖。則責任旣專。人亦自勵矣。臣非謂今日臺閣不中此選。蓋言其重臺閣之選當如此耳。且銀臺之任。卽古門下。封駁之責。所係非細。唐太宗嘗勑門下曰。事有不便。皆應執奏。若但奉行文書。則誰不可爲。臣愚以爲精選其人。申明舊制。政敎之不允於公議。許令封還封駁。使之救過於未著之前。不至駭四方之觀聽。政院啓辭。毋謄邸報。以存入告順外之意。親而且重。致治之要。熟過於此哉。所謂推誠。人君以一人之身。居億兆之上。應萬機之煩。苟非至誠而獨役私智。則耳目心志之所及者。其能幾何。周防曲察。是先自欺也。何以禁臣下之欺哉。自古好察之君。莫如唐德宗。而建中之事。亦可見矣。伏見殿下天資豁達。濟以仁厚。第於宰物之際。未能平心順應。彈惡則疑其伐異。進人則疑其黨同。大官則疑其壅蔽。小官則疑其付托。千岐萬轍。機括互設。逆詐億料。纏繞宸衷。方寸之中。本體已蔽。安得裁處闊狹。無過不及之差。而至誠盡物。服四方之心哉。窺伺者逞其巧。迎合者投其便。欲靜而愈鬧。欲益而反損。比來已見之效。不有回頭轉轍。恐不可了矣。曾子曰。夫子之道。忠恕而已矣。豈非所操者約也。且王言之重。務在誠信。衮鉞之分。尤宜留念。過情之褒。規外之敎。亦似非推誠尙實之道矣。所謂禮下。君使臣以禮。臣事君以忠。自是天經地義。夫之於婦。君之於臣。其義一也。君臣之名分雖嚴。而上下之交際。不可無禮。豈可以爵祿威刑。奔走其臣。使堂隅日卑。廉恥日喪乎。此事賈誼嘗爲文帝誦之。所謂大臣握重權大柄。而無乃有徒隷無恥之心者。尤至喩也。當時周勃一下淸室。誼之言乃如此。設使賈生復見今日。流涕太息。必不止此而已。竊觀近日答罵之罰。上於大夫。朝拖金紫。暮撻朝市。忌器之道。似不若是。廣州都督裴伷先下獄將杖。張說曰。刑不上大夫。爲其近君。士可殺不可辱。明皇亟然而遂止。彼雖叔季中主。而猶能待臣如此。況淸朝士夫。獨不可礪以禮節。而徒隷遇之耶。且詩曰。或出入風議。或靡事不爲。雖忠臣之義。不敢告病。而待下之道。理宜均勞。如柳慶昌纔納關節。遽佩塞符。獨賢之歎。人情所同。且其人廉靖有守。頻年在外。臣實惜之。此雖小事。似妨體下之意。詩人北山之詠。亦非治世之事。因此推恕。擧斯加諸。亦有裨於使臣之道矣。所謂愛民。人主於民。猶父母之於子也。子有飢寒。爲父母而有恝視者乎。臣尙記庚寅手敎。引宋曹后苟有利於天下。吾何愛於髮膚之語。本末輕重之分。殿下已自得矣。昔在皇朝仁宗皇帝時。奉使自江淮來者言其饑饉。遂發江關數百萬米以濟之。其人請與司農議之。天子曰。有司所恤者經費。若與之議則事不行矣。誠能以宣仁之心。行仁宗之政。則思艱圖易者。亶不外是。苟以河東移粟。爲可盡心。則一勺輿薪。恐無所救矣。連歲遭凶。水旱相仍。而幸今播種不失。雨水稍若。西成之望。或可小有。而但念積饑之餘。逋租實多。公私之困。和糴必多。古人以豐年之害。甚於凶年者。殆以此也。今臣預陳者。望殿下留意於此。而有以待有司之請耳。且惠鮮之政。雖在於上。而奉行之責。實在牧守。漢宣帝以二千石爲與我共理。唐太宗書令長之名於屛風。坐臥觀之。可謂知愛民之要者。況大邑大都。所以庇國。如湖南之全，羅，靈，南。