Corpus Viewer
Root / 朝鮮漢文 / clean / 朝鮮王朝 / 葛庵先生文集 / 葛庵先生文集__juan_03.txt
疏
擬論大王大妃服制疏
丙午爲嶺南士林作
臣等竊以爲天下國家自有一定不易之公論。必其有以順天理合人心。了然無毫髮之可疑。然後當年無異辭。百世可爲法。而爲天下之眞是。如其不然。躁率任意。或失於稱停。爭勝競辨。遂爲之傅會。必欲是己而非人。則雖極意分疏。左右拘牽。終不足以服天下之心。而不免爲徇私一偏之論。凡事莫不皆然。而禮之用爲尤甚。蓋禮者緣人情節天理。自有當然不可易之則。而不容安排杜撰。騁其私智而爲之。是以古昔盛時。廣開言路。遇一事之可疑。未嘗不博采兼聽。折取群言之衷。務要至當之歸。此其所以擧無過事。爲世法程而小大由之。無復遺恨者也。間者孝宗大王之喪。大王大妃之服。當時議禮之臣。證據失宜。指擬乖方。不用三年之制而以朞爲斷。朝野共駭。神人交憤。其間雖有一二論列之臣。而適啓其口。廢錮隨之。自是以來。搢紳之間。以言爲諱。飮氣呑聲。莫敢指議。因循避就。奄過七八年之久。而先王之大法。國家之典章。於是乎替矣。臣等俱以嶺外疏賤。固無預於廷論之得失。旣往之是非。然竊伏惟念理義常性。人心所同。愛君憂國。無間草野。況夫倫紀之紊。干係風化。禮義之愆。責在儒林。則臣等安得以後時爲辭。出位爲嫌。終始緘默。不爲一言。以負聖朝崇儒右文之化哉。是故竊不自量。乃敢博采前聞。求其折中。若蒙聖慈開廣淵聰。特行釐正。使衆論歸一。群疑得釋。則非唯可以訂已往之失。又足以斷後來之惑。豈不韙哉。臣等竊詳群議。其說雖多。而揆諸禮律。皆有可疑。宋時烈之謬妄無稽。直廢大典。固無所逃於天下後世之公論矣。至若尹善道，許穆之議。則雖其按斷大例。固已挈其綱執其咎。而亦不免有隔靴搔癢輕重失比之弊。所謂攻之不得其要。而使人不能無恨者也。今輒先擧時烈獻議之失然後復得申明其說。時烈之議有曰。自次嫡以下。雖人君母弟。亦謂庶子。孝宗大王不害爲仁祖大王之云云也。夫庶子。妾子之號也。或對世嫡而言。則雖以母弟之貴。有時而稱庶。以遠別於長子。若第一子死而立第二長者。亦名長子。則卽爲次嫡而不復爲衆子。豈容更以庶子之號加之乎。謹按儀禮喪服父爲長子斬。鄭玄註曰。不言嫡子。通上下也。亦言立嫡以長。其意蓋曰。若只言嫡子。則唯據第一子。故必云長子。通立嫡以長之義。非獨第一子死。父爲之斬。若嫡妻所生立爲後者。則雖第二亦當三年云爾。經文簡嚴。疏義明備。不待他證。實爲顯據。春秋傳又曰。太子死。有母弟則立之。無則立長。非嫡嗣。何必娣之子。旣以母弟爲嫡嗣。則次嫡之不爲庶子。較然明甚。孝宗大王果不得爲長子。而以不正擬之乎。其不可一也。時烈之議又曰。長子成人而死。其父旣爲之服斬。然後立次嫡。謂之長子。而又爲之服斬。則其於無二統不貳斬之義何如也。此實似是而非者也。謹按喪服小記曰。適婦不爲舅後者。則姑爲之小功。疏曰。禮舅姑爲適婦大功。今言不爲舅後者。以其夫有故。不可傳重。故以庶婦之服服之也。旣曰適婦。則豈不是成人而死。而以其不受重不著代故。不以適統歸之。其斟酌進退。可謂曲盡無餘蘊矣。仁祖大王深惟至計。遠符前聖。達節行權。付畀得宜。則昭顯實爲有故不得受重者之例。設使昭顯之配無故而死。大王大妃其可復爲適婦之服邪。蓋統移於此。緖絶於彼。以周漢已事觀之。卜世三十。無非武王之胄。傳祚兩漢。實爲文帝之裔。而伯邑考，孝惠之後。反不得與焉。則曷嘗有本支尊卑貳宗分統之疑乎。其不可二也。時烈之議又曰。孝宗大王於大王大妃。有君臣之義。大王大妃反以臣服君之服。服大王乎。此所謂遁辭。知其所窮者也。夫帝王之禮。異於士庶。昭穆相傳。自有繼體之服。非獨臣爲君子爲父也。父子君臣交相爲也。試以國家典故言之。恭憲大王之喪。仁聖王后之服。先正臣李滉與奇大升諸人反復詳訂。卒以三年爲是。且以歷代故事言之。東晉太元二十一年。孝武帝崩。李太后制三年之服。方冊所載。非可誣也。禮嫂叔無服也。而以繼體則服之。仁聖之於恭憲嫂叔也。衆子絶朞也。而以繼體則服之。孝武之於簡文第三子也。稽古參今。禮意明甚。又豈有君服臣之疑乎。其不可三也。時烈之議又曰。必得次長不爲庶子之明文。然後許穆之說乃可從也。此尤見其遂非護短之私意。而亦不深攷先儒定論之過也。謹按春秋傳曰。王后無嫡則擇立長。註曰。庶長也。朱子演其義曰。宗子只得立嫡。雖庶長立不得。若無嫡子則亦立庶子。所謂世子之同母弟。世子是嫡。若世子死。則立世子之親弟。亦是次嫡也。是庶子不得立也。以世子之母弟爲次嫡。而不與庶長並稱爲庶子。則此非次長不爲庶子之明文乎。其生也尊卑之分。若是其嚴。則其沒也所以服之。果無輕重之等邪。其不可四也。時烈之議又曰。若曰帝王當以卽位者爲統。而不得不爲之三年云爾。則雖妾媵所出。皆可服三年乎。此乃時烈偏詖膠固之源。而不悟其說之入於悖亂邪僻之歸也。蓋嘗聞之。天子諸侯旣已承天序纂丕基。體祖傳重。統理神人。則不當復論係出之宗支。誕降之微正。族序之尊卑。槩以先後立者爲之昭穆。而便有君臣父子繼體傳統之道焉。此固春秋一統之義。大禮三綱之本。而雖百家不能易也。是故雖在弟兄嫂叔之倫。以其嘗爲君臣。便同父子。而其相爲服也。三年齊斬之外。無朞之文。況有母子之親之義者乎。其不可五也。嗚呼。人主首出庶物。御天立極。則其尊無對。其位無敵。禮記所謂旣爲王矣。不可復用世子之禮者。蓋指此等處耳。夫將傳之與旣傳。事體絶不同也。以尊同則不降。以繼體則加服。豈可以宸極視監撫。至尊同儲貳。援以爲例比而同之。而爭較嫡庶。辨論宗支。爲此艱難阻絶之論。致有紛紛不決之疑哉。