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丙午年 五月十有一日

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蘆沙先生文集
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蘆沙先生文集/卷五
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1883年;奇正鎭
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朝鮮典籍
書 答 朴和甫 泰赫 奉餘未多日，復承委翰，傾慰不淺。因審履用之安。第子昏甫行，而新家喪禍，通家驚悼可想。 服制旣先遭父喪，則成服之節，先成斬衰而後成齊衰可也。古禮父未葬而祖卒，則因服周，而今則不然，皆承重三年云矣。若其常持之服，則葬前因其成服而持齊衰，父葬啓殯後，以斬衰從事，以齊衰行祖母葬似可。更問他處而行之如何？ 答 金乃良 元龍 省禮言。節氣不爲孝子少留，遽此聿暮。伏惟感時哀霣，當復如何？況伏聞卒襄之事，日久經營，竟歸違料，遠外悲念，每切忉怛。事或有屯於前而成於後者，是之冀耳。卽拜俯疏，恭審奉筵支持，慰不可言。 正鎭 衰年喪耦，此身益覺踽踽，悲酸之情，何可盡喩？蓋棺之後，入土爲幸，格局之美，傳者過也。 性兄 不聞有故，可知其平安矣。其胤參榜，知舊之喜，而孝友移宅，繫是大事。意謂落落難合，今聞先駄已來，眞喜消息也。然而此土之喜，可卜本土之悵，人不可每悅，奈何？ 夏秋以來，每欲因便付慰，而汩於私故未能也。今承遠存，情意勤摯，兼以襆中之裹，實出戀戀之意，感極而未安亦切矣。近日以霍氣作苦，神翳氣顫，不備。 答 金乃良 歲前一札，草草備賀而止耳。卽奉滿紙情敎，可謂見利三倍，兼認老兄精力之無損，慰豁無比。 鄰友知心，一朝化去，人琴俱亡，昔人所悲，奈何？第有兒尙在，而更欲立後，雖見風義之迥出，而揆之事理，或涉過矣。古云「存亡繼絶」，不云「存未亡而繼不絶。」見存者或有不吉之虞，則新來者之必吉，兄能逆知乎？友道雖篤，如己而已，己所不可爲，豈可施之於友乎？愚見如是耳。 弟家移徙，歲前所營，今歸烏有，可笑。人生萬事，皆有前定，惟當竢其自到耳。 答 金乃良 丙寅十二月 昨於令郞去時付荒草，想去札未及關聽，而來書已發矣。仍審調體當寒無大損，是慰何等？弟精魄之聵聵，日甚一日，公道豈惟世間白髮耶？ 「還穀」云云，可想兄草屋中不忘蒼生之憂，而此事眞如拔山，豈可易言哉？各種饌物，厚意可感，而朽散無用之物，每勞遠方朋友勤念，良愧良愧。何當有北征，續去夏未盡之懷耶？手顫不成字，都留不備。 與 金乃良 其間霖意未掃，南歸之計，想未諧矣。豈不欲一進以償未了之債，而力不及，末如何耳。庚熱正熾，此時決歸，則近於駭擧。且在下者顔面，不可不見，不如更作二十日淹留計。如何如何？ 山堂之遊，吾亦非無心，而左右皆有未便，都不如此處講堂。但此家齏鹽，全然苦澀，兄亦老人，難以堪耐，然爲貧友喫旬望苦，未嘗非一副好事。諒之如何？ 答 金乃良 每逢令胤，問「有南鄕往來便人乎？」答云「無有。」歲色忽遒，竊意此時，或當旋駕，今承惠幅，乃失所圖，惘焉增悵。第承候事毖重，是慰是慰。 允性 以年以强力，豈先我人耶？事有不可知，此類是也。此人標格，隱若山間修道高人，心乎愛之，非直尋常顔面之好而已，遽隔千古，久益悵然。幼穉失庇，顧護之責，想不在他人，爲之仰念。 弟冬令咳喘，口味全失，幾難支吾者數矣。日間差安，未知前頭更作何狀耳。 答 盧元益 光亨 續承惠幅，一倍縷悉，深感不遐。仍審侍學佳裕，慰瀉尤多。頃日鄙書辭意，回思茫然，不能詳記，而大抵久病自廢，疎懶極矣。雖筆札細事，亦不堪苦，每於知舊間，闕然無一字相問，常以自咎，故因書及之，辭不達意，使左右看作相誚，愧赧無已。左右之於此事，何嘗有疎漏，而敢爾譏評耶？千萬不然矣。 中洞 之寓，眞所謂非擇而處之者，事勢之所驅迫耳。一「懶」字，眞鄙人痼證也，高明方進銳之時，豈有是哉？設或有之， 朱先生 所謂「如此是病，不如此是藥」者，說得十分盡頭，若欲別求方法，恐無是理也。 令咸頗似有進步處，深庸慰悅，成就之責，何敢當何敢當？幸須以身率之，以父兄兼師友之責，如何如何？ 答 盧元益 賢哥之衝炎作行，足見姻家厚誼。謹拜俯狀，備審省侍諸節，不減合席，尤以伏慰。弟僅得撑拄陋殼。 國寶 事，其人可惜，其年太忙，實關家門運厄，非但尋常至情之悲，奈何？ 賢胤之 靑鶴 一遊，大是奇事，說入靈境，耳輪生凉。但此等處，只堪藏置雲表，以備一時冥搜，若欲遂辦盡室之遊，則錯料耳。肚裏甚多懷緖，而澌顇無以盡底。 答 盧恭益 光璇 凉意乍高，病骨已中寒矣。惠書適至，煩痾若將祛體，況聞省奉餘學履佳迪？ 弟三十餘年，積病荒廢，桑楡已迫，塡補無策，自擡不起者，寧有餘力及人乎？苟以一日之先乎，參涉於講論之間，則固所不辭。至若「依歸」、「親炙」等語，誠萬萬不近，幸勿復作此等語，以騂余顔也。 過夏來，憂擾層生，神氣亦澌敗無餘，正爾擁衾呻吟，賢咸書姑未有答。 答 盧恭益 夏間惠幅，適値私忌未修答，想致訝也。