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丙午年 五月十有一日

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蘆沙先生文集
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蘆沙先生文集/卷七
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1883年;奇正鎭
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朝鮮典籍
書 答 李羽瑞 鳳燮 乙巳四月 荐承華牘，謹審比日，侍奉佳迪，慰瀉滿萬。雅意所存，前此非不覰得髣髴，而今又益聞所不聞，良幸良幸。 正鎭 之愚，非嘗無意於此事者，而立心不牢，疾病又痼而留之，數十年間事，都歸畫脂鏤氷，悼歎而已。 然而他人有善，心實願聞，故頃日書，不覺傾倒，只可諒其本情，若加以「就正」等語，則非其倫也。 鷺湖 丈席答目一段，蒙此謄示，甚荷不遐。 《圖說》中「定」字，當初瞽見，不欲做「自定」及「定人」看。蓋妄意此道理是一箇公共物事，不論人己故也。其爲字義，恰似「立命」之「立」，「凝道」之「凝」，當屬命道邊，不當屬人己邊。尋常看得如此，固甚膚淺，亦非敢自是，則今何敢攙入於講論盛際耶？ 第以曩旣輕先獻疑，今又再被叩詰，可謂已展不縮，不得不陳其僭率，悚息極矣。然而或可因此而爲受益之地，是之冀耳。幸更商量，勿惜剖示也。轉便悤悤，不宣。 來書引《圖說》本文，以駁鄙說者皆非也。本文之意，就萬物中抽出人，人亦物也；就人中抽出聖人，聖人亦人也。然則「惟人也」之「人」字，實包聖人在其中，今高明錯看 朱子 《圖說解》，以上下兩「人」字，把作凡聖對峙，以爲人己各立之證，奚可哉？「惟人也，得秀最靈」，此時有何不好？ 朱子 所謂「衆人具動靜之理」，蓋指此也，而「形生神發」以下，漸漸有一蹉不好之意，「常失於動」之訓，乃指是也。然而「常失」云者，亦非謂每動輒失，蓋言其失常在於動也云爾。斯「人」字是果與聖人對峙而各立者耶？ 人所不能定，聖人獨能定，爲「自定」之證，亦誤矣。有一淺事可喩， 秦 末天下 陳、 項 之所未定，而 漢 高 獨能定之，以其獨定也，而謂之「自定」可乎？所定之物事，雖是公共物事，而定之之道，實在於我。以定天下言之，則寬仁大度，知人善任使是也。以太極之理言之，中正仁義所以定之也，豈可曰「不分人己則無主著下手處」乎？「未至乎全體斯理，而持養以修之者，君子之所以吉也」，此一句與「定」字本意，有何相管乎？幸更思之。 答 李羽瑞 草草一往復，遂復漠然，奚禁停雲之悵？但念左右以高材富齡，不得少而爲足，自對墨蹟，已知雅意之所存，遙望相慰，豈必減朝暮遇耶？卽又惠存，憑審侍讀增茂，尤庸欣倒。 正鎭 聵眊日甚，秖自悼歎。 《圖說》議論，再荷以梗槪剖示，深感勤意。但 鷺湖 說中「自定」二字，頗難契悟，猶恨其不見上下語脈之全也。 詠院 云云，已屬過境，今何用更入言議耶？但盛喩中引 尤翁 「世次爲序」之說，似未悉 詠院 本事。蓋 永思 以高年在東位，則初未嘗以年爲次，其還收則亦有說，以一身無似之致，而脣舌惹及於前賢，則此未安之大者故耳。欲議說之，則似乎與彼辨，雖感俯問之意，卷而懷之，其或可乎？ 多少莫旣，惟朝夕自勉旃，無負素志。 答 李羽瑞 頃年賁顧，獲紓願言，雖悤悤未叩所存之萬一，而開豁鄙滯，爲益已不淺矣。伊後衰病侵尋，憂患交加，非徒宿心凋落，形軀已槁木矣。朋知問聞，隨而閉閣，敢望猶置記存，寵以問字乎？