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經筵講義
筵中說話附
己巳五月十五日庚戌。以吏曹參議。入侍經筵。講易艮卦。自六四至上九。侍讀官睦林一，檢討官李濟民講文義畢。上曰。吏曹參議講未盡之意可也。臣玄逸辭謝訖。因進言曰。六四艮其身无咎云者。四近五。居大臣之位。不能止物而但止其身。無取之甚也。爲大臣者。當將順匡救之責。僅守其身而不能正君。則無足取焉。願聖明加察焉。又曰。六五艮其輔。言有序云者。六五當君位而體陰柔。無取於君德。故只取艮其輔之義。凡人孰不當謹言。而王言尤所當謹也。上曰然。臣又曰。上九敦艮吉云者。凡事貴有終。以學問言之。則當念終始典于學。以政事言之。則當行之無倦。不可始勤而終怠。此皆敦艮吉之義。故詩曰。靡不有初。鮮克有終。願聖上念哉。上曰然。講畢。因進言曰。自頃以來。大獄屢起。不無所傷。今者罪人已伏其辜。譬之治病。旣進已疾之方。宜急升提其元氣。升提元氣之道。不過朝廷擧措得宜。使上下人心翕然萃於朝廷之上。然後可以鼔動振作。惟聖上念哉。上曰。儒臣所言。皆出憂愛之忱。頻日入侍。以補不逮。
乙卯晝講。講漸卦。自初六至九三。侍讀官李允修檢討官李濟民講文義。多引卦體互象。鋪張其說已。臣玄逸進言曰。筵臣推說象數。無復餘蘊。然臣則以爲漸初六之義。乃言其進以漸。其行以時。以學問言之。則當循序漸進而無躐等陵節之弊。施於政事。則當有先後緩急之序而無猝暴無漸之患。此鴻漸于干之義也。六二之義。二與五以中正之道相應。故有飮食衎衎之吉。以在上者言之。必處置得宜。群下心服。以在下者言之。則必諫行言聽。情志交孚。然後可得衎衎之吉。反是則上下乖隔。交相拂鬱。寧有衎衎之樂乎。九三之義。三四二爻。相比而無應。故爲之戒。若不守正而與四合。不復反顧義理。則有凶之道。必守正以閑邪然後乃可。惟殿下念哉戒哉。至象傳。又進言曰。不敢言告君之道。以交際間言之。凡人從欲而失正。則與之相交者。不復相親愛。而皆懷離叛。此爲可醜之甚也。因文陳戒語。頗切逼。上溫顏虛受曰。皆善云云。講畢。因進言曰。臣以無所肖似。累蒙補予不逮之敎。實切惶恐。而辭不獲命。旣忝職次。區區補衮之忱。其可已乎。敢以所懷冒死陳達矣。前者臣敢因御製舟水圖說。略有纂集進御之事。殿下曲加褒奬。至有虎皮賜給之恩。殿下亦必記念矣。就其中喜聞過納忠諫之條。臣尤三致意焉。夫古先哲王設誹謗之木。陳敢諫之鼓者。所以廣言路也。人主和顏色而受之。使人盡言。人臣欲言事者。在外欲陳十事。及至上前。不能言一二。況拒塞之摧折之。則人主何由得聞其過乎。迺者李尙眞言雖鶻突。曾在大臣之列。年又耆艾。今若以言獲罪。竄死窮裔。則將未免爲聖德之累。特許放歸田里。使之盡其餘齡。則豈不有光於聖德乎。上曰。李尙眞罪犯深重。雖有宰臣兩司之言。不爲允從。今儒臣所陳如此。不可不勉從。雖不得全釋撤圍籬。中道付處。爾其頻日入對。以補不逮。
七月二十一日乙卯晝講。講歸妹卦。侍讀官閔昌道進讀訖。起身請曰。儒臣入侍。請令講文義。上曰。侍讀官先爲之。令儒臣繼之可也。侍讀官先講。檢討官李泰龜又從而講說畢。臣玄逸進言曰。歸妹少女從長男之卦也。以女從男。未必不好。但以卦德言之。有說而動動而說之義。故有征凶之戒。凡說而動動而說者。以夫婦言之。則有情欲宴安之私而無嚴敬莊肅之德。以朋友言之。則有善柔便佞之害而無直諒偲切之益。以君臣言之。則有容悅承順之態而無忠讜匡直之助。用是道以往。無所往而不凶。故聖人爲之戒曰征凶。此歸妹卦之義也。上曰。說得通暢。予當留念焉。特進官睦昌明啓曰。先正臣金誠一賜諡文忠。而以道德博聞之文。懸註啓下矣。其後李頤命謂之過濫。金壽恒亦以爲金誠一是一節之士。道德博聞。果爲太濫。以勤學好問。改其諡註矣。蓋誠一非特節義之士。其學問道德。實非諸儒所及。而壽恒，頤命輩乃敢輕議改註。事當還用舊註矣。祭酒臣玄逸曰。誠一卽先正臣李滉之高弟。早歲聞道。平生立心行己。皆從道義中出。滉嘗書堯舜以來道統眞訣以畀之。可謂得師門衣鉢之傳矣。壽恒等何由知其道德之淺深。而敢請輕改。士論莫不憤惋。今若仍用初註。實爲士林之幸矣。上曰。公議皆以改註爲非。以初註道德博聞仍存可也。昌明又啓曰。故司諫臣金坽。卽嶺南賢士也。丙子以後。不出門庭。至今以節義稱道不衰矣。我朝凡於節義之士。無不褒奬。獨於金坽。尙未有褒典。臣待罪該曹。故敢此仰達。下詢于儒臣而處之何如。上曰。儒臣之意如何。臣玄逸曰。金坽以光海壬子出身。憤其時事。十年堅坐。及癸亥改玉。猶託疾不肯出。凡有除拜。終不應命。丙子以後。不出門庭。嶺南士論。至今頌慕。今若特爲褒奬可以慰士林之望矣。上曰。令該曹稟處可也。
十月四日丁卯晝講。講豐卦。自卦辭至大象。侍讀官柳世鳴講讀畢。臣玄逸進言曰。豐之爲卦以明動相資。爲致豐之道。徒明而不能動。則明無所用。徒動而不能明。則其動爲妄作。凡人莫不皆然。而其在人君。尤當惕念處也。又曰。豐盛之道。唯王者有以致之。人民之蕃庶。事物之殷盛。非區區精神所能周及。必須如日中天。明無不照。然後無所不及而可免於有憂也。又曰。聖人見物盛必反之道。故因豐盛之至。爲昃食盈虛之戒。當豐盛之際。猶當存敬畏之心。況蠱敗傾否之時。其所以敬畏者。當如何哉。此宜殿下警省處也。又曰。雷電皆至。有明動並行之象。故聖人以折獄致刑明其象。蓋明以察之。然後可得其情。威以斷之。然後可懲其惡。旣得其情而不致其斷。則非易象垂戒之意也。講畢。因啓曰。爲國之道。當以崇奬節義爲先。天啓丁卯之變。昌城府使金時若以孤城弱卒。力屈被擒。北人劫令速降。時若不屈。虜人以索穿定兩手掌。曳行數十里。迫令速降。終不屈而死。其二子亦從死。西土人士至今稱歎。尙無褒贈之典。實爲欠事。請並加褒贈。上曰。褒奬節義。殊是美事。令該曹特爲褒贈可也。臣又啓曰。辛巳春間。虜人要我師會瀋陽。侵中朝祖摠兵所守錦州衛。星州軍士李士龍者。不忍以炮丸加之天兵。連發虛銃。虜人覺之。以劍擬之曰。汝何敢乃爾。士龍曰。天朝是昔日之父母我者。豈可以子而兵其父母乎。虜人屢劫之。終不屈遂殺之。然虜亦知嘉其義烈。送其屍于本國。夫以一軍人。能知天下大義。此亦不可無褒贈之典。上曰。亦令該曹褒贈可也。