其間便風，略憑安否，而猶欠眞的，卽奉賢姪，兼承手滋，甚庸慰瀉。 「點檢進退」之云，以高明之勵志勤力，寧有是哉？恐是如渴如不及之意耳。如 正鎭 困劣衰遲，且「點檢」字亦或未曾夢到，每見此等語，不覺騂然，奈何？ 先集弁卷，本自不敢承當。況《心學十二圖》是先集中肯綮處，以膚淺之識，實有包羅不周處，豈能容易下筆舌，有所發揮哉？以愚所見，別求當世具眼高手，以爲 玄晏 之托，方成闡發先美，亦或稍延歲月，待左右叔姪地步將就，而徐議之未晩。此非托辭，十分諒之如何？ 與 金允性 大源 山中一線路，遂分南北。登山臨水，遠行送歸，昔人所悲，況深秋物色，恰是眼中《九辯》乎？想去者之愴悢，與來者同情也。不審伊日嶺路崎嶇，陟越無事，脩塗行邁利涉，而歸後省侍，益膺茂祉否？遠懷曠然，難以自抑。 弟下山日，不及 蘇友 家十里而宿。翌日宿 蘇友 家，轉入 雪山，歸路入 俛仰亭，兩處皆佳，而品格不無高下。因與同行朋友，歎世難具眼，雖此等亭榭，鮮有覰得格致到眞者，繼恨 允性 之不與同登也。數日前始返巢，而行役諸勞憊，尙未祛體耳。 所營大事，此行後漸有看得親切處否？蓋此事疑上生疑，則決無了期。不然則又犯疎脫，兩端酌中，惟在先澄其心耳。 蘇友 行色良勤，如吾 天冠 久在夢想，山下又多積年久契，芒屩乘興，杳無前期。今此友得 允性 於邂逅間，而便能宿舂，其間奚止較三十里也？逢場想與之傾倒矣。 現道 有渠妹婚議定事，勢難於月內作行云，而渠亦要不負一約，不待傍人贊助云。 孝一 一行亦利稅耶？ 孝一 似或此際上來，故不具各幅耳。 答 金允性 蘇君 行付一書，未及入覽而惠幅先之矣。萬山叢裏，歸袖翩然，別時行色，一倍在目。開緘送情，不覺 天冠 之在海南也。因審歸寧後諸節，俱叶宿禱。新竁至於卜吉，情事於是可伸，仰爲慰幸，庸有極乎？第念經紀之際，路徑必多艱曲，日又犯寒，是所奉念。 弟之歸時險坦，頃書略言之，書所未悉， 蘇君 又必能言之矣。近日諸病向安，而顦顇已甚，恐別生他病，度日良艱耳。書札本不盡人意，況今兄大事在前，寧容以閑漫說話奉塵乎？惟幸一約留在開春，庶償未了之負耳。 與 金允性 八影 之遊，早晏當還，蒼松白雲，何地最佳？跛者不忘行，徒勞健羨。扶老一杖，今則閑立耶？復切瞻㴑。 此處移院之役，想已聞之矣。兄之立柱處，依舊封置，幸勿以見奪生訝如何？何時或圖北行耶？ 乃良 氏在艱，極可念。牛眠有卜否？弟近日所遭，非但虎食其外而已，自笑自憐。 答 姜太和 寅會 再昨遠客之來訪，吾兄不與之偕來，不知緣甚食約，失一席鼎坐。此悵令人作數日不平，卽此拜書，以審近體靖謐，已極慰悅。而「悔」之一字，可謂開眼處，但未知所悔者何事歟？此則非面莫究，奈何？ 致敬 遠涉利旋。兩人皆是新寓，嘗驗之，一「新」字甚好，如大病新愈，江山新面，皆是也。此時正好著滋味，勿爲浪過如何？服弟僅免困倒耳。惟企一眄。 答 姜太和 省楸歸，費五箇日子矣。其間或意賁趾一過疎籬，問之果無有，舊祟未快耶？憧憧奉慮，卽承心畫，疑慮豁釋。氣未完復，則越脊訪友，固難强爲，而戶庭動作，恐不添病。頻頻扶策徘徊，以受新春陽煦如何？ 經一難長一知，病裏新得，令人開眼。但「進取烏有」之說恐太高，不如置之一邊，爲平淡而有餘味也。「家計」云云，吾所先事而貢愚者，若不歸於 馮婦 之臂，則何幸之大也？ 門下本非 安期 從而遊者，豈必神仙？但 康節 所云「仙鄕不離房」者，非別人事，若歸之於數，則又似退步說話也。「起視四境，秦兵又至」，可畏可畏。韻語點化，固善矣，新作亦佳。但「月下漁」、「是子墟」二押，似不安穩，更思之如何？ 答 姜太和 一札三災劫運後初事，同爲無邊鯨海中失柁人，孰使之兩皆登岸？意謂書中勞苦，一倍平常，忙手披閱，讀至年月行，使人悵然失圖。此乃告絶書，孰謂情緘若是乎？座下之老且病，吾豈不知？然非有時刻危迫之證候，無端告永訣於人，此非告絶而何？座下雖善病，亦善蘇，且屈指年光，去老物崦嵫氣色，尙有十年內外，寧不能留一約於重逢？設令風燭靡定，留約未償，以此而被言不信之誚耶？ 素知座下之恝於故舊，而不謂至此甚也。曩時「闊別」之云，豈謂是歟？自歎其餘日無多，而促其及時一來耳，座下却以郢書燕說，坐我於先見之高座，吾恐吾座日高，執事之座日卑，可歎可歎。所欲言者，奚啻疊疊？心旣不同，言之何益？惟當以「君平旣棄世，世亦棄君平」，爲先覺耳。 還歸本土，似已有一家之爛商，見棄之 君平，安敢厝辭於其間？但以躬執耒耟，爲受侮於人，則陋莫甚焉。若是則 禹、 稷 以下， 淵明 以上，受侮於人者亦多矣。吾則所悔者，少時不能執耒耟耳。或有 靈、 茂 來人，庶聞還鄕後百福。 答 蘇上舍 鎭璜 令孫再訪，仰認盛念。兼又滿幅惠狀，晩景頤養靜謐，於焉可知，深慰鄙懷。衰齒不知不覺坐在七十地，少年舊面，幾盡凋零，如執事蒼然顔髮，屈指相望，有幾人耶？是以心目想像，自不能已，執事亦應同此懷也。至於令孫奉老讀字，寸陰可惜，不須使之作時節修人事之行也。如何如何？ 先壠歲一祭，盞酒之及於無後族山，此雖禮無明文，然傍親班祔，祭於家廟，自古有之，則可以傍照。執事今日所行，足爲他家法則，何嫌何疑？若祝文貴在通情，工拙何關？若欲潤色以爲永久之規，則自當借之識禮高手，豈吾所敢耶？ 長夏以後，點檢自身，益復難支。要之下山之日，奄奄欲盡，光景可憐。