湖右之忠，淸，公，洪。嶺南之慶，尙，晉，安。其他諸路。各有煩要。苟非其人。不但民受其害。不幸遇變。何所依恃。臣愚以爲愼擇之典。尤宜加念。令廟堂諸臣與銓部。同議其選。必擇曾經侍從。已著聲績。愷悌才局之士。相爲擬議。使該曹臨政擇差。旣得其人。而兼責養育人才。期復湖，嶺昔時之盛。則必有愈於專取勢力。臨時苟充之類矣。朱子之言曰。監司。守令之綱也。必得名稱素著。才局出人。然後可以按轡澄淸。彈壓一道。亦宜申命廟堂銓曹。八道方伯。無論大小。令廟堂銓曹同議掄選。務得其人。則廟堂擇一監司而一道自淸。豈非體統分明而綱條不紊哉。漢世縣令報最。超拜劇縣。郡守有績。入爲九卿。守宰之有治績者。縣選郡。郡選州府。則不但激厲事功。亦可劇邑得人矣。所謂勤政。非謂如衛士傳餐。衡石自程而已。天健不息。體之者君。一有間斷。萬化不成。文王之日昃。商湯之昧爽。豈無所事而然哉。趙武。晉卿爾。視蔭而偸。君子知其不終。況帝王之尊乎。記曰。莊敬日強。安肆日偸。人君處宮壼之邃。極富貴之奉。若非自強。其不中燕安之毒者幾希。祖宗盛時。出御終日。諸承旨迭入白事。公卿近侍。接見無時。不但志氣漸強。陽明日勝。亦可諳熟人才。益知利害矣。況資博聞之士。以益睿智。近正直之人。以資德性。其效豈淺鮮哉。且子產之言曰。朝以聽政。晝以訪問。夕以修令。夜以安身。節宣其氣。而毋使湫底。茲心不爽。而百度昏亂。君子有四時。一之則生疾。誠使一日之間。對宦人宮妾之時少。接賢士大夫之時多。則豈非養命保性之一大助也。所謂立紀綱。紀綱之立。不在於他。只是公平正大。不使纖毫私意。或害吾法。博選忠賢。寄以心腹。使得竭忠盡職。維持此法而已。漢武嚴刑而海內騷然。隋文尙刻而天下愈亂。世或以峻法論紀綱者。何異以姑息論仁哉。裴度言於憲宗曰。韓弘輿疾討賊。承宗斂手削地。豈朝廷之力。能制死命哉。徒以處置得宜。能服其心耳。但使處置得宜。何患紀綱之不立哉。諸葛武侯之言曰。宮中府中。俱爲一體。陟罰臧否。不宜異同。若有作奸犯科及爲忠善者。宜付有司。論其刑賞。以昭陛下平明之治。朱子繼之曰。以蜀之小。又於公私。自分彼此。是以梁，益之半。圖吳，魏之全。況國家形勢。視孔明之時又如何耶。近日宮府之分。判爲二塗。凡事係戚掖。獄連內寺。未能一付。有司罔敢知茲。此私意橫流之漸。人心不服之大者。於此等事。若無芥吝。則大本旣正。何綱不張。臣愚以爲自上堅定聖志。奮發乾剛。勿爲私恩小仁所奪。因循舊習所拘。先罷內獄。凡係訟獄。一歸有司。不使一毫私意參錯於其間。凡係諸宮。一任邦憲。毋使親疏異施。沮撓其三尺。則豈非振肅之要務也。所謂重名器。人君之所維持鼓舞。以駕馭一世者。惟名器而已。名器重則斗升之祿。可以顚倒豪傑。名器輕則雖日拜卿相。而人不勸矣。此夫子所以惜繁纓也。本朝素號貧國。凡有賞賚。以靑紫而代金帛。多事以來。僭猥日甚。人視金玉之班不甚貴也。習知一朝僥倖。可以致此故也。爵加而人不爲榮。則礪世磨鈍。將用何物。嘗聞祖宗盛際。最重資級。通德舍人。至今稱之。堂上之選則必位經正職。由亞長東壁。地望俱隆。然後始得超拜。由堂上而拜亞卿。由亞卿而擢卿月。