此正俗儒拘攣固陋之弊。末學詭經反理之失。而不足與議於百世以俟之正論也。時烈之病正在於此。而善道等未嘗亟就頂門上下一鍼。每落第二義中。乃反汲汲於嫡庶長少之辨。又並與疏家庶子承重不爲三年之文而疑之。則亦不免有矯枉過直之病矣。蓋時烈旣不知正室之與側出其分截然。每以四種服制中體而不正者。擬之於次嫡。又不知君臨之與儲副其禮不同。每以父在爲子當斬不斬之文。施之於繼體。紛紜舛錯。東迷西眩。而善道之所以攻之者。有時出入於時烈規模之內。是以時烈之心愈益自信。以爲當世之見眞莫己若。而不復深求天理之所以然節文之所當然。肆爲乖僻之論。無復人臣之義。臣等竊痛焉。臣子之於君父。致謹致敬。在所當諱。則不敢直書。是故朱子嘗擧向太后之言。而至諸王皆庶子之文。乃以云云字。代補庶子字。夫端王實爲神宗之庶子。而以其嘗爲天下父故。不敢以此等名號。措諸文字之間。此乃尊君諱國之義也。今我孝考以次嫡之正。寅紹丕圖。祗膺駿命。率土之民。沒世宗仰。而時烈肆爲邪說。比擬不倫。開口大說。略無顧忌。殊非臣子之辭尊上之道也。臧文仲有言曰。見無禮於君父。如鷹鸇之逐鳥雀也。臣等每念及此。痛心疾首。如欲無生。而顧以疏遠。不敢輒有論說。固將有待於朝著搢紳之間。而自頃以來。禁網嚴密。士大夫稍有氣節者。又皆斥出遠外。孰肯出死力抗危襟。爲殿下一言哉。大抵禮文繁漫。指擬多端。考據之差。契勘之失。自昔鴻儒亦或不免。獨於時烈。何足深責。但君子之過也。如日月之食。過也人皆見之。更也人皆仰之。故初無遂非之失。而卒有補過之善。時烈則學旣膚淺。器亦偏狹。旣以輕信粗略而失之於前。又以足己徇私而蔽之於後。不求違覆得中之論。而曲爲迷藏回互之計。此其所以犯不韙之罪。被不敬之名。而終無辭以自解也。臣等皆以山野戇愚。徒知衛君之義。不避忌諱之誅。出位犯分。干冒宸嚴。罪當萬死。而言或可采。欲望聖明躬親省覽。裁自淵衷。卽令禮官推明禮意。稽式古典。頒告中外。以一民聽。著之令甲。昭示永世。上慰宗廟之靈。下雪臣民之憤。不亦快哉。不亦休哉。臣等無任祈天望聖皇恐俟罪之至。
爲家君應旨進言疏
壬子
四月二十六日。宣敎卽前康陵參奉臣李時明謹齊沐奉疏。西向再拜。昧死獻于主上殿下。臣伏覩三月六日下丞政院備忘記。以饑饉災異荐降之故。廣求直言。悉令大小臣僚。下及民庶。各陳所懷。無有所隱。臣以耄期垂死之年。屛伏遐陬。久絶當世之念。顧惟家世受國厚恩。至于臣身。始以無能。退而耕野。仁祖朝亦嘗猥被齋官之命。適以疾病。留落不前。今則年踰八十。昏耄及之。自分老死巖穴。甘爲聖世之棄物。去年辛亥。又以年滿。加通政階。雖出於優老之例恩。揆臣分義。實非凡氓之比。感激兢惶。未知所以仰報大恩之日。今者幸値仁聖開廣言路。逮及士庶。臣之微賤。亦在可言之數。敢不罄竭愚慮。以塞明旨之萬一。雖然。臣嘗病獻言者不惟大體而細故是屑。不急近憂而幽隱是摘。無以仰副聖上側席求言之意。而實無所益於人之國。臣雖至愚。不敢復以淺言瑣意。仰瀆宸聰。惟殿下幸於其大而急者。垂意而審聽之。則不勝大幸。臣竊以爲天生斯民。立之司牧。是故人君體天之道。莫急於恤民。而恤民之要。亦不過得人而任使之。與之共天位治天職。而得人之本。又在乎人主正其心術。以審取舍而已矣。孔子所謂爲政在於得人。取人以身。修身以道。修道以仁者。蓋謂此也。苟能恤民而得其道。使匹婦匹夫皆得自盡。則民心旣悅。天意必從。鞏固之勢可結。維新之命可致。豈但弭災沴免土崩而已哉。大凡民之憔悴困窮。固非一端。然究其所以致之之由。則亦非幽遠而難知也。蓋水旱連年。民天永絶。而實事不聞于上。顚連滿野。道殣相望。而實惠不加於下。急征重斂。撗被齊民。侵漁椎剝。虐及軍伍。上澤不究。民志不入。而壅滯湮鬱。無所告愬。因以愁苦之氣。薄陰陽感天地。而災沴爲之荐降。又以怨詛之心。胥譸張相賊害。而上下爲之否隔也。嗚呼。是孰使之然哉。夫恤民之要。在於得人。而惠鮮之政。撫恤之方。尤在於字牧之任閫外之寄。則臣未知今日殿下之臣。能以憂勞惻怛爲心。撫御訓習爲務。而不行誅求侵刻之政者。有幾人哉。臣以山野朴愚。與世罕接。其於州郡之得失。閫帥之能否。朝廷補理之功化。固有所不能知者。然尋其委而逐其源。覩其影而察其形。則亦有不可得而誣者。臣請以耳目之所覩記。詳言其實。可乎。民生失業。流離顚沛。則承流宣化之職。豈盡得宜。軍情怨讟。恒懷委去。則典戎幹方之任。豈盡修擧。陰陽錯謬。乖氣致異。則調元燮理之道。豈盡無愧哉。雖然。求其本末之所在。則四方者末也。朝廷者本也。而朝廷之本。又在乎人主之一心而已。臣伏讀敎書一札十行。天語丁寧。惻怛之旨形於文墨。惓惓以救民之策。爲急先之務。不復姑爲應文備數之具。實出於本然仁愛之心。而不失輕重緩急之序。則不待推廣不忍觳觫之牛之心。而決然無疑於能行保民之政也。然而天怒於上。民困於下。屢發當食之歎。常存側席之憂者。豈不以本原之地。未能盡其全體之明。故取舍注措之間。未免有混淆雜施之弊乎。是故命宅百揆者。不以經世宰物爲責。而以適己承意爲賢。授之銓衡者。不以隨才授任爲職。而以資格高下爲例。甚至好惡拂戾於民心。用舍未免於偏黨。使顚連無告。庶職瘝曠。此則本末之勢。自有不得不然者也。夫血脈通而後榮衛和。天地交而後生物遂。是故爲治之要。莫先於審察民情。同其好惡。約己裕人。損上益下而已。當今國勢如人大病。無有一毫一髮不受其病者。以言乎大體。則紀綱弛廢。上下陵替。風俗頹敗。廉恥貿亂。以言乎急務。則儲蓄蕩竭。責應無路。田制失當。賦役不均。軍政乖剌。緩急難恃。下至胥吏干政之失。防納刀蹬之弊。其他夤緣請托。紕政蠹民之害。固難一擧而徧藥之也。