會面已矣，臨紙悵然。 答 金子彥 濟宅 闋哀後宜有慰問，而遠塗末由也。匪意 禹生 袖傳惠書，仰審尊履寧謐，驚感之餘，浣濯無涯也。第審棄 泥 庄，新寓 泉洞，想有事緣，恨未對叩。以鄙人曾經言之，大抵無田業者，如草木之根不著土，易致摽搖，尊宅棲泊，未或不由此。 高明托意超俗，所到輒得名境，而鄙人生來，不得一名山，結居 沙村 。不知明年更落何方，其不及君，奚止三十里也？藥圃新開，將爲 韓伯休 耶？旣無 君平 卜術，則此甚得計，亦令人傾情羨仰也。 鄙人年間，數十口計活，寄在耒耟間，而常未免五月食新，「耕也餒在其中」，聖人眞不我欺也。餘非片幅可旣，況眼翳如漆，作字甚難。若得未死一面，其口固能言，兩皆衰老，此事豈易也？悵然而已。 答 朴道卿 履郁 對話此久，而心魂未嘗不數日一往。卽拜惠緘，謹審兄候衛安，何慰何慰？園實之寄，又接風味之影響，爽豁多矣。 弟長夏胃病，秋深雖云稍可，每靜坐思量，自覺精神飛去，其能久在陽界乎？遠近相知，僅若晨星，數年來送盡黃壤，相望相憶，惟兄在焉，而筋骨兩皆衰老，在世能復幾度盍簪耶？可爲愴然。 「求道」二字，兄能不忘於心，可謂老當益壯，而弟昏廢如此，山徑茅塞，蓋已久矣。承示騂然。 答 尹伯文 柱憲 同居南服，一面尙遲，亦有數存乎其間也。頃者 冠山 李孝一 豔稱執事志業之梗槪，旣爲之臨風歆慕，而又聞其棲泊僻遠，獨唱寡和，未嘗不慨然發歎也。匪意賢胤臨門，瓊緘出袖，慰藉甚厚，情溢辭表，顧此尸居餘氣，何以獲此於執事？愧謝沒量。仍審冬令，候事萬重，尤慰尤慰。 別幅所諭謹悉，與鄙見可謂大同，而其間亦不無少異者。蓋以目下施行言，則「從周」二字盡之。當一遵太學已行禮數，不當更容他議。若以臆見論其情文，則位板書「子思子」，方爲穩當。蓋稱「孔」則嫌於大聖位，不稱「子」，則非後學宗師之稱也。位板旣如是，則祝板從可知矣。若以大聖位之不言姓，而四聖位都闕姓氏，則未知事體安否何如？且事死事生，容有不同，《論語》顔、 曾 之不稱「子」於聖師之前，未爲的據也。如何如何？喀喀伏枕，書不盡意。 答 李容壽 庚午三月 珮服高義非一日。蓋自 信元 在世時，所聞於 信元 者，不啻如雷灌耳。 信元 旣逝，而執事聲光益密邇，宜若可以一面矣，而 正鎭 之未老已衰，不能自力於追高人親勝己，執事或當鑑燭。 今則歲月積於鬢上，精力已逝，形殼獨留，去土木偶人者無幾，所謂「雖欲從之，末由也已。」不意執事不相鄙外，賜以手書，且欲牖以義理肯綮，祛其昏惑，良幸！老而不死，得聞至論。抑執事之於我，有三四年長，而筆畫之謹嚴，劈劃之精詳，無異少年，無乃定力所得？如 正鎭 之荒散朽鈍，眞十駕難追，歎服歎服。 「理有動靜」之說，其說甚長。蓋 周子 《圖說》第一句，已說盡此事，曰「太極」則固有動靜，而曰「無極」則原未嘗有動靜也。故曰：「動而無靜，靜而無動者，物也，動而無動，靜而無靜者，神也。」執事之言，或當更有商量者耶？ 與 信元 說話，已歸先天，今來都不記得，雖欲到底根覈，有不可得矣。切冀崇諒。 答 盧弼瑞 錫一 世間同志，不參商者幾何？思之令人短氣。年運輪沴，少乾淨處，左右亦似未免此患。其不損人命幸也，得書還可慰也。 所敎足見心不忘道。古人有云：「決意而往，難仰他人。」況此尸居餘喘，安得坐爲足下謀耶？愧負愧負。生今年益澌敗，擁衾已數朔矣。他不暇提，惟照亮。 答 閔謙吾 在南 戊午正月 正鎭 謹拜白。 趙直敎 携去四十字，不謂早得關聽。卽玆令咸袖書，儘出望外。仍伏審別來幾年，萊衣志養，百福猶昔，甚盛甚盛。 正鎭 傝䢆一樣，眼下雖無見故，最是神精脫落無餘，雖欲猛著抖擻，却與扶醉漢一般。此歲又恰是生年回甲，孤露之感，倍於他時。奈何奈何？示諭連紙屢幅，備悉情眷。實有片幅內答話不盡者，故寫在別紙。 別紙 昔年逢別，亦云匆匆，而別後果有不能忘者。 正鎭 亦不自知其緣由，豈非老兄內積深厚，使我心醉而然耶？ 示諭縷縷，無非肝膈，紙上再得顔面，非不傾倒，而第念「夫子」二字，是 晦翁 之不敢受之於 靜春 者， 正 也何等人，敢受之於執事耶？吾儕相與，切不可存此等過恭禮數也。千萬愼之如何？ 邑除未赴，此是過境，不足追提，而來諭皆不著題。 正鎭 本亦應擧覓官的人，初意豈嘗不求升斗之祿？而秖緣自家性本疎闊，學又迂滯，其於世務人情，終覺鑿枘之不合。故此念漸漸休歇，拕至今日，則精力耗竭，健忘成痼，已作弊器破物。其於簿書期會，誠有管領不到處，雖素在陳力之列者，到此地頭，秖合乞骸就閑，所謂「雖欲從之，末由也已。」辭職疏一款，近世守令無上疏辭職之例，秖得初間，送人政曹，欲爲呈病而不得現納，不得已呈于廵營，三返而後，蒙啓遞耳。 遊山觀海，雖非學問中事，而非物欲分數澹泊者，不能著味於此也。況如老兄，旣就本分上喫緊，餘力游泳，何害之有？自加虧損名敎之重律，不已過乎？ 梧潭 老兄是我同庚，而稟氣之完，實非吾輩比，所苦果是何證？不勝馳情。 大抵吾輩枯落如此，雖欲快讀少年所未讀之書，晩乎其爲力矣。惟於「求放心」一句，早晩勤自提掇，不至大段墜落，是爲桑楡一件事。 梧潭 兄相遇時，亦嘗話及於此否？ 天王 登覽，在我亦晩矣。五十百里墳塋，不得省掃，同氣之不得相面，動過數年，何遑念及於此耶？令咸作人甚安穩，認是福蔭家年少，敢爲高門賀。