皆極一時之望。故命德之器。不至淆雜。今則金玉滿庭。而每患乏人者。由蹊逕多門。德選實替也。至如李舜臣閑山之勝。權慄幸州之捷。功啓中興。而當時論功。只加一資。今則雖初筮之官。皆是帶銀之秩。橫金之列。至不知其數。凡流加恩。倒陞堂上上大夫之秩。去公相只一二階級。冒濫如此。續貂之尾。乘軒之鶴。寧不寒心。毋謂出於口而無窮。使有大將軍告身。不直一醉之譏焉。且一軍器之備。一捕寇之功。超陞金玉。曾不持難。而守令善治。則雖稱第一。只給表裏而止。其爲國牧民。其功反下於此輩哉。非徒此類爲然。都監賞格。書字小技。亦皆升階變品。有若大功勞者然。崇資重秩。若取頷髭。仍長士夫競趨之風。致喪朝紳廉恥之節。不改此規。難穆官方。臣愚以爲一變前爲。毋循謬例。都監提調都廳等。施以他賞。毋輕加秩。至若賤肄之徒。勿許臨民。羈的之輩。勿借私恩。俾民志有定。曲逕閉塞。豈非治道之一助也。諸葛亮之言曰。寵之以位。位極則殘。順之以恩。恩竭則慢。名器之濫。至於如此。而曷不思限爵之道耶。名器旣輕。故體統日紊。下凌上替。尊卑無章。朝廷爵次爲輕。而一時氣勢爲重。流來舊規。蕩然無存。此亦世變之一也。朝廷之不尊。亦由於此。惟聖明之留意焉。所謂去朋黨。植根旣固。流波漸漫。固不可容易爲言。欲惡其名而竝去之。則一網打盡之計行矣。欲爲竝立調停之。則牛，李相傾之事是已。唯能是是非非。賢賢惡惡。度德而敍位。量能而任職。有罪者刑。有善者賞。公明兩至。彼此俱忘。則物各付物。安有朋私之患哉。不然而較量彼此。先分色目。則君子不得行其志。小人得以容其私。顧嫌避跡。依阿淟涊。亦復何補於人國哉。書曰。人無有淫朋。人無有比德。惟皇作極。其曰。毋偏毋陂。至于會極歸極者。豈有他哉。不過平平蕩蕩。不參己私而已。殿下恭已照臨已過五年。朝臣之邪正賢愚。論議之是非曲直。豈不洞燭。然殿下之以爲邪正是非。未必皆得其情狀。而大有以服人之心。或有相反者。何也。由惡朋黨一念先爲之蔽。使人得以窺測而遁其形影也。臣愚以爲宜廓然大公。處以無心。不失鑑衡之體。使姸媸輕重。各得其情也。所謂遠讒佞。姦佞之輩。類多饒權術足智數。惟其立心之不正。故不以爲善而以爲惡。不以爲忠而以爲欺。知人之哲。惟帝其難。巧言孔壬。若何不畏。讒言噂沓。其害易見。而面諛日至。其奸似忠。苟非眞明好惡。曲察情狀。何以辨魑魅於禹鼎。消陰睍於日月也。今日朝廷。主德淸明。群才彙進。防讒遠佞。非所論於聖代。而人主處高居深。所欲聞者外間之言也。人主威重勢大。所常好者阿承之輩也。治世之憂。豈可無若丹朱之戒也。古人曰伏節死義。當於犯顏敢諫中求之。人主能常存此意。則亦斯過半矣。大凡讒佞者。必窺伺人主意向。先意奉承。探測君心愛憎。曲加毀譽。有氣勢者攀附而恐後。有正直者陽譽而陰斥。情態陰閟。用計多端。臣愚以爲聽納之際。觀彼俯仰。絶吾偏私。則英睿所照。物無所遁形矣。所謂恤刑獄。不原其情而徒任於法。此治獄之大周也。不亟其決而久淹留時。此斷獄之大弊也。書曰。宥過無大。刑故無小。怙終賊刑。眚災肆赦者。此千古聖王欽恤之正旨也。由其好生之心。出於至誠。哀矜之至。必察其情。率是以行。