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題跋
書熊御史書帖後
此皇朝御史熊公化筆。卽抵我曾大考月沙先生詩若書也。粧帖家藏幾年。而不幸失於丙丁之難矣。歲庚戌冬。有一士人傳一封書來。乃文化居鄭生世簷所抵先君子者也。其書以爲偶得熊御史筆蹟。可取以還云。盖其書出已久矣。鄭生初付於水落僧。而水落僧遆付於其士人。故凡三四傳而始至於先君子下世之後矣。喜朝與從兄鳳朝，成朝等。驚喜且悲。每欲躬往取來。而顧以喪憂汩汩。計沒抽身。則只耿耿在心。不翅如食物之在喉也。今年秋七月。從庶兄羽朝。因事下海鄕。俾於歸路。訪鄭而問焉。則又歿踰二朞矣。其父翁泣授其帖。羽朝仍叩其得之之由。則曰。曩安岳有一武人。偶逢過去常漢之稱居士者。見有此帖隨行。渠雖不文。猶知其可爲貴也。遂請以歸己。則居士卽諾而與之。其武人卽吾兒世簷所知也。吾兒又如武人之請于居士者。則武人曰。子文士。可授也。遂卽歸于吾兒。吾兒由是有是帖。而其居士得之之由。則莫得以詳知云。羽朝愴然而悲。卽操文哭其墓。遂奉而歸。獻諸諸父。諸父見而喜之曰。是我童子時所玩見也。噫。是帖之失。實在丁丑江都之日。則已今四十載矣。其不爲灰燼溲渤之所汚穢。而得爲人之所收者。亦已奇矣。又况不遂爲他人之所有。而復璧還於吾家。則其事之異。抑又甚矣。豈非神慳鬼護以待今日歟。亦可謂有數者存於其間歟。抑余因是而竊有感焉。惟我曾大考月沙先生。以文章經術。致身卿相。凡前後四赴王京。六儐華使。與天朝巨公。周旋左右。迭唱塤箎。卽此而亦可以想像其當日之風流文彩矣。不幸數十年間。天運乖否。皇家淪喪。夷狄而主中國。臣子而事讐賊。天地綱常之義。泯然晦塞。而皇家一脉。渺然寄於閩中之一隅。則其於所謂赴王京儐華使者。茫乎若隔三千矣。雖欲追先祖之所爲覩皇華之盛儀。而顧末由焉。尙幸此帖旣失而復得之。讀其文見其筆。亦可以少慰此匪風江漢之思矣。維天之運。無往不復。則亦安知高皇帝三百年舊物。一朝復歸於不億之子孫。有如吾家之是帖也耶。嗚呼悲夫。且我曾大考甞有題詠。在淮陽。爲乙巳之水所漂失。而竟又得之於江都。當時名士大夫。莫不作歌詩以詠其事。而熊公亦甞有叙以發揮之。今是帖之得失有相媲者焉。則誠宜有叙述。以續淮陽之古事矣。願先生賜以一言。以識其後焉。癸丑九月日。
王子靖孝公年譜跋
朗原公子。余之從母夫也。甞以其先考靖孝公年譜詩稿各一冊。授余曰。先人言行吟詠。盖已具載於伯氏所編家乘矣。然其所錄。只是行狀，碑誌等文。則年月終始。猶若有未備者。詩亦尙多所遺。不忍使之泯沒。玆欲編年記事如譜體。以便考閱。仍附詩篇於下。並刻而傳之子孫。子其釐正去取。俾成完本焉。余於是遂就年譜。稍加櫽括。而又抄五七言詩各體合四十二篇。以補家乘之闕。則朗原公。又以跋文見屬余。辭不獲命。敢略書其後曰。盖惟靖孝公以麟趾之貴。服儒素之行。孝友篤於家。而勤勞著於國。斯已賢矣。至於丙子之矢死自靖。己丑之事不辭難。其志節益著。雖古之忠臣義士。尙何加焉。抑又有一焉。自南漢下城之後。上下恬然。無復有忍痛含寃迫不得已之意者。而公獨慨然以爲深恥匪風下泉之思。無忘在莒之願。屢形於詩句諷詠之間。其尊周之義。愛君之忠。誠有異於人者矣。噫。古人有言。先人有善而子孫不能知。不明也。知而不能暴白於後。不仁也。今朗原公於公之言行吟詠。盖自一動一靜。以至隻字片言。無不審知而謹書。必欲傳諸久遠而不朽。顧於大義所係。尤表出而詳記之如此。其於顯親之道。亦可謂得其大者矣。嗚呼。此又豈可易與俗人言哉。時崇禎紀元後六十三年庚午十月日。延安李喜朝。謹書。