《晦亭記文》構送，豈曰文乎？聊備山中一笑之資。 答 閔謙吾 己未三月 正鎭 白。星曆一周，德音一至。珮服情眷之餘，開釋鄙滯，消散憂欝，無異接淸燕而追杖屨，爲感又豈淺淺哉？白髮漸長，江海之興不少衰，兄雖自謙外馳，而吾以爲「此事非自運手脚，不受外物絆縛者不能。」使此跛躄者，常常神往，未嘗不由此。況出門遊山，入門讀書，當世有幾人哉？ 吉慶湊集，庭闈長春，不須卜於 詹尹，仰賀仰賀。 正鎭 昨年周甲，喫無限苦惱。五月竟失長孫婦，形軀之摧殘益甚，手足顫掉不定，去不仁不遠。喉中長有喀喀聲，耳畔蟲蟬響，通晝夜無片時息，大塊之勞我戲我，至此甚耶？ 梧潭 是我同庚，而素來淸澹安養，其衰相想不如此，猶未免刀圭何也？遠望送情而已。 湖洛說非卒卒可剖判者，謹步《五常詠》一韻以呈，其本意所在，或可因以默照也。童子先發，賢姪且留幾日，姑此薄宣。 答 閔謙吾 庚申正月 嶺冰微冸，華問先墜，荷意甚深，江湖眞咫尺也。庭闈迎泰，竹柏凝祥，知舊慶賀，曷勝言喩？弟醜拙僅存耳。兄之課年必書，書輒傾倒，《陽春》高調，錯出於書中。於以見兄襟懷之擺脫自在，臨風嚮往，亶在於此。但自視凡陋，無以堪此相與，則爲可愧耳。 道之難聞久矣。 明道 不云乎？「患在自私而用知」，此其病源也。苟能辦得老兄襟懷，則亦何難聞之有？然而細讀來書，反若白首倀倀，抱不決之疑者，無乃過於撝謙，欲指引此迷塗而然耶？ 吾儕俱在桑楡，已往失陷不可追，且精力已耗，不是血戰攻堅時節。但於自家分上，勤勤提掇，立爲簡便家計，則庶幾有絲毫之補矣。願相與勉之如何？此間存歿之變，果有之，「蹈海」之說，以傳者過也。擊磬 襄，亦豈容易可學者耶？況鰈魚背上一片地，本是海中，舍此更求何海？韻語禮合有賡和，而神思久竭，猝未有得續，有意到，當仰呈也。 答 閔謙吾 庚申閏月 正鎭 謹拜復。賢姪久別餘刮目，固一喜也，而得兄書，輒可以消釋憂欝，開豁蒙吝，君子之澤及人者博哉！仍審萊衣多暇，養德日茂，甚愜瞻望。 第念兄之下筆傾倒，雖謂竭兩端可也，而弟之復語，每有未盡底之餘憾，豈或嚮往之不足？多緣神氣之困乏，兄能諒察否？但聞令姪傳語，有相招 頭流 最上頭之意，似全不知吾筋骸之凋落。抑托言於 頭流，欲使吾更進竿頭之一步，然則厚眷可感。 以「晦」名亭，兄之本旨，想不止如記中所云。爲老兄地，寧可實浮，不可辭勝，故低一步而爲之說如此，區區之意，蒙領略爲幸。何日誦自責之有？過矣過矣。 「潛叟」之云，本非吾自號。曩時爲人作小小文字，紙尾不欲露出名字，故倉卒杜撰，以足畫蛇，其後往往被人呼喚，每以自笑。自家有一箇名與字，尙患擡擔不得，何用此添負爲哉？「潛」下「夫」字，有 王節信 已行轍跡語，嫌不可不避，兄故爲詼謔耶？ 「歲暮得知音」之詩，雖未詳其寄托之眞境，而聲韻悲壯。竊願續和而竟不能成，筆路蓁塞如此。「絃」字近律步韻，寫在別紙，撫掌爲宜。曩詢疑義，亦略述管見以納。書末羣彥姓名，足見追隨之盛。此則未免寂寞，每恨吾之本地空疎，不能交當世之賢士也。 「躬行心得之餘」云云。 明德是天生底，躬行心得是人爲底。一則所能，一則能，以「躬行心得」爲「明德」可乎？修己治人，必體立而後用行，則治人非修己之餘乎？ 明德有分數？ 明德是本心之異名。《章句》「虛靈不昧」四字，分明是就氣言，而其「具衆理應萬事」，本不以淸濁粹駁而有間也。 明德合理與氣？ 「理與氣合」四字，或不免語病。 性發爲情，心發爲意？ 「性情」二字，是不犯安排字，故相對爲體用。「意」則有安排布置，對著性不襯，故謂之心之所發耳。然而性情豈心外之物乎？此兩條各就本文地頭觀之，則初無可疑。秖緣驅會一處，互生崖角，於是心性二本，情意二歧。此乃科題之伎倆，讀書之大忌，後生之所當切戒者也。 物格是心到？是理到？ 經文旣明言物格，則非物理到極而何哉？ 欲正其心，先誠其意？ 誠意之上，已有致知一條，先自用上做工夫，蓋全體無猝然得正之理。 「有定」是心是理？ 定者心也，而「有」字當屬理。 人心氣發，道心理發？ 曰「生於形氣」，曷嘗曰氣發？曰「原於性命」，曷嘗曰理發？ 「氣以成形，理亦賦焉」，氣先理後？ 旣言「性卽理」也，繼言「理亦賦焉」，則其脈絡昭然可尋。以稟賦言則先言氣、後言理者，語勢不得不然，其實非有先後也。 衆人亦有未發時？無未發時？ 以其理言之，則 堯、 舜 至塗人一也。以其時節言之，則衆人心地，汩亂已久，事物雖去，而餘擾未淨，如水之風浪已息，而混濁猶在。若此者不可以未發論，故曰「性靜者，容或有此時節。」然則凡人之無此時節，可推也，惟持守有素，涵養純固而後，此理在我。 未發時，有工夫？無工夫？ 莊敬持養，不以動息而有間，豈可曰無工夫乎？但自覺其未發，而自語於心曰「我將於此時做工夫」云爾，則這便是已發，此境界極精微。 小註言：「形而下爲費，形而上爲隱。」「形而下者爲費，形而上者爲隱」，是或人說。「形而下者甚廣，形而上者實行於其中」，是 朱子 答語。然則 朱子 之意，何嘗以形而下者爲費耶？ 鬼神卽氣之幽顯，非道之費隱。 上章鳶、魚、夫婦，已就氣言理，非徒鬼神章爲然也。蓋理是無聲臭底物事，不就氣言之，則雖聖人，終無以說出。 「曲一偏也」，一偏與偏倚？ 「偏」字與「中」字相對，則曰「偏倚」，離道之地也。與「全」字相對，則曰「一偏」，推極之所也。 