Corpus Viewer
Root / 朝鮮漢文 / clean / 朝鮮王朝 / 艮翁集 / 艮翁集__juan_12.txt
疏
論朝祖禮疏
我朝喪禮。舊無朝祖之文。英宗大王始定其禮。載於喪禮補編中。丙申大行又命收議。久而未定。故進此疏到政院。而其日已有成命。從舊禮停廢。疏不果上。
伏以日月迅邁。因山奄廹。伏惟聖孝哀慕。益復如新。臣頃忝館職也。伏聞以大行朝祖一節。收議於大臣儒臣。臣有以知我聖上臨事愼重。猶恐不盡於情禮。意甚盛矣。臣昨日陪祭入闕。得聞於縉紳間傳言。則屢次收議。迄未酌定者。有二端焉。一則朝祖後還安神帛於闕中。有乖於檀弓有進無退之義也。一則體降于土中。神返于室堂。永閟之梓宮。旣未往辭。則暫出之神帛。不當替朝也。之二說雖若可疑。而臣之愚見窃以爲不然。謹按檀弓負夏主人塡池推柩而反之。塡池云者。奠撤二字之誤也。儀禮疏謂負夏主人旣行祖奠。方設遣奠。以曾子之來吊爲榮。撤去遣奠。推柩而反之。受吊後復行祖奠。故子游以有進無退之說。譏其失禮。而今喪禮補編中先大王綸音有曰。引前一日奉梓宮詣外殿。奉神帛行朝祖禮後。還安同殿行祖奠。則不但情禮之無憾。亦不悖於有進無退之義。先朝此敎。至矣盡矣。朱子曰義起之禮。惟盛德者行之。此據古禮。雖不可謂之義起。而非先大王盛德。何以折衷酌宜。若是其得中而無憾也。朝祖之禮。象平時展謁之儀。倣人家出告之禮。而還安外殿。不入欑宮。則此又與朱子家禮合矣。奉柩朝于祖下。有遂遷干廳事之文。私家之廳事。卽國家之外殿也。朝祖後還安外殿。仍行祖奠。則家禮之義。正謂如此。何嘗如負夏主人再行祖奠之大失禮乎。設或外殿不便於移奉梓宮。則雖如私家略移動之制。猶爲破殯移奉之義。則神帛朝祖後。同奉於移動之處。亦可爲將進發之儀。不可謂旣出而復還殯也。於禮意有何所妨。至於神帛代行。雖不如奉梓宮以朝。而奉往梓宮。事多掣碍。故不得已從丘濬代行之禮。非不念體降神返之義也。廢闕有缺於情禮。代行猶慰於神道。則雖未盡合於古禮。豈不愈勝於全廢哉。此旣皇朝之所嘗行。丘氏之所已定。則恐不必疑貳於前代所熟講之禮矣。又伏聞廷臣獻議。以爲發靷後大輿北向。少住於太廟咫尺之地。奉銘㫌朝祖爲宜云。此尤有所大未安者。私家則廟在家內。朝祖後祖奠亦行於家內。無往來差遠之患。而朝家則太廟與闕中相去稍遠。似與私家之朝祖祖奠同在家內者不同。而第伏念國家以一城內爲一家。則太廟雖稍遠。便是在家內也。何必以遠朝於太廟。還祭於闕中爲未安也哉。儀禮祖奠疏曰祖者始也。乘軸車辭祖禰。故名爲祖。祖奠之得名。葢以朝祖。則此朝祖後行祖奠之驗也。朱子家禮亦曰朝祖後日晡時乃祖奠。則今此朝祖之禮。行於祖奠發靷之後。豈不先後失其序哉。臣恐此事之未安。殆有甚於旣進而還退也。傳曰喪祭從先祖。先大王所酌定。豈非殿下所當遵奉者乎。臣愚死罪以爲一依補編所載綸音奉行。允合禮宜。伏願聖上更下臣疏於議臣。商確稟處焉。臣知識魯莽。且昧禮學。莫重大議。何敢參涉。而伏聞又令弘文館博考以奏者。未知本館諸臣所告奏果如何。而臣曾廁館僚之末。旣有區區所懷。不當以今不在職而自阻。故略此仰陳。亦願殿下恕其妄論之罪。察其無隱之忱焉。臣無任屛營祈懇之至。
副校理時疏
伏以日月屢嬗。冬序已深。仰惟聖情攀慕。撫時如新。臣衰憒無能。觸事生疣。薄勘荐降。兢惶彌切。聖恩不遺。叙命旋下。且聞有纂輯廳堂郞。催促上來之命。沐浴之義。兼以往役。故舁疾𨃃蹶。來伏旅邸。秪俟開局之期矣。館職新除。又下此際。怵分畏義。隨牌就直。而第臣犬馬之齒。垂及六十。蒲柳之質。早已凋謝。行步蹇澁。視聽昏短。加以風眩之症。往往而劇。精神瞀亂。如坐大霧。肢節酸疼。多卧少起。花甎畫省。便作臣養病之坊。循省愧懼。誠不覺惶汗之霑背也。臣得伏見頃日綸音下者。求助臣隣。導之使言。辭旨懇惻。誠意藹然。雖夏禹喜聞過之德。周成訪予落之美。何以加此。臣旣處是職。實感斯會。則豈敢以癃衰病昏。無所省覺。而不效腐淺之言。以答勤摯之意哉。是月也陽長之初也。其卦爲復復。之初九曰不遠復無祗悔元吉。程子釋之曰。顔子無形顯之過。夫子謂其庶幾。乃無祗悔也。葢顔子之過。非如衆人之過也。一念之發。微有過差。則未嘗不知。未嘗不改。此所謂不遠復無祗悔也。殿下自卽位以來。言動云爲。必法古訓。政令施措。允叶天心。環東土生民。雖愚夫愚婦。莫不歡忻鼓舞。想望至治。形顯之過。臣未之仰覩。而第於本源之地。精一之工。乃從古聖人之所兢兢也。臣未敢知殿下燕閑幽獨之頃。果無顔子一念之差乎。對天時陽線之初長。勉春噓物茁之新工。則可以基萬化於誠幾。囿八域於方寸。詎不休哉。詎不韙哉。今當地雷之初復。便有大壯之雷行。雖未知休咎之如何。而益之傳曰君子亦觀風雷相益之象而求益於己。大壯之傳曰君子之大壯。莫若克己復禮。殿下取二卦之象。以爲進德之助。治心則兢惕戒謹。爲中和位育之本。臨政則奮勵勤孜。爲誠和祈永之基。讀書則不泥言語文句之末。而必求二帝三王之心。求賢則必勤搜訪招延之誠而期致邃學博聞之士。則古聖王盛德大業。固在乎是。顔子之無祗悔。有不足言矣。况今天誅未快。凶徒假息。懲討之論。便作古紙於臺端。禍亂之機。不知冥伏於何地。而玩愒時日。王綱解紐。致使義理晦塞。世道壞亂。未見沬血慷慨之論。反有游辭漫漶之計。至於金載順疏出。而隄防之不嚴極矣。凶賊之窩窟旣深。人心之陷溺已久。今日面陽背陰之徒。安知止於載順一人哉。此等時象。決非臣子恬憘暇豫之時。而亦豈非殿下奮發行討。使斯世一大懲創之機乎。朱子詩曰忽然半夜一聲雷。萬戶千門次第開。此言至日之雷。能闢羣陰之閉塞也。又聽雷詩曰我願君王法天造。早施䧺斷答羣心。此言乾斷之廓。願如轟燁之奮迅也。殿下誠能履陽復之會。法雷行之象。夬揮乾斷。廓開羣陰。則嚮日之一聲雷。安知非警發我殿下大振作之志。而啓我東三陽回泰之運耶。天人之間。雖曰遼遠。精神相感。聲氣相通。雷電之告警。實非偶然。似若會時而發。故臣敢以此終始言之。伏願殿下勿以爲乃言無稽而忽之。留神澄省焉。臣無任屛營祈懇之至。