天下安有自冤之民哉。古者服念要囚。不過四五日。而今則雖偶掛文綱。亦必縲繫逾時。折獄之體。豈宜淹滯若此。掌刑之官。不兼他事。專意治獄。讞議速令疏決。毋使滯獄。郞吏之選。亦擇經術平易之士。使得佐於奏當。如古廷史之制。則不無少裨矣。且今紀綱陵夷。條禁不行。世或有崔寔之論。此似然矣。不知當是之時。宦豎竊柄。戚里擅朝。政論之設。爲此而發。非謂申，韓遺毒。可施於倒懸之民也。昔賈誼以周，秦仁暴之分。嘗言於漢文。豈非英明之憂。在於威斷之過耶。臣請引漢，唐，宋事復明之。古之能享永祚者。必有以固結人心。使深仁厚澤。涵濡生靈。然後謳歌之。思沒世不忘。此先王所以有泰山四維之安。而無一朝土崩之患。漢自高祖始約三章。文，景之幾致刑措。四百之祚。實籍於此。莽雖閏位。不能制思漢之民。終成白水之興。豈非仁心仁聞入人者深也。唐太宗雖資英武。而素性仁恕。封倫，魏徵之言。能審取舍。覽明堂之圖則止笞背之罰。悔蘊古之死則爲三覆之制。至於斷獄數十。天下少康。雖武韋之亂。安，史之兵。人思匡復。不失舊物。若非貞觀之治固結厚凝。其不爲亡隋續者幾希。至於宋祖。不嗜之性出於天賦。常讀虞書曰。四凶之罪。只從流竄。而何後世法網之密也。寬仁之治。爲宋朝二百年之家怯。雖新法之禍。毒遍海內。靖康之遷。宇縣橫潰。而人心不離。寧不有賴於藝祖之澤耶。古人以漢宣，唐宣爲基衰之主。豈非刑名綜核之治。縱得整頓一時。而祖宗深厚之澤。亦由是遂斬耶。臣亦謂宋室之衰。亦由於神宗。此商君所以受帝秦亡秦之罪也。臣服事先王三十年。所伏見至仁浹洽。未嘗妄殺一人。好生之德。旁霈千里。是以三罹播越。國勢幾亡。而民情向背。終始不變。嗚呼仁哉。卽今聖明當宁。政尙寬仁。繼述之美。臣無間然。然殿下志在振肅頹綱。思變世道。內蓄仁心而外示嚴法。不任三尺。務從重科。勘免之罰。或至徒配。人多稱冤。威久而褻。效蔑弊生。盍改其轍。臣愚以爲大小獻讞。一從奏當。凡係冤抑。許令有司有所申稟。勿爲太拘於規例。內外要囚繫縶者。亦令所司及本道從速斷決。而刑人於市。必待秋令。乃王者順天之道。而召和之一助。自今非逆獄綱常等罪。必待霜露之節。明行天討。豈非王政之一端也。所謂明敎化。自古立國。各有一國之規模。祖宗創之。子孫守之。如夏之忠商之質周之文。西京之雜霸。東漢之節義。趙宋之忠厚。以此而始。以此而終。本朝之所以維持至今。果遵何道。只是一箇名敎而已。嗚呼。天地大變。冠裳易置。一片吾東。獨保衣冠。豈可毀冠裂冕。竝與區區之名敎而弁髦之哉。言之於悒。不欲更論。所謂敎化。所以明人倫耳。君臣父子夫婦朋友。各盡其道。則亡國敗家。何自而生也。奈何近年以來。喪紀之紊。閨門之穢。閱墻之變。間出士族。豈世敎陵夷。風化不明耶。抑氣數自然。不容人力耶。撫時惋俗。豈特流涕而已乎。作新頹俗。是在聖明。道德齊刑。豈可偏廢。且學校之政。疏略又甚。蒙養不端。浮靡遂長。雖世風漸偸。亦導迪失方耳。若淸名篤學之士。責之成均之任。痛抑浮薄。專尙實行。成就之功。必不淺鮮矣。昔閔子馬聞原叔之不悅學曰。周其亂乎。夫必多有是說而後及其大人。又曰。不害而不學。則苟而可。於是乎上陵下替。