書朱張二先生南嶽唱酬錄後
朱張二先生南嶽之遊。實曠古奇事。惜乎。其唱酬詩篇。當時旣合成一錄。而今不能傳也。余每歆仰二先生之風。盖不翅高山景行。而顧無由親炙其萬一。則乃於齋居無聊之暇。謹就其遺集中。輒採其係於南嶽唱酬者。手寫一本。以爲朝夕誦玩之資。仍以二先生所爲序記者附之。噫。二先生襟懷之灑落。氣像之廣大。卽此而猶足想見其彷彿。况其隨處講論交相箴戒之意。又藹然見於詩句之間。尤豈非後人之所可法哉。惟是三山林公擇之之詩。無從有得。不能有以復其百四十九篇之舊。此誠可恨也。後之觀者倘有考焉。則盍相與續而書之。時壬申至月晦日。後學延安李喜朝。謹書。
讀書鈔語跋
右讀書鈔語一卷。卽先君子手筆也。盖自朱夫子沒而學術漸乖。至我皇明。則尤甚焉。惟薛文淸最稱純正。所著讀書錄。義理粹然。無非格言至論。顧其卷帙稍夥。難於領會。先君子甞親自鈔寫。以便看玩。雖甚疾病。亦不暫釋。可謂味之深而好之篤矣。喜朝昔宰平康。始謀鋟木。値有事在。刻數板而止。今適出莅仁川。遂於碑役之餘。仍以訖工。噫。小子於此。志願畢矣。庶幾藏之家中。以傳示子孫。抑同志之士。或有取焉。則亦未必不爲警省身心之一助云。崇禎紀元後六十八年乙亥至月日不肖孤喜朝。泣血謹書。
書栗谷先生行狀後
右曾王考所撰先生行狀。成於萬曆壬子。其後癸亥仁祖大王反正。曾王考請特加贈先生。以示褒異儒宗之意。遂命贈議政府領議政。先是。光海庚戌。儒生邊就正。已發先生從祀文廟之請。至是。知經筵鄭公曄，海西儒生吳瀸等以先生及牛溪先生。並請從祀。甲子。贈諡曰文成。今上辛酉。大學生李延普等。與八道儒生上䟽。請從祀。命議於大臣而從之。壬戌五月。遣禮官賜祭家廟。己巳。用一番人言。先生及牛溪並命黜享。甲戌改紀。遂許復享。又遣官致祭。此皆狀中所未及載矣。又按先生續外集。辛巳正月答門人朴舜卿，金子張書曰。精舍立廟。當待某下去。其材須善藏。至十月。又答子張有曰。某之歸期。未可速决。明春願建廟屋盖瓦。而其餘材。積於屋下。使勿腐朽。且考趙公光玹乙酉伸辨䟽。亦謂先生搆朱子廟。欲以朱子爲南向之尊。靜庵，退溪東西從祀。而不幸祠宇纔成。身先就歿云。據此。石潭之立朱子祠。似在壬午春間。而至於奉安朱子以下位版。則實在先生歿後丙戌矣。然此狀中。有若建精舍之後。卽立祠宇而奉安者然。恐失照勘。故仍並書以識如此。時崇禎紀元後七十三年庚辰四月朔日。延安李喜朝。謹書。
先府君別集跋
始先君子旣下世。不肖與門下諸人相議。草成年譜上下卷。就正於文谷金相公。其後又不住添刪。請公再加修潤。卒成完書。公盖諾之而未果矣。今不肖忝莅淸風府。略有俸餘。遂鳩工入榟。仍取詩拾遺四十八首。爲一卷。書拾遺百三十九首。爲二卷。附錄拾遺爲三卷。並剞劂而名之曰別集。盖將與咸營所在原集板本。早晩合而一之矣。仍念先君子平日。不事著述。又未甞爲收拾傳後計。不肖自在草土。乃始日夜搜訪。遍考家藏文籍。又從大小知舊間收還前日往來書牘。粗成原集一本。旣已刊板。而後亦續有所得裒聚成編。論者以爲泯沒可惜。且附錄中諸文字於發揮先君子志業。似益有助不可無傳。此今日別集之所以刊也。刻旣訖。謹略識本末於卷後如此云。時崇禎紀元後七十九年丙戌正月。不肖孤喜朝。泣血書。
孝廟御筆跋