開緘驚倒，繼之以媿。仍審獻發之初，侍彩衛重，是慰是慰。「工夫因循」之云，足見志尙之不草草，不以所得自滿，甚協期仰之素。第此事切忌等待，若値外面不快活事，尤好著力，必待別般好田地、好歲月則左矣。明者以爲如何？ 《圖說》註「欲動情勝」一段，指上文「善惡分，萬事出」而言，原註所謂「衆人具動靜之理，而常失之於動」者，似已大段分明，何爲復有此纏繞耶？但聖人亦非別人，苟無中正仁義一段事，則亦欲動情勝之衆人矣。 蓋人極之道，聖凡皆有，而聖之爲聖，全藉「立」字有力，此亦不可不知也。 鷺湖 所答，何不寄示耶？可鬱。 答 李羽瑞 惠幅入手，恭審卽履佳裕，此開春喜消息也。仍念鄙人札，經年始去，而不多日，此書已到，此兩人勤惰之所形，其間奚止三十里也？蓋自積年痼廢以來，神思常在明滅中，故凡干人事，皆權行倚閣，而其於書札，尤心手俱懶，非有甚不得已，則不能下手，每見朋友相訊，未嘗不自顧赧然。 今此所示前輩一段說話，正是卽境頂針，讀來興歎自倍。先壟天水，是何地方？作何究結？僻陋初未相聞，可媿。 《圖說》字義，恐是所爭不多，而來辨雖明，終無以甚契鄙意，自歎其昏蕪之此極也。鄙人本意，略具下方，以蘄更敎。要之此等議論，雖屬講學事，必使商量多於議論，方於己分有補。今此荒廢之甚，不能更下一分商量，而有此率意奉報，於己分何有哉？是罪是罪。 《圖說》與凡論學文字不同。學是以人學道，故皆自人身上扶竪起來。有己身，必有人身，故如「修己治人」、「躬厚薄人」、「己立立人」、「不欲勿施」等語，皆以人對己而言之。 《圖說》自上面說下來，故步步回顧者，不離「太極」二字，雖二五男女曰人曰物，層節疊見，而精神之所湊著，全在此箇道理。若乃「定」之一字，是人極立不立之大關捩，有筋骨者。然則所謂「定」者，非定此道理而何哉？ 主乎道理而爲說，故人身分上，人己兩邊事，蓋意未到而慮未及也。有難之者曰：「天不變，道亦不變，道理有何未定，而俟聖人而定之耶？」曰：「此理雖本然全具，人之欲動情勝，理亦波蕩而無湊泊凝定處。惟聖人動靜全德而後，昔之未定者定矣，故曰『苟不至德，至道不凝焉』。」曰：「主道理言之固然，若自聖人分上觀之，畢竟是定己乎？定人乎？」曰：「聖人與道爲一，爲天地立心，豈以此理爲自家私物而定之乎？自定猶不可，況曰定人乎？」言之至此，本意略露，而妄論豈非大罪？況當世長德言下，輕獻所疑，有若辨駁之狀，益增惶汗。但其心非敢出於立其私辨，苟蒙左右善恕而反覆之，使得不終迷，豈非大幸？ 答 李羽瑞 春闌，愁顇轉深，一幅慰豁，豈少哉？因審啓處超茂。 示喩「定」字之義，大槪是重申舊論，而所詰比舊更艱曲一層，不知賢者所見何故如此。此必故設此顚錯之話頭，使鄙人因此而自覺其說之醜差，指迷之意，固盛矣。然而鄙人肚裏，本無此等意見，此曷足爲膏肓一砭耶？ 此去《定字說》，頃別翌日，所塗鴉者，而學未深造，輕騰口舌，秖歸亂道，故旋欲滅稿而姑未及焉。今被勘詰，不敢終隱。幸爲領略其得失而後，始賜一轉語，則敢不樂受其闕耶？本稿亦爲隨便還投，使得遂滅棄之本意如何？ 答 李羽瑞 頃年惠書，荏苒逋謝，常在念頭，爲罪悔也。歲籥忽新，瞻詠政緊，卽拜手翰相訊，苟非善恕深眷，何以得此？感愧感愧。仍審重省諸節，迓新洪休，是慰是慰。 正鎭 冬間，宿疾復作，數朔浮沈，氣力都失，形骸眞成槁木，殊無一事堪把玩者，奈何？ 曾者所論，可謂未決公案，而大抵道理，固欲其明辨，而明辨必在愼思之後，方成次第。若或愼思上未免欠闕，而惟辨之欲明則抑末矣。是以不敢奉報，如前之勇。今承示喩亦似有此意味，仰認所存，不敢以含物未吐爲恨也。 答 李羽瑞 歲前駕言，得一餉開懷，慰感實多。