能無亂乎。竊觀今日風流。有似晉世。所謂士大夫者。銜杯談諧。更無餘事。禮義廉恥。視爲外物。若非表極之地正其趨向。恐無以回狂瀾於旣倒耳。臣愚以爲申勑中外。居喪盡禮。孝弟敦睦之士。蒐訪啓聞。特加優奬。旌表除職。或有忘哀悖俗。不謹持服。淫穢亂倫。爭鬪不友之類。亦爲摘發。依律豦斷。至於期喪未葬前赴擧家長。三年內嫁娶。亦爲立制禁斷。以扶世敎。伏見前府使任有後奉毋避兵。久豦嶺海。逆旅之中。亦能養以甘旨。及其母沒。扶櫬西歸。居廬啜粥。朝夕上冢。三年不懈。今已服闋。而哭泣之哀。號慕之誠。感動隣里。此近日朝紳間罕聞之行。且其人素履廉靖。無意進取。文辭蔚然。卓冠儕類。欲求才行。宜居人先。朝乏朋援。尙今湮沒。臣竊惜之。合有奬拔之典。以爲激勸之地也。且名官之耽酒廢事及遺棄禮法者。習俗已久。難以猝變。不敎而抵罰。似涉無漸。開諭警勅。一遵世宗朝故事。使之惕念改圖。然後猶不從化者。令法司銓曹。甚者擧劾。輕者左敍。守令之潛奸邑婢。仍爲率來者。亦令諸道從實啓聞。嚴加罪罰。以勵士風。則豈不爲化俗之少補也。所謂養人才者。杞梓豫章之連抱。非一日之長。岣嶁無松柏。近郊無美木。若不長養。何以成就棟樑之具。千章之村。非可卒致。而大廈將傾。無木可支。朽株弱棟。每敗國事。爲社稷長遠慮者。豈可不預養是人。以辦是功哉。且如文章。一小技耳。宣祖朝儲養群才。終得其力。中興大烈。辭命居其半。前日湖堂之請。固知非今日急務。而激起文風。未必無助矣。至於宏儒碩才他日將相之具。尤宜博訪歷試。果有過人之操。出等之材。便宜深加器異。保持完護。昔宋太宗取張齊賢。一榜皆得賜第。韓琦以蘇軾之病。請退試日。古之明辟厖臣。愛惜人才類如此。且以宣廟朝言之。李恒福，李德馨，申欽，李廷龜等。皆簡自宸衷。拔於郞署。若居平不能知其人。臨難何以效其用乎。且以宣祖初年言之。柳成龍，金宇顒皆是嶺士。朴淳，鄭澈俱出湖中。其餘不可殫記。皆緣草野之遠士。竝爲一代之冠冕。而今則未聞湖，嶺之士顯位於朝。豈九齡，韶石反下於仙客之中華耶。名門右族。未必皆賢。草野疏賤。豈皆無才。立賢無方。何擇遠近。以古況今。只增一慨。且臣在三水時。曾見六鎭人爲邊將者。皆是便弓馬徤氣力。不比債送之將。臣所不見。更復何限。古云山西出將。似不虛矣。臣愚以爲宜令諸路按道之臣。盡心搜訪。以備啓聞。銓選之官。聞見參用。俾無遺才之歎。以慰四方之心。西北武士。亦令本道先試弓馬。次觀人物等第。馳啓編肄禁旅。隨才調用。果有異才拔萃。閫鉞邊府。何試不可。嗚呼。人才固當養。而已養之人才。尤當進用。目今時勢稍異。弓旌招辟。俾輔聖德。矜式士林。則其視待養而後用。豈不功效相萬哉。且臣素昧鑑識。前承薦士之命。而雖有所懷。不敢自信。只以一二家行。仰塞明旨矣。向日再詢。實非偶然。何敢復有躡嚅。以孤盛問哉。伏見李應蓍素著直聲。一眚何害。尹文擧居家孝友。廉潔自守。曾有履歷。守法不撓。但守靜好退。不爲交遊。故人自不知。其所不見知者。尤其可取豦耳。此二人皆編罪籍。似不可輕議。而當此求才之日。如二臣者實未易得。茲敢猥達如是耳。所謂修兵政。昔周世宗嘗曰。農夫百。