「惟天下至誠能化」， 顔子 「三月不違」，未及至誠？ 「三月不違」，不可謂非誠，而亦不可謂至誠。 道與德？ 德以心言，在己之名，道以理言，公共之體。 皆兼內外該本末。 道中也有內外本末，法中也有內外本末。 尊德性，道問學，擇善固執。 一則輕重，一則先後。要之車輪鳥翼，未有廢其一而行飛者。 活潑潑地。 此是當時方言，而其意思，則「活」字是不死硬不枯燥之意。「潑潑」以水灑物，普徧快洽之意。蓋此理本非死硬之物，故其充周於萬物者如此。 「九經」無禮樂刑政？ 當與《論語》「道千乘章」參看。 擧子對逐條，不欲以不知自服，可笑。或有顯然疵纇處，竢後便下砭駁，則斯忠告之道也。 答 閔謙吾 辛酉九月 愁欝無瘳，得兄一幅書，輒可以消釋一半，「無金玉爾音」，詩人良有以哉！萊衣侍側，仰認喜懼之情。第身苦之云，未敢深信。膏火世界，以吾所知，惟老兄擺脫得過，六氣縱有餘沴，寧侵 姑射 雪膚耶？ 君賢 相對喜甚，顧有不安者，負米爲親也， 子路 百里，猶以爲難， 賢 也爲老醜之身，手攜腒䐹數百里。此固 嶺 人長處，而亦 嶺 人過處，恧縮恧縮。 弟之今年徙宅，取負薪之便而已，荒岡中豈有佳境也？年來年輩皆徂逝，少年亦有不幸者。新居距官路五里而遠，過從益稀闊，偃息雖便，開懷無時。奈何？紙縮不宣。 別紙 盛述幾篇文字及《思辨錄》一部，拜嘉珍玩，極多喚醒人處，以此謦欬於後世子孫，奚啻遺滿籝金也？甚善甚善。若以其文字體裁言之，則開卷第一篇《道論》一題目，已非吾力量所及，《道論》第一句「無形而爲有形之器」云者，已非吾耳目所慣。人之所見，各自不同，相契中亦有不相契處，奈何？況敢議到於刊削潤色之事耶？ 書中邪說詖行一款，足見憂時悶俗之意。然而以吾觀之，詖淫邪遁，乃學仁義而差者，尙是上世遺塵，當今寧有是耶？又以古人事業相勉，則可謂不相諒之甚矣。今有遶指鉛於此，強名之爲靑萍、莫邪，則名之者固失稱停，而鉛也因人之名已，而欲自實其名，「我且爲靑萍、莫邪所爲事」云爾，則其愚妄當如何？ 其淵、其天等語，不知當時盛詢之言云何，精神昏漏，皆此類也。今無以置對，然而恐是當時不能得指的可對之語，以此籠罩語奉答也。若是則尤何足再勞俯詢耶？見棄於人，不曉盛意所在。士君子立身，當論其是不是，不當問其棄不棄。「惟乖於時，乃與天通」， 韓愈 氏之言，執事未之信耶？性本拙訥，年少時常有言不盡意之歎，況今心與眼雙翳，氣與手俱懶，可謂百漏一掛，奈何？ 答 閔謙吾 壬戌五月 正鎭 謹拜復。承聆德音，奉慈寧謐，壽到六袠，非曰希有，繞膝斑衣，世有多人乎？爲善最樂，吉祥攸湊，甚盛甚盛。 正鎭 葛 棲一年，還歸 沙村，豈此地緣業未盡耶？可笑。衰悴一年甚於一年，雖或以卷袠遮眼，而眼到第二行，其第一行已歸烏有，勞弊目力而已，看書云乎？承以文字爲用心處，可見精魄之尙茂，羨仰羨仰。然中年後精力，決非湧泉，切須愛嗇，致免驟竭如何？ 爻象驚怪，誠如尊諭，嫠婦之憂，吾何能獨免？浩歎奈何？喫著相分，戀戀可掬，敢不拜領？華作賡呈，而神思榛塞，琳琅叢裏，頑石可厭，是愧是愧。 答 閔謙吾 甲子九月 正鎭 白。茅亭活幅，和江和山，都入我室，但恨亭上人猶隔雲端耳。繼讀長牋片紙，乃詩乃酒，又怳然不知身在遠外也。親年日卲，喜懼交中，雖靡諭及，尋常念到，但祝竹柏長春，涵養百福。 正鎭 粗保軀殼，其於神爽已謝何哉？胷中事長時烟霧，眼前物無非昏花，此亦世況耶？居屋尙未辦得，此月始鳩聚若干材木云矣。 君賢 久客極可念，功名以久客可辦，則世上無屋裏人矣。然而此是老生常談，尊門父子兄弟間，必已有成算，何敢妄贊一辭？「飛」字用於閨人，未達出處，謏聞可愧。操筆年來廢閣，非不爲也，實不能也。 《東湖遺稿》之托，老兄於此，終遜 鮑叔 之和 管 矣，可歎。荒蕪塞責，囑其家棄捐勿用是望。《六慕詩》似合有賡和，而筆路榛塞，有意莫遂，千萬都希俯諒。 答 閔謙吾 己巳正月 正鎭 頓首。窮臘禮狀一度，付 天嶺 閔仲浩 亦晩矣，旣而 仲浩 滯留未發，正初始去，其未及傳致固然，早晩當入哀鑑。不謂專人委緘，乃在此時。 司馬公 豈不是盛德寬弘，而猶云「孝子不當先發書」，兄之此書，豈不出尋常萬萬？內顧慙汗，不知所以置對。 嗚呼！兄其以我爲生在世間也？此身素賦蒲柳之質，積病餘喘，拕到夢寐不到之望八，形殼猶夫人也，而內景魂神逝已久。少時黃卷中艱辛掇拾，都歸先天，朝見一人，暮已不辨阿誰，孫兒黃昏不名，不能聞聲而知。手腕辟戾，運筆輒刺痛，二親忌祀不參，往往有焉。墳塋瞻拜，經年不能一行，此非黃壤中人乎？黃壤人當以黃壤自處，是以鄕里親戚吉凶，都闕相問，朋友書問，非有緊急疑問，一例逋答。四方誤以文墨事，有所求請，噤不敢作一字，非敢自珍惜，力所不及，神所不貫也。雖以獲罪，其奈命何？ 向付 仲浩 慰狀，旣倩兒輩手寫，揆以平生相與，宜有別告，故旣呼筆矣。試思之，煙霧塞胷，頭緖莫尋，內自歎曰「謙吾若爲我之鮑叔，則豈不知我之耄昏乎？如其不知，頰舌何益？」遂投筆而停。今觀來書，不可謂不知我，而亦不可謂知我。何哉？不專以黃壤相待也。 所可喜者，哀疚之中，精力不衰，且表裏洞達，無所隱情，爲人忠而與交信。此所以爲 閔謙吾，此所以幽蘭在谷，淸香自播。「不麾同升」一語，言之者何人？何其言之妄也？舊構近墓，居宿于此， 文公 先生旣行之于 寒泉，吾何敢贊辭？ 