戊辰晝講。講豐卦。自初九至九三。侍讀官柳世鳴進言曰。請令儒臣先講文義。臣玄逸辭謝訖。進言曰。初九與九四。非陰陽之應。然有明動相資之勢。必相須以成其用。故有雖旬無咎之義。蓋非明則動而不知所之。非動則明而無所致用。比如人之有目。能辨東西南北而非有四肢之用。則無所用其明。此明動所以相須而成也。又曰。六二以中正之德。爲明之主。而五居相應之地。其才不足。二不能以獨明而成豐。喪其明功。故爲日中見斗之象。蓋言其周障蔽掩。晦其明者也。夫以六二之中正。爲明之主。而遇庸君暗主。不能盡行其道。誠可歎惜也。爲人臣子者。將此爻辭。陳說人主之前。誠爲惶悚。然益之告舜曰。毋若丹朱傲。夫舜之不爲丹朱。夫人知之。豈以益而不知也。君臣間警戒之意。固當如是。臣亦願殿下之不爲庸君常主而廣開離明。俾免日中見斗之戒。又曰。九三居明體之上。陽剛得正。而豐之道。必明動相資以成。三無上之應。則不能成豐大之功也。人之所用。莫切於右肱。而旣無相應。則終無所賴。正如折肱之人。目雖能視。而終不能有爲。此亦人君所當深戒而以同德相助爲貴者也。講畢。因啓曰。故贊成臣尹鑴以林下讀書之人。幸逢際遇。欲展致君澤民之術。而山野疏逖。不適時宜。言語區畫。或不免迂闊。若其明大義於天下之志。則實是宇宙間不可無之論。不幸被誣。終至冤死。迺者聖明洞燭其冤。復官賜祭。誠有光於聖德。若別遣近侍致祭。特加褒奬。則尤爲盛典矣。上曰。予意亦然。儒臣所達誠得宜。令該曹議政追贈。遣近侍致祭可也。臣又啓曰。故司諫臣洪汝河。乃洪鎬之子。洪貴達之後孫也。固有家傳風範而富於經學。行己端方。足爲南中領袖。中間出補鏡城判官。以嘗疏論宋時烈之故。罷斥之後。十年沈滯。曾於聖上卽阼之初。以司諫召之。未及拜命而死。士類莫不嗟惜矣。其所著麗史彙纂拔凡擧例。頗得中國史法。比他東史。實爲要切。故判書臣趙絅貽書稱美。有擺落穢史持衡左國之語。汝河若終堙沒而無稱。則誠爲可惜。合有褒贈之典矣。上曰。分付該曹。特爲贈職可也。臣又啓曰。福昌君楨酷被搆誣。死於庚申之獄。而觀其文案。則此人冤枉。比諸他人。尤極矜慘矣。聖明洞燭其冤狀。旣復官賜祭。豈不有光於聖德。第其養子已罷。故家無主人。旣不得題主。又不得迎祭云。其前日所罷養子。還爲繼後。使之主祀。則其在聖主卹亡敦親之道。似爲得宜矣。上曰。所達誠然矣。當初義原君爀之罷養。蓋出欲免其緣坐之意。到今伸雪之後。不可無主祀之人。還爲繼後事。分付該曹可也。
癸酉晝講。講旅卦初六。臣玄逸進言曰。旅初六以陰柔在旅之始。處卑下。不能以正道自處。多汚賤卑瑣之事。故取悔辱災咎。匹夫有此。猶不免於恥辱。況羈旅遠宦之人。不能守正循理以行直道。多爲猥賤瑣屑之行。則其爲人所鄙厭而不能有爲也必矣。又曰。六二以中正之德。處不失當。故能致其童僕忠信之助。匹夫尙然。況人君有中正之德而得群臣萬姓忠信之助。則其際會之盛。同德之應。豈不盡善全美乎。又曰。九三剛而不中。有自高之象。故喪其童僕貞信之心。而致危厲之患。其在匹夫猶然。況爲人君上者若過剛則必有躁暴不詳。刑罰不中之患。若自高則有敖然自聖。謂人莫己若之病。可不益加警省乎。上曰。推說甚好。自聖之說。尤爲痛切。予當留念焉。
十一月十八日辛亥。以焚黃乞假辭朝引見時。啓曰。臣聞爲國之道。必以收用人才爲先。夏間仍上敎別薦人才。間或除職。其中尙多未及收用草野。遺珠之歎。恐或有之。且前頭元子入學不遠。輔導之方。必在預得人才。被薦中人。尤宜從速調用。上曰。所達誠然。令該曹趁速調用可也。臣又啓曰。文穆公鄭逑書院在星州地。以故參判臣金宇顒並享。頃因左議政所啓。有賜額之擧矣。鄭逑早遊先正臣李滉之門。經學德望。爲世所宗。金宇顒則出入經幄。裨益弘多。位躋亞卿。追贈正卿。而尙闕賜諡之典。實是斯文欠事。故敢此仰達。上曰。令該曹稟處。臣又啓曰。崇奬節義。實是扶植世道之意。故自上未嘗不軫念於此。當庚申誣獄之日。故判書臣吳挺昌之冤死也。其妻鄭氏與子婦柳氏相繼自決。而柳氏靑年喪夫。孝養舅姑。及舅死。棺槨衣衾。皆自措置。斂其舅尸。然後與其姑從容就死。人皆稱其至行。合有旌表之道。故敢此仰達。上曰。今聞所達。俱極可尙。令該曹稟處。
庚午七月十三日壬寅。因大臣備局堂上引見。並命臣玄逸入侍。大臣諸宰奏事畢。臣玄逸進言曰。近日天變見於上。災異見於下。且凶歉之慘。振古所無。將來非但饑饉顚連之爲可憂。或恐有意外竊發之患。而境外之事。亦多可虞。正宜君臣上下協心並力。共濟艱虞之不暇。而上下相持。玩愒度日。紀綱之頹弛。朝論之乖張。日甚一日。殊非所以齊心一意。共濟艱難之意也。又進言曰。兩南凶荒。誠極傷慘。域中萬姓。皆矯首仰望曰。自上庶幾撫我乎。今聞大臣建議。以爲自前凶年不如所聞之慘。而守令見欺於面任。瞞報監司。監司以守令之狀。張皇啓聞。以致災實相蒙。使朝廷不得知其實狀。當差送京官四員于嶺湖左右道。審得實狀然後料理賑政云。臣愚意以爲自朝廷欲知虛實而施實惠。固出詳審之道。然兩南赤子。方悲痛愁思。日望朝廷惠澤之及。而遽聞京官馳下。以摘奸爲名。則皆將疾首相告曰。自上不知我困極至此。而乃有此擧乎。皆失所望。且驛路凋殘近甚。又有此科外迎送。實所難堪。而不信監司守令。使戶曹郞官。分路審覈。似失朝廷體面。臣愚以爲不如且止其行。分付監司守令審視災實。推行賑政。徐遣御史。察其勤慢。似乎得宜矣。上顧大臣曰。僉意何如。左議政睦來善曰。李玄逸之言。誠爲忠厚。然臣觀慶尙監司狀啓。有曰旱災之慘。赤地千里豈有如是之甚。而張皇至此乎。此臣所以請遣京官。審覈其虛實也。臣玄逸又曰。此則不然。詩雲漢之篇曰。周餘黎民。靡有孑遺。信斯言也。是周無遺民也。以詩人忠厚。猶且云爾。豈可以赤地之啓。爲過當乎。上曰。朝議如此。今且遣之。審其虛實而行其實惠。是亦爲民而發。似無所害矣。
八月八日丙寅晝講。講旣濟卦。自卦辭至大象。侍讀官趙湜講文義畢。臣玄逸臨文啓曰。水火是相克。而水在火上。則有交濟之義。故其卦有亨義。如地在天上。其勢似逆。而有交泰之義。故其卦爲吉也。然則君臣上下之間。情志交孚。無所隔礙。豈不亨且吉乎。雖然。旣濟之後。因循怠惰。不復戒懼。玩愒度日。無所猷爲。則終入於亂。故彖曰。初吉終亂。而彖傳又繼之曰。終止則亂。此與蠱卦巽而止蠱之義同。蓋言上柔巽而下止息。則致蠱之道也。此殿下所當惕念處也。上曰。說得甚好。予當體念焉。臣又曰。旣濟是離險而向治之時。宜深思遠慮。消患於將來。以古事言之。漢高祖旣平禍亂。天下定矣。而慮有呂氏之禍。命陳平，周勃。卽軍中斬樊噲。平，勃雖不奉詔。高帝深識雄斷如此。故卒安劉氏。晉悼公繼晉政壞亂之秋。逐去不臣者七人而晉國復霸。子產得政於鄭國衰微之後。數罪公孫黑而誅之。鄭國紀綱修擧。雖晉楚之暴。不能加焉。此皆能思患而預防之效也。東漢之末。王允除去董卓。時旣濟矣。而不誅李傕，郭氾。天下大亂。張柬之等。誅易之，昌宗。復位中宗。時向泰矣。而以不誅武三思故。復致唐室之亂。此皆不能思患而豫防之致。惟殿下念之。上曰。推說極其切實。予當惕念焉。