譬如疾病羸悴之極。不以通經續骨之膏旋旋投下。而遽以爇身砭肌之方。湔腸滌胃之劑。雜然驟進。則其不殺人也者鮮矣。臣故於上數者。非惟不暇言。亦所不敢言。獨以出治之本恤民之要。惓惓爲殿下言之。蓋百事之成。在於得人而任之。而欲得其人而任之者。又非在我之權度精切不差。無以審夫取舍而得其賢否之實也。惟殿下深留意於修身以道修道以仁之說。而格物窮理以開其惑。誠意正心以淸其源。則於人之賢否事之得失。知之明處之決。昭昭然白黑分矣。若夫進學次第。用工節度。則具載於中庸大學伊洛關閩之書。試於淸閒之燕。誦習而玩味之。則不待愚臣一二言之而固已自得於方冊言語之間矣。若以爲聖躬久違和平之度。未得躬親簡編之勞。則亦宜悉心推訪當世之博聞躬行有道術者。置之閒秩。時時延見。待以賓友之禮。使之日以興亡治亂之迹。朝夕諷誦。又以維持防範之道。先後縱臾。則所以薰陶德性開發聰明者。不爲少補。而其於尊賢不惑取人以身之道。亦可一擧而兩得矣。
〈臣伏聞王世子睿性夙成。已行嘉禮。此正殿下貽謀燕翼不可少緩之時。亦宜博選敦厚忠實通明正直之士。以充師傅賓客之位。勿令兼帶他職。專以輔導爲事。使之從容啓迪古先聖王正心修身齊治家國之要。斥去儇薄輕浮闒茸庸妄之輩。勿使戲慢媟狎奇衰憸巧之態參錯乎其間。則其於保養之方。箴規之道。大有所益而實爲宗社無疆之休。並乞聖照。〉由是而推之。責大臣以同民好惡。不親細事。使之不以容身固位爲能。而以宣滯導和爲事。則上之天心可格。而下之民志可通矣。不以急切苛細爲能。而以贊元經體爲職。則大之統紀可尊。而小之條目不紊矣。飭兩銓以務存公道。不鬻利權。使之不以沽恩樹惠爲心。而以甄別賢否爲務。則近之庶績可煕。而遠之民瘼可瘳矣。不以苞苴請托爲悅。而以非才輕授爲戒。則內之優劣得所。而外之邊圉克壯矣。於是申命版曹。均節財賦。制其出納。宂官浮費之可省者省之。可節者節之。至於逐州逐縣積年逋欠。悉從蠲免。以利百姓。使之安居作業。永無流離捐瘠之苦。則庶幾流亡還集。戶口增衍。不待勸諭程督。而田疇自闢。賦稅自廣。上下之間。情志交孚。皆有親上死長之心矣。比之取足目前。自拔根柢者。利害不有間乎。今之議者或謂還穀乃是祖宗流來之舊。雖耗數零欠。不可使有龠合之遺。嗚呼。還穀誠爲祖宗之遺儲。然斯人也獨不爲祖宗之遺民乎。穀散猶可復聚。民心一離。難可復合。其於輕重之分何如也。昔趙鞅能從尹鐸損戶之請。田文不責馮驩焚券之罪。況以本朝仁恩忠厚之至。尙有靳於數千萬石糠粃之餘。而不爲恤民隱存保障之計哉。臣誠至愚。加之老耄。其於當世之務。固不通曉。然竊伏田間。不勝憂歎。因伏惟念臣之高祖副提學臣孟賢戚聯肺腑。昵侍經帷。曾祖通政大夫臣瓊。父通訓大夫臣涵。皆嘗獲登科第。叨守郡寄。臣雖留落海隅。未有官守之責。顧念先故。不可自同於野人。況君臣之義。與生俱生。無所逃於天地之間。臣若自惜性命。畏人非笑。過爲藏縮。熟視邦本大搖主憂方切。而不能捐生出死。一爲殿下言之。臣不惟得罪於君臣天性之義。亦無以歸見先臣三世於地下矣。不然則臣今年八十有三歲矣。精神筋力。日就衰損。亦何所希求要索於殿下之庭哉。將死之言。無倫無次。而實出於愛君憂國不能自已之誠心。惟殿下曲加容貸。留神省察。奮發乾剛之斷。竦動仁義之心。親賢遠佞。振擧綱維。旌別淑慝。公行賞罰。則朝廷正而四方寧。民生遂而積弊革。邦本不搖。天心底豫。又豈有捐瘠之患災沴之虞哉。雖然。臣聞動人以行不以言。應天以實不以文。是故非言之難。惟行之艱。伏願殿下自今以後。斷自聖心。知其如是而善。則當極力以實之。知其如是而不善。則當極力以去之。無論自治與用人。皆用是道。毋牽狃於苟且之習。毋搖奪於衆多之口。則於修身任賢之道。可以盡善全美。而發政施仁懷保小民之要。外此無他道矣。
〈臣謹按朱子之告宋孝宗曰。臣願陛下差擇近臣之通明正直有識敢言者三數人。寓直殿門。凡四方之言來上者。悉令省閱。擧其盡忠不隱者。日以聞于聰聽。畫爲科品。以次施行。則庶幾上帝收怒。百姓蒙休矣。臣竊以爲聖躬久違康豫。其於省覽章疏。恐有不勝煩劇之勞。朱子之言。實是萬世法程。而尤爲今日要切之務。伏乞聖照。臣又按書曰。令出惟行不惟反。臣伏覩近日頒降指揮。非無良法美意。而摠爲文具。略不施行。臣愚以爲自今凡有指揮。悉置簿曆錄其判語。時時檢閱。數問施行與否。嚴其課督。彰其勤慢。則庶幾諸司奉法。各自飭厲矣。臣猥以疏賊。狂率僭妄。罪當萬死。伏乞財赦。〉臣以至愚極陋之資。妄意論列。不切事情。惟殿下哀憐財赦而察其衷。臣慶尙道寧海人也。貧病衰悴。無以自致於闕下。千里封疏。西向拜迭。臣無任瞻天望聖跼蹐俟罪之至。臣時明昧死以聞。
辭免司憲府持平疏
丁巳
臣伏覩十一月十一日下批。以臣爲司憲府持平。乘馹上來事有旨。臣聞命震驚。措身無所。恭惟國家建立官職。煕績致理。選用遷進。有方有序。或以德學推選。或以勞最進秩。庶僚凡官莫不皆然。而況柏府淸選。班列近侍。邦憲所持。言責攸司。從昔以來。必愼其簡。雖出例恩。咸有秩序。矧今初政。勵精圖治。搜揚仄陋。選建忠直。仰補衮職之闕。旁糾百司之失。尤不可不遴其選也。如臣愚賤。久放山野。荒拙庸虛。比叨收用。又復碌碌。尋以疾病。遽從遞免。語其德行。則仰愧俯怍。未有躬行力踐之實。語其學術。則淺近昧陋。未有疏通該博之識。語其勞效。則從仕日淺。未有積累可記之績。數者無一能。徒竊虛聲。豈堪更汚侍從之班。何以仰副招延之意。非但愚臣冒取叨踰之誚。竊恐聖朝不免輕授之譏。是敢披瀝肝膽。仰煩析叩。欲望主上殿下察臣悃愊。憐臣愚昧。俯徇微誠。亟還虛授。免紊彝章。俾安愚分。臣不勝千萬大願。臣承命跼蹐。不敢留滯。已離本州地面。進至丹陽界上。亟欲趨詣闕下。仰陳衷曲。而臣蒲柳之質。早衰多病。今來道上。蒙犯風雪。已不勝呻痛之苦。勢難剋日進道。又恐重致稽留。玆先拜疏。聽候處分。仰冀聖慈特加矜愍。早賜開允。臣無任瞻天望聖激切祈懇之至。