不能養戰士一。吾安養此無用之物。遂汰宂簡精。兵威遂振。然則兵之強弱。不在多少。臣愚以爲大蒐諸道束伍。合訓局，御營。通爲十萬之數。使無幼稚竝籍之患。若非武力絶倫。洞射命中者。皆爲火手。且於出身武學。亦擇精勇者。作爲一隊。則兵旣務精。不患不強矣。且聞訓局宂老居半。竭東南之血。費國力之半。安用此無用之兵。且三手原糧。不過三千之數。而增額之多。至於六千。經費之屈。不足怪也。且御營軍保人收米之計。出於討糧無所。而資給器械。竝失其當初之意。臣愚以爲汰訓局宂兵一千。以其糧資御營。則不待別收保人。而軍可宿飽矣。臣本以書生。素昧兵機。今此云云。得無耕婢織奴之譏耶。然天下之弊。莫不有源。不救其源而欲治末流。則橫潰百出。莫可堤防矣。卽今兵政之弊。不一其端。而良民鮮少。無以充給故也。良民之鮮少。不但國綱解弛。投籍閑遊者。編於諸邑。亦由於公少私多。日漸消縮。王者所寶。只在人民。而邦域之內。含生之類。却與私室分半。幾何而不至於國無良民而家畜千指也。臣之愚意。以爲公私良賤。竝從母役。而但世傳臧獲。一朝見奪。則國半之怨。未易止息。限以明年或後年。斷然行之。其後所生。皆使從母。則不出十餘年。良民日滋矣。至於爭良辭訟。擧皆寢止。一擧而兩利。何憚而莫之爲也。先正之臣。已有此論。臣在仁祖朝。忝嶺湖藩節。敢有陳請。竟爲廟堂阻格。臣嘗慨歎。更爲申稟於今日。而茲事體大。豈可獨守己見。惟在廣詢而豦之耳。此外諸道正軍。各司使喚。仍令廟堂與本曹。熟講便宜。勿失祖宗之制。以爲一定之規宜矣。所謂崇節儉。地力之生物有大數。人力之成物有大限。取之有度。用之有節則常足。取之無度。用之無節則常不足。錙銖之財。莫非生民之膏血。奈何暴殄天物。以絶赤子生生之大源乎。竊聞世宗朝宮人未滿百數。廏馬不滿十數。服用務從儉素。列聖世守。以爲家法。臣嘗於穆陵改兆。伏見遺衣。綿衣大練。無錦帛之具。雖古稱菲衣。何以加此。宮掖服美之弊。俑於光海。耳目久染。以爲當然。雖先朝克愼儉德。痛去舊汚。而流風餘毒。至今未已。由儉入奢。若是易哉。若於淸燕之暇。取考祖宗朝井間。則可知前聖克己愛民之至意耳。臣愚以爲雖宮中用度。凡係不急之費。宂食之類。皆令擺脫。服用之素。皆如衛文大布，漢文弋綈。躬率以誠。有始有卒。則主意所向。何事不成。且士庶品章。臺府所禁。紛紜雜出。莫知所避。宜令有司酌定條貫。曉示上下。使無踰越。明勅法官。一意糾察。或可免不敎而陷民矣。且如士大夫第宅過制。服飾僭越。婚喪過制者。令法司隨其聞見。毋敢掩匿。卽加糾劾。無憚大官。而外方廚傳。亦令道臣務從簡約。無得責豐於飢民口吻也。所謂重信義。夫子曰。自古皆有死。民無信不立。是以古之王者。不欺四海。國君不欺其民。昔晉文之伐原。商君之徙木。猶且不忘立信。況聖人止信之道。王者先義之政乎。昧者反之。以至權詐日勝。上下相離。所利幾何哉。而所損又幾何哉。漢昭烈敗亡之餘。流離厄塞於江漢之間。而荊楚之士其從如雲。徒以信義素著故也。國家每發一令。未嘗愼重。或旣下而旋止。或雖令而不行。上失其威。下受其弊。此失信之漸也。信義旣壞。設有變故。將何以使其民乎。