自聞令叔父宅搬移，竊計團聚之餘，復此分張，其敗興想不尠矣。爲之馳戀，今獲惠狀果然，世間事不如意，皆此類也。但審省節不至大損，是慰是慰。 惡歲食儉，滿目憂虞，吾亦三歲服田，一歲不如一歲，眞聖人所言「餒在其中」，奈何？身姑撑拄殘骸，而老妻瘧疾，長在獨木橋頭，恐扣盆畢竟難免矣。六偉爻象，三災厄會，當閉戶凌兢以俟符到矣。 「改正」云云，首尾甚長，若收錄無遺，則足當聖歎，書數回，今不暇一一也。大抵事理有「移步換形」者，方其移書攻斥也，吾可以自伸所執。及其臨門請改也，若終始牢執，則是但欲自完其文而不借人容足之地也。柔懦之性，實所不忍，故一從其願，曾不吝惜，今則都成一可笑事矣。 吾黨素孤孑，有不風自倒之形，今又風色如此，吾則已濕之衣也，走避不得，而竊爲兄危之。此等說，十分擇人而發，無空爲「矛頭之淅」如何？ 答 李羽瑞 此世意中人，僅如晨星，而亦復參商難合，耿結之情，何時可弛？卽拜手緘，憑審獻發有日，啓處淸毖，感荷之餘，慰釋多矣。 正鎭 頑醜，尙保形殼耳。自念平生受氣旣淺薄，而疾病又從而痼之，日事尙在羊腸九曲中，磨以年歲，志願一無所成，居然爲六十衰翁。到今惟有蓋棺一事，是究竟事業，它復何望哉？親塋有經年而不得一省者焉，忌祀往往有未參者焉，以如此摧殘精力，尙可有所鞭策乎？來書中一段說話，可謂不相諒矣。 卜居一事，前此亦屢承有不愜之意，而以吾揣之，天下難得圓美。貴溪利病相除，優爲中之上，如此亦足以安意而送老矣。第一尋理舊業，勿以向晩而自弛，日間有用心處，則此爲不負吾生，朋友之相望，亦豈有大於此者耶？ 答 李羽瑞 省禮言。便中草草一慰書，備禮而止，耿耿憂戀，如含物未吐。最所關情者，襄禮未免權殯，曲折猶未詳聞，或原麓猶在商量中耶？遂將改卜他山耶？今承俯問，何無一言及此以破遠鬱耶？ 機杼裘材，以餉生朝，昔人固有行此者，然在哀疚中，深恐非宜，亦滿心不安耳。 相面忽已數年事，老衰者精力，譬若垂死樗櫟，腸肚已成朽壤，而皮膚間僅有生意，何足煩云？足下亦非盛年，罹此草土，想一倍顦顇，是念是念。 內除承喩及，令人慚汗。生來涉若干書傳，每有竊附古人之願，究竟成就「欺世負國」四字，自歎柰何？ 徙宅豈其本意？果有不由我者，世間萬事無鉅無細，要皆命物者所驅。哀尊驅之也緩，故尙守 幷州 ；我驅之也緊，故輕離 花溪 耳。其緩其緊，吾無柰彼何，只得任之而已。 答 鄭殷賚 煥弼 離索之歎，古今所同，吾儕何人乃獨不然？但魚鴈亦阻，是可於邑。梅雨驚節，懸仰正苦，乃於 麥村 人到，伏承情緘，滿紙淋漓，牖我迷塗，能至於此，仰認盛念。若如是數數，則書豈遽不如面耶？仍審納新之際，侍候崇佑，奉賀尤劇。 少弟流年易得，志事日負，正使無災無憂，不過前浮沈伎倆。而況乃疾病交加，年前內癰之外潰，去死纔一髮耳。四朔沈苦，自正初始能略學步，如小兒樣。其矇憒淟涊，從可想矣，豈可望追逐景物，吐納煙霞耶？此正是 朱先生 所謂「莫言此處無佳景，自是遊人不上來」者也，柰何柰何？ 但來書語意豪宕，讀而復之，依然若携手執袂，相酬相唱於絶壑穹林之間。此可爲病者臥遊之資，其惠我豈云少哉？又況歲寒之後，勿負此相期之心，則前約又不必終歸於不踐矣。此亦可以相慰者耶？ 答 鄭殷賚 省禮。 田生 遠涉良艱，袖中又出故人手墨，則尤令人歎息也。不審書發後，哀中氣力，一向扶持？惟願尋常照管調護，以慰遠詹。 正鎭 爾來數年經過，不是陽界貌樣。頃歲 麥洞 坐席，已自言其胃氣不和，其後浸以滋蔓，至于昨年，則四體不收，耳目失官者屢朔，不遂冥然，誠亦異事。性本懶緩，於書札一事，素不能數數，況病中乎？ 向來文墨之托，非敢漏忘，誠緣力有所不及耳。及聞哀疚，匍匐之義，寧敢後人？