又辭持平疏
戊午
伏以臣伏覩忠淸監司齎到前年十二月十五日下批。不許臣辭免。令從容上來察職事有旨。愚衷已竭。聰聽未回。須至敷陳再瀆宸嚴。蓋念臣一介草野。初乏寸長。自分庸虛。不堪世用。乃於主上殿下嗣服之初。誤登薦書。猥加收用。陵署社稷之命。節次重沓。至於樂簿之除。過爲超躐。揣其分際。本所不堪。而伏竊惟念上恩隆厚。至再至三。終始違慢。似欠臣子之恭。是用奔趨。詣闕祗謝。隨例供職。忝從夙夜之列。前後祗事。通計三旬。繼竊自惟草茅寒賤。本非朝士。纔隨宦牒。便貪恩榮。無稱無報。徒竊廩祿。揆分度義。實所未安。卽以病免退歸田里。方竊自幸。以爲庶安微分。所以自處不過如此。非敢妄意山林之高。輕視爵祿之榮。特以今茲異恩。無故超授。論其數例。近比所無。加以此職。職親地近。責任非輕。顧臣何人。敢膺茲選。前所懇辭。皆出情實。非備禮應故事。非沽激以邀索。非飾辭以爲觀聽之美而已。豈意螻蟻誠薄。不足感動旒扆。承命隕越。逾深惶窘。伏惟殿下臨御以來。勵精圖治。維新厥政。固宜愛惜名器。不可輕授匪人。若使倖門一開。其弊豈可復塞。近侍之臣。尤當愼簡。用才或乖。所繫不細。幷望聖明曲垂睿鑑。臣昨奉不允之敎。不敢更有留滯。冒昧以來。已到國門。而臣多病早衰。年纔五十。髮白眼昏。理不久長。萬一未效涓埃。先犬馬塡丘壑。則臣死有餘罪。是敢不憚煩屑。復此祈扣。伏願聖明特加矜憐。曲賜處分。收還新授職名。令臣退歸田里。得畢餘生。臣不勝千萬大幸。干冒宸嚴。臣無任隕越之至。
辭免入侍經筵第一疏
伏以臣曾以資淺望輕。超取侍從職名。於義未安。力具懇辭。冀蒙開允。螻蟻誠薄。聰聽未回。揆以微分。不敢更有留滯。昨到國門。再上封章。見阻喉司。終不得上達。乃於當日。遽承召牌。義難逡巡。卽不俟屨。詣闕祗謝。方懷懍惕。若臨淵谷。繼聞筵臣過意陳請。以臣入侍經筵。得廁勸講之列。殿下急於取人。不復詳擇。遽下兪音。臣聞命震驚。措躬無所。竊念柏府持憲。責任甚重。旣非愚臣所克堪當。至於經帷。則又仰關聖學。在今新政。尤所當先。必得醇儒使任其責。然後有以發揮道要。感激君心。以爲淸源正本御世出治之具。尤不可不愼其簡也。臣以凡品庸才。昧道矇學。記識不強。聞見甚淺。其何以發明經旨。陳說道義。仰副聖上招延自近之意。臣縱不自愛。其奈辱朝廷何。其奈受人嗤誚何。加以多病早衰。眼昏耳重。跋涉長途。衝寒冒雪。肩背牽引。腰膝疼痛。不利走趨。不便應對。所有新命。臣實不敢祗受。伏惟聖明天地父母。曲加矜愍。俯徇愚誠。收還新命。免汚淸朝。俾安愚分。臣不勝千萬大願。屢瀆天威。臣無任惶恐俯伏俟罪之至。
辭免持平兼陳五條疏
伏以臣昨蒙收召。懇辭不獲。來到國門。再伸愚悃。見阻喉司。未克登徹。旋被召牌。肅謝祗事。曾未幾何。新命又下。使臣出入經帷。得廁勸講之末。臣承命悸恐。益難冒受。卽具封章。披瀝情懇。不惟不蒙開允。乃更曲賜奬諭。有非愚臣所克堪承。重煩祈扣。至于三四。而復見阻遏。竟未關達。僶俛臺省。纔及數日。果以疏昧。得蒙恩遞。揣分自幸。亟宜引退。而所被新命。尙未控免。水部之除。又在此際。因仍叨冒。悶抑徊徨。適又玉候靡寧。中外憂遑。分義至切。不敢徑歸。聖恩隆厚。又煩收錄。卽奉除目。復授臺憲。感戴鴻私。惶愧冞深。臣之區區。愚陋特甚。向叨試用。略無報稱。更竊寵榮。於義何據。況臣蒲柳之質。早衰多病。腰酸頭痛。比復增劇。挾以感冒。僵臥旅榻。斷無供仕之路。是敢不避煩瀆之嫌。復陳迫切之懇。欲望聖慈委照深察愚衷。收還新舊指揮。俾遂螻蟻微忱。則臣不勝千萬大願。顧念臣以一介賤微。千里赴召。忝竊侍從之名。碌碌隨行。荏苒遷就。萬一未效涓埃。先犬馬塡溝壑。則沒身不足以滅恥。玆因乞遞之章。敢效一得之愚。儻蒙得關淵聰。有槩聖心。則臣雖退伏田里。與世長辭。與有榮矣。豈必勉策衰朽。強矯野性。自速顚隮。爲世嗤誚然後爲有以報殊恩而償素願哉。款款愚誠。悉列在下。伏願聖明少垂察焉。臣竊惟主上殿下稟睿智之資溫恭之德。有博愛之度不殺之威。嗣服之初。發德音奮乾斷。春生秋殺。雷厲風飛。一二擧措之間。神人協和。內外齊抃。凡在邦域之中。含生負氣之類。莫不延頸擧踵。觀德聽風。佇見治化之成。旣又人皆矜奮。更相飭勵。竭精畢思。爭自獻言。其於事務之可陳。論議之可列者。殆無餘蘊。殿下旣已執兩端而用其中矣。亦旣採擇而略施行之矣。臣雖至愚。不欲更爲掇拾事爲之末。以瀆聰聽。獨以平日私憂過計之所及者。輒忘疏賤。妄爲殿下陳之。若明正學以立大本。振紀綱以厲風俗。恢公道以正王法。納忠諫以去壅蔽。察民情以行實惠。凡是五者。皆殿下所當警動惕念而不可少有怠忽者也。臣不勝犬馬愛君憂國之誠。輒敢事爲之說而昧死以獻。謹條其目如左。