九月三日庚寅。大臣備局堂上入侍時。並命臣玄逸入侍。兵曹判書閔黯以江華築城事請下大臣議。領相權大運對曰。築城誠不可緩。而今歲三南饑甚。朝家方以賑恤爲急。惟茲城役。雖曰不煩民力。猶不無徵發兩南僧人之弊。臣意以爲且待明秋始役可也。副提學李鳳徵亦以爲不可。御營大將李義徵亦以時屈擧贏爲言。上變色曰。我國凡事。每以遷就爲得計。有曰今日不爲而待明日。今年不爲而待明年。因循度日。遂至無所成就。大將是軍門領袖。當贊其決。而亦爲遷就之論。今日之事。當用斫案之擧然後可成也。諸臣皆縮伏。以明春始役之意。次第陳達。臣玄逸因進曰。殿下不知臣不肖。每下裨補不逮之敎。而不得一效其愚。今日筵中大臣有所論列。而自上不少假借。古人有言曰。凡此蔡功。惟斷乃成。然豈無從容商確之道。而遽下嚴截之敎。殊非大聖人臨政處事之宜。而於寬弘聽納之事。似爲不足。臣惶恐敢達。上曰。近日庶事。每患玩愒無成。故有所云云。儒臣之言如此。予當體念矣。臣因進言曰。國家以南漢，江都爲絶險天塹。恃爲保障之地。西北極要害。合置障隧處。全不設備。其於備邊之策。蔑裂殊甚。兵法曰。攻堅則瑕者堅。攻瑕則堅者瑕。若使二邊了無藩籬之限。虜人長驅直薄城下。則雖有長江天險。亦何所恃。臣聞比來西方人物極盛。多勇健可用云。如皆以軍法約束。足爲緩急之用。今雖不可顯示形跡。以起彼人之疑。亦當密付當道監司守將。潛爲陰雨之備。北地要害處。亦置防戍。以備不虞可也。上曰。所陳極當。當分付監兵使。使之有所戒飭矣。
壬辰晝講。講旣濟卦。自初九至九三。副提學李鳳徵，校理許熲講文義畢。臣玄逸進言曰。初九以火體居陽位。當濟之時。故聖人爲之戒。蓋方濟之初。當畏愼戒懼。不可躁動。亦孔子所謂臨事而懼之意也。苻堅之伐晉也。踴躍不寐而行師。故至於敗。曹操臨陣。意思安閑。如不欲戰。故動輒有功。亦其驗也。以二之才德。遇九五之君。宜得行其志也。五以爲時旣濟矣。無復進爲之志。因循玩愒。怠緩度日。雖有忠言嘉謨。不見採用。則二如婦喪茀。不得遂行其志。故不肯苟從。而守中正之道以待之。如孟子所謂王庶幾改之。予日望之者也。故有勿逐七日得之戒。三以剛居剛。當濟之時。用剛之過。事事如是。可謂失當。惟高宗伐鬼方。則可以用剛之時。其所爲無過剛之失。是故凡事得其時義則皆然。不獨征伐爲然也。小人勿用之說。程傳與本義有異。程子之意以爲凡征伐大事。用小人之說則不可。如大明英宗用王振之說。陷於北虜是也。朱子之意以爲征伐事畢。不當以小人任事。故曰與師上六同。此其所以異也。
癸巳晝講。講旣濟卦。自六四至上六。侍讀官洪墪，檢討官柳栽講文義畢。臣玄逸進言曰。四離下體而在上卦之初。當變革之時。故尤以防患慮變爲言。其所以儆戒畏愼。誠不可不致其極也。五與二有中實虛中之象。故皆有受福之義。但二則方進而得時之盛。五則進極而處濟之終。二如花之始開日之方昇。將向於盛。五如花之爛漫日之將昳。方向於衰。故有東隣殺牛不如西隣受福之義。本義所謂當文王與紂之事者。亦此意也。六以陰柔處濟之極。不能有所猷爲。故有濡首爲厲之象。蓋柔暗之質。無所處而得其當。況處濟之極乎。若剛明之人。雖當窮極之時。亦有處變之道。所當省念處也。講畢。進言曰。昨日入侍時。判決事鄭樸啓曰。近日私意大行。兩銓注擬。京外詞訟。皆以請托關節爲之。須當痛禁。此意固好。然臣愚以爲凡事有本。古人有言曰。源潔流淸。風行草偃。竊惟萬事之本。在殿下之一身。伏願殿下留心克己復禮之學。日新又新。使方寸之間。永絶私意之蔽。施之政事。皆用大公至正之道。則群下自當觀感悅服。而不敢倍公行私矣。董仲舒之言曰。人君正心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正萬民。而四方莫敢不一於正。此實深知內外本末之言也。臣又聞諸葛亮告漢後帝之言曰。宮中府中。俱爲一體。陟罰臧否。不宜異同。先儒稱之以爲深知治體而暗合乎先王之法。臣願殿下取以爲法。凡有作奸犯科。無論親疏遠近。內自宮禁以及外朝。莫不論以有司之法。不少假借容貸。則將見人皆感服。不敢容私而公道大行矣。上曰。所陳切當。予當體念焉。
己亥晝講。講未濟卦。自初六至六三。侍讀官沈仲良講文義畢。臣玄逸進言曰。六當未濟之初。陰柔居下。得九四之應而非中正之才。故不能援之以濟也。蓋旣濟之時。當戒其躁進。故有曳輪濡尾之戒。未濟之時。當責其有爲。故有濡尾之吝。蓋其所遭之時。不同故也。易之道。以時爲貴。故兩卦初爻勸戒之不同如此矣。九二在他卦。以得中爲貴。而於未濟。以過剛爲戒者。夫他卦九二六五有君臣相得之意。故以剛明之臣。輔幼弱之君。以行其道爲義。未濟火在上水在下。有違行否隔之義。故在大臣之位者。當極其恭順。然後爲得正而保其終。若伸其剛陽而不致其恭。則有過剛之失也。程傳引郭子儀，李晟事者。亦有深意。蓋德宗猜狹多疑阻。故發此義焉。此人主所當儆戒處也。上曰。推說極好。予當惕念焉。臣又曰。六三以陰柔。無出險之用而居險體之上。故有征凶之象。險旣極矣。必有出險之理。故有利涉之象。大抵未濟之時宜。有出險之義。而三之才不足於用。故有如是之戒。然天道寒暑也。人事裘葛也。遇此時而施此用者。皆在於人。君子不以時之險易而皆有所用也。
庚子晝講。講未濟卦。自九四至上九。侍讀官沈仲良講文義畢。臣玄逸進言曰。九四離下而爲上初。時可以有爲。以陽剛居大臣之位。遇虛中明順之主。有可濟之道。然以陽居四。故有貞固之戒。夫事之始也。當戒懼愼重。不可率爾妄作。及事已到手。當極意盡力。不爲遷延中已之計。然後可以有爲。故以伐鬼方三年有賞取義。此誠有國者加意處也。又曰。五居尊位。有文明之德而能虛心求下之助。故吉而無悔。有光輝之盛。吉而又吉。然則虛心以求剛陽中正之輔。豈非帝王之盛節而爲弘濟艱難之要道乎。又曰。上九有剛明之才而非得濟之位。無可濟之理。若安於義命。有以自樂則可無咎。若從樂耽肆。至濡其首。則非所以安其處而反失自信之道。故有有孚失是之戒。若以本義言之。上九以剛明之才。居未濟之極。當自信自養。以俟天命之如何。若徒知己之有才時之可濟。不復安於義命。縱意肆欲而不知反。如狐涉水濡其尾。則過而有失是之咎矣。講畢。因進言曰。殿下於易今始卒業。臣待罪經幄。敢有所進言矣。上曰然。對曰。六十四卦三百八十四爻。無非憂勤惕厲之意。皆人主所當體念處。然如乾卦自強不息。坤卦厚德載物。否泰君子小人內外消長之喩。尤爲要切而痛快。蓋君子屬陽剛。小人屬陰柔。觀其剛明正直。則可知其爲君子。觀其柔暗隱伏則可知其爲小人。以此觀人。則君子小人之情狀可見。如此然後可謂有學易之效矣。上曰。儒臣所言。極其切實。予當體念焉。臣又曰。獄者民命所係。故於易象。尤致其謹。有曰明愼用刑。有曰明罰飭法。有曰折獄致刑。有曰議獄緩死。有曰不留獄。此皆人主所當惕念處也。上曰然。臣又曰。屯卦言經綸。蠱卦言元亨。蓋屯亂之際。可以有爲。蠱敗之餘。有振作興起之道故也。若依舊上止下巽。無所猷爲。則無以治蠱而致亨矣。上曰。言皆切實。予當服膺焉。