疏餰之節，跂及俯就古禮。何嘗爲七耋人設？但斟酌血氣，行其所可行，在於當人，擧以問人，則難乎爲答。如何如何？吾家曾有一堂叔，素性儒雅，老而居憂，未嘗對人食腥曰：「吾非行素也，但對人食，則禮防專壞，故不爲也。」竊嘗妄謂「此是老人居憂之一柯則。」如何如何？ 君賢 早年登颺，才華則然。「學優仕優」，交致其力，經訓有之，他有甚麽方文？ 副封疎綻，當時迂左之見以爲「以吾身說今日事，至重大最緊急，莫此之若」故云耳。見識之所不逮，力量之所不到，譬如挽強弓，分寸豈可強也？ 百壽之說，近於詬罵，吾則無日不誦 孔子 責 原壤 一句，額手而望其符到耳。 身後墓道，又似戲劇。前哲可師法者何限？而乃有 天津橋 胡孫，來 漢水 濱、 峴山 上耶？ 東漢 則 趙邠卿，吾東則 退陶 翁，皆自作銘文，無已則效此可乎！ 權信元 名 宇仁，居 井邑，就幽已十餘年矣。其人耐窮有節操而性頗滯，且其誤見，自工夫中出。吾則工夫不逮，說得無力，卒無以動撓一髮矣。 去歲八月望，入山房，山曰 鷲棲，庵曰 觀佛 。僧僅三兩，山亦童濯，而眼界頗遼，便於淘洗幽鬱。來時不帶一卷書，擬欲默坐合眼，若看話頭闍梨樣，而朋友每日有搴裳而追逐者，客或二三倍於主人，默坐之計，亦不行矣。無味過年，今不免還束行擔，下山待盡，姑亦未果耳。 仲長統 曰：「寄憂天上，埋愁地下」，吾有何憂？佛者之說曰：「四大各離，今者妄身，當在何處？」，吾有何樂？于于而來，悠悠而逝，斯焉已矣。 再從姪 亮衍 厚陵 蒙點，初六日發肅命行，榮出不圖，闔宗感祝。紙尾不剪，其意甚眞，其情甚厚，而胷中雲霧，猶夫寫慰書之日也。好箇紙面，依舊還癡，兄必爲之叫鬱一聲，雖然覼縷到此，亦來幅之所鼓動。書中隱然示以一賁之意，若一縷不遂絶，獲成一場奇遇則幸矣，非所敢望也。 各種寄惠甚領感。草土中以酒肉饋友人，或是老兄過於疎脫，難爲後生少年法則，不安不安。 答 閔謙吾 辛未九月 再書一覆，猶賢已乎？久蒙打破常格，此所深謝。 仲浩 能言書中所未悉者。 安期、 羨門，未聞雲間亦有琴瑟，完福完福。 莫怪黃花嚬不笑，風流先落 龍山 高。書來云有獨登客，此日猶堪九日號。 登高之興，素來抱此膏肓，而力不從心，秖得坐送重陽。今見來句，隱興忽聳，步韻以呈，此亦實際也。一辴！ 四言十六字，令人心醉，不待飮醇醪矣。「責善」是好題目，而其於力不及何？吾每逢老人爲言「老去事業，惟有勿使閑愁到兩眉」，今公有此十六字，亦可以生順死安。比諸吾所言，已得骨髓，所可相勉者，幾微之際，益加精察而已。 運筆如運巨石，雖有多少說話，勢不得不中止。且自己事若言之，則不過一部病錄， 崦嵫 光景，言之亦何益矣？惟覬默亮。 與 閔謙吾 癸酉九月 仲浩 來，不見一字，可知老兄氣體之失寧。細問動靜之詳，益聞沈痾之不離，自歎無以參於尋醫擧扶之列。 正鎭 今年夏過後，恰似潮退岸塌，陽界自知無幾。老兄素養純固，年又後我，奈何與我同其澌頓？惟願勉進藥餌，抖擻晩景，待我大寐日，寫薤露一章，徐議進退如何？眼翳手顫，字不從心，惟冀鑒諒。 答 金稚晦 在林 未投昨日轄，却驚今日書。侍體之一直淸勝，固副仰禱。 但 受之 之托，必 東萊 然後可以承當，豈蔑裂者所嘗夢到處耶？從今以往，令胤雖或左顧，但以父友相處則足矣。勿復作此等語，使鄙人難安也！其所攜者《大學》也，不可避而眽眽，故略與之酬酢，殊穎悟可望，敢爲吾兄賀。 答 金稚晦 雪中耑人惠書，非兄厚眷，安能及此？仰感切切。仍審侍候萬衛，尤慰尤慰。 弟不死耳。「異端」云云，又別聞。此莫非身厄，亦或識見不足之致，豈可專歸之身厄耶？ 本稿欲送呈，而此適無存未遂耳。文中有「闢異端、明聖學」一句，此非所取言之資。其六拋中有「亂道莠言每自西」一句，所喧起者，無乃指是而言耶？此指西域佛法以來而言也。謂非善頌之文體則或可，而若或過此，則未知其必爲公評也。 與 金稚晦 歸駕之安稅，不待問。不審宵過，侍體益衛？弟昨樣耳。第枕屛韻更思之，則三字一絶，果似辭不達意。謹改之曰： 珍重相傳訣，一直意致三。聞說此老子，得來自巖巖。 比前爲穩耶？若爾則敬心之惠也。他處所疑似不然，無乃寔不能自覺耶？ 諸友更須統八絶，而考言者之本意，若終有未安，壁上字卽爲滅去，是乃相愛之意也。日前所上和韻中「孤燈負影」之「負」字，終似暗僻，改以「伴」字則何如？ 答 鄭雲之 海龍 正鎭 拜復 雲之 文兄書樓下。 瑞石 承枉，出於飽名之餘，傾感之私，年久猶如昨日事也。每圖委造門欄，以悉未盡之緖，而樗櫟之年，行走不得隨意，至今若相忘者然，豈謂辱垂眷厚，惠以手翰？驚悚交集，罔知攸謝。況執禮之過謙，稱引之失當，尤非敢聞於通心之地。繼此而或有往復，深願掃去皮毛，俾安私心，是區區之望也。 高斯文 宿仰華聞，亦曾一次通書，而一接德儀，尙此差池，自愧好賢不如《緇衣》也。稚孫乃祖眼中，尙是乳下兒，書中所喩，極荷不鄙，而婚意之閑忙不同，則恐難諧合也。 正鎭 鬢髮姑無論，神爽都離，日事在昏夢中，秖自悼憐。 李生 爲舘賓，續此聲聞，不患無便。惟冀操存益懋。 答 李能白 遇春 乙卯十二月 高友 之去，尙佇復來，竟失所圖，從此消息渺然。卽幸伻人委臨，緘書珍重，良慰良慰。況承三餘之工，做得樣子，書中反己自省，無非切近語，古人所謂「切問而近思」者，非此之謂耶？