旣無由可遂，則晩始倩人手，作一慰疏，非爲隨俗逋責計，亦以爲勝於全闕耳。種種悲係，安能望其諒悉耶？ 田君 姿稟也志業也，眞不易得，而不知病漢之敗闕若此，乃以就正之意相訪，則其良貝極矣。以尊兄之相悉，何不曉喩以黃卷之餘師，而乃反爲書托之擧耶？吾固不敢當盛托，而此人亦不宜汩沒而止，則提撕啓發之責，實有望於吾兄，如何如何？ 答 鄭殷賚 宿昔論交，不可謂不洽，而斟酌胷海，披倒囷廩，則實自曩日聯枕始。別後滋益，至今未艾也。繼今而倘不替講貫之願，則爲幸又可勝道哉？ 嶺 路綿邈，企仰常勞，忽承尺素之惠，滿紙德音，非特可敵晤語，感幸無涯。而書尺一事，每使兄邊先之，雖便遞之勢，不得不爾，抑人情厚薄，居然可見，是可自訟處也。 侍彩之澌愆，係是暑月例祟，凉生不遠，固當康復。第恐或有妨於懋業之新，未審便後如何耶？ 弟半世沈痾，消磨歲月。今夏雖幸稍完，大抵志不率氣，憒憒者過半矣。書冊雖不全闕，旣不能痛下工夫，索性理會，則掩卷之外，隨復消散，如此貌樣，豈足爲朋友道哉？詩文又是十年前事，逢場已悉，今又見索何也？ 承以荐饑爲憂，足見破屋憶寒士之意。然而擔著世自有人，吾輩惟心田之荒沒，最爲可懼耳。仲氏老兄方在侍側耶？握吐此闊，每深沖耿耳。意長書促，惟冀照亮。 答 鄭殷賚 隣友相對，微通信息，積炎疎凉，兄啓處連護，遙賀不任。結廬就僻以來，昭曠獨觀，必有年德俱卲者，而懸想徒勤，實際莫窺，是庸瞻望太息耳。徂春惠幅，卽已莊誦，迄未討便付謝，罪罪。 弟之今年經過，蓋是苦海，身病家故，無日寧息。未晬曾孫，竟以五月失乳，悼死憫生，種種難耐，近間添發胃家宿症，却食已四十餘日矣。甲年厄會，有如是耶？兄則同我周甲，而百福津津，蓋大戊午、小戊午不同也。 山淸 閔謙吾，近或聞其便風耶？此老不易得，可知德隣之多賢。手顫把筆良艱，未能付字耳，萬望兄諒。 答 鄭殷賚 丹崖 之別久矣。《白雪》之歌誰和？離索之懷，殆欲與嶺嶠俱疊疊也。伏惟老兄侍餘諸履，連庸萬重？弟厥後，以飧泄彌留作苦者累朔矣。這間殊無佳況，良可嗤憐。 舜明 近一來此，而適出外未逢，一首詩成否，無緣向渠叩也。拙韻付上，而通韻終不若原韻之帖，故末聯「看」字，代以「還」字，望須照諒否？因便投佳什以醒迷翳之眸。 大浦 及 法田 去書，或可有近便信傳耶？胤友久與之周旋，今才告歸，而寒意凌凌可慮。適仍心撓，未能一一，留俟續候。 答 鄭殷賚 正鎭 白。不意凶變，令仲氏校理公奄棄鴈行， 正鎭 固陋甚，於公雖無一識之雅，而聞風久矣，此豈但爲德門之禍故？實惟士林之不幸，驚怛之私，不能已已。伏惟僉兄友愛加隆，哀慟沈痛，何可勝堪？伏冀深自寬抑以慰仰望。 正鎭 跧蟄憂慽，一紙之問，亦此後時，顧非平日相與之意，慚悼曷極？伏惟俯察。 遠紙有白，不可虛擲，且胷中有難平遺恨，聊復布之。 正鎭 外鄕 南原 也。今年春間，自 南原 步步前進，登 德裕 之頂， 嶺南 正在阿睹矣。貪於遊歷，遂向 伽倻， 三洞 正是經過處，泉石爽朗，不減所聞。 此時若得如兄若而人，相與追隨，則眞不易得之機會，而時與慶科相値，吾兄輩方走馬於 五陵 軟紅塵裏，其於深山盡壑，靑鞋布襪，夢魂亦無由相接，況眞面乎？佇立凝望，撫念前約，悵然而去。因過 晉陽，泝 蟾津 而歸，江山在眼前，故人隔雲端，此豈非難平之遺恨耶？ 入夏來，連遭緦功之慽，初冬改葬考妣山，月前又遭姊氏喪。蓋自 嶺南 之行纔返，無月不在悲擾中，其神精之震撼不守，從可想矣，柰何？ 李大淑 近作何狀？煩爲致意，是所望也。 答 鄭殷賚 使乎作 嶺南 語，不問可認兄家人。先安否，次解紙包，獲《文獻實紀》、《介庵文集》二冊。非兄相愛，陋人眼中，安得此文字來？感荷不已。況復有楮穎之惠耶？但心畫不來，封裹時所漏耶？或 