臣愚以爲發號施令。必待熟講。無偏聽一人之言。無徒取些少之利。無輕信浮淺之言。廣詢于卿士大夫。旁採于民情便否。參之以臺閣。斷之於廟堂。有不令。令之必行。有不言。言之必施。信義旣結。民聽不惑。然後方可擧足低仰。丕應徯志矣。凡臣所陳。不知果合時務。而區區願忠。此外無他。今日之事。若奇謀祕計。轉移一着。則臣不知也。若欲隨事匡救。措世萬全。則或可裨補一二耳。臣位極三事。年今望希。此生於世。更有何求。只是叨蒙誤恩。未報絲毫。使國至此。臣罪萬死。苟有所懷。隱而不言。是重負聖恩。下孤臣心。不量己力。妄效愚衷。葵傾太陽。雖不回光。亦物性然也。且災祥之道。其理至微。而類萬物之情。分陰陽之辨。則古今一理。亦可推見。今此雌鷄之妖。尤是陰長之漸。雌而化雄。陰亦爲陽耶。不但此也。星光晝輝。孼虹彗日。不待其影。已察其形。不知何等禍亂。伏於冥冥之中。而天之示警若是著耶。巨不能知某事之應。主爲某變。而凡陰格於陽。履霜有漸。則馴致之勢。理有必至。防微之道。盍愼厥初。昔卲雍有言曰。國之興也。必君道盛。父道盛。夫道盛。君子之道盛。其亡也。必臣道盛。子道盛。妻道盛。小人之道盛。是以姤之初六。預戒女壯。聖人扶陽抑陰。其意深哉。伏願揚善遏惡。是是非非。使君子道長而小人道消。婦寺退迹而忠直彙征。先德義之治而功利爲後。謹名分之際而俾定民志。以助國家之元氣。基無彊之洪祚。愚憤所激。言不知裁。老昏病憒。語不成說。而更近玉陛。難以日期。欲托文字。辭意已竭。此日哀鳴。有同遺表。伏乞聖慈。特憐眷眷之懇。少留聖意焉。臣無任激切懇禱之至。取進止。
跋白江李相國封事
嗚呼。聖考之世。聖德日興。弊政日袪。凜凜有大作之氣象。其於此疏。可謂略施行矣。甚矣。聖考之有志而公之得君也。明良相遇。千載一時。而至治未終。遽成千古之恨。豈天不愛斯人耶。方今聖上嗣興。而公家二學士出入補拾。夙夜匪懈。將以此而繼述其志事。功成治定之後。聖上擧宋帝之語。以語二臣者曰。予是孝宗之子。爾是李相之子云爾。而吾儕簪履舊物。喜聞而垂泣焉。豈不可也。頃日太史氏纂集先朝盛烈。以垂萬世。於此文字。其已備錄而無所遺乎。無乃有落莫否。時崇禎辛丑二月朔。恩津宋時烈謹跋。
再跋
我聖考剛健豁達。其學以表裏洞徹爲要。觀乎外。可知隱微之中。幽獨之事矣。其於血氣未定之戒。宜無可虞者。而此疏第十一條論勤政之道。其丁寧於此。若是。其至。何也。豈虞朝戒傲之意歟。又其第二條論聖學之要。而念春宮疾病之成。而亦以此爲言。當是時。今上春秋方十餘歲矣。公已以爲先事之圖。其在今日。則臣民過慮之憂。尤當有甚於當時矣。日者有友人在邇列者過余。而猥問急先之務。草野疵賤。不敢冒及時事。始不敢言。其人叩之不已。余不得已以鄭僑四時之論語之曰。此不可不熟味而入告也。今日適偶無事。復檢此疏。至此兩條。輒警發於心。以爲此疏倘或爲乙覽。則聖上必謂聖考之時。猶有以此言進者。又謂昔予甚少。良臣之慮。已及於此。其檢身克己之功。常若不及。則聖學豈不精白純粹。丕承前烈乎。柰何二學士尙不以備淸間之燕也。疾病呻吟之中。竊不勝區區螻蟻之忱。敢書所懷如此。壬寅至月日。再書。