其一。所謂明正學以立大本者。臣聞亶聰明作元后。元后作民父母。大抵人主受天之命。稟賦自殊。其才性鮮不過人。然歷考前代。完德有道之君至少。其故何哉。由不知聖賢之學而輔養失其方也。是故古昔聖王雖有資品之美。未嘗少有自足之心。必資學以修其身。蓋不如是。無以發聰明而養德性也。雖然。所謂學者。又有眞僞之分焉。若味聖言以求義理。察事變以驗得失。嚴恭寅畏。以立其本。謹省密察。以達其用者。學之眞也。若涉獵記誦以爲務。奔程趲課以爲勤。只爲出口入耳之資。無益修己治人之實者。學之僞也。學得其眞。則足目俱到。動靜相資。自格一物行一事之始。馴致至於盡性知命。齊治家國。莫不由微至著。自邇及遠矣。苟爲不然。爲學不本於窮理。修身不務於持敬。則昏昧雜擾。無以盡此心之明。偏陂反側。無以得此心之正。不惟不能決是非審取舍於衆務交至之際。所謂生於其心。害於其政。發於其政。害於其事者。必有大可憂者。可不懼哉。可不戒哉。然其進爲之方。儘有次第。理非一日可窮。行非一蹴可能。必須磨礱浸灌。以致貫通之妙。耐辛喫苦。以至堅定之地。然後物格理窮而知極其精。善存惡去而德協于一。德旣專一則發於政事云爲之間者。罔或不一。朝廷一而無朋比偏黨之私。四方一而無分崩離析之患。蕩蕩平平之治。於是可論矣。是故帝王授受之傳。聖賢心法之要。皆不出此。若虞書所謂惟精惟一。論語所謂博文約禮。曾子所謂格致誠正。子思所謂明善誠身。孟子所謂知言養氣。程子所謂主敬窮理。皆是此一貫來歷。而子朱子於大學中庸章句或問中。發明其義。無復餘蘊。以殿下之聰明睿聖。苟能潛心玩索而有得焉。則於凡天下之義理。將無一事之可疑。而意可誠心可正。百度之貞。風化之美。皆可因此而推之耳。臣旣以爲學規模入德次第。略陳於前矣。請以輔仁之方養德之具。申告于後。蓋學必講而後明。義必討而後精。而又必見正事聞正言。出入起居。罔有弗欽。然後有以養其性成其德。若於晷刻之間。說罷數十行句讀文義。而略無商榷反復之論。至於燕閒之中。只有暬御宮妾之奉。而絶無賢士大夫之接。則欲望聖學之日就君德之日躋。其亦難矣。今夫閭巷布衣之士。欲修其學業。猶待直諒多聞之友。或取講習之益。或資相觀而善。況人主據至尊之勢。總萬機之重。而其可無左右承弼朝夕訪問之臣。以輔其德。以裨其聰乎。故周公作立政之書。以后德惟臣。不德惟臣。致丁寧反覆之戒。程子之爲講官也。極陳愼選賢德。輪日直宿。以備訪問。以資漸磨之意。本朝成廟時。亦有晝講經旨。夜對論史之規。伏願聖明遠稽前聖。近法祖宗。斥去學未有聞。行無所取。庸陋衰殘。疏昧昏塞。不合經帷之選。如小臣者。而勤求道術之士德業充備。聞見博洽者三數人。以充勸講之職。使之發經學之蘊。進沃心之論。又令更番直宿。時時召對。從容咨訪。俾陳治亂興亡之迹。薰陶漸磨。以資變化成就之益。而殿下亦宜虛心遜志。念終始于學。毋蓄疑以自欺。毋作聰以自聖。不恥下問。勿憚反復。悅而能繹。守而毋失。使理義入於精微。處事至於盡善。則學問之極功。聖人之能事。不外是矣。惟聖明之留意焉則宗社幸甚。
〈臣聞古者人君有師傅保之官。師道之敎訓。傅傅其德義。保保其身體。此三代之君。所以有道之長。而享國之永也。道訓之義。傅德之具。臣旣略效其愚矣。更以保身之說。謹昧死竭惓惓。蓋人受天地之中以生。動作威儀。居處飮食。莫不有則。少違其節。必致患害。在匹夫猶然。況於人主乎。崇高旣極。而逸欲易生。奉養備至。而防範彌艱。其所以兢兢業業。內外交養者。宜無所不用其極。而子產所謂君有四時。朝以聽政。晝以訪問。夕以修令。夜以安身。壹之則生患云者。誠爲至論。不可忽也。迺者聖躬違豫。經涉數旬。臣民憂灼。中外遑遑。臣愚竊計此蓋偶爾愆攝。而抑恐殿下或失持養之方。少違將息之道。伏願聖明念祖宗付畀之重。體兩殿惟疾之憂。矜危祗栗。日愼一日。克遵成湯檢身之道。服膺宣尼垂戒之意。深追謹疾之訓。勤求衛身之方。知愆尤禍孼不在於畏塗絶險。而在於宴安之私情欲之感。於以適起居之節。存畏瞋之心。節嗜好之過。防未萌之欲。毋褻天明。不顯亦臨。則筋骸固而血氣定。志意專而淸明復。壽何以不若商宗。治何以不臻成康。耿耿愚衷。到此尤切。伏乞聖明留神財幸。臣不勝區區願忠之誠。誦言至此。罪當萬死。〉
其二。所謂振紀綱以厲風俗者。臣聞民生有欲。好惡不一。苟非爲人上者摠攝而整齊之。匡直而輔翼之。使之有以知善之當爲與不善之當去。則人各有心。千岐萬徑。苟偸恣睢。無所不至。暗黯汚濁者。視以爲當然。修身潔行者。指以爲矯僞。甚至於侮聖言逆天理而不以爲怪。臣不臣子不子而不以爲非。見利則趨。僥倖而苟得。見難則止。奊詬而無節。畢竟遺君後親之論交作。賊仁害義之說肆行。其流之弊在於朝廷。則公行請托。賣官鬻獄而不以爲恥。在於州閫。則冒法貪贓。善事行債而無所忌憚。在於士林。則奔趨躁競。惟得爲貴而毀棄廉隅。在於謠俗。則抵冒殊扞。不復自愛而輕犯憲網。此皆危亡之已迹。衰世之例患。今臣新從草野來。其於朝廷之紀綱。固有所未及詳知者。然至於州縣帥閫之貪黷無厭。則閭巷遊談已不勝其藉藉矣。士子之寡廉鮮恥。旣有徵矣。民俗之放僻邪侈。亦云甚矣。若此不已。幾何其不胥而沈淪也。是故自古有識之士。長慮却顧。深憂永歎。不在於財賦之不辦簿書之不及期會。而常以俗流失世壞敗。爲切急之患。如賈誼之告漢文帝。其說詳矣。大抵紀綱之不振。每出於賞罰功罪之不得其當。風俗之不美。尤係於善惡淑慝之不得其分。而二者之柄。專在於人主之立志與否。欲望聖明惕然奮發而有以大警勑之。勿墮因循。毋狃近規。斷自宸衷。高着眼目。辨賢否核功罪。於以明好惡之別。公賞罰之施。總條貫齊紛糾。於以振已頹之綱。厲已壞之俗。則自然源潔流淸。風行草偃。不待勸諭程督。而禮義之風廉恥之俗。已丕變矣。惟聖明之加意焉。則社稷幸甚。