右封書。卽我孝宗大王御筆也。昔在戊戌十一月初九日。先臣以應敎直玉堂。與校理李公萬雄同入對。上語及兩湖飢荒。特命分往廉察。先臣祇受封書。卽日發向湖南。廉訪旣畢。便宜發倉以賑之。及翌年正月。始復命。上卽引見于煕政堂。敎曰。觀爾書啓。詳陳飢民遑急之狀。如在目前。不覺哽咽。繼之以涕也。先臣以便宜發倉引罪。上答曰。民命近止。豈有可惜之財。御史擇送。正爲是事。出米救急。有何不可。先臣仍極陳飢民顚連不忍見之狀。淚隨言下。上亦爲之泣。御袍沾濕。先臣又言田稅常貢。固已蠲减。至如奴婢貢布。軍兵保米。亦宜全數除免。上又答曰。赤子待哺。何忍恝視。其悉如啓。且道內所在之穀。無論某處所管。惟以活民爲務。取爲賑用。俾不令塡壑。可也。於是湖民之顚連者。皆賴以存活焉。盖當先臣之發倉也。飢民等千百爲羣。攢手擁馬而祝之曰。自上軫念飢民。乃命御史來活。聖德所及。雖死無憾。而天門九重。無階稱謝云。及至聖敎之復宣也。益感祝不已。顧不敢頌上之德。乃相與立碑于萬頃。以稱惠於先臣。噫。此可以觀孝廟之至仁矣。仍念先臣自經是役。卽得羸疾。未幾孝廟又上賓。先臣又杜門自廢。不復爲從宦計。顯考特軫病狀。授以淸風府。俾便調養者一年。今不肖賤臣。又蒙聖恩。忝莅此邑。而歲適大侵。兩湖尤甚。亦恰如戊戌焉。且伏聞聖上才下哀痛之敎。申勑賑事。又將發遣繡衣以問之。其至誠惻怛之意。有足以感動臣民者。聖祖神孫。可謂同一䂓模矣。賤臣於此。竊不勝公私悲慕之忱。謹就家藏御筆封書。移摹而刻於板。將以遍示今與後之爲守令者。仍自省而自勉焉。萬一有天幸之會。此印本上徹重宸。得備乙覽。則亦安知不爲聖上繼述之一助也歟。歲丙戌正月日。通訓大夫行淸風府使臣李喜朝。拜手稽首謹識。
書兒輩水落詩後
此吾兒宗臣
〈改名亮臣〉曁趙君榮祏，從表孫李華重，台重遊水落山作也。今年四月十六日。余朝起見。時雨纔過。景物淸和。想得玉流瀑布必壯。不覺興發。遂携兒而行。三子者從之。踰傳道嶺。至松山。先向雲水庵。庵卽壺谷南尙書齋宮也。過雙栢亭保晩堂舊基。今皆鞠爲茂草。栢亦已枯矣。至庵小憇。僧海淑。坐我於東樓上。仍猝辦麵食。盡饋一行。庵後新搆法堂。號曰彌陀殿。制作極精妙。所施丹彩。亦燦然可觀。壺谷始屬僧養彬刱此庵。淑卽彬之弟也。彬死而猶不去。且出力建此。可尙也。樓有壺谷看瀑亭記。退憂赤谷諸丈詩板。少坐卽發。到瀑上盤石坐定。瀑流果大漲。氣勢甚壯。石色益皎潔如玉。余見山水多矣。其如此瀑者。絶難得。雖置之關東四郡。何愧焉。昔年。余自淸風來見此山。却思佛家棄却甜桃樹。廵山摘醋梨之語。而三復歎息矣。時淑師與數三白足隨至。成瑜兄弟亦來。余欲轉訪上瀑。遂使白足取來肩輿於德寺。德寺僧守卓，靈信等。並輿僧來謁。行六七里。至上瀑。入憇內院庵。盖舊有聖殿在庵後一喚地。爲就瀑上。移搆此庵。已十餘年。有老僧開慧者。住此頗久。能通諸經。戊子秋。余與農巖兄。來賞此瀑時。邂逅識面。今更與語可喜。然念及農兄。亦足一涕。少頃出坐瀑上。引酌一盃。仍還下瀑。曾聞此山內外。瀑布甚多。其數爲十二。然此二瀑最大。上曰金流洞。下曰玉流洞。盖其石色一黃一白故也。僧輩自古相傳以爲梅月翁所命。所謂棋峯，鶴峯，鳧峯等名。亦然。翁甞久住此山。有梅月堂故址存焉。余昔請尤庵先生。得玉流洞三大字。至甲申。始刻之瀑左巖壁間。自此。此洞覺倍顔色矣。日將夕遂罷歸。後數日。余又作峴山行。仍歷覽海嶽諸勝。與之較量。則如新溪之玉流洞。其名雖同。其勝自倍。固不敢抗衡。其他高城之鉢淵。襄陽之食堂。則亦當互有優劣矣。然則斯瀑也。豈非國中難得之名區哉。特以山在郊甸之內。人情貴耳賤目。故不肯來見。見亦不甚以爲好耳。不然以梅月翁之好山水。何必於此。特然作堂而久住耶。始諸君之作詩也。余欲以一言書其後以記遊。因行迫卒卒未果也。今因三淵金子益評論其詩。輒爲之追識焉。時己丑八月日。