辭副校理疏
伏以臣年衰才散。百無一可。幸際新化之淸明。猥叨近密之遅徊。循省不稱。愧惧靡容。邇英挾冊。儒者以爲至榮。宣室夜席。自古談爲異數。臣是何人。幾遭僥冐。光生陋質。寵溢涯分。嚮日辭單勿施之敎。尤出格外。臣由是感激。忘其踈淺。思效一言之陳腐。少答千載之遭逢。强策朽鈍。𨃃蹶文陛。承盛意於顧問。奉英音於討論。私心榮幸。更不敢爲辭巽之計。而適緣情私之忙急。未免罪戾之自速。請急之章。未徹於宸嚴。擅行之律。難逃於邦憲。義分都虧。兢惶彌切。不敢久淹。旋卽上來。果聞有喉院諫省準式請勘之論。相繼而迭發矣。聖度如天。俯賜諒察。傳旨之特命分揀。臺批之只許推考。恩出曲貸。事異常憲。臣轉罪爲榮。旣悚且感。九頓惶汗。益不知措躳之所也。禮闕出告。罪犯擅離。旣被司直之論。合寘重勘。妄恃寬貸之恩。猶復淟涊。則將不免蔑法縱恣之歸。尤豈臣分之所敢安乎。玆於召牌之下。冐進無路。敢陳自劾之章。仰瀆崇高之聽。伏乞聖明亟降威罰。削臣之職。治臣之罪。以肅朝綱。以安私分。不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至。
左承旨辭新資疏
伏以景運泰來。聖化鼎新。克盡祈永之道。導迎祥和之氣。以致皇穹垂祐。邦籙無疆。億萬斯年之慶。川至月恒。重逢聖祖御極之歲。王世子邸下正位春宮。冊禮順成。奠國勢於泰磐。繫民情於延頸。臣幸廁崇呼之列。仰瞻岐嶷之姿。歡欣忭慶。容有其極。惟我聖上又推不匱之思。克擧曠前之禮。奉徽冊於三殿。進顯號於兩宮。斯誠帝王達孝之盛節。凡在臣隣。孰不欽仰感歎。而太室將事之日。臣猥以塵露。得陪饗蹕。效駿奔於祼薦之夜。隨蹌舞於搏拊之庭。親覩穆赫之光。口誦於戱之頌。旣幸千一之會。曷勝攢祝之忱。不料聖念特推恩典。懋賞功載。鉅細不遺。而如臣之初無一勞者。亦被陞擢之寵。聞命悸恐。莫省攸措。亞卿之秩。自是命德之器。苟非才諝可用。勞績可紀者。決不當僥冐而倖玷。以臣蒲柳之朽質。樗櫟之散材。其何敢憑恃寵靈。淟涊承當。恬受不衷之服。厚招負乘之譏。而渥恩曠絶。分義是懼。泯默累日。視若固有。受人嗤點。已自不少。且於今日仕進之路。觸犯曉寒。感作而頭疼。氣結而胷痞。連膓絞痛。頃刻難忍。蒼黃出來。退卧私次。以此病狀。亦難自力。不得已略控短章。猥陳衷懇。伏乞聖慈天地父母。俯諒罔功之狀。不稱之實。亟賜收還所授資級。因命鐫遆臣職。使恩賞毋濫。微分粗安。不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至。
辭大司諫疏
甲辰十一月
伏以臣至愚極陋。百無一可。不堪塵任使而效分寸。臣自知之。人亦諒之。故守分斂跡。聊以養拙。投閒置散。苟幸免罪。不意聖恩曠絶。眷遇隆深。過垂簡拔。屢辱除命。前後蒙被。悉踰涯分。今此諫長之擢授。尤是臺閣之峻選。臣誠惝怳踧踖。莫省得比之由也。臣受恩罔極。圖報無階。只當不計顚沛。隨分𨃃蹶。粗效趨走之恭。少答陶甄之澤。而第念臺端一步。卽臣屢試屢僨之地也。昔在少壯。猶尙如此。况今衰邁。尤豈堪承。職望之華。責任之重。比之曩時所叨臺銜。不翅倍蓰。僬僥萬匀。必無幸矣。昨日候班。義不谷不參。雖未免冐沒入肅。而夤仍盤礴。斷無是理。加以宿病當寒。挾感委呻。哮喘嘔逆。備諸醜惡。雖欲自力供仕。亦無其路。今因賓對。召牌儼臨。而情蹙病苦。隨詣徑歸。臣罪至此。尤合萬死。玆將短章。敢此陳控。伏乞聖慈。天地父母。俯垂諒察。亟賜鐫遆。仍治臣逋慢之罪。以警具僚。不勝萬幸。臣於乞免之章。不宜贅及他說。而日前伏見傳敎下者。殷下以陽復未届。雷電先作。一念寅畏。十行勤懇。欲聞消弭之方。有此求助之敎。旨意惻怛。足感豚魚。以言爲官。豈可無一言而退。以負憂勞咨諏之盛意也哉。近日言事之臣。以懲討爲第一義。輒以是首陳之。而殿下乃以陳談而斥之。臣未知捨比而新奇者。果有何等語耶。論時憂則莫大於亂賊之肆行。語衮闕則莫大於刑章之太弛。諸臣之以此爲言。誠未知其不可也。鄭妻以千罪萬惡。巨魁大慝。假息覆載之不足。偃處郊畿而自如。其所包藏陰圖。煽勤兇言之狀。今番揆賊之獄。已盡綻露。禍機不知冥伏於何處。天討不容少緩於暫時。而從前合辭之論。終未蒙允。到今申請之啓。又復靳持。王法之不行。誠非細故。世道之深憂。容有極哉。龜賊貫盈之罪。與鄭妻一而二。二而一者也。不行顯戮。出置善地。則異日之醞釀。又安知不如今日之鄭妻乎。私恩太勝而義理不得伸。公法屢屈而亂賊無所畏。至於亘萬古所無之夏賊而極矣。逆适之律不施而輿憤尙激。奴傔之屬不問而根
莫尋。此正臣子明目張膽沬血致討之秋。而一日二日。兪音不降。轉致玩愒之患。杳無鋤治之期。臣窃痛心焉。伏願殿下穆然深思。赫然奮發。廓揮乾斷。亟行天誅。以爲杜絶亂本之道焉。日昨尹載命之論啓揆衡。旣請孥籍。則固當備陳其凶謀逆節。當施極律之意。而寂寥數語。糢糊莫甚。聖敎之責其欠誠實宜矣。大損臺體。合被譴削。而至於東彬與揆衡綢繆謀議。同一心膓。二賊徑斃之後。究覈情節。惟在於此。而遽命酌處。鞫體太疎。趙嵎以逆城之弟。負犯至重。移置陸地。已是失刑。而乃敢聚徒黨而嚇官長。打破防守。敺擊將差而逃。非但眼無國法。萬戮猶輕。不有淵藪。必不縱恣若是。其心所在。吁亦叵測。不可不拿鞫嚴覈。得情乃已。惟此二啓。實循輿論。而殿下並不賜批而還下。臺啓無批。不可爲例。亦願收還。更賜處分焉。臣無任屛營祈懇之至。
答曰省疏具悉。所陳悉諭。諸批憲批待究竟欲爲追下。卿其勿辭行公。