其三。所謂恢公道以正王法者。臣聞天無私覆。故萬物得遂其生。地無私載。故萬物得安其分。王者父天母地。並體而不悖。故其兼臨博愛之度。能使億兆之人。莫不心悅而誠服。其歡欣鼓舞。足以犯難而忘死。其維持鞏固。足以悠久而不解。不待爵賞刑罰之一一加乎其身而後有以勸且懲也。豈非所謂行乎其庭。不見其人。顯比失前禽之道歟。苟爲不然。拘於偏吝之私。失其廣大之量。或以新舊爲親疏。或以遠邇爲忘泄。罪同者或異其罰。功同者或異其賞。或以私恩掩公義。或以小惠妨大德。好惡不中於義理。取舍不合於公論。則其偏黨反側之私。非但使人憪然有不服之心。卒至於敗國失衆而其害有不可勝言者。可不懼哉。且刑罰者。人主所以礪世而弼敎。尤不可不愼且重也。苟殺人者不死。傷人者不刑。雖二帝三王。不能以此爲治。況又涉於人倫風化之獄者乎。是故朱子之告宋孝宗曰。凡有獄訟。必先論親疏長幼尊卑上下之分。以下凌上。以卑凌尊者。雖直不右。不幸而至於殺傷者。雖有疑慮可悶。而亦不許輒從擬貸之例。其所以重綱常扶彝敎。爲後世慮。至深且切矣。比年以來。國綱解弛。刑政不肅。凡小大之獄。有司奏讞。例多緩縱。每爲便文之計。卒從流宥之法。僻隅遐陬之間。其弊尤甚。或使無罪橫罹。至冤莫伸。要囚漏網。極惡倖免。此習不除。天理民彝。幾何其不至於泯滅。而用法偏頗。輕重失比。以致水旱災沴之作。不幾於寇準之所慮乎。雖然。臣非敢勸殿下深於用法而果於殺人也。竊恐因循怠忽之間。淑問明正之實。一有未盡。則大爲聖政之累生民之患。欲望殿下廓開離明。奮發乾斷。明敎中外。勤加體究。如麗于法。不少饒貸。以追聖王勑典敷敎制刑明辟之意。則國家幸甚。
其四。所謂納忠諫以去壅蔽者。臣聞天位之尊。天職之公。非一人之私所可得以專者。是故古之明王聖主。必開廣言路。務去壅蔽。明目達聰。兼聽並觀。稽衆而採其善。察邇而用其中。其所以俱收並取。芻蕘不棄者。旣無所不致其廣。而又必有敢諫之鼓。誹謗之木。瞽詩史書。工誦箴諫。士傳民語。無微不擧。無隱不達。此其所以洞達光明。廓然大公。無有纖毫之翳。而天下之視聽。爲我之視聽矣。苟爲不然。上下相蒙。具曰予聖。多忌諱之科。悅拘攣之態。皆懷立仗之戒。莫效犯顏之節。則其不妨德害政而馴致至於亡人之國者鮮矣。且使臺閣彈章。只行於庶僚微官。而不及乎貴臣戚里。則人主所聞。不過狐貍蹤跡微細負犯而已。至於國家之至計安危之所關。了不聞焉。可不懼哉。臣非敢奉疑於今日朝廷。又非逆探未然。以做好說話而已。竊嘗聞之。禹皐陶之陳戒于舜。有曰無若丹朱。好慢遊。作傲虐。夫舜之不爲傲虐慢遊。豈禹而不知乎。君臣之間。警戒之道。當如是也。夫納諫之美。不但在人主爲盛德。爲大臣者。亦當受人盡言。然後有以通天下之志達上下之情。故諸葛亮之開府作牧也。以違覆得中。勤攻其失。集衆思廣忠益。責其群下。司馬光之作相也。以朝政闕遺庶民疾苦。具奏牘聞朝廷。榜于客位。此其用意之公。立心之正。實爲萬世相臣之所可師法者也。至若唐李宗閔對制策。譏時相李吉甫。吉甫之子德裕怨之。遂成朋黨之禍。胡寅以爲宗閔爲國論事。使其言非則無足與校。使其言是則當謀蓋愆。德裕計不出此。以小怨忘大體。可見其量之不弘矣。宋范仲淹爲臺諫。論宰相呂夷簡。說者謂夷簡之子公著賢。仲淹論之不是。朱子非之曰。安有爲臺諫侍從之臣。視宰相子弟之賢否而有所前却之理。至哉言乎。夫子之於父。猶不敢讎。天下之公議。況於其身。於其親昵。於其黨與者哉。臣伏願殿下宜先自謀。開張聖聽。求道於逆心之論。能改於法與之言。以追古先哲王舍己從人從諫弗咈之道。其於群下。毋徒以虛禮相拘。虛辭相借。必胥敎誨相飭勵。使爲宰相重臣者。以諸葛亮，司馬光之心爲心。爲臺諫侍從者。以胡寅，朱子之言爲法。則實契孔子所謂君子和而不同周而不比之旨。而同寅協恭。共濟艱難之美。於是可辦矣。惟聖明之留意焉。則國家幸甚。
其五。所謂察民情以行實惠者。臣聞天地交而後萬物育。血脈通而後榮衛和。至於爲國乎。何獨不然。未有上下同欲而其國不治者也。未有上下乖離而其國不危者也。乖離之極。必胥譸張相賊害。如聞令下。必謂厲已。見有逋欠。謂之頑民。於是上厲猜防督責之威。下惟奸欺滲漏之圖。當此之時。雖有唐虞布置。殷周法制。其如民不信從何。是故爲治之要。在於審察民情。同其好惡而已。苟能審得好惡之實。擧措施爲咸當於民心。則令出如流水。無壅閼阻滯之虞。民應如影響。無猜疑結閡之弊。何憂乎令之不從。何患乎法之不行。今之議者或謂今之時與古之時異。民漸淆訛。巧僞日增。終不可以德惠綏之。必須糾察檢押。使不得出氣。然後可以致治而防奸。嗚呼。此世所以多暴政重斂。而終不足以禁民非而厚民生也。臣不必遠引前古。請以近事明之。方殿下卽位之初。擧措得宜。德惠優渥。民皆忻忻然有樂生之心。咸願遲一死以見太平之興。斯民果不可以德綏乎。且於辛亥壬子之饑。人皆無賴。暋不畏死。盜賊遍滿。獄訟煩苛。逮至丙辰。八路稍稔。人人自愛。風俗略變。澆漓之不可復淳。信如封德彝之所虞乎。菽粟如水火。而民焉有不仁。孟子之言。旣信且徵矣。臣又聞叔向之言曰。國之將亡。必多制。蓋爲其信未孚情未達。而徒創法制以擾之也。比之人方羸悴之極痞隔之甚。不以生肌補血之餌。通經續骨之膏。旋旋投下。以待其氣息之回旋。血肉之蘇完。而遽欲以爇身砭肌之方。湔腸滌胃之劑。雜然並進。則其不殺人也者鮮矣。方今饑饉又作。民天永絶。蒼黃狼狽顚連困頓之狀。滿目傷慘。而國家經用。終不可闕。則又不免驅催科斂。取辦登足。官有追呼監禁之擾。民有典賣輸將之苦。或至父子不相保。兄弟妻子離散。因以愁苦之氣。薄陰陽之和。感天地之精。而災沴爲之荐降。此其嗣歲之憂。已爲今日之慮。而民力終不可紓。災沴終不可弭。則豈不凜然寒心而思所以捄其弊乎。蓋嘗聞之。先聖之論爲邦。以節用爲愛民之本。朱子之告時君。以寬租賦弛逋欠。爲慰悅民心。感召和氣之道。推此言之。欲爲勤恤民隱。莫若寬租免逋。欲爲寬租免逋。莫若撙節財用。欲節財用。莫若省節浮費。量入爲出。臣愚以爲當此之時。凡干新創條制。雖實良法美意。姑且權行倚閣。勿遽宣布。以致驚擾。宜急申命版曹。先計八路上貢之數而執其總數。然後將中外供需之費。大爲句校詳加。均節分俵。諸色支用之不可闕者外。其浮宂虛費不切於實用者。商量廢罷。以就省約。計其贏餘。儹那塡補。則庶幾可防滲漏之弊。可施蠲除之澤矣。且比年以來。軍額頗有增加。不貲之費。大抵皆在於供軍。並望聖明明敎攸司。嚴加考閱。汰浮食去無用。以法古人務精不務多之議。則無窮之費。庶可減省。而實惠之及民。方可議矣。