退憂堂集跋
右退憂堂集十卷。詩各體三百五十五首。䟽箚啓議百五首。書牘五十首。雜文十九首。始公旣沒。喜朝卽收拾遺草。編成一帙。已又與公之諸從子相議。刪定如此。今公嗣子昌說。守臨陂縣。捐俸鳩工。印以活字。仍屬喜朝。識其卷後。噫。公歷事三朝。一以匡主德扶士林爲己任。再爲首相。輒被竄謫。其德行事業。載在國乘。播諸人口。卽詩文若干篇。固不足爲公輕重。然亦何忍任其埋沒而不傳哉。盖惟公於平生。未甞以詞翰自任。然實有高才敏藝。少學於王考淸陰老先生。先生評其所製作。褒以典重。及稍長。美村尹公見公所爲文。許以地步甚遠。至其晩歲。人有以公所題綠水亭詩後者。幷一二巨公文。質之尤齋宋文正公。尤齋謂公文最好曰。此台雖不自處以文人。今觀其文。何渠不若以文名世者乎。玄石朴文純公。亦甞稱公詩以爲其格力意致。非可以操觚小法論云。公於仁祖戊子。旣占司馬一等。逮孝廟乙未丙申。又連擢庭試重試。是不可謂不以文鳴矣。時朝廷議再選湖堂主文者。欲以公爲首薦。事雖中寢。其屬望。亦可見矣。然自顯宗卽阼。公又以政術才諝。特被眷遇。年除歲遷。遂登三事。不復以文見用矣。噫。當公之以議禮受譴配春川也。年已四十九矣。公猶不自沮。日取性理書。沉潛看玩。及蒙放歸田。益閉門却掃。自大學語孟。以至中庸。無不循環熟讀。尤致力於朱子大全語類。後雖更還朝端。公退亦不廢佔畢。以故其發於吟詠。見於章奏者。類皆本之義理。藹然有儒者之風。讀者當自知之矣。公諱壽興。字起之。姓金氏。安東人。以天啓丙寅生。今上己巳。安置長鬐。翌年庚午疾卒。甲戌命復官賜祭。退憂堂。其別號云。
書栗谷柳枝詞草本後
玄石南溪記聞曰。栗谷以遠接使。到黃州。州使一妓薦枕。名曰柳枝。才姿出衆。栗谷語之曰。看汝才姿。殊可玩愛。但一與之私。義當率畜于家。此擧甚重。故不爲也。遂却之。及後寓居海州。柳枝乘夜遠訪栗谷。遂製柳枝詞一闋。申以却之之意。終無所汚。愚按栗谷手書詩稿中。有乙亥元月初二日。在黃岡所作詩。其序曰。有少妓柳枝者。甚有姿態。呼之前。低首不擧。問之則是士人之女。緣其母在妓籍。服屬黃州。余憐而贈詩云。詩曰。弱質羞低鬢。秋波不肯回。空聞海濤曲。未夢雨雲㙜。爾長名應擅。吾衰閤已開。國香無定主。零落可憐哉。
〈此詩。不載於前後所刊文集中。〉此卽先生按海西時也。且考柳枝詞。其序曰。
〈缺〉落在黃岡妓籍。余按海西時。
〈缺〉爲侍妓。纖細妖冶。貌秀而心慧。余撫之初。非有情慾之感也。厥後。余以遠接使
〈缺〉關西。柳枝必在閤。而未甞一日相昵。癸未。
〈缺〉首陽省女嬃于黃岡。又遇柳枝。同杯
〈缺〉日。還首陽時。追送余于蕭寺。旣別余
〈缺〉栗串江村。入夜有人扣扉。乃柳枝也。
〈缺〉突入室。余恠問其由。則其言曰。公之名義
〈缺〉人皆慕。况號爲房妓者乎。見色無心。尤所歎服。此別後會
〈缺〉期。故玆敢遠來耳。遂明燭夜話。噫。娼家只愛蕩子之多情。孰知有名義之可慕者乎。且
〈缺〉以不見親爲恥而反服焉。尤所難得。惜乎女士
〈缺〉于賤隷也。且過客疑余有枕席之私。莫之顧眄。則國香尤可惜也。遂製詞。以叙其發乎情。止乎禮義之意。則觀者詳之云。其詞曰。
〈缺〉有人兮海之西。鍾淑氣兮稟仙姿。綽
〈缺〉意態瑩婉兮。色辭金莖兮沆瀣。胡爲委
〈缺〉路傍春伴兮。花
〈缺〉不薦金屋兮。哀此國香。昔相見兮未開。情脉脉兮相通。靑鳥去兮脩遠。計參差兮墜空。展轉兮
〈缺〉期。解
〈缺〉兮何時。曰曾日月兮幾何。悵綠葉兮成陰。
〈缺〉衰兮開閤。對六塵兮灰心。彼姝子兮婉。
〈缺〉回兮眷眷。適駕言兮黃岡。路逶