辛未十月四日乙酉。以吏曹參判赴召。上引見興政殿。勞問加厚。因下敎曰。久不見卿。每切思想。卿不棄我。幡然上來。予心欣幸矣。臣玄逸拜謝訖。陳疾病憂患。久違朝命。不勝惶恐之意。因進言曰。臣經年在外。所欲陳達者非一。而長途撼頓之餘。身有疾病。不能罄竭所懷。後當一一條陳矣。上曰。如有所懷。略言其槩。因問嶺南饑饉之餘。民情何如。臣對曰。昨歲三南饑饉之慘。振古所無。仰賴朝家軫念施恩。終無捐瘠之患而至于今日。聖上又亟下備忘記。以爲今年雖云稍稔。哀我赤子猶大病之新起。不可遽責舊欠。其令尤甚邑蠲減未捧田稅大同。一方之民。無不感激涕下。惟是今年水田雖云稍稔。至如旱田則風雨爲災。反不如昨歲之熟。多旱田處。今反被災尤甚。而了不蒙蠲減之澤。愚下之民。不免有向隅之歎。伏願殿下曲加矜憐而留意焉。上曰。所言誠是。但朝家力有所不贍。亦且無可奈何矣。臣又進言曰。迺者冬雷非常。自上罪己求言。辭旨懇惻。凡此域內之人。孰不感歎。雖然。應天以實。不以文。應旨進言者。雖或狂直過中。皆優容採納。不加譴斥。則亦應天以實之一事也。上曰然。
丙戌晝講。講大學衍義漢文帝處淮南王長事。副提學權瑎，校理柳憲章講說畢。臣玄逸進言曰。淮南王長謀反事覺。罪在罔赦。文帝猶處之以不死。因有司不發封。不幸致死。文帝傷痛不已。至封其子爲侯。此則文帝敦親盛德事。而初不置傅敎訓。長其驕傲悖逆之心。致謀反至死。此則文帝未盡善處。由此一事。亦足爲後世人主之監戒焉。又曰。文帝馴致淮南王驕傲之習。以至於傾覆。後世人主假借外家戚畹。以致僨敗覆滅者多矣。推類以觀。亦可以爲戒矣。上曰。所言甚當。講畢。因進言曰。臣在外久。今入參講席之末。獲覩進講。大學衍義。古人所謂此書爲治平之要道者。信非虛語矣。雖然。臣嘗有所慨然於斯矣。上曰何也。對曰。昔眞德秀不勝忠君愛國之念。積功數十年。纂集是書。上疏投進。宋理皇忻然開納。進講經筵。其嗜學之誠如此。旣又崇奬周，程義理之學。恨不與朱子同時。其好賢之心又如此。而觀其治效。殊甚滅裂。以用人言之。則旣誤於史彌遠，史嵩之。賈似道又以妃族進。專國用事。國勢削弱。不能自振。金虜運訖。中原無主。而不能成恢復之功。以其好賢之心嗜學之誠觀之。殆非後世人主所及。而以治效論之。反不若漢唐中主。臣竊意理皇嗜學。徒尙虛文而無實見得故也。如使理皇實有得於大學格物窮理之學。知義利公私之辨。如氷炭水火之判。實用力於大學誠意正心之學。好善如好好色。惡惡如惡惡臭。務決去而求必得之。則其所以講學者。不但爲文具。其見於治道者。亦必有實效之可言。惟殿下監於此而爲戒焉。上曰。反復陳戒。極爲痛切。予當留心而體念焉。臣又曰。日昨登對時。以祗懼天戒之意有所陳達。而迫於疾作。不得究其說。今請復陳之。上曰然。因進言曰。仁愛之天。疊出災異。以警動我殿下。殿下之所以祗畏警飭者。無所不至。罪己責躬。廣求直言。若復加意應天以實不以文之道。群臣進言者。或有狂疏過中之失。亦皆優容嘉納。則是亦應天以實之一事也。迺者承旨金元燮應旨進言。歸咎大臣。陳戒聖躬。頗有狂直之態。而乃敢言人所不敢言。自上若加褒奬。大臣亦爲優容。則讜言日聞。幽隱畢達。因采而用之。其於弭災應天之道。不爲小補。臣竊聞宣祖大王時。盧守愼爲首相。金誠一爲諫官。嘗因入對。誠一斥言大臣受賂事。守愼進謝曰。臣有老母。臣之族人爲邊帥。遺以貂裘。臣受而衣老母。誠一言是也。上歎曰。臺諫盡言。大臣引過。可謂兩得之矣。旣退。守愼執誠一手曰。古道復見於今日。其力量風采有如此者。故中經變故。國勢扤捏。而克復舊物。享國久長。豈不以當日力量元氣有以致之也。臣願殿下以宣祖爲法。以盧相事責大臣。則宗社幸甚。上曰。寡躬有失。而元燮歸咎大臣。故略有未安之敎。實無非元燮之意。且大臣雖引過。少無嫌礙。卽時出仕矣。臣玄逸拜謝曰。此則社稷之福也。
壬辰夜對。並命臣玄逸入侍。侍讀官沈仲良，檢討官柳憲章讀綱目南北朝紀數十板訖。請令儒臣講文義。上曰然。臣玄逸起拜辭謝訖。進言曰。凡史法擧事直書。褒貶自見。然此書當南北分裂之時。三光五嶽之氣。分裂叢碎。略無可擧之實。其中元魏孝文稍有可觀。蓋北朝猶以務實爲事。南朝專尙浮華。人主則以殺戮無辜。淫放褻狎爲事。風俗之壞。一至於此。孟子所謂仁義充塞。則率獸食人。人將相食者。此之謂也。雖然。其幾在於不能早辨義欲善利之間。馴致至此。甚可哀也。可不謹其始而愼其防邪。孔子删詩。不去鄭衛淫風。以示懲創後人之意。綱目中此等處。正是孔子不去鄭衛之遺意也。又言曰。宋明帝時。淮西民賈元友者陳伐魏之策。宋主以其書示劉勔。勔言元友稱虜主幼弱。內外多難。天亡有期。臣以爲國家未能復境。何暇滅虜。元友所陳。率多誇誕。行之甚難。宋主乃止。臣愚以爲元友不量當時。無立紀綱修政事之實。遽然以輕慮淺謀欲有所爲。劉勔之言。誠爲得計。然自古居江東者。常以才弱力綿。不足以進取。以限江自守爲上策。然擧江東之衆。與天下爭衡者。亦非一二。如劉裕之削平燕秦。席捲中原。檀道濟到彥之之敗却魏兵。震驚北方。皆足以伸江左之威。摧北人之氣。豈可每以綿弱爲辭。而以限江自守爲計乎。臣以爲誠得良將。訓章明法。以爲不可勝之勢。乘機應會。擧兵北向。則恐無不可爲之勢也。筵臣皆以爲未能內修。徒欲外攘。則必有僨事之失。不可不慮云云。上曰。是則然矣。良久慨然發歎曰。中朝文物。今不可復見矣。壬辰之變。宣祖大王播越龍灣。幾不能返國。賴神宗皇帝再造之力。得至今日。此恩何可忘也。每見當時事迹。未嘗不慨然也。自丙子後。迫於形勢。與中朝隔絶。崇禎皇帝時。有請問罪朝鮮者。崇禎皇帝諭曰。彼迫於形勢。乃至於此。勿問也。其體念小邦之意如此。每中夜念之。不勝感泣也。臣玄逸進言曰。國運不幸。事變至此。臣以草野螻蟻之賤。未嘗不悲憤塡臆。今承聖敎。臣誠感激涕下。臣竊以爲仁祖大王爲宗社深計。不免有屈己之辱。而每當朔望望闕時。必西望痛哭。