〈臣以節用減稅之意。旣發其端矣。復得申明其說。蓋聞祖宗時不加賦而用有餘者。誠以會計當而用度節也。今自戶曹。以及各曹諸司。賦入之數。不下於前時。而經用每患不足者。其弊源固有在矣。苟能嚴其考覈。詳其用下。執總簿以防滲漏。節支用以存贏餘。於以補經費除逋欠。則國無乏用之虞。民被實惠之加。其視取之錙銖。泄以尾閭。旋收旋竭。無藝無極。相距遠矣。此非更張改紀之政。而實爲恤民捄急之要。伏乞聖照。〉臣本不欲就事論事。只論其所存。不及乎爲政。而獨此一款。有近於節以制度。不傷財不害民之義。故惓惓爲殿下言之。蓋出於孔子所謂君子不患寡而患不均。有若所謂百姓足。君誰與不足之意也。惟聖明之加意焉。則生民幸甚。臣竊觀殿下愛民心切。憂世念深。惻怛之旨。每發當宁。蠲免之敎。至形文墨。而或掣於事勢。或滯於州縣。使如傷之念。未孚於烝黎。惠鮮之澤。未究於蔀屋。終乖徯志之應。尙違從欲之治。臣嘗仰屋竊歎以爲有君如此。而使斯民未得蒙至治之澤者。其故何哉。或恐聖學之未盡得其方。而志有所未立。法有所未擧。直言猶有所未徹。民情猶有所未達也。伏願殿下留意於如上數者。而次第修擧。以幸宗社。以幸生民。臣以山野戇愚。不識時宜。誦其所聞。以備財擇。人雖狂妄。言實由衷。儻蒙聖明略其愚而採其意。則庶幾有裨於進德修業制治施化之萬一。臣感激殊遇。罄竭愚衷。言不知裁。伏乞聖慈矜憐財赦。臣無任惶恐隕越之至。
又辭持平及入侍經筵疏
伏以臣猥以非才。待罪言地。迺者李沃之弟浡及柳命天輩。互發陰私。交相毀斥。墮壞名節。汚辱朝廷。臣以先削仕版肅淸朝著之意發論。而僚議相左。引嫌而退。得蒙恩遞。揣分自幸。所當亟宜引去。惟以前日所被經帷之命。尙未控免。彷徨遷就。不得徑歸。昨奉除目。復授憲職。臣承命震驚。罔知所措。臣之疏昧。不待人言。固所自知。半世山野。只慣打乖。老入脩門。豈閑體例。惟憑古人之糟粕。以爲論事之模範。竊觀漢史。龔勝與夏侯常爭言。尙書劾其汚辱朝廷。事下御史劾奏。勝吏二千石。常位大夫。不崇禮義而居公門下。相非恨。疾言辯訟。惰慢亡狀。皆以不敬論。又按宋史。御史蔣之奇以嫌怨。發執政歐陽脩陰事。彭思永時爲御史中丞。以爲帷薄之私。非外人所知。雖不可究詰。斯言之出。有以取之。不宜使居官次。論劾不已。今日浡及命天之事。適與相類。故臣之所論。先施削版之律。以洗搢紳之辱。以重朝廷之體者。非臣臆料。夫有所受也。殿下拔臣於草茅之中。置諸臺閣之列。豈以臣爲便文習事。以圖免後咎餘責者哉。誠以疏戇狂直。孤立無與。或可以言人之所不敢言故耳。臣之區區豈能有所俯仰而爲之前却。亦豈有所彼此而爲之左右者哉。不量古今之異宜。不慮事變之不一。事到面前。輒有論列。一出再出。動遭顚躓。其愚可見矣。其本相全露矣。學不通方。豈合經帷。不識事例。豈堪持憲。重煩僥冒。必做大疏脫而後已。臣非敢自愛。實恐重貽國家之累。況臣病衰日甚。數月旅邸。無日不痛。伏枕呻吟。酬酢甚艱。斷無筋力可供夙夜。是敢不避煩瀆。更暴危悃。欲望聖慈諒臣情勢。收還新舊指揮。俾安螻蟻微分。臣不勝千萬大願。
貼黃
臣未及進見。而言涉剴切。所謂交疏於王。而所願陳者。皆匡君正國之事。必有逆耳致憎之慮。然臣聞明主可爲忠言。此臣之所以不量分際。直指而無所忌諱者也。臣竊惟勑旨除官。前史所戒。御筆指揮。昔賢所憂。蓋爲其君行臣職。叢脞煩碎而其漸不可長也。臣伏覩近日指揮。銀臺之選。字牧之任。或出中批特旨除授。臣之區區竊不勝過慮之虞。夫位曰天位。職曰天職。必須命德而授能。與之共治也。與之同事也。不可以一毫私意參錯於其間。故用舍之柄。雖在於人主。而注擬之法。付之外廷公論。然後有以合乎銓選之方。而不失體統之正。今夫敷奏覆逆之重。人民社稷之寄。是何等顯任要職。而若以一時恩遇。遽被除擢。則殊失國家正大光明之體。而馴致左右竊弄威福之漸。可不戒哉。且使其人實膺其選。揆以政體。猶爲不可。況不幸而其人與擧俱失其當。則其爲害政瘝職。豈可勝言。臣聞王者不賞私勞。蓋王者以天下國家盡爲己分。有何私人私屬而爲之特施恩澤哉。若漢高之戮丁公。宋祖之薄王溥。眞可爲後聖法。惟殿下取以爲法。則社稷幸甚。
請勿受陳賀及勿遣辨誣使疏
戊午
伏以臣伏覩近日大臣入對之語。以我殿下疾篤乃瘳。爲有鮮萬世無疆之休。至有告廟陳賀之請。聖心謙沖。初不肯從。請至再三。久乃允可。臣以爲陳賀之請。固出臣子至情。而謙抑之美。實爲人主盛德。慶賀之禮。雖不可已。盛德之美。尤宜將順。臣竊見殿下虛己受人。欲善無厭。寧臣下不迪以道。有迪必從。感激之深。不能自已。謹此密啓。欲望聖慈尤存謙抑。益加懲毖。速賜傳旨。便令停止。風示四方。垂法後來。臣不勝大願。臣又竊以爲今日朝廷之上。有以辨誣使不可遣之意。謦欬於殿下之側者乎。臣則以爲其在義理。旣不能自強爲善。唱明大義。有徒取羞辱之累。下此而論其利害。亦以爲有百害而無一利。何以言之。臣伏竊聞之。近日彼中形勢。殆哉岌岌。將不能自立。設使今茲之擧。萬一得準其請。徒惹後來秉筆者之疑。以爲我乘虜垂亡之際。夤緣干囑。改其不當改者云爾。則豈不重爲宗祊之辱。而使先王正大明白之擧。反隱晦而不章乎。臣之所以仰屋竊歎。必欲殿下亟寢此擧者。良以此也。言旣端矣。請得究其說。嗚呼。北虜於我。有宗廟社稷之讎。而勦絶我有明三百年之命。