但能持之以久，不貳不沮，則何患未有所到？ 大抵積年舊習，譬如油垢之著衣，欲倉卒淨盡，則勢所不行。故欲速之意勝，則懈怠之心，必從傍而生，「其進銳者，其退速」，正謂此也。望須以「悠久」二字，立著根基，而以窮格、操存兩事，漸次夾補之，自然漸見功效。此是從上先哲敎人大法，非止爲一人之藥也。試留意焉如何？ 正鎭 病狀日就難支，自是 崦嵫 景色，何足言？山梁領情多謝。 答 李能白 丙辰正月 開正謂當載陽，乃復乖寒，叫感滿目。今承惠存，知座下亦方苦此，奉念無已。頃者往復，來意甚鄭重，而所答甚草率，此殆所得於己者淺故耳。歉愧之心，久不能自勝也。 堂記其主意固好，而若以文字體段言之，則太麤鹵矣。大抵犯分人之姓名，不當露出，露出則非隱惡也。焚黃古者誥勅，皆用黃紙，故凡有封贈，以黃紙謄其制書，焚之以告神也。 擧員之赴，如人飮水，冷煖自知，內決於心可也。若心中所無之事，則豈可爲人言所動而強赴也？不宣。 答 李能白 丙辰四月 乍阻不禁懷仰，令胤入門，兼承惠幅。仰審候事連腴，多荷多慰。 正鎭 昔樣澌頓耳。 三川 來禮說，足見用工之精密，士友間不多得，甚可敬服。 正 也素無禮學，近又昏廢，猝見問及本文，多茫然未記處，其敢信手臆說，以犯汰哉之誚耶？ 續有所得，當貢愚見，以此意書告 川 友如何？慰狀付送，隨便傳致焉。頃日盛疑禮說一條幷付耳。不備。 別紙 高友 遭本生喪可念。慰狀之規，則純用伯、叔、父母之規固正禮，而今人外封，書「本生朞服前」，書辭則參酌爲之，此亦非大失經禮，量宜爲之如何？主喪與出後人，當各幅無疑，雖不見主喪，旣通訃則不可無問。 遭喪告廟，無論宗支恐當。 古者男子再拜而婦人四拜，謂之俠拜。蓋陽一而陰二，如卦畫之象也。雖生時，盛禮則用再拜四拜，或至六拜。 司馬溫公 《居家雜儀》可攷。 答 李能白 丙辰十月 懸頭一札，可敵對晤，因審起處淸裕。 正鎭 去月，果作省墳行，以初九日發，而十四日迴矣。其後亦作近地墳行，而無添病。 「岐山民風之不淑」云者可怪，世豈有 華胥國 耶？俯詢空疎，殊無發明可愧。不宣。 殯後男女位次，此無禮書可檢，未詳來歷。以意推之，婦人位于堂東，西面南上，男子次于門外，西面北上者，古禮也。婦人依前位于堂西，男子位于階下者，後人隨時之禮也。蓋此序立，異於祠堂序立位次者，欲嚴內外之防而已，恐無他意也。是以苟可以存內外之防，不必拘拘於東西矣。然則堂西狹窄難容，自可推移于北與東，何慮乎？旣不位於靈座前面，則後面之拜恐不得避矣。 答 李能白 丙辰十二月 窮臘牢關，如蟄未蘇，忽承手緘之及，其慰可知。況別紙蕘詢，足見溫繹之日富，何幸何幸！但觀於我者，難言咳唾，而猶有云云，所苦不淺，從可推度。年後於我，而病同於我可乎？ 高斯文 不淑，聞之慘怛，衰世此等人，豈易得乎？石火世界，豈有堪把玩者耶？ 正鎭 此月十七日，又見一孫，此是別後音耗，而身有敗證無數，自量非久於世者矣。 疑義感此勤意，逐條置對，而茅塞如此，安能有裨於高明？良愧良愧。 形氣指耳目口鼻等，「私」字如獨自之意，無與於他人之謂。若聲色臭味，物也，甘食悅色，則所謂人心也。 孺子入井，非有痛痒於己，而爲之怵惕惻隱，此是道理如此，不能不然，是謂道心。甘食悅色之類，皆是吾形氣上出來，無與於他人，是之謂私，此其苗脈之不同者也。中理中節，所謂人心聽命於道心者，先須分別看，不患其大分別也。易流故曰危，無形故曰微，大意似然。 以人心爲人欲，非但 伊川 說有之， 朱子 初年說亦然。 「上智不能無人心」，乃晩年定論。動不動，秖是「動」字之意，此是古人方言，如大小大，秖是「多」字之意也。 魯齋 論「原生危微」一段，本自可疑。蓋「本有本無」，於「危微」二字之釋，不襯著。 「直方大」，本是卦爻中說，而 孔子 因「直方」二字，以明「敬直義方」之義，則「大」固在其中矣。「賢人之學」四字，當與《論語》「仲弓問仁」一章參看。 「想無成有」，鉛汞、姹女之說，「想有成無」，以天地日月、六根四大爲幻妄，修養家，指仙家。 「惺惺二字，非做敬之法」云者，看得甚是，而「燭理無不明」云者，又似侵過物格知至界分。「惺惺」秖是心不昏昧，更別無說。「敬」字細膩，「畏」字粗率，「敬」字全體，「畏」字其入頭處，故但曰「近之。」「懲忿窒慾」，取山澤之象，得之。以三省爲窒慾，似以爲不忠、不信、不習處卽慾也。 時祭之廢，報本追遠之意，或幾乎息矣。私心常所慨歎，而竟不能自我行之，何敢黑白於此論乎？但念旣欲復古，則何必復其半耶？ 趙重峯 以麥飯一器蔬果各一器行時祭，以此爲法，則貧家亦無不可行之端矣。 答 李能白 丁巳正月 雪中便書，甚慰新年懷思。仍審經履腴勝。 正鎭 顦顇如前耳。俯詢諸條，略答如左，無所發明，可愧。 「遷改」兩項云者，看得是，而遷善兼人己，却非是。他人遷善，何與於己耶？改如去垢，遷如加染。 「緊約束」，不寬放一步之謂。「不遠復」，在 顔子 地位儘高，而在學者希 顔 之工，則豈不可謂入德門耶？ 「體物」猶《易》所謂「幹事」，謂人去做那骨子，此 朱子 之說也。細看此意，則可知「體物」之意也。 「性發爲情」，四端是也，七情是從外面粗說。究言之，秖是兩情，必欲配四德則拘矣。 未發已發，間不容髮，一點動處，便是已發。 「不動而敬，不言而信」，與「人之所不見」，似有不同。 