其意蓋可知矣。及我孝宗大王痛念非常之變。生聚敎訓。欲有所爲。而弓劍遽遺。至今爲後世無窮之恨。今我殿下英武超世。若能聿追先志。收養人物。講習敎訓。俟天下有變。爲殿下所欲爲。豈不爲天人所助而卒有所成乎。侍讀官曰。皇明大恩。誠不可忘。而一朝至此。豈非慨然者乎。殿下誠欲有爲。必須先得人和。固結人心然後乃可也。臣玄逸曰。沈仲良所謂固結人心之說極好。誠不可率爾輕擧。以速禍機也。卽今人心波蕩。軍政疏虞。一無可恃之勢。必須厚民生修軍政。以爲根本之計。然後乃可爲也。臣竊聞近來西關人物極盛。且江邊健兒精悍可用。若以軍法約束。可得其力云。而自丙子以來。西邊備禦之具。破綻殊甚。一朝有變。將何以支吾。今之議者皆以修築城堡練習軍兵。爲彼人所疑忌。然臣伏見前史。周世宗旣服江南。勸令修城練卒。各保境土。高麗服事金國。而蒙人來搶。朴犀，金慶孫保完龜城。捍禦蒙人。彼若有問。以此言答之。彼必不以爲忤矣。上曰。新創城池。或有所起鬧。若修治舊日城池。實無所妨。而每以見疑彼國爲說。予所未曉也。每遣西邊方伯帥臣時。申申敎諭。未知能有成效否。且聞彼中形勢與曩日異。無促迫嚴束之患。不必深以爲慮也。臣玄逸對曰。此等事必須得人而任之。然後可責成效。殿下若有意。則申命籌司。擇定西方守臣。然後可得其效也。上曰。卿方在銓曹。每差除時。擇送西方守臣可也。臣玄逸對曰。臣闇劣。素乏知人之鑑。然當以此意告諭同僚矣。因賜酒四五行乃退。進前申告曰。臣以草野愚賤。常懷慷慨。今聞此敎。誠不勝感激流涕。以殿下英武之資。若欲追述孝宗大王遺意。有大有爲之志。則臣雖駑下。敢不竭力效忠。繼之以死乎。上曰。儒臣所言。正合予意。予甚嘉歎焉。
辛丑晝講。副提學權瑎，檢討官許熲講大學衍義。至易坤文言地道無成而代有終。臣玄逸因文進言曰。以天道言之。則乾作大始而主歲功。坤佐陽而成歲功。以人道言之則夫主家事而妻佐之。君出政令而臣下奉行。此天地之常經。人道之當然也。然以一家言之。則夫必有宜家之範。然後其妻孥有所持循據守。以天下國家言之。則爲君上者。訏謨定命。處置得宜。然後臣下得以奉令承敎而成治道。此實爲人上者。所當加意處也。上曰。說得甚好。予當體念焉。至講易小畜九三爻夫妻反目。又進言曰。此段眞氏引程傳反復開說。更無餘蘊。而其引唐高宗，隋文帝事。尤爲痛切。昔程子語學者曰。讀論語者。將弟子問處。便作已問。將聖人答處。便作今日耳聞。臣亦願自上用此爲看書之法則必有所益。上曰善。至講易歸妹彖傳說以動征凶位不當。又進言曰。卦體長男在上。少女在下。處得其位。且說而動。亦非不好。聖人必以爲戒者。蓋不以嚴敬畏謹爲主。但有情愛狎昵之私。則必至於淫邪褻慢悖德傷身。故因夫婦之象。發此義。然推類言之。朋友之間。不以直諒責善爲主。而專事善柔便佞。則必損德害義。君臣之間。不以忠敬禮貌相接。而惟務嬉豫容悅。則必敗國傷化。此又所當戒也。上曰然。至講禮記家語。夫也者以智帥人。婦人無專制之義。眞氏說有剛明果斷之語。又進言曰。爲人上者。有剛明果斷之德。然後可以統御其下。然其中亦有所當爲戒者。若剛極則必有躁暴不詳之患。明極則必有過察多疑之病。專事果斷則有獨智自用之弊。必如孟子所謂居廣居立正位行正道。然後可以無弊。眞氏之以此終焉者。必有深意。惟殿下念哉。上曰。推說甚好。講畢。因進言曰。嶺南木花連歲大無。而國家經用旣不可闕。則大同田稅綿布之徵。似不可已。但纔經饑饉之民。百爾拮据。僅成匹段。不暇掩體。持以納官。官吏又以升色麤惡尺數長短點退之。則民將號泣市道。更無充準之路。此目今民事之切悶者也。周禮荒歲鑄錢。朱子以爲凶歲鑄錢。以贍民用。實爲救荒之一事。臣竊以爲粟米綿布。以歲之豐歉而有所加損。至於銅鐵。不以水旱而耗減。故古者遇凶歲。則必加鑄銅錢以救民。其勢固然也。今若以錢文代綿布。則必無如上患害而實爲裕民之道。臣意以爲救今日之弊。莫如行錢之利也。雖然。廣鑄諸道各營。則貨利之柄不專。而必多盜鑄殽雜之弊。議者皆以爲難。是則誠然。若運致常平，宣惠廳錢文於嶺南巡營與都會官。及此穀價未至減縮。使府官置倉收糴。穀賤則增價而糴。使無傷農之患。明春穀貴。減價而糶。以杜牟利之弊。則民得錢文。以爲輸稅之資。官得積穀。以爲緩急之需。此所謂務一而兩得者也。臣願下諸宰議。一以爲救民之資。一以爲積貯之策何如。敢此仰達矣。上曰。大意固好。令該廳商確稟處可也。
壬寅晝講。副提學權瑎，檢討官許熲講大學衍義書大禹謨后克艱厥后。論語爲君難。
〈止〉惟其言而莫予違也。臣玄逸因進言曰。爲人君者。須知克艱爲難之意。當存敬畏之心。然又當知所以艱所以難之意。蓋人君以一身爲社稷神人之主。上則當畏天之命。于時保之。不可有頃刻怠忽之心。下則念君臣舟水之義。危慄矜惕。有若朽索之馭六馬。此其所以爲艱爲難之實。可不愼哉。又曰。忠言逆耳。駁議致憎。故凡人之心。必以順志者爲樂。逆心者爲拂。必如伊尹告太甲所謂有言遜于汝心。必求諸非道。有言逆于汝心。必求諸道。然後可以容受盡言而無喪邦失衆之禍矣。自古昏庸之君。惡聞直言。誅殺諫臣而亡其國者。固不足道。雖明哲之主。若有獨智御世自聖賢之心。則必曰訑訑予旣知之矣。訑訑之聲音顏色。拒人於千里之外。夫如是則國之亡也。不日可幾。此尤所當戒也。上曰。言甚切實。予當體念焉。至講益稷帝庸作歌。又進言曰。此章文義。眞氏說盡無餘蘊。且玉堂所陳。深得經旨。然臣請更以餘意爲殿下陳之。其曰愼乃憲者。謹守法度也。其曰屢省乃成者。時省而考其成效也。若徒宣布政令而不考其成。則終歸文具而不底于成。以唐虞至治之世。猶有此戒。況後世乎。此亦所當省念處也。又曰。眞德秀引范祖禹說。以發明此章之義曰。君以知人爲明。臣以任職爲良。君知人則賢者得行其所學。臣任職則不省者不得苟容。可謂得其要矣。雖然。知人必得其實。任職必以其道。若其所以爲賢而任之者。徒以奉公爲賢。則必聚斂掊克而貽害於國。若以任怨爲忠。則必咈民從欲而歸怨於上。此亦不可不知也。