請致仕疏
戊申十月以大司諫陳疏
伏以天心克篤於眷佑。邦慶方切於顒祝。臣民欣企之情。率濱惟均。臣於杜門病伏之中。忽承諫長特授之命。不知聖上何所取於視蔭餘生。有此優異之渥耶。甄錄之下。感極收簪。逖違之餘。喜甚瞻天。署經有命。顚倒入肅。少伸叩謝之忱。而第臣區區微諒。有必退之義。無仍冐之勢。不得不悉陳衷懇。冀蒙矜許。惟聖明垂察而體諒焉。臣跡本疎逖。性又迂拙。寡合於世。無援於朝。而幸蒙先大王簡拔之恩。猥廁侍從之列。毛髮頂踵。咸歸造化。洎乎我聖上嗣服之初。過垂拂拭。頻叨昵近。承討論之英音。荷顧問之殊私。一無可稱之善而紆之以華衮之奬。未有可紀之勞而縻之以鞶帶之錫。十數年來。陞緋玉而躋金紫。居然進廁於卿宰之間矣。反復循省。愧懼交積。恩山德海。酬報無路。惟有隕結之心。實無便訣之意。而但念犬馬之齒。已滿七旬。此乃禮經告老之年也。先王定制。設此防限。以爲人臣進退之準的。則禮意甚嚴。終難放倒。古人以年至不去。譬之夜行不息。臣之宜退一也。臣自少羸弱。夙嬰沈痾。四十以後。鬚髮盡白。今則精神已耗。筋力全衰。貞疾轉至於深痼。暮氣無望於振刷。藥餌爲命。多卧少起。則陳力就列。寧可勉强。臣之宜退二也。臣以常調。本無奇節。非敢欲描畫古人。兜攬美名。政如老牛之不堪服箱。倦鳥之急於投林。臣之情私。有足矜憐。窃覸殿下聽卑之天。無微不燭。體下之仁。無願不遂。豈於臣衰老之喘。危苦之辭。或有所遺照而靳許也哉。伏乞聖慈天地父母。俯諒瀝血之懇。特降賜骸之命。使得優遊暮齒。歌詠聖德。以卒生成之澤焉。臣於告退之章。不宜贅及他說。而愚衷耿耿。不能自已。又此附陳焉。臣記曩歲。侍講春秋書也。臣進曰春秋大義。專主懲討亂賊。而孔夫子不得位。故載之空言而已。今殿下有位之夫子也。以此義理。見諸行事。赫然誅討。則豈不愉快矣哉。殿下不以臣言爲不可。敎之以體念。臣退而窃喜。以爲大一統之義。庶幾復明於東方數千里之域。夷考近來政刑處分之間。頗相徑庭。殿下知此義甚明。何其悅而不繹。使臣言無效耶。臣窃訝惑焉。懲討義理。自是天經之所以樹立。人紀之所以振肅。而顧今亂逆層生。誅討不嚴。适雲之例。不加於劇逆。黨與之誅。多失於寬貸。人心疑懼。國勢岌嶪。至如逆醫妖媼。神人之所必誅。而一未盤覈。尙令假息。歲月寢久。人情易狃。迄無一人沬血力爭得請乃已者。此固羣下不誠之罪。而亦殿下終始堅拒。有以致之也。春秋不書葬之義。何時而可伸。臣民不共戴之憤。何時而可洩耶。臣窃痛心焉。宇鎭，時偉竆兇絶悖之罪。已悉於諸臣章奏。無待臣更事指陳。而許多般罪惡之中。雖有其一。已不容誅。况糾結如蛇
𮓸
。陰秘如鬼蜮。不滿大慶之言。肆發於稠坐。顧瞻他日之供。自服於鞫庭。凶圖難掩。逆節畢露。而久稽肆市之典。尙置覆載之間。致有今番通書換錢之事。其陰譎閃倐之跡。若是放恣。又安知何㨾禍機。冥伏於何地。闖發於何日耶。思之凜然。言之寒心。伏願殿下廓揮乾斷。亟允羣請。以絶亂萌。以洩輿憤。不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至。
答曰。省疏具悉。所陳勿煩。乞骸事。筋力尙旺。卿其勿辭行公。
論事疏
戊申十一月以大司諫陳疏
伏以臣猥乞骸骨。未蒙矜許。久忝耳目。徒積愧懼。加以一病沈淹。鬼事將廹。顧何能出一口氣。妄論當世之事。而目見朝象之漸壞。王綱之將墜。一縷未絶之前。嫉惡之性。衛國之心。磨滅不得。力疾叫閽。仰塵睿覽。惟聖明垂察焉。噫嘻尹蓍東，金載順之疏。何爲而迭出而交發也。夫辛壬大義理。我殿下闡明而遵守者。可謂建天地質神明。而趙德隣蕩滌之命。特出於述先志酬前功之意。則顧何關於隄防之不嚴。而彼以德鄰至比於鏡，夢，麟，亮等四賊。四賊是亘古所無之逆。而乃謂我殿下宥釋之容易耶。誣衊我殿下。脅持我殿下。一至於此。此輩其可謂眼有君父乎。噫。德鄰特一六十年枯骨耳。事實之有無。關係之輕重。此輩矇不知爲何㨾人久矣。處分之下。始也然疑。中焉劻勷。末乃憑凌。看若一大事變。而前喁後唱。胡叫亂嚷。此何故也。不但此輩之平生伎倆。角勝人主。專肆胷臆。乘此機會。抑勒爲說。屛逐一相臣之計也。相臣之兩朝遭遇。一生秉執。莫嚴於義理關頭。故上之所取於相臣者此也。今以初不相干之事。恣意搆捏。必去乃已。其所設計。有難測知。况義理隄防等說。出於他人之口則可也。彼兩人以丙丁兇醜之類。復廁簪紳之列者。罔非天網之恢曠。聖恩之涵容。而乃反以累德失政之說。恣口誣聖。己戊遺種之目。極意詆人。彼兩人亦具人心。豈敢刺口論事。自已辦得也哉。其必有譸張是者。指嗾是者。驅作倀鬼。以爲嘗試之計。世道之至險。人心之無良。至此之極耶。至如金光岳之遇事受嗾。自任鷹大。其習雖甚痛惡。其地本自卑瑣。顧何足汚臣筆而論列也。伏願聖上俯察奸凶。克恢明斷。削職罪人尹蓍東，金載順。爲先施以島配之典。以嚴王綱。以靖世道。千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至。
答曰。省疏具悉。我國士大夫氣力。今幸復見於卿矣。昨日憲臺疏無力救大臣之語。卿能挺身抗論。此非不畏彊禦而何。極嘉極嘉。近日之跳踉。其計專出於屛逐相臣。予豈待卿言而照燭乎。國有法紀。豈不能庇一倚毗之相臣乎。卿須休慮。處分之姑止於遆罷削逐。意在姑觀頭勢也。尹蓍東金載順事。就事論事可矣。下語何乃如是。於是乎得未免兩失之歸耶。特以上欵語之截直。姑不可否於此段矣。
辭備堂疏