「流注想，卽偸則自行之心也」，謂閑漫浸淫，自起自滅者也。 「天理人欲，同行異情，同體異用」， 胡五峯 《知言》中說話，而 朱子 以「同行異情」爲是，以「同體異用」爲非。 「假官會」，如《小學》所言「塗摖文字，重易押字。」答 李能白 丁巳六月 病人虛火爲積祟，每望夏而喘，及到老庚，五內煙霧漲暗，迷不省四到。乃聞有所懷伊人，讀書自如，「無味之味」日進，此人獨服玄冰丸、飛雪散耶？羨仰羨仰。 顧此茅塞，何足以上下其論？而勤意亦不可全虛，謹就來紙，其與鄙意相契者，行頭點標，其有不然，略述淺見如下方，惟照納。 「活潑潑」之論，大綱然矣，但意味有些牽強。須知此是天理本色在人者，不以人爲害之，則本色自在矣。 其氣發揚于上，百物皆然，非獨人死爲然，故曰「百物之情。」人是兼父與祖而言，如《詩》之「君曰卜爾」，一「君」字兼先王先公。 答 李能白 丁巳八月 深秋而不見所懷伊人，耿結恒多，卽玆惠狀，未免有家憂，奉慮奉慮。示意謹悉，而國典之朞年磨鍊，已有乙丑前例云矣。 蓋王朝禮與私家禮節，有些不同處，不必生疑也。練祥係是殷祭，因山前不可設行。旣有前賢所行，亦有該曹頒布，何可違也？旣不行祭，則除服不可論，愚見如是耳。 正鎭 日前省 瑞石 親塋而歸，餘憊殊甚，不宣。 旣不除服，則神主之仍存几筵，亦次第事也。 答 李能白 戊午三月 儉巖 便所付書，得達良幸。卽奉問字，重病之餘，已能把筆，可知大勢之入佳境。但節宣得宜，自當漸次平復矣。每大病新退之後，天然有一初氣像，能由此提惺，未嘗非進德之基，是之望耳。 正鎭 新舊之交，頗有憂撓，姑未寧靜耳。一枉之諾，固所傾企，而「所懷」二字，俗所謂「晬辰」之謂耶？此是孤露悲感之日，何足相報也？但意到時賁然可也。不宣。 答 李穉文 敬秀 今年科行，櫛沐甚矣。往返爲幸，得失奚論？卽承令季氏袖書，謹審稅駕後諸節，良慰良慰。 正鎭 未冷屍耳。 縣除實出夢外，爵祿可辭，豈吾輩所可能？實有勇赴之願，而參以精力事勢，終有所難處者，不得不尋《遂初賦》。但職名姑未辭遞，是悶是悶。 答 李穉文 客從 佛臺 東畔來，未嘗不先問老兄安否，而下部痿痺之苦，罕有傳者，消息亦難得實報也。衰年疾病，易來難去，奉慮曷勝？ 弟衰悴尤甚，內外百體，皆是敗證，奈何？孫兒偶中，雖可喜悅，其間亦多勞碌，此亦免不得。 答 尹昌汝 泰文 夐挹聲塵，匪今斯今，而 鵝溪 結親之後，尙阻晤言，則痼廢疎慵之罪。惠狀入手，旣感不遐，履玆元正，服中起居靖護，尤以仰慰。 正鎭 樗櫟之年，衰白固是本分，平生積病支吾，比舊益難，是以爲悶耳。來示辭旨鄭重，而隨例奉復，若是草草，此亦賢乎已耶？良愧良愧。 答 沈馹之 等問目 生等猥忝 蒙溪居士 林公 益采 門下，將豎碑遺墟，而碑銘願得大人君子立言。且碑面稱「公」稱「先生」，不無歧議，敢此仰稟。 以及門受經之徒，碑杖屨謦欬之所，先生之稱，何嫌何疑？刻文則不必銘也。當略倣墳前墓表之例，記其言行之大槪，敎誨之節度，而以豎石之意終焉可也。作者則門人中高手好矣，不必倩他人也。承俯詢之及，略貢愚見如右。 答 鄭禹瑞 龜奎 年前枉顧，感荷實多。卽拜下翰，謹審春寒尙峭，侍餘候事衛安，慰豁不減合席。 令從孫數日周旋，甚不寂寞，而菲陋如此，無一分資益於後生者，甚孤所以來之意。且況寄食隣家，若待行客，豈人情所安耶？慚愧無已。弟狀長時病憒，他無足道。 答 朴大潤 濟裕 初秋一幅，久未仰謝，匪敢忘惠，眼花手顫，把筆而還閣者屢矣。歲色忽窮，仰惟德履珍重。 正鎭 僅拄軀殼耳。近親中如 梧村 承旨，比我不啻強壯，而忽爾零落，環視知舊亦然。顧此四體無骨者，獨久於世，秖以自怪。 四韻詩甚淸警，第其語意頗有不遇之恨，何必爾也？名敎中自有樂地，遇不遇何間也？切欲奉賡而神索未果也。 答 吳魯源 冕洙 戊辰九月 「不學老而衰」，鄙生其人也。九十五作《懿戒》之詩，公殆庶幾及乎？敬且仰羨。 丹臺 列名，終非凡骨可跂，奈何奈何？ 所惶愧者，盛作累牘，勞謄寫之勤，遠以寄惠，若將往覆，而敎其所闕，自視昏翳已甚，甘和白采，承受無地。石逕山頂，令郞賁趾，胡爲來哉？但賴此日後，庶免 范淳夫 責不知有 程伯淳，其爲欣幸，又可喩云！盛藁數處付小籤，非敢曰仰裨高明，亦各言爾志也，惟幸鑑照。 韓公 言性，實本於《魯論》「性相近」一句，而推言其極。蓋 程、 張 分別本然氣質以前，說得秖如此，煞近事情。自 程、 張 來，此等議論，已經一番公決，今何必與之撕捱？若 荊公 「性不可以善惡言」之云，胡氏言性亦如此。蓋釋門「性空」之所漸染，比之韓公，又橫走一層矣。 程子 不爲《繫辭》作傳，而 永樂 諸儒採 程子 之說以補之，故《繫辭》無傳。 答 吳魯源 庚午四月 正鎭 老而無聞，況受氣素薄，白髮後益復凋落。今則四體不擧，與人對面相語，回頭輒忘，卽一土木偶人耳。前時書字相問，忽已數年，其間辭意曲折，那能追憶？ 頫札之來，茫然增赧而已。執事秊先我數歲，精力之無所遺漏若此，學問之不懈益篤若此，若比論於鄙人，則奚啻 衛 武公 ？仰羨仰羨。 曾時說話，大抵感來意之厚，聊以貢愚，非謂吾言必是而欲執事之從我也。今執事之主見牢確如是，安敢再有陳辨，自犯不韙乎？ 理是無形影物事，故議論之中，論理最難。一有蹉失，則亂道誤人，可畏可畏。