癸卯晝講。侍讀官許熲，檢討官李浚講大學衍義洪範惟辟作福作威玉食。臣無有作福作威玉食。臣玄逸進言曰。此謂威福之權。當在上而不在下也。故周禮。王者爵祿廢置生殺與奪之柄。以馭群下。宮室輿衛飮食衣服之奉。極於隆厚。此豈人臣所得僭逼而干擬者哉。故竊弄威福。專擅權勢之徒。固不足道。如管仲之賢而三歸反坫。孔子以不知禮譏之。其謹於君臣上下之際。可謂至矣。然秦始皇衡石程書。隋文帝衛士傳餐以決事。其自總權綱如此。而治效反蔑。漢文帝假申屠嘉。欲斬鄧通之權。宋太祖容趙普專用人之柄。而政事修擧。此亦不可不知也。上曰然。至講詩蘀兮剌忽也。又進言曰。所謂君弱臣強者。傷威福之下移也。夫君尊臣卑。君唱臣和。實定分常理也。若反常越分。則其爲凶害。固不可勝言。而所以致此。實由於上之馭下。不得其道。然馭下之道。不但在於威刑爵祿而已。必行公道而黜私邪。紀綱修擧。處置得宜。人心畏服。百度惟貞。則自然君道尊嚴。臣下震疊。又豈有君弱臣強。威福下移之患哉。上曰善。至講詩狡童剌忽也。又進言曰。眞氏引晏嬰子家羈事。以明齊魯兩君不能用其說。以致簒逐之禍。自古人臣或當權臣用事之際。或當陰伺間隙之時。不顧一身利害。而爲國深計。忠言讜論。人主不能用其說。以致禍敗者多矣。此人主所當惕念處也。玉堂進曰。儒臣之言深然矣。然必須辨別忠邪。然後可用其言也。臣玄逸又曰。忠邪賢不肖誠難辨。然古人有言曰。君子如松柏特立。挺然不屈。小人如兔絲女蘿依附於物。故欲得伏節死義之士。必於面折廷爭之日而知之。爲人上者。以此察之。則忠邪之分。亦不難辨矣。上曰是也。
十一月朔日辛亥晝講。副提學權瑎，檢討官許熲講大學衍義孔子曰天下有道禮樂征伐自天子出。臣玄逸進言曰。此篇自引洪範以下。皆以威福下移。臣下專擅爲戒。夫君不君臣不臣。使天下國家之勢。如魯之三桓晉之六卿齊之田氏。馴致至於燕噲子之之事。則誠爲冠屨倒置。天地易位之大變。然所以致此實由於爲人上者。不能盡爲君之道。又不能擇人而任之之過也。若能修身以道。修道以仁。而得人而任之。如桓公之於管仲昭烈之於孔明。則必將有相得益章。共成治化之益。尙何威福下移。下陵上替之爲患哉。若徒以臣下權重爲憂。每有猜防畏備。互相疑阻之意。如唐德宗之爲。則非所以委任責成之道。而反致君臣搆嫌。上下否隔之患。此亦不可不知也。至講孔子曰祿之去公室五世矣。
〈止〉三桓之子孫微矣。又進言曰。書曰惠迪吉。從逆凶。志曰順德者昌。逆德者亡。是故用之以道。輔之以德者。始雖微弱。終必昌大。湯之七十里。文王之百里。漢高祖之崎嶇巴蜀而卒有天下是也。反常易理。強梁不義者。始雖強大。終必敗亡。善射之羿。盪舟之奡。力能拔山之項羽。終爲天下戮是也。彼三桓之專國擅權。威勢甚盛。而其子孫漸至陵夷。不能自振者。亦以不安其分而僭逼其上故也。聖人之言。豈不信而有徵乎。是故天下之勢。必安其分而順其德。非但事理當然。實爲吉凶禍福興衰之所係。可不懼哉。至講定公問君使臣以禮臣事君以忠。又進言曰。使臣以禮。事君以忠。實爲職分之所當然。事理之所必然。然爲君者必須知如何而能盡使臣以禮之道。爲臣者必須知如何而能盡事君以忠之義。不能以誠相待。以敬相接。進退有道。情志交孚。而徒以爵祿相縻。虛禮相拘。則非所謂君使臣以禮也。不能匡救將順。引君當道。繩愆糾謬。獻可替否。而徒以阿諛順旨。容悅承奉爲忠。則非所謂臣事君以忠也。此實爲人上者所當深省。而亦所以察臣下忠邪枉直之分者也。講畢。因進言曰。昔齊宣王見觳觫之牛而有不忍之心。孟子猶以爲是心足以王矣。迺者聖上因寒威慘烈。卽命近侍。疏放輕囚。且給踐更軍士襦衣藁薦。以禦其寒。推此心以往。何所不濟。昔朱子乘轎而行。見擔夫勞倦。卽易轎以馬。作詩曰。爲悶人疲上馬行。此時消息儘分明。更憐跣足無衣苦。充此直敎天下平。夫見擔夫之勞苦而起惻隱之心。猶以爲推廣之極。可及天下。今聖上因獄囚更卒之寒苦。念及一國之內而軫其饑寒。則惠澤之遍。豈可量哉。故孟子曰。推恩足以保四海。不推恩無以保妻子。又曰。有仁心仁聞而民不被其澤者。不行先王之政故也。若但有軫其饑寒之心而不施之政事。則亦徒善而已。今者兩南之民。困於木花之大無。拮据收合。僅登杼軸者。盡爲輸稅之資。終無掩體之路。赤身瘒瘃。至衣牛馬之衣。使人見之。怵戚酸辛。今雖不及大段經理。然醫家有言曰。緩則治本。急則治標。向日榻前所陳行錢一事。實爲目前救急之要。若復因循玩愒。不卽頒行。則彼憔悴困極之民。終無得蒙惠澤之日。豈不大可傷痛也哉。伏願聖明推仁恕之德。更勑該廳亟賜施行。以幸民生。上曰。已令該廳稟處而欲熟慮處之。尙未回啓。宜令從速施行可也。
壬子晝講。副提學權瑎，檢討官許熲講大學衍義孟子告齊宣王曰君視臣如手足章。臣玄逸進言曰。此章之言。雖若迫切而少宛轉。然當時君臣之間。鮮有以禮相接而或有恩意太薄者。故孟子之言如此。蓋所以警時君之失。而其畜君匡救之意。可謂至矣。亦可見古者人臣出身事主。必以諫行言聽膏澤及民與否而爲之進退也。然及其所以自處。則眷戀徘徊。三宿出晝而有予豈捨王之語。其切於救民而不果忘世之義。有如此者。潔身以去。實非其心之所樂。不以苟得一時之虛譽爲善而輕去之也。眞德秀所謂孟子爲齊王言則然。而所以自處則不然者。可謂深得其旨矣。至講鹿鳴燕群臣嘉賓也。又進言曰。古之人君欲善無厭。在輿有旅賁之規。位宁有官師之典。倚几有誦訓之諫。居寢有暬御之箴。臨事有瞽師之道。燕居有師工之誦。猶以爲不足。必晝以訪問。以觀其得失。燕群臣嘉賓。樂聞其道義。蓋箴誦訓戒。訪問諮諏之間。或有嚴憚敬畏而不敢盡其言者。至於燕饗酬酢之際。則君臣上下迭爲賓主。自然心和氣平。情意流通。而君之聽言。必漸潛沈漬。不覺有理順心得。泯然同歸之益。其爲臣子者。亦必極意盡言。少無趑趄喑默。嫌難違忤之患。此先王所以昭融査滓。克成治化。而其優游休洽廣大光明氣象。非後世君臣間草草講說之比。豈不休哉。今我聖上晝講之餘。時賜夜對。一堂都兪。和氣藹然。宛然有先王之遺意。臣竊以爲使群下從容敷奏。得以盡言者。莫近於此。惟聖上加意焉。至講禮記君子式黃髮。
〈止〉異姓謂之叔舅。又進言曰。古者君臣之間。禮數極備。乃有此等儀節。至秦始皇嚴尊君卑臣之法。後世因襲。不復變革。而漢時猶有御坐爲起在輿爲下之儀。今雖不可行。然其意則不可不知也。
乙卯晝講。侍讀官柳憲章，檢討官柳栽講大學衍義禮記大夫疾君問之。
〈止〉儀禮坐撫當心。
〈止〉春秋傳苟盈卒晉侯飮酒樂。臣玄逸進言曰。君視臣病。君臨臣喪。此三代以上事。今雖不可卒然行之。而唐太宗於房，杜，魏三臣之喪。問其病而悶其亡。張公謹之死。不以辰日而輟哭。此在人主行之如何耳。實無古今之異也。至講賈誼上疏論體貌大臣。又進言曰。此篇上段。以陛級遠地。則堂高喩體貌大臣。爲尊君之義。下段以廉恥厲臣爲有使群臣顧行忘利。守節伏義之效。大槪君尊臣卑。有若天地定位。上下之分。固截然矣。然乾剛大亢。獨智自運。則必有否塞乖隔之患。若上下交泰。情志相孚。則必有和平共濟之美。然君臣間相接之道。當以義不以利。人君若以名位爵祿。牢籠臣下。則必懷利以相接。其終也。有頑鈍無恥。便身苟免之患。若以禮義廉恥。磨勵群下。則必懷仁義以相接。其終也。有誠死社稷封疆之效。其幾如此。爲人上者。尤所當知也。上曰。推說甚切。予當體念焉。