伏以臣年及七旬。疾病困篤之狀。已悉於向來乞骸之章。想爲天鑑之所俯燭。而今玆籌司新命。忽下於千萬夢寐之外。臣誠惝怳。莫曉所以。驚懔罔措。不覺惶汗之逬流。豈以我殿下日月之明。有所遺照。尙謂臣一分精力。可以堪此任耶。廟堂訏謨之地。必擇通敏識務之人。以備僉詢。以博羣議。將以講求石畫。弘濟時艱。則是何等重任也難選也。如臣憃愚鈍滯蒿目世務者。雖在少壯。尙不宜濫竽。况今視蔭餘生。望斷陳力。豈容試可於暫時哉。然不稱之實。通朝所知。臣未暇張皇自列。有若餙讓之爲。而最是狗馬之疾。年增月加。神精漸耗。視聽俱衰。痰火爲祟。眞元自爍。寄命藥餌。宛轉床席。雖欲强策衰疲。委蛇殿陛。其可得哉。玆不得不短章控籲。冀蒙鐫改。伏乞聖明俯諒情實之難强。亟命收回誤恩。仍許屛退。以重公選。以安私分。不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至。
乞退疏
伏以駟光不淹。鶴馭愈邈。文禧廟終事隔日。臣民悲寃號痛。中外惟均。仰惟聖情何以堪抑。仍伏念臣猥蒙陶甄。偏荷拂拭。叨冐已濫。實踰涯分。年紀及耄。猶未訣退。勉强淟涊。愧懼徒積。卽伏見尹蓍東之疏。詬詈臣無復餘地矣。臣之昨冬一疏。出於斷斷血忱。實循擧世公共之論。了無一臺挾雜之意。而彼乃曰承望抑勒。果謂承望於何地。抑勤者何說。逆折之言。諉之以氣勢。忠憤之激。歸之於禍心。噫嘻蓍東。以若負犯。罰止薄竄。旋卽宥還。得蒙甄用。實出於大聖人河海之恩山藪之量。固當赧德知罪縮伏愧訟之不暇。而乃反復肆氣焰。依舊咆哮。放恣無憚。乃至於此耶。臣平生守拙。杜門養病。一不參涉於世事。乃是通朝之所共知。而適當言責之地。目見朝象之漸乖王綱之將墜。尊主衛國之誠。弸結在中。按抑不得。一言衝口。觸犯衆怒。早晩危辱。固所甘心。而幸伏蒙我殿下至公至明淵鑑臨赫。許之以氣力。奬之以截直。臣朝暮入地。可以抱此而長歸。榮感極矣。彼之詆罵。雖萬倍於此。亦何足恨。但臣年至矣位過矣。如是而不退。與蓍東聲罪未幾。遽爾比肩於周行。則十手所指。將謂臣何。玆不得不悉陳衷懇。冀蒙斥退。伏乞聖明俯賜諒察。亟允所請。將臣所帶備堂及金吾兼任。悉行鐫免。仍許退伏畎畒。以卒餘齒。俾得避遠駭機。歌詠聖澤。千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至。
請嚴懲討疏
伏以臣頃於時夜將分之後。得伏見傳敎下者。有金甲島島置罪人時偉移置濟州牧加棘之命。律非不加重也。地非不加遠也。前後諸臣之苦爭力請。在於拿鞫。而殿下尙此靳持。今逢是月。躳臨行祭於新廟。聖情悲悼。不忘必報之讎。綸音惻怛。明示必討之義。當此穆然感悟之機。宜有赫然奮發之擧。而畢竟處分止於是而已。則臣愕貽失圖。忠憤倍激。職忝攸司。卽擬繳還。而未及周旋。待曉治疏。猥陳沬血之誠。敢效執藝之義。而適値齋日。見阻喉院。冥然寂然。奄過旬日。臣分掃地。慙悚何極。臣請姑捨時偉之罪。先言擧國人心之終不可遏者。不避貽慽之戒。畢陳弸心之痛。惟殿下垂察焉。噫嘻痛矣。丙午禍變。尙忍言哉。遭變之初。臣自淮陽以進香官入都。仍赴葬所。目見原野之間士女之哭聲皆哀。街路之上醫媼之憤罵不絶。誠以秉彛之天。愚婦均賦。貳君之讎。擧國同仇故耳。栗崗之草。今已三宿。薄海之慟。尙如一日。而讎賊自在。寃憤未洩。則凡在含生之類。刻骨悲惋之心。尤當如何。殿下試思人心之所同然。而天理之不容已。則必知誅討報復之義。不可一刻緩也。况九月之變。又出於顒祝之餘。輿情莫不慘愕。羣言一倍沸騰。伏幸慈旨一宣。義理始明。端緖遂現。罪人斯得。湛復兩謙。逆節畢露。宇偉諸賊。凶肚盡綻。雖寸而斬之。臠而分之。猶未足以少洩神人之憤。而宇偉則尙今戴頭偃息海島。古今天下。寧有是耶。逆醫妖媼。猶是枝葉。凶宇賊偉。乃其根株。不滿大慶。肆發凶言。梟獍同膓。綢繆陰謀。顧瞻他日之招。自服於鞫庭則非逆而何。定號太早之說。旣發於稠坐則非逆而何。殿下雖以無證質爲敎。而大夫國人。皆曰可殺則證質之明白著顯。孰有過於大夫國人之言乎。趙盾之惡。大夫國人所不言。而董狐以亡不越境反不討賊。誅心而筆之。孔子取之。載諸麟經。况宇偉之逆跡旣狼藉。心亦布露。大夫國人之所皆言則豈止如董狐誅心之論哉。殿下之討宇，偉。如春秋之誅亂賊。所謂國殺之也。非殿下殺之也。殿下何不循天理答人心。而一向爲依違不決之擧耶。近年以來。亂逆層生。枝上生枝。種下生種。莫不由於誅討之不嚴。則恐有乖於生道殺民之義。而反以啓奸軌之心。長禍亂之本也。臣愚衷所激。言不知擇。伏願聖明恕其愚而諒其衷。廓揮乾斷。亟降明旨。宇，偉及醫溫諸賊。一倂拿致王獄。嚴鞫得情。夬行天誅。使讎寃洩而亂逆懲焉。臣無任屛營祈懇之至。
論遷園靷期疏
己酉七月以戶曹參判陳疏
伏以聖孝格感。高穹默佑。園寢將遷。吉岡先占。以程夫子所謂彼安此安之理推之。則緜瓜百世之業。自此伊基。雖以前和之復見爲愴。惟以幽宅之永鞏爲幸。臣民慶忭。曷有其極。仍伏念我殿下至情耿結。憧憧在玆。經營蓄儲。已有年所。廞儀之具。方中之役。辦自內帑。不煩經費。鹵簿之卒。子來忘倦。新邑之民。有遷如歸。至誠所感。人和攸同。庶幾日吉辰良。大禮順成。而第伏見遷園擇日之頒布者。啓欑室發靷在於十月晦間。臣始也疑惑。中焉憂慮。末乃不勝私計過慮之愚。至於中夜繞壁。明發曙而不能寐何者。燠歲或隆冬無氷。寒歲或始冬合氷。天之造化。非可測度。雖在常年。每歲十月二十日。俗諺稱爲極寒之會。年年經驗。其言輒符。今年則以節氣言之。立冬十月節。入於九月二十日。大雪十一月節。入於十月二十日。冬至入於十一月初五日。其節氣之甚早可知已。今年十月上旬。正當諺所稱極寒之會。况過此而至於下旬。可望其行船涉津乎。嚴風酷寒。雖勇夫不得措其手足。長氷堅沍。雖萬軍無以破其凍合。斧以劈之。旋卽膠黏。棹以撥之。莫禦屯澌。乘此極險。引紼渡涉。寧不凜然。行船之情。少有凝滯。寸步莫進。臣嘗江行經歷而知之矣。况萬斛龍驤。有銜不動。則萬民齊力。