〈缺〉遠。駐余車兮蕭寺。秣余馬
〈缺〉湄。豈料粲者兮遠追。忽入夜兮以
〈缺〉扇。逈野兮月黑。虎嘯兮空林。履我卽兮何意。懷舊日之德音。閉門兮傷仁。同寢兮害義。撤去兮屛障。異床兮異被。恩未畢兮事
〈缺〉。夜達曙兮明燭。天君兮未欺。赫臨兮幽室。失冰泮之佳期。忍相從兮鑽穴。明發兮不寐。恨盈盈兮臨歧。天風兮海濤。歌一曲兮凄悲。繄本心兮皎潔。湛秋江之寒月。心兵起兮如雲。最受穢於見色。士之耽兮固非。女之耽兮尤惑。宜收視兮澄源。復厥初兮淸明。倘三生兮不虛。逝將遇爾於芙蓉之城。復申以短篇三首。其一云。天姿綽約一仙娥。十載相知意態多。不是吳兒膓木石。只緣衰病謝芬華。其二其三則不見錄矣。據此。柳枝之爲先生房妓。始在乙亥按海西廵到黃州之日。則玄石所記以遠接使却之云者。未免差誤。且壬午遠接使時。亦在閤而先生未甞近之。癸未自海州往來黃岡時。柳枝來訪先生於栗串江村。故先生遂作詞以與之。然玄石所記只云。寓居海州。柳枝乘夜遠訪云。此亦似欠詳備。盖先生詩稿及柳枝詞草本。皆先生手筆。而余於庚辰牧海陽時。得之於先生傍孫李紳等家。竊意此詩與詞。雖刊以傳後。不但不足以爲累。益足以見先生之高。而玄石於續外集中。並不入錄。何也。豈玄石只傳聞於海人。而不及見此詩與詞。故所記旣有少差。而亦未能收入於集中耶。姑識之。以俟後之君子。
書仲父贈修撰公遺事後
右出鷗浦羅公萬甲丙子錄。盖仲父於羅公。實爲子婿也。昔余爲仲父作行狀。只據此錄以成文。及稟于玄石。玄石以甞遇賊引滿擬判書公。公卽以身蔽之。遂中右股一段添入。盖一家間平日所聞者然也。後余偶得仲父㫌閭時洞內呈文草紙於亂帙中。果言公背負大夫人。入路傍土室。賊兵持弓引滿。先迫判書公。公挺身當之。代受其矢。仍被驅去。故判書公遂得脫免焉。又按判書公家狀。是時判書公。亦背負王大夫人。力盡則使女奴代之。達夜跋涉。天明始到黔島。見有一船過去。實心哀訴。船人感而許之。自王大夫人至大夫人。皆纔上船。而突騎驟至。飛矢如束。船人不得少住。卽回船遠去。判書公知不免。以死自斷。整飭衰服。抱苴杖投水中。忽有一船遠過。回風猝起。引船漸近。有一葛索瞥過。卽蒼黃握持。忍久不釋。葛索乃其船碇索也。從父玄洲公家婢。適在其船。見判書公投在海中。急呼船人曰。此是吾家伯令監。汝輩不救。則當盡死矣。於是船人皆驚懼。齊引其索。判書公遂得攀執以上。請船人移近島邊。探問王大夫人所在船。卽於其夕齊會矣。然公則不知也。意判書公與大夫人。皆必不免。必欲親見父母死生於昨今分散之處。不計白刃遍島。脫身跳出。前後凡七度。而輒被射被獲。同時被虜之人。見其至誠。以爲無益而促死。多般諭止。而終不聽。又於其曉逃走。叫向于父母分散處。路上又被鋒鏑。力盡投井而死。京居士人鄭亨遠。親聽臨死之語。來傳於京中諸士夫家云。此亦呈文中語也。羅公所錄士夫力止云者。豈鄭亨遠耶。噫。判書公之蹈海復生。固天也。然若非公代受其矢。則必已不免於其前夕矣。然則公不但爲大夫人而死而已也。羅公所錄中。此一欵。似若有未備者。故謹據呈文。略書其後如此云。
蘭谷稿跋