壬戌晝講。副提學權瑎，檢討官李濟民講大學衍義。孔子曰君子進思盡忠。
〈止〉上下能相親。臣玄逸進言曰。人臣盡忠補過。將順匡救。實職分所當爲。然爲人君者。必虛心聽受。逆于心求諸道。遜于志求諸非道。然後人臣得以盡其忠誠匡順。而有上下相親之效。若復愎諫喜佞。致憎逆耳。則將反以爲仇。豈有相愛之理乎。大凡人臣或多匡救之事。而鮮有將順之益。孟子見齊王不忍觳觫之牛。以爲是心足以王矣。推之足以保四海。雖齊王不能推廣此心。此其將順之道也。漢武帝以罪誅昭平君。哀不自勝。東方朔進曰。先王賞不避仇讎。誅不擇骨肉。陛下行先王之道。臣敢以此爲賀。此亦將順之道也。若以其大者言之。宋時南渡。群臣不能將順其君復讎雪恥之志。此其可罪也。諸葛武侯能追昭烈欲伸大義於天下之志。鞠躬盡力死而後已。此乃將順之大者也。至講子路問事君。子曰勿欺也而犯之。又進言曰。人臣容悅其君。始雖微細。終至於阿諛順旨。不敢出一語矯其非。欺蔽其君。始雖微細。終必至於反逆是非。以無爲有。此人臣之所當戒。人主之所當察。如汲黯內多欲之言。高允不易辭之對。實爲有犯無隱之大者。故朱子編入小學書中。以爲後世人臣之勸。此意亦不可不知也。至講子曰大臣以道事君。不可則止。又進言曰。眞氏以爲或謂不合則去。無乃非愛君之意乎。曰此所以爲愛君也。夫孟子之三宿出晝曰。王如改諸。則必反予。王庶幾改之。予日望之。當時齊王所當改者。未知爲何事。然使齊王改其所當改。反孟子而用之。則齊其王矣。此豈非愛齊王之意乎。齊王不能改不能反。使其治化止於是。雖孟子愛王之深。亦無如之何矣。豈不惜哉。至講孟子將朝王。
〈止〉莫如我敬王。又進言曰。孟子以他國之臣。處賓師之位。故其言如此。然不以趨走承順爲恭。以非堯舜不陳爲敬。則無古今之異。而爲人上者。所當察臣下敬愛之誠僞者也。講畢。因啓曰。臣於去月入侍時。敢請嶺南行錢之意矣。頃見宣惠廳回啓。欲使嶺民大同木上納時。折半作錢。貿諸京市。納之本廳。此則臣恐其弊益滋而民無蒙惠之道矣。今歲嶺南木貴穀賤。綿布之辦出甚難。穀重不可遠致。嶺南銀貨。又不可售諸京市。今使貿錢京市以輸京倉。豈非重困窮民者乎。臣之初意以爲或移錢或鑄錢。使民以錢輸稅。則庶無穀賤傷農之患。故敢請行錢。欲爲一分救民之計。目今尙州，醴泉等地已行錢。大丘亦有貯錢云。朝家雖不移錢。一有行錢之令。則商賈往來買賣。必有錢貨流通之利。大同田稅綿布。以錢代納。則庶幾民蒙實惠。惟此一款。近於言利。而嘗見程，朱子亦有鑄錢以銅權歸公上及凶歲鑄錢以救民之說。蓋切於救民而不得不爾也。今臣目見窮民切迫之狀。敢此仰達矣。上曰。該廳回啓。蓋出參酌之意。而儒臣所達如是。後日登對時。更詢大臣而處之焉。丁卯。賓廳引見時。領議政權大運啓曰。日昨筵中。因吏曹參判李玄逸所達嶺南行錢事。有後日登對時稟處之敎矣。蓋李玄逸之意。旣不得鑄錢於本道。則民之來貿京市亦難。故有此陳請。而鑄錢一款。諸臣皆爲持難。他無善處之策矣。左議政睦來善曰。若使處處鑄錢。其弊不貲。不可許也。領相曰。今年木花大無。田稅大同。實難以布木準納。一半以錢文許納。則庶幾便民。惟在自上酌處之如何耳。上曰。本道大同田稅。一半以錢代捧。而隨其願納之多少。勿爲定規。一循民情而爲之可也。臣玄逸因進言曰。臣伏覩今日下政院備忘記。可見聖上欲善無厭。願治誠切。然其中有一二款可疑處。敢此冒陳。上曰。願聞其說。乃言曰。聖王古事八幅。無非切實之言。至於感諫勤政。尤爲切當。但帝舜事下玄德升聞。非今日切急之喩。請以賡歌之事易之何如。上曰然。臣又曰。庸君古事八幅中。如游畋荒亡湛樂之事太多。臣竊觀殿下於游畋酣宴土木等事。不甚留意。昔漢元帝時。貢禹以節儉爲言。後儒之論曰。元帝已節儉。而貢禹之言如此。是猶以水濟水。莫若就其不足處爲戒。臣亦以爲殿下須於不足處爲戒。則似當有助。上曰。然則甚事可以爲戒者。對曰。先儒有言。克己須從性偏難克處克將去。人性各有所偏處。必內省自治。然後方爲誠切。性之偏處。惟明主自知之。上曰。予當更思之。明曰。改帝舜玄德升聞。爲作歌勑命。去夏桀，周穆王事。以唐懿宗，宋徽宗事易之矣。
辛未召對。傳曰。吏曹參判李玄逸入侍事分付。副提學權瑎，檢討官柳栽講綱目南北朝紀。至劉勔晩年頗務高尙。罷遣部曲以至於敗。臣至逸進言曰。士大夫恬退高尙。不與世事。雖爲高致。然勔受顧命輔幼主。而當國家危疑之際。不事蹇蹇之節。反挹損從容。徒尙雅致。使權臣跋扈。國祚移奪。身且不保。此不足貴也。上曰然。至講袁粲事。又進言曰。粲盡心王室。之死不貳。其忠可謂盛矣。然智不除姦。權不處變。危而不扶。徒死無益裵子野之評。蓋得之矣。曾子曰。托六尺之孤。寄百里之命。臨大節而不可奪。君子人與。君子人也。先儒釋之曰。托孤寄命是才。臨大節而不可奪是德。若無其才而徒有其節。雖死何益。如霍光可謂有才。然溺愛害義。慕容恪不能去慕容評。遂以亂亡。是皆才德不備故也。惟諸葛孔明能才德兼備。故可以當此。此誠至論也。人主以此察人。則庶幾不失人矣。上曰然。至講褚淵於蕭道成加殊禮之議。無所違異。其事遂行。又進言曰。道成簒逼之機。至此而十八九成。猶憚朝廷有異議。旣問王儉。又咨褚淵。若使二人據理不從。則道成雖無狀。必不敢遽當殊禮。王儉雖好學博聞而有諂諛之態。褚淵雖有時望而有惜身保妻子之志。靡然曲從。不敢違異。遂使道成得成其志。豈不痛哉。昔華父督有簒弑之心。而憚孔父嘉之義形于色。淮南王安有謀反之計。而憚汲黯之直言在朝。然則朝廷之上。有正色直諫之臣。豈不有以折奸萌而致國家之安耶。上曰。推說甚好。至講魏太后弑其主弘。又進言曰。馮太后於魏主爲母。而綱目書弑者。天無二日。故雖母后猶稱弑。此春秋之義也。其後馮太后死。孝文帝宏爲之服三年。自漢文以來。人主不行三年之喪。而獨晉武帝及元魏孝文行之。實爲盛德事。然於馮太后則不當行而行之。昔文姜與聞乎弑。故於魯莊當絶。此春秋之義。而孝文不知此義。徒以愼終厚德之義處之。此質美而不學之過也。上曰然。講畢。因進言曰。殿下有英睿之資願治之誠。而卽位以來十有七年。治化未洽。百弊未祛。殿下亦嘗念之。必有慨然於心者矣。臣竊惟國家享有天祿。多歷年所。雖堯舜之法。久則生弊。古人所謂寸寸而度之至丈必差。銖銖而稱之。至鎰必差者此之謂也。易曰蠱元亨。蓋不蠱則何以致亨。周自后稷。至于文王千有餘年。文王克新其德。推行仁政而天命維新。昔楚國多難。子西曰。乃今可爲改紀其政。致楚國復興。今國家因循玩愒之餘。蠱弊已極。若因此時節。以殿下英武之資。大有爲之志。改紀其政。治蠱致亨。則亦可以致中興之業而受維新之命矣。董仲舒曰。爲政而不行甚者。必改而更化之。乃可理也。程子曰。若欲救弊則須變。大變則大益。小變則小益。此皆隨時損益之義也。若安常守故。當變不變。則必無治蠱致亨之道。而終歸於淪胥以陷之域。惟殿下念哉。上曰。言甚切實。予當留念焉。臣玄逸仍對曰。殿下若不以臣言爲迂闊。則臣請繼此而有所論列矣。上曰。卿言甚合予意。予甚嘉歎焉。