此誠萬世必報之讎。而不可有所祈請。視其從違。以爲忻戚。義理明矣。其所以外托交好。羈縻不絶者。特迫於勢耳。明有天下三百年。父母萬邦。臣妾四夷。日月所照。霜露所墜。孰不尊親而願戴。矧惟我東最被恩私。存郉之師。不足較功。楚丘之城。不足比德。雖以草茅螻蟻之賤。未嘗不歎息流涕於昭敬大王萬折必東之語也。乃者天運艱難。國勢顚倒。仁祖大王暫爲宗社生靈屈。其所以貽謀燕翼。俟後聖於將來者。志亦切矣。肆惟我孝宗大王聿追先志。規恢前烈。十年之內。宵旰憂勤。未嘗不在於薪膽之間。不幸功業未究。弓劍遽遺。豈非臣民之至痛而萬世之遺恨乎。夫以其時天下之勢。無南北之憂。可乘之機。而猶且蒐兵鍊卒。親御鞍馬。伺隙觀釁。欲一有出。況今胡運已窮。四方兵起。封疆日蹙。兵食日耗。其主荒淫。其臣恬嬉。危亡之禍。迫在朝夕。此實機會之所可乘。神靈之所想望。若在孝宗大王之世。豈不欲鳴鐘鼓振義旅。以爲唾手燕雲之計乎。方今饑饉之餘。民生未復。百爲廢墜。固不當不量彼己之形。輕爲淺近之謀。然假設言之。則以彼困耗狼顧之勢。我雖引義告絶。據境而自強。彼必不敢東向而仇我。夫不量彼之無奈我何。而過爲貶損。蒙犯羞恥。爲此得不爲榮不得不損之擧。其於義理何如。其於利害何如。臣竊惑焉。宋之南渡也。八陵幽隔。二帝未還。當日臣子迫切之痛。豈止於今日之所遭而已哉。其時正人君子之論。皆以不能自強。乞憐於仇讎。爲極天之憤。亟欲追還祈請之行。益修戰守之策。誠以非但義理固然。利害亦當如此故耳。以我今日之勢。其於時節報聘之禮。誠不可遽然罷休以速其禍。至於今日之事。爲之旣無所益。不爲亦非所以取禍。何憚而不止。何懼而強爲。揆以義理旣如彼。參以利害又如此。伏願聖明熟察而詳度焉。昔在中宗大王時。朝廷憤速胡數爲邊患。欲潛師掩襲。自上方臨軒遣將。先正臣趙光祖進曰。奈何行盜賊之謀。爲堂堂大朝羞。上亟命罷其議。將相大臣爭言國家成算。不可以一人言而遽罷。上終不聽。其納誨之善。從諫之美。至今以爲美談。今茲使价之行。已爲成算。雖若不可猝改。然比之追還使人。臨軒遣將之際。則已寬矣。臣願殿下斷以義理。參以利害。亟寢無益之行。免貽後日之悔。千萬幸甚。至於修政事訓章法。以爲異日摧陷廓淸之具。則惟在殿下與一二大臣熟講而力行之。臣尤不勝惓惓之望。臣受恩感激。無路報效。不量涯分。妄論國計。罪當萬死。
擬上疏
伏以臣天賦至愚。意見闊疏。不酌事宜。屢觸時諱。亟宜引退。自屛山野。而惟是愛君彝性。與生俱生。不能自已。疾病呻吟之中。不勝葵藿向日之忱。輒復獻愚。冀蒙採納。伏惟聖明少留意焉。臣聞習與正人居之。不能無正。猶生長於齊。不能不齊語也。習與不正人居之。不能無不正。猶生長於楚。不能不楚言也。是以古昔聖王。必遠便嬖近忠直。以爲修己治人之助。孟子一曝十寒之戒。朱子白沙在泥之喩。誠至論也。迺者聖躬久違康豫。不開經筵。不接儒臣。月餘日矣。雖上聖聰明。天命自度。不敢荒寧。而日往月來。浸淫漸漬。徒有善柔之害。絶無規箴之益。則朝晝之間。燕閒之中。必不免梏亡茅塞之弊。臣不敢言告君之道。請以告衆人者言之。凡人之性。中心不和。則鄙詐易入。血氣壅滯。則外患易乘。古人所以禮以治躬。樂以治心。固其筋骸。和其志意者。良以此也。今者玉候沈綿疾恙之餘。榮衛未盡康復。縱未能日開經席。躬親誦讀。亦宜數接儒臣。時時召對。或朝以訪問。或夜以論說。備陳聖王治心養性之道。歷代興亡治亂之迹。優游不迫。從容漸磨。消融其査滓。怡悅其心志。則非但大爲淸源正本開發聰明之助。亦未必不勝於琴瑟鐘鼓更唱迭奏。宣暢堙鬱。導迎和氣之爲樂也。臣嘗聞本朝成宗大王方在諒闇之中。亦有晝講夜對之規。講辨奧旨。確論古史此祖宗之治。所以冠絶百王而可爲後聖法也。伏願聖明千萬加意。無或少緩。則豈不增光祖宗垂法後來乎。臣無任犬馬愛君憂國之誠。謹昧死以聞。
辭免持平疏
己未
臣伏覩六月二十一日政目。以臣爲司憲府持平。續準二十四日承政院所奉聖旨。令臣斯速乘馹上來者。非常之寵。屢降於彤墀。僭分之榮。荐加於蓬蓽。承命震駭。心神飛越。顧已慙怍。手足兢惶。伏念臣天與樸愚。性本狂疏。自惟伉拙。與世寡合。惟知耕稼以養老。不希聞達以干時。殿下過聽人言。誤加拔擢。起臣於草茅之中。授臣以持憲之任。臣誠不自知。以爲一心奉職。可幸無罪。遇事輒言。不能自已。狂疏謬戾。無以酌淺深之宜。戇愚迫切。不覺犯忌諱之科。遂至下拂群情。上忤宸聽。自揣愚妄宜獲譴斥。聖慈過恩。猶不加罪。卒使從容遞免。逡巡退去。德至厚矣。恩至渥矣。方且撫躬循省。杜門念咎之不暇。而天度包荒。不遐棄遺。乃於中夏。老老恩典。逮及臣母。曾未數旬。除書繼下。授臣憲職。臣雖頑鄙。豈不知感。所宜奔走率職。別圖後效。以塞前愆。而反覆思惟。前日之妄發。正坐學識空疏。誠意淺薄。無以仰酬聖志。感悟淵衷。今雖係戀恩私。復叨進庸。樸愚之質。變化未易。狂疏之性。矯揉實難。若復因事感觸。冒進瞽說。顚倒狂妄。不改其舊。則實恐無益彌綸之道。有妨和平之計。與其狼狽於後。曷若審處於前。是用趑趄躑躅。不敢容易承當。況臣素多疾病。未老先衰。抱痾窮山。苟延殘息。跬步行動。忍痛呼苦。尋常酬應。失後忘前。其何以趨夙夜之班。裨四聰之闕。由前之言則不合旣誤而復誤。由後之說則無路供職而祗事。伏惟聖明天地父母。諒臣之情。憐臣之病。收還誤恩。許令退閑。庶幾沐浴聖化。得保天性。未塡溝壑之前。猶得及見聖學日新。聖德日昭。判忠邪枉直之分。明德惠大小之辨。親賢遠佞。恤窮謹赦。使擧措合人心。惠澤浹民髓。維新景命。永保鴻基。則臣雖老死巖穴。與世長辭。無復遺恨。干冒雷霆。瞻望軒墀。無任惶恐激切之至。