嗚呼。此吾亡婿光山金君汝五之遺稿也。稿凡二編。一詩稿。一附錄。其詩五七言各體。合爲一百六十二首。除五六十篇。皆吾目見其操筆立成。日長而不已者。使至今存。其富且進。當如何也。噫其悲矣。始君之死也。余實有喪子之慟。甞竊思之。死者。卽不可復作。苟能擇其姪行中一人。立以爲後。又刊行其所爲詩。使後人知有所謂汝五。則猶可以少慰此哀生哀死之心矣。昨歲。君家旣取君再從兄子玄澤爲嗣。今君渭陽相國李公。又出力印此稿。余之日夕耿結者。於是乎可紓矣。噫。君之家世甚顯。考諱萬堅。賢而有文。不幸未達。祖諱益炅。大司憲。曾祖諱槃。參判。而文元公沙溪先生諱長生。其高祖也。君以大賢之孫。爲人又淸踈脫略。一切無塵俗氣。余喜其近道。且自以身世畸窮。欲勸君以實學。托君以後事。其所相期者。盖不但曰舅曰甥而已。由余無祿。君遽短折。嗟乎。尙何言哉。君之文章才行之美。詳在附錄。相國又作序弁卷。余無容復贅。抑其家譜。未及具載於行錄中。或恐觀此稿者。不知君爲誰氏子。故垂涕而識其後如此。壬辰十月旣望。芝村病夫。書。
龜峯集跋
右龜峯先生宋公文集凡七卷。詩並拾遺二卷。雜著一卷。禮問答一卷。玄繩編二卷。家禮註說一卷。附錄一卷。始先生門人沈公宗直。以光海壬戌。刻詩集於鴻山縣。先生子就大。又以文稿。納於愼齋金文敬公。文敬公又授之尤庵宋先生。宋先生使季氏府使公時杰門人任君埅，金君萬增。鋟板於茂朱，山陰，臨陂三邑。而皆有故。只刻數三卷而止。及至戊辰冬。宋先生見世道將大變。特呼金君姪鎭玉而屬之曰。斯集之刊。决不可遂已。爾其圖之。鎭玉旣奉敎未幾。宋先生果被慘禍以卒。於是鎭玉尤不敢須臾忘。今牧羅州。思欲訖工。要余更加緖正且題一言。余不獲辭。謹按集中所載先生與栗谷，牛溪兩先生論辨書尺。以玄繩編名。且見錄於宋先生所撰墓文中。宜存其名。先生又甞著家禮註說。亦難於別行。先生之弟雲谷公遺稿。宋先生曾因其外裔白海明稟請。許其附刊。今不當有違。故敢並編入。仍略識顚末焉。噫。先生有通天貫古之識。抱經世濟物之志。顧乃局於門地。坐其先累。一不得展布當世。末又爲黨人所仇疾。擠陷不測。備極憯毒。其所僇辱至于今未已。抑何其窮哉。雖然。其生也。與栗牛兩先生爲道義交。切磋講磨。互相推重。旣沒。因沙溪金文元先生，守夢鄭文肅公訟辨。快蒙伸雪。公議大定。固已無所憾矣。况文元公始學於先生。終至道成德尊。承繼栗谷。腏享文廟。則先生於此。亦可謂與有幸矣。斯豈非天意也耶。鎭玉卽文元公之後孫也。其必刊是集。以圖不朽者。盖不惟不忘宋先生之敎。亦所以仰體文元，文敬兩先生之遺意也。嗚呼。其可尙也已。雲谷名翰弼。亦有文學。爲一時諸賢所稱許云。時崇禎紀元後九十年丁酉五月日。後學延安李喜朝。謹書。
題任忠簡公遺墨後
右故任忠簡公諱鉉爲南原府使時。所答禹江華伏龍書。卽公殉節前七日手書也。其書首叙寒暄人事訖。仍言倭賊已入求禮。水陸將俱會於此。亦不無衝突貴府之患。幸先事戒飭。善爲保障。以衛京城。某自分必死。與兄訣矣。又曰。計日决命。書不盡意。三賊將各率副將五人精兵七萬。以此孤城。其可支乎。吾計已决。必爲不孝於老母。奈何云。此紙始爲禹氏所家藏。公之子孫則不知也。顯廟辛丑。禹公子慶錫。奉以納於同春宋文正公。文正公覽之。大加感歎。卽白於上前。遂有錄用子孫之命。於是公之曾孫慶昌。請於慶錫。謄而與之。仍取歸其家。使後人守而勿失。今者慶昌之孫錫衡。持而示余曰。今年。卽我先祖殉節之歲。而周甲再回。今日又此書所成之日也。追念往昔。益增悲咽。願得吾子一字。少慰此無窮之慟焉。余謹受而讀之曰。有是哉。公之節之卓而學之正也。夫人於死生之際。其不動固難矣。然臨亂倉卒。慷慨就義。容或有之。尙安有自分必死。指日决命。如公之所自道。而詞氣安閑。筆畫勁正。若未始有憂患者哉。此其熊魚取舍之决。久已有定於胷中。可謂講之明而養之深矣。况且勉之以障衛京城。結之以不孝老母。其心甚忠。其言甚悲。苟非有至誠於君親者。能如是乎。仍惟公甞出入於栗谷，牛溪兩先生之門。平居以學自勵。其畢竟成就大節無恠也。