丙子召對。傳曰。吏曹參判李玄逸亦爲入侍。今後召對時。如無大段事故。運續入侍事分付。講畢。
〈講義闕〉臣玄逸因進言曰。司勇李翊臣以列聖御製寫進功勞。有守令除授之命。臺諫爭執累日。終未蒙允。臣之愚意以爲御製寫進。雖有功勞。優給賞格可也。至於守令除授。誠有不然者。漢明帝之言曰。郞官上應列宿。出宰百里。苟非其人。民受其殃。守令之任。不可不愼。且從他岐入仕者。雖有才能。一朝遽授守宰之任。必致物情之駭。然舍己從人。特賜允許。誠有光於聖德而實合處事之宜矣。上曰。李翊臣旣有勞於奎章寫進之役。且其爲人可堪字牧之任。故有守令除授之命矣。今儒臣之言如此。卽令還收。特爲加資可也。
十二月十六日丙申召對。侍讀官朴萬鼎，檢討官柳栽講綱目南北朝紀。至魏師攻齊壽陽。不克而還。臣玄逸進言曰。此時北朝強盛。南朝寡弱。而猶能堰水築城。修樓櫓浚濠溝。敵來則有以應之。雖以魏之強。屢至敗北。保守疆域之道。有國之所不可已也。上曰然。臣因進言曰。當今事勢。實有可虞之端。而西北備禦之具。蔑裂殊甚。城池器械。固當及時修治。然臣聞古人有言曰。步不可以敵騎。騎不可以敵車。古人車制太重。今不可用。獨衛靑之武剛車。馬隆之鹿角車。用以摧破匈奴西羌。其效已著。明朝李賢，余子俊等所謂策不飼之馬。運有足之城。禦敵長技。莫過於此者。誠爲至論。而丘濬所撰車制。尤極簡便。偏其箱而獨其輪。雖險路無不可行者。今依此增損。臨時用之。止則爲營。戰則衝突。虜雖有鐵騎。亦無長驅蹂躪之勢。今日兵器中所當措置預備者。無過於此。上曰。其說甚好。朴萬鼎曰。故贊成臣尹鑴作偏箱車。欲有所用。今其制尙存。儒臣所達。正合此意也。至講魏詔均田。凡所爭之田。宜限年斷。事久難明。悉歸今主。以絶詐罔。臣玄逸因文進言曰。土地之訟。古今同然。臣久在田間。習知其弊。凡年久陳荒。樹木成林之處。小民芟草斫木。盡力起耕。則豪右之家或以一張立案。公然攘奪。小民歷歲勤苦。一朝盡爲他人之有。魏氏所謂悉歸今主。以絶詐罔者。誠爲良法。卽今陳荒所墾之田。以起耕者爲主實當。上曰然。臣玄逸又進言曰。先儒有言必須三十年。一番經界方好。三南自甲戌量田後。已近六十年。其間道路移易。川反浦落。不一其處。且奸民猾吏相爲表裏。有田無稅。無田有稅之患。未有如今日之甚。滲漏重疊。弊病百端。不可不一番經界以正其謬也。上曰。予嘗以爲仁政必自經界始。每以均田正賦之意。議于廷臣。而事多未遑。未及施行。今聞卿言。正與予意同。當與廟堂商議施行焉。講畢。因進言曰。爲國之道。當以是非得正刑賞得中爲先。今我聖上嘉六臣忠義。斷自宸衷。復官致祭。此實近古以來。所未有之盛擧也。至若黨人搆殺一時忠賢殆盡。宣祖大王旋卽覺悟。下毒澈之敎。其後朝議峻發。啓請追奪。仁祖癸亥。一邊之人。曲爲營護。旋復其官。自此誣妄之徒。接跡而起。安邦俊則至以搆殺忠賢及潑母稚子之死。爲非澈所爲。乃先正臣文忠公柳成龍所爲。肆然筆之於書。反易是非。熒惑人聽。儒生柳景瑞等。至變換年月。以證其爲成龍入相時事。其時委折。詳在湖儒鄭武瑞及成龍之孫後常等疏中。而備局回啓。又已辨白盡矣。今不須更爲煩達。然邦俊之唱爲郉說。迷亂黑白之罪。實無所逃於天地之間。而歷時悠悠。未克追正。今殿下洞開離明。快賜伸雪。旣追削澈官爵。又削邦俊之官而撤其祠。使是非分明。此亦近古以來所未有也。輿情孰不稱快乎。上曰。六臣事予實嘉其忠義。雖朝議不一。斷然行之。非不知有諱親諱國之義。而世祖大王旣有後世忠臣之敎。予以爲此實成世祖之美。故乃爲此擧也。鄭澈搆殺忠賢之罪。邦俊矯誣賢相之狀。皆不可不之痛懲。故並令追削毀祠也。臣又進言曰。庚申誣獄冤痛。前古所罕聞也。大凡伸雪冤枉。每俟後代而爲之。若其不遠而復。更正是非。如殿下之爲。實前所未有之聖德。然其中猶有未盡伸雪者。輿情尙多憤鬱。掌令臣李東根上疏論列。其言殊可采。今若特賜离明。一倂昭雪。尤有光於聖德。而於是非之正。庶幾無遺恨矣。上曰。所言誠是。當與大臣商確審處焉。
戊戌召對。副提學權瑎，檢討官許熲講綱目南北朝紀。至魏詔大擧伐齊。因遷都洛陽。侍讀官權瑎曰。元魏孝文號爲賢主。而欲遷都洛陽。恐群臣不從。聲言伐齊以欺群下。殊非人主光明正大之擧。臣玄逸乃進言曰。昔盤庚遷都。誥諭群下。致其丁寧懇惻之意。至有先祖鬼神禍福之語以警動之。此盤庚之誥。所以列於訓誥之後也。孝文此擧。非待下以誠之道。侍讀官之言是也。然遷都之擧。實國之大事。而孝文斷然行之。不疑不沮。卒致變夷之化。此則非後世庸主所可及也。講畢。權瑎陳禦邊長策數條。臣玄逸又進言曰。臣以草野迂闊書生。其於軍國大事。固不敢容喙。然區區螻蟻之忱。不能無過計之虞。昨歲登對及疏章中。敢以西邊守備破綻卒伍未練之故。屢有所陳達矣。今聞境外之事。不無可虞之端。我之所以爲自強之策者。宜無所不用其至。侍讀官所達。皆出於深慮遠圖。實不偶然矣。聖明若賜採施。誠爲國家之幸。然臣愚意以爲飭邊備修器械。莫若擇人而任之。平安監兵使。皆擇堪任元戎閫帥者畀之。令收拾人心。飭整戎務。雖不可先作題目。而寓齊桓內政之法。則凡百措置施設。必有可恃者矣。臣聞春秋穀梁傳云。大國過。小國必飾城而請罪禮也。註云。飾城謂修守備。若有彼國相問之事。以此答之。必無辭以責。況爲國之道。豈可畏首畏尾。其於陰雨之備。全不致意而滅裂至此乎。雖彼國全盛之時。尙不可如此。況今彼有西患。我雖拒境而自強。彼必無奈我何。而過自畏怯。不敢略有所爲。則臣之所未解也。近日天災沓至。十月之季。臘月之初。雷震之變。殊可寒心。然臣竊觀宋徽宗時有此變異。當時群臣恬不爲憂。至有稱瑞表賀者。其不畏天戒。肆意爲惡如此。故卒致非常之禍。今則君臣上下知畏天戒。臣意雖有禍患。庶幾有勘定之望。伏願聖上益存戒懼之念。加以陰雨之備。極擇方伯連帥之任。凡修城練卒。整飭器械之類。皆令著實擧行。以遵有備無虞之戒。千萬幸甚。上曰。言甚切實。當與廟堂商確。擇遣帥臣。且令帥臣預備器械。以待不時之用焉。