亦何所施巧。又况我殿下夙宵一念。惟在使斯民無一弊無一怨。安行大事。順成大禮。而萬有一當極沍而乘至險。沙格丁夫或致折傷。則仰認宸衷必將惻然而不怡。凡此事勢。實多憂悶。以臣賤料。窃謂下玄室日子。有不可移易進退。而至於破舊園發靷日子。容有變通。以十月上旬內。更爲涓吉擧行。以避凍沍之節。恐爲萬全之道矣。或曰若前期發靷則梓室必將屢旬奉安於隋城。能無未安乎。臣則曰古禮天子七月而葬。諸侯五月而葬。大夫以下遞減其月數者。葢以久奉殯室。饋食如生時爲幸。以速葬報虞爲慽故也。然此乃初喪之禮也。改葬之禮。雖不可與此比論。而卽遠之梓室旣出之後。少須臾復享饋食事生之禮於欑室。則在殿下如求之誠。得無恔乎。何必以發靷後數旬權奉欑室爲未安耶。况西漢之時。陵寢亦有朝夕上食之禮。則一時奠饋於新園之下。宜無不可矣。或曰十月上旬內丁字閣未及訖功則將權奉於何所耶。臣則曰人君行幸。宿所多在郡邑公廨。稱以行宮者。自是例也。水原邑治。寬敞之廨宇尙多。不可傍照行宮之例而作爲攢室耶。或曰我殿下深念都下民食之艱乏。畿湖公私秋卜。限以十月望前畢輸。今若進定發靷。則各道船隻皆將於九月晦間。聚集京江。穀物未盡運。都民失所仰。豈不貽憂於聖慮乎。臣則曰今年節早。各穀收穫。皆在八月。雖晩熟之稻。九月初亦可盡收。畿湖稍近之船卜。九月內到京恢恢。遠卜雖或未及。自可春卜。都下民食。何患不卒歲乎。莫重莫大之事。當出於萬全。何可顧念些小。終致疑誤耶。諸般事情。臣晝思夜度。不敢自隱。唐突冐陳。惟聖明博詢廣謀。從長裁處焉。且伏念道路有夷險。津渡有安危。臣未敢知引紼之行。將欲渡何津而由何路耶。松坡及三田渡。距果川宿所。大段相左。不免迂廻。豆毛浦本來淺狹。亦可容累百舸艦。而船艙處所。亦皆便好否耶。如其不然則莫如直由興仁崇禮兩門。向西氷庫之爲
𪧨
便安也。此一欵亦令京兆畿營預爲廵審其形便。兼招各處津民。詢問其水性險易。船艙便否。以爲論奏稟定之地。有不可已也。臣於世務。實所昧昧。而旣有管見。不敢不罄愚於大事之時。並乞恕其迂妄而留神垂察焉。臣無任屛營祈懇之至。
答曰。省疏具悉。卿之所陳。可見無隱之意。雖可嘉也。安園日子。不可進退。而發靷日子。以十月上旬內涓吉事。卿言固出於愼重。而旬念之間。隆沍逈殊。姑難的料。况王朝禮。不若士庶。設欑必於廳事。下鋪沙甎。泠燠不係於日候。此所以難從也。道路事。向筵有下敎於大臣者。不欲權奉別殿。由西氷庫渡涉。少寓無竆靡逮之慟。而若是則慈宮必欲躳臨。急於仰寬。擬自園所就便道奉發。因路程之姑未成出。尙稽頒示矣。船艙事。卿雖以凍合鑿開爲慮。此則已有啇量。今番勿用船艙之制。以浮橋用臨津例作行之意。預令有司知此擧行矣。
辭漢城判尹疏
伏以惟天惟祖宗。默佑我聖躳。玉候遄復。天和藹回。園寢伸禮。聖孝彌光。日吉辰良。鑾輿穩旋。臣民歡忭。曷有其極。仍伏念臣龍鍾一老物耳。旣乏材識可塵於任使。且多疾病不堪於奔奏。以宜退之身。招久蹲之譏。每一撫躳。輒至騂顔。千萬不自意八座陞擢之命。自天有隕。恩數太濫。物情俱駭。臣於是驚惶愧惧。五內失守。誠不知誤恩之何以至此也。臣於少也。自知駑劣。本無希覬。顧以世祿之裔。恐墜先人之業。操寸管尺紙。隨人後擧選。早年登第。已犯古人一不幸之戒。中歲乾沒。無所知名。則聖人所謂五十無聞不足畏者也。殿下自嗣服之初。知臣本末長短。殆無遺隱。而猶以矜不能之盛念。不棄無所肖之賤姿。節次推遷。尺進不已。不穪之服。人所嗤點。過福之灾。臣常憂懼。今玆寵除。又非前日之比。京尹之長。秩望俱峻。苟非名德茂著。器局周通。莫宜居之。而今以如臣趢趚最居人下者。苟然充數。累聖簡而玷名器。非細故也。量才而授之則天工無曠。揣分而居之則官謗不速。臣雖鹵莽。知此義甚明。貪名冐進。非私義之所敢出。故昨於召牌之下。不免違傲。尤增死罪。玆敢悉暴血懇。猥陳短章。伏乞聖慈天地父母。俯諒由中之懇。非出餙讓。亟命鐫改臣職名。仍收所授資級。以重公選。以安私分。千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至。
焚黃上來後引義陳懇疏
伏以臣幸蒙恩暇。往省先壠。祗奉貤贈。告榮泉塗。壠阡改觀。楸鄕動色。幽明感泣。期以結草而已。臣於昨日上來之路。得伏見副校理李晴之疏。以頃日召試考官事。詆斥深峻。至請譴罷。臣不勝瞿然慚恧之至。以翰圈一事。前有崔景岳。今又有晴矣。一則自有公議。臣不必多辨。一則有關廉防。臣當受而爲罪。而召試之日。事勢方棘。臣亦顧念國軆。煞費啇量。則同朝之諒不諒。又何論也。來伏私次。禮宜反面。而情地危蹙。進身無路。略陳短章。敢控微懇。伏乞聖慈俯賜諒察。亟降威罰。治臣放倒廉防之罪。以謝人言。以安微分。不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至。
經筵講義
丙申六月十七日夜初更。承旨李啇巖入侍時。注書出來傳命。召儒臣上下番。持近思錄入侍。校理朴天衡副修撰李獻慶進前伏。上曰適無事。故召之矣。近思錄首篇讀之可也。天衡讀太極圖說止太極本無極也。上曰下番讀之。獻慶讀止斯其至矣。上曰陳文義可也。天衡曰臣學識鹵莽。至於太極微妙之理。無所見得。雖不敢仰對。而大抵此篇首論太極。繼之以人極。夫定之以中正仁義者。是指生知之聖也。君子修之吉者。是指學知之聖也。以天地人三才總而言之。而旨意深妙。未易覷得。臣學疎識淺。不敢一一條陳矣。上曰下番達之。獻慶曰太極圖說。先儒註釋備矣。無復餘蘊。實無可達。而立人極之極字。與太極之極字。自相照應。太極卽形以上之理也。人極卽止於至善之理也。故下此兩極字。其意正好玩索矣。於天道旣說五行。則於人亦說仁義禮智。然後可與五行相對。而只言中正仁義。遺却禮智二字似爲可疑。而抑有不然者。中者合於天理之謂則中字便是禮字也。正字有形質已定之義而智則屬於冬。有萬物成實閉藏之象。故正字亦屬於智字。以此言之。中正二字。包得禮智二字。所以與五行相對而說也。且主靜亦有二焉。此心未發之時。固是靜也。凡人閑居讀書竆理之時。亦可謂之靜也。當其未發之靜也。下得戒懼工夫。當其讀書竆理之靜也。下得涵養工夫。則主靜之工。可謂該備矣。上曰此善爲之文義也。此下番素稱能文矣。啇巖曰然矣。上曰下番年幾何。獻慶曰臣年五十八矣。上曰姓鄕何處也。獻慶曰臣乃宗班後裔也。上曰有名祖乎。獻慶曰六代祖李誠中乃宣廟朝戶曹判書矣。上曰有事蹟乎。獻慶曰以戶判運粮。饋天將李如松軍兵。客死於咸昌矣。上曰然矣。獻慶曰五代祖幼澄亦扈從龍灣。仍爲灣伯。父子一時盡瘁而死矣。上曰主靜二字。似有偏靜之病。若下主敬字則豈不愈於主靜耶。獻慶曰主靜二字。不如主敬之無弊則朱夫子嘗言之。而但在太極圖說則下此靜字然後方爲櫬合矣。上曰果然如此矣。獻慶曰一動一靜。雖互爲其根。若言其始則靜而已。天地之化。不專一則不能直遂。不翕聚則不能發散。人之性亦其本眞而靜。故濂溪主靜之說。葢由於此矣。上曰然矣。先儒說敬處多矣。諸說中當以何說爲最緊要耶。天衡曰先儒之說敬處果多矣。而朱子曰敬字惟畏爲近之。畏之一字。常常軆驗則似好矣。獻慶曰易曰敬以直內。先儒謂敬以直內則可也。若曰以敬直內則不可也。葢以一心把敬字來。欲以直內。則這敬字反爲心之累。便有念箇中字之患矣。上曰念箇中字。乃司馬光之事也。司馬光豈不賢也。而此則由於不能致知之所致也。中無定處。一家之中在廳中。一國之中在國中。天下之中在天下之中。此豈可常常念得而膠守者乎。獻慶曰聖敎至當矣。臣亦知司馬光念箇中字之非。而猶未知病源出於不能致知之患也。殿下剖析言之。臣亦怳然覺得矣。俄者旣以先儒論敬處最緊語下詢矣。臣請畢其說矣。此心未發之時則主敬之道。不過整其衣冠尊其瞻視。整齊嚴肅。常如三國朱然終日欽欽如對軍壘可也。及其應事接物之時則主敬之道。乃是當事而存。靡他其適而已。朱子敬齋箴最爲切要矣。上曰持敬之道。葢在於此。箕踞時之心。自異於整齊時。顔色整齊。中心必式。正謂此也。然且如未發時着意持敬則便是已發也。予常謂欲知未發時此心之正不正則當於已發後驗察可也。若欲於未發時察之則以心觀心。豈可成乎。獻慶曰李延平先生曰當於靜中看喜怒哀樂未發底氣象。未發時氣象。何以看之耶。此看字似可疑。而勿爲深看。輕輕看去則此看字不爲病也。上曰李延平此言。欲令學者体認未發時氣象則亦自好矣。孔子罕言性與天道。則近思錄乃初學之敎。而首揭太極圖。以道体開示初學何也。知其義則達之可也。獻慶曰孔子之時。弟子亦有明知道軆者矣。且孔子道大德盛。人所仰若不及。若以性與天道。說與學者。則學者必以爲高遠難及。有退步自懈者矣。故論語一篇。皆說日用彛倫當行之事。使之下學上達。而不及性命之理。子思孟子以下。當道學分裂之時。若不明言道軆。則學者無所準的。必有自卑其道者矣。故子思言天命之性。孟子道性善。皆以此也。自佛老之道盛行。而尤可見程朱之功矣。老佛之道。自以爲玄遠。足以惑世。向使無程朱開示性命。以牖後學。則幾何不盡淪於異端也。上曰然矣。禪學極爲簡便。若無程朱闢異之功。則以厭煩樂簡之人情。孰不靡然也。學者雖有一時意氣。而病在間斷。此所謂石火電光。予亦於觀書時。往往自謂有得。而終不爲己有。似欠積累工夫而然矣。獻慶曰緝煕光明云者。續明不已之謂也。若工夫接續則自當有得矣。天衡曰無間斷最好。苟無間斷則自然有日新又日新之效也。上曰程朱實難及。而橫渠學問終始有勇。予則以爲當以橫渠爲師矣。三達德之中。惟勇最緊於進學。後人學不進。患在無勇矣。獻慶曰聖敎及此。臣實欽歎欣幸矣。橫渠之學甚篤實。若學橫渠則不患不上達矣。上曰後世學者。無不口談性命。而了無實效。能知而不能行。葢緣其知不能眞知。若能眞知如知烏喙食之必死。則豈有爲惡者乎。然先儒開發微蘊。無有纖毫未盡。則今之學者不患不知。而患在不能行。今則當以踐履工夫爲重矣。獻慶曰聖敎誠然矣。古人以禮樂敎人。禮是一箇序。樂是一箇和。有序而能和。然後可以成人。後世禮壞樂崩之中。樂尤甚矣。今人將何以成於樂乎。實爲慨然。而橫渠則以禮敎人矣。上曰未發之時。最難下工。只當略略提起。用常惺惺法矣。獻慶曰中庸戒愼恐懼。乃未發時工夫。所以立大本也。謹獨乃已發後工夫。所以行達道也。致中致和。自有兩般工夫。但當依此做去矣。上曰然矣。後當更爲召見。姑退去可也。上下番先退。退出後。上曰下番予只知爲善做科文之人也。今見之。非科儒也。太極人極。相爲照應之說甚好矣。其弟李漢慶亦能文。而今已作故矣。承旨曰然矣。
丙申十一月十七日書講。侍讀官李在學，李獻慶入侍。時講春秋集傳第二卷。上讀前受音後。在學讀新受音。自癸未葬宋穆公止其暴益肆矣。上讀新受音訖。在學陳文義云云。獻慶曰隣國會葬。乃是一事。而或有討其賊而不葬者。或有諱其辱而不葬者。或有治其罪而不葬者。或有避其號而不葬者。有此許多般不同之義。此謂毫釐之差。千里之謬也。義理如蚕絲牛毛。孟子不受齊金而受金於宋。同一饋遺。而辭受不同。故必有自家之衡尺。然後可以稱量。此所以君子貴竆理之學也。讀書之際。必沈潛玩索。隨處生疑。然後可以有得矣。莒人伐杞。杞乃二王之後也。周家以賓禮待之。杞宋助祭於周京。則詩人賦振鷺詩以美之曰。我客戾止。亦有斯容。以此觀之。則周家之禮待杞宋爲如何。而今至於微小之莒人。擅兵而伐之。此禮樂征伐不能自天子出故也。是以權綱下移則國不爲國。此當鑑戒處也。且講章之外。通考上下則葬宋穆公。乃魯隱公三年也。是年周天子崩。以康王之誥觀之。天子崩則四方諸侯皆奔問。而隱公不知奔問之義。隣國之喪則爲之會葬。觀於此則魯之罪著矣。如此而天子不能致討。可以觀世變也。上曰所奏好矣。
丁酉正月初十日朝講。侍讀官李獻慶，檢討官李儒慶入侍。持春秋集傳第二卷進伏。上讀前受音訖。獻慶讀新受音自冬卜有二月衛人立晉止大居正也。上讀新受音訖。獻慶曰胡傳以魯隱公慢棄國政。遠事逸游爲非。惟此逸游之失。中主以下之事。非聖王所可慮也。然益之告舜。猶以罔游于逸爲戒。葢以一念之差。易及於逸游故也。殿下若於萬機酬應之時。燕居讀書之頃。若萌一毫厭倦之念。則此念漸長。必至於逸游。殿下亦不自保其必不然也。若於此念初發時。惕然猛省。用力克去。則自無豫怠之念逸游之慮矣。今日乃殿下嗣服之元年正月也。億萬年無疆之休。將權輿於斯。殿下上承先大王負托之重。下膺億兆臣民之望。尤可忽兢業之心哉。凡人君當安樂無事之時則易生驕侈之心。當恐懼危厲之時則必生警惕之念。顧今亂逆肆行。訛言朋興。至於假作綸音而極矣。人心世道。正是危疑岌嶪之時。殿下之憂勤惕勵。當倍平時。而鎭安人心。亦無他道。殿下能處事應物。動循天理。有亂逆則討之。有忠謹則用之。可以賞罰者賞罰之。可以利民者施行之。不沮不撓。泰然行將去。則人心豈不悅服乎。昔裴度之言曰韓弘輿疾討賊。王承宗斂手削地。非朝廷之力能制其死命。誠以處分得宜。有以服其心也。朝廷處分得宜則藩鎭叛將。尙能摧服。方今梟獍之種鬼蜮之類。雖或隱伏於幽暗。渠何敢肆其凶乎。殿下自一念之微。審其幾焉。以至萬事萬務。皆得其正。則作聖制治之道。無過於是也。又曰胡傳引春省耕補不足之文。臣因此文義。有所仰達矣。頃日勸農綸音。至誠惻怛。孰不欽仰德意。而宜思實惠及民之道矣。春耕補不足之道。專在於還穀。而各邑還穀。多寡不均。有裕之邑則民不願受而或至勒分。不足之邑則民雖飢困而無以遍及。令道臣酌量多寡。從便移劃則必有均惠之效。且監司之營耗作錢也。必於穀貴之邑發賣。而移錄其數於穀賤之邑。故沿海之還穀。多至空虛。山郡則或至過多。此爲病民之巨弊。另飭諸道。使之必於各該邑作錢。毋得移錄。則似無多寡不均之患。且所在土豪。締結官吏。濫受還穀。小者累十石。多者幾至近百石。至於貧殘寡獨之戶。官吏慮其日後難捧。往往拔去於分給中。此豈設倉濟民之本意哉。以此等數條。各別申飭於道臣守令。俾有實效似好矣。上曰所陳是矣。申飭諸道可也。下番及領事以下。各陳文義後。獻慶進曰俄者領事以立志二字仰勉。此誠聖學之最先緊要也。堯舜乃人君之表準。故孟子對齊梁之君。言必稱堯舜。宋神宗謂堯舜事業。朕何敢當。則明道先生愀然進諫曰。陛下此言。非宗社之福也。今殿下若以下堯舜一等自期。則非臣下之所望也。奮發大志。必以堯舜自期。則志帥一立。萬事從而理也。上曰所陳是矣。當體念焉。獻慶曰聖學將就。莫要於講讀。而法講體重。有難頻開。召對夜對。頻頻爲之則好矣。聖學高明。非儒臣輩所可及。儒臣若有一知半解。仰裨聖學則善矣。儒臣所不知者。殿下敎之。亦有補於聖學。交相資益。必有功效者。誠以此也。如臣老衰學識荒蕪者則斥退之。催促新錄。多得新進文學之士。頻賜引接。以責啓沃。則此古所謂一日之內。接賢士大夫時多者也。乞留聖意焉。上曰所陳是矣。當留念焉。參贊官以開言路仰勉。下番亦奏曰云云。獻慶曰參贊官所言極是矣。聖朝雖無闕事。古人曰舜作漆器。諫者九人。堯舜之時。亦有諫諍。今豈無一二事可言。而近來含嘿成風。實緣如臣庸懦冐居三司之致。聖上亟降威命。斥退如臣之類。擢置骨鯁敢言之士。布列左右。至誠求諫。大開不諱之門。則宗社幸甚。上曰當以此自勉矣。獻慶曰胡傳引吾何以比先王觀之語。大抵祖宗遺訓。後嗣尤易於觀感效法。故古人曰欲法堯舜。當法祖宗。漢之魏相。採錄漢先朝詔令及良法美制可法者數百條而奏之。惟我列聖誌狀寶鑑所載。可爲後王規範者甚多。以言其良法美制則如軍制之初。行五衛之法。後變爲軍門。如貢賦之初。行任土之貢。後變爲大同。刱設變通之本意。皆有可觀。臣謂列聖誌狀寶鑑及國朝故事。常常省覽則必有益於繼述之道也。上曰所陳是矣。當留念焉。
丁酉正月二十日。玉堂上下番。纂輯堂上兪彦鎬同爲入侍時。上曰大學或問。曾有工夫乎。兪彦鎬曰曾不着工矣。李獻慶曰臣亦未着工矣。上曰凡人童子時沒小學之工者。及壯雖欲向學。已過灑掃應對之年則奈何。獻慶曰朱子謂敬字工夫。可以追補童時之失學矣。上曰知止而後有定以下。皆致知之事乎。獻慶曰兼說知行矣。明儒方孝儒以此大文爲格致之傳。不當入於經一章云矣。上曰與晦齋之說同乎。獻慶曰次序差不同矣。上曰知行不可偏廢。而知之在先乎。獻慶曰先知而後方可以行。故知在行先。而小學之敎。先從灑掃應對。以此言之則行在知先矣。上曰人或博通經史。該貫義理。而行有不掩者何也。獻慶曰記問論辨雖有餘。而無踐履之實者。固多如此。而亦坐於不能眞知之致也。上曰然矣。苟能眞知如烏喙食之必死。則豈有爲惡者哉。上曰陸子靜之學。專主尊德性。而沒致知工夫矣。獻慶曰陸子靜天資明悟。雖不用力於格致。而自能通曉衆理。故謂人如己。不肯敎以格致工夫。政如自家食飽。敎人勿炊飯耳。上曰子靜儘是聰睿過人耳。上曰誠意正心爲兩項事。格物致知爲兩項事乎。獻慶曰誠意正心。果是兩項事。而格物致知。自是一事也。物理旣格則所知已明。豈有先格物而後致知之理乎。故朱子曰物理之極處無不到。而吾心之全體大用無不明矣。上曰然矣。先儒亦以格致爲一事也。誠意正心。有何分別。獻慶曰誠意者。用工於心之發處。正心者用工於心之全體。如所親愛而辟焉。所敬畏而辟焉之類。皆有偏係之病。克去此病者。乃是正心之工。與誠意工夫煞有不同。不可喚做一事也。上曰中庸以戒愼恐惧。爲未發時工夫。而未發時纔着意戒惧則此心已發。將何以用工於未發時耶。獻慶曰凡人一日之內。已發時多。未發時少。豈可先把戒愼二字。等候未發時而着下之乎。常存敬畏。無時間斷。則未發時便爲戒愼恐惧。已發後便能主一無適而已。若着意戒惧則便是已發。誠如聖敎矣。上曰所陳甚好矣。上曰天下有無理之氣。無氣之理乎。獻慶曰無理則氣無自生。無氣則理無所寓。理氣雖異。而不可分而二之也。上曰復乃見天地之心者。乃朱子語乎。獻慶曰朱子答袁機仲書有此語矣。上曰朱子贈袁機仲詩。上番知之乎。獻慶曰其詩有云忽然半夜一聲雷。萬戶千門次第開。若識無心涵有象。許君親見伏羲來云耳。上曰萬戶千門者。指何而言也。獻慶曰羣陰之閉塞者。次第闢開之謂也。上曰人心未發時則便無知覺之可言乎。獻慶曰未發時雖不見聞。而亦有見聞之理。如一箇明鏡。雖不照物。亦豈無照物之明乎。且先儒云十月純坤之時。雖似無一分陽氣。而其實則十月三十日內。已有些少陽氣逐日潛長。到冬至之日始成一畫陽。世人徒知一陽始生於冬至。不知微陽已朕於十月也。以此理反隅於人心。則寂然未發之時。已自有動底意思。不可謂靜時全無動之理也。上曰陳同甫之學何如。獻慶曰同甫當南渡之時。慨然有恢復中原之志。故專以事功爲重。而自是一代英豪。故朱子雖有點鐵成金之譏。而奬許其爲人。深相期勉矣。上曰然矣。朱子答陳同甫書中杞菊等說。甚好矣。獻慶曰措置幾畦杞菊。留取閑漢在山裏咬菜根云矣。上仍誦其書中孔子豈不是至公血誠。孟子豈不是麁拳大踼一句語曰。麁拳大踼四字。非朱子則無人敢如此道矣。獻慶曰誠如聖敎矣。至公血誠四字。亦非朱子不能道矣。上曰然矣。
正月二十一日召對時。侍讀官李獻慶曰。國礿書籍不備。始得宋史。至於告廟陳賀。近世以來。書籍大備。而今人不肯遍覽而勤讀。是可慨然。史記乃人君之龜鑑也。治亂得失之跡。可法可戒。誠爲制治之大助。而古人曰欲法堯舜。當法祖宗。今此寶鑑一書。卽列聖心法之所寓。觀感柯則之親切。尤非前代史記之比。伏願殿下於覽讀之際。一字一句。勿爲泛忽。必思體驗而遵行焉。
正月二十四日晝講入侍時。侍讀官李獻慶，檢討官沈煥之。持春秋集傳第二卷進伏。上讀前受音訖。獻慶讀自六年春鄭人來輸平止齊人盟于艾。上讀新受音訖。獻慶曰此傳引孟子何以利吾身之語。孟子所言利字與子思所言利字。不同矣。易曰利用安身。又曰利有攸往利字。未嘗不好。而有心於求利則便爲利欲。孟子直斥利字者。拔本塞源之意也。子思所謂先利之者。言行仁義則自無不利也。此王羈之分也。學問工夫亦然。今日讀一部書。明日着一工夫。則自有功效之所至。而若於讀書着工之時。先有心於功效則此亦計功謀利之心也。孟子曰必有事焉而勿正。正者期必之謂也。如此則便有揠苗助長之患。此當體念處也。上曰所陳好矣。當體念矣。
正月二十六日晝講入侍時。侍讀官李獻慶，檢討官沈煥之講春秋集傳第二卷。自秋七月止天理之不誣者也。侍讀官李獻慶所啓。臣於胡傳聖學不傳四字。窃有所感矣。孔子曰文王旣歿。文不在玆乎。今日在玆之責。殿下不得以辭矣。殿下睿智卓越。一心典學。欲承孔孟之統。將啓唐虞之治。而所與講學者。不過如臣等空疎鹵莽之五六措大而已。何以責古人之啓沃。望聖德之成就也。山林碩德之士。廣加搜訪。至誠招徠。正是今日之急務。而殿下若不先修學校之政。大興絃誦之化。使四方聽聞。皆知有崇儒重道之實。則惟彼林下高尙之士。豈肯彈冠而起哉。太學者四方觀瞻。所謂首善之地也。列聖朝優餼禮待。培養作成。靡不用極。先大王朝。申飭師儒之長。月設三講。命召衿帶之士。時賜引接。褒賞警飭之間。敎化自行。鼓舞振作之下。興起自多。第緣近來國子長之數遆。講會等事。久致廢闕。昨今兩年。朝家悲遑。未及他事。故士子之興勸。漸不如古。且聞黌舍多至於頹落。人不堪居。虀塩不免於冷薄。士不堪苦。遊息之徒漸稀。作興之效難期。方當始初淸明之時。豈不爲大欠典乎。臣謂自今師儒之長。久於其任。士習之浮澆者鎭靜之。肄業之荒嬉者蕫飭之。朔講旬題。以爲勸奬之道。劃給財力。以助賞激之費。凡諸供饋之道藏修之所。申飭修擧。俾盡慰悅之方。則菁莪作成之效。必有濟濟之美。巖穴深藏之士。亦將于于而至矣。非但太學如此。外方之鄕校書院。鳩聚財物。葢所以養士也。爲守令者。苟以興勸爲心。另加飭勵。視其財力之多寡。或使居齋而肄業。或設講會而勸課。則亦豈無丕變之效乎。學校興在於守令七事中。徒誦七事。不修其責可乎。殿下特降絲綸。明飭京外。俾有成效。是臣區區之望也。上曰言甚切實。當體念。而亦爲出擧條。申飭京外可也。
丁酉三月十七日朝講。以參贊官入侍。玉堂進講春秋胡傳。李獻慶曰胡傳制之於未亂一句語。當體念矣。以治心言之則一念初發。以義裁制。則心不至於亂矣。以治國言之則立經陳紀。以禮敎化則國不至於亂矣。義以方外。禮以導民。實治心治國之要也。上曰所奏甚好矣。
十八日夜對。講陸宣公奏議。自解蕭復狀止進瓜果人授官狀。獻慶曰蕭復乃賢臣也。劉從一等惜留之言。非受囑於蕭復。而德宗性本猜疑。故臆逆如此。人君講明義理。鑑空衡平。則人之情僞。自可見矣。專任聰明。以逆詐臆。不信爲務。則反爲所蔽。此德宗察理未明之病也。且以李晟等移軍狀觀之。則陸贄雖以計謀欲欺李懷光。而究其本心則純正。經緯密勿。智慮周詳。眞可謂王佐之才。而德宗內懷忌克。用之不卒。雖解奉天之危。終不能弭亂致治。誠可慨恨矣。上曰論瓜果事亦好矣。獻慶曰爵賞者。礪世磨鈍之器也。貴爵賞然後國家可理。劉基所撰郁離子有曰信陵君救邯鄲。趙王觴之以玉盃。其後將士有軍功者不可遍賞。故以其玉盃飮之酒。將士感悅。至趙王遷以其玉盃。飮一賤醫。而其後又以飮將士有軍功者。則將士耻之皆怒。同一玉盃。而始悅終怒者。以用之有貴賤也。德宗以散官賞將士之戰功。又以賞野人之獻瓜。則爵賞不足爲興勸之道。觀於此則可知爲治之道矣。上曰然矣。古人曰恩太用則渴。爵賞濫施則人不爲貴矣。