噫。當時國勢之危急。可勝言哉。天將楊經理鎬。方住箕城。慮南原野城難守。使捴兵楊元出鎭。又使遊擊陳愚衷，張維城。各在全州順天。以左右掎角。隨急赴援。及南原將陷。楊元出走。陳，張亦不救。公竟死之。然賴公堅守力戰。累日相持。遂使經理。得以破賊於素沙。其蔽遮沮遏之功。固與廵遠同矣。天子聞之。命斬楊，陳，張三將頭。徇示我國。又遣人致祭於公。此於公。又何其榮也。惟今年月日之再回。實有不勝其愴感者。况讀此書。尤安得不汪然而出涕哉。始公之爲南原也。宣廟以公有文武全才。特旨授公。公卽拜辭大夫人。告以誓心捐軀之意。大夫人亦許之。公到官纔三月。城卽被圍矣。時公之長子已先亡。只有三歲孫。在大夫人膝下。公書末端。又請存恤迷息之家。謂當結草於九原。盖亦爲大夫人言也。嗚呼唏矣。公死時。因無子姓。不獲收屍。以衣冠葬於公之所居愛灘亭之旁。今其子孫衰替。香火蕭條。墓又無表。使人目擊而傷心。此豈國家勸忠恤後之意哉。世無文正公。其亦可慨也已。
書樗軒先祖舊墓表後
按樗軒先祖表石前面云。有明朝鮮國純誠佐理功臣輔國崇祿大夫延城府院君贈諡文康公李石亨之墓在右。贈貞敬夫人烏川鄭氏之墓在左。後面陰記云。公諱石亨。字伯玉。號樗軒。延安人。成化丁酉夏。葬于龍仁縣東寅甲來山辰坐戌向。與夫人鄭氏同塋。夫人先公卒。葬在正統甲子春。且考年譜。乙丑。子渾生。三登祖考跋文云。先君曰。噫。我先考。亦不克永享。服闋越三載壽三十九捐舘。李陸放翁所撰行狀。在成化二十年三月日。卽甲辰年。而其文曰。渾庚寅科及第。今爲兵曹正郞。果如陰記。鄭夫人葬在甲子。則年譜中乙丑渾生云者。必誤矣。果如年譜。掌令祖考生於乙丑。則陰記中鄭夫人葬在甲子云者。必誤矣。跋文中所稱先君。卽同知祖考也。其以掌令祖考。謂壽三十九捐舘云者。則必信無疑。果乙丑生。則必卒於癸卯矣。甲辰年李陸所撰行狀。何以謂今爲兵曹正郞耶。且樗軒先祖卒於丁酉。掌令先祖服闋。當在己亥。癸卯當爲越五載。何以謂越三載耶。豈以爲踰越庚子辛丑壬寅而卒於癸卯云耶。豈越三之三。或五字之誤耶。又按掌令先祖表石前面云。通訓大夫行成均館司藝李渾之墓。成化甲辰二月。葬在上。妣恭人安氏之墓。成化辛卯二月日。葬在下。後面云。公諱渾。字而灝。考延城府院君石亨。母烏川鄭氏。庚寅登第。歷監察，正言，掌令。移司藝。娶竹山安氏。生三男一女。長壽長。次命長。次福長。女適邊士謙。先公卒。後娶漢山趙氏。生三男。皆幼。成化十九年。卒于第。以遺命。葬安氏塋域。墓在龍仁縣東甲寅山巽坐乾向。據此。掌令先祖之卒於癸卯冬。而葬於甲辰二月無疑矣。然掌令先祖旣葬之翌月。李陸放翁之撰樗軒先祖行狀。旣未可知。且其所謂今兵曹正郞者。則其誤尤明白。抑此等文字撰述月日及子孫錄。或多追改。而書塡者無乃撰狀在癸卯前。而追以甲辰三月書之耶。此則容或有此理。而鄭夫人之葬。在甲子春云者。則終似可疑矣。又按曾王考所撰樗軒神道碑云。公著述甚多。而散失殆盡。明廟朝命裒集僅二卷。行于世。跋文則又云。成廟末年。始命校局印以鑄字。三登祖考跋文。則只云承問於朝。印以鑄字。若是明廟朝。三登祖考生於中廟戊子。明廟朝事。當不待同知祖考之敎而知之。同知祖考旣生於成宗朝己亥。而成宗大王之崩。在於甲寅。其間爲十六年。成廟朝事。宜無不知之理。承命印頒之爲成廟朝事。亦似明白。碑文中明字。似成字之誤矣。且以樗軒先祖之葬於圃隱先生之墓之左麓。謂遵遺命。有若以遺命。始葬樗軒先祖者然。而實則鄭夫人先卒而葬於此麓。卽監察公在世時也。所謂遺命。乃與鄭夫人同葬之意。盖有前後夫人故也。
書古鏡重磨方續後
退溪李先生甞手寫古人箴銘之可爲監戒者。名之曰古鏡重磨方。盖取朱夫子詩。古鏡重磨要古方之義也。後先生又作五言四句。書其後。亦磨鏡之至方也。余昔在淸風。從黃江借見此冊。仍傳謄一本而歸。近又於我東方文集中。依李先生例。抄出箴銘贊賦若干篇。爲續卷。且就先君子所編濂洛正音。自圃隱至大谷凡十二賢。皆各取詩意之可警者。以附焉。噫。朱夫子詩。其義固深切矣。然若非李先生表章而發揮之。則後之學者。亦安能知所監戒。深味而實體之哉。李先生所寫箴銘。固尙矣。卽余所抄錄諸文字。亦莫非所以磨鏡之方。至於詩什。雖李先生之所未甞取者。然於吟諷之際。尤使人有感發興起之心。其爲磨鏡之助大矣。有不容舍之者。謹並載於其下。以爲區區暮年自省之資云。
題先府君手寫心圖後
右圖。先君子甞自作而自寫。付之壁上。朝夕玩省。其下方所書。卽朱先生語也。尤切於治心養氣之道。觀於此。亦可知先君子平日用工之節度矣。不肖孤喜朝。謹刻而識之。
書松崖金公遺䟽遺戒帖後
松崖先生金公嗣子府使君昌錫。甞以公之遺䟽遺戒。作一帖。謁尤庵老先生爲跋文。又令喜朝。更題一語於其下。夫老先生跋文。當垂之百世而不朽。顧余愚蒙。尤何敢贅爾。然府使君此事。無亦有所慨然於世道。而謂余曾出入於老先生。與聞老先生緖論。或可有補於闡明大義之萬一也耶。然則余安得默然已乎。噫。公之遭遇。正當孝廟初服。其所以進賢退邪。激濁揚淸。以爲內修外攘之圖者。固不負所學。卽臨絶之際。乃又口呼短䟽。以畢義而盡忠。斯豈非死而不忘君者乎。公每以不識嚴顔。爲至慟。其事母夫人。益竭其誠意。及當疾革。猶拳拳於奉養之節。先墓之事。其丁寧懇切。可泣鬼神。雖謂之終身而慕。亦可也。抑公於愼齋，同春，尤庵諸先生。皆甞講論切磨。爲之師友。又戒其㣧子。專心師事於二宋先生。以盡生三事一之道。盖此君父師三者。卽生人之大倫。而公之平日所樹立旣卓然。非今世學士大夫所可及。至其遺䟽遺戒中辭意。又足以激厲忠臣孝子之心。而亦以愧爲人弟子。而背毁反復者。其爲世敎之益甚大。宜乎老先生發揮引重如是也。况其䟽所謂大義。實天經地誼。亘古亘今。不容一日泯滅者也。昔我孝廟甞獨對尤庵而敎之曰。大義旣明。覆亡何愧。天之賦予者不偶。且使予早習弓馬。久處彼中。習知形勢。予自謂天意不至邈然。然臣僚無可與共事者。予與卿志同意合。今以十年爲期。十年不成。則志氣漸衰。無復可望。當許卿退歸矣。尤庵於己丑丁酉兩䟽。亦備陳孟子善易不言易之義。謀以密成。事以洩敗之戒。又極論以實心行實事之道。其君臣間所相密議者。明白誠實如此。何甞有一毫騖外徇名之意。而說者乃歸之於空言高論。一種議論。又以士之不出爲最高。其出而克成修攘之業者。僅可爲次。至上徹乙覽。而無有辨其非者。信斯言也。使孔明而能興復漢室。還于舊都。猶不如終身不出草廬之爲高也。豈理也哉。况所謂不出。亦非一般。其或量能度分。安於不求知者。固亦不害爲自守之一道。若出於全身遠害之計。則亦未免於自私自利。而非吾道之正也。世道衰微。邪說日熾。又有謂業已屈服。事之不可不專者。嘻噫。尙何言哉。朱夫子所云。忍痛含寃迫不得已八字。今將無地可論矣。公之䟽語。旣以昭明大義。爲第一務。而亦必戒其張虛聲而受實禍。至論其下手處。又專以立大志懋聖學。親賢臣遠小人爲主。此與尤庵所爲。前後獻言於孝宗者。固同條而共貫矣。况公䟽所謂林下自有其人者。亦必有所指。則公於尤庵。可謂深知而篤好矣。然今日紛紛乃至於此。使公而在。見此等議論。豈不深惡痛嫉。嚴辭明辨。以回狂瀾於旣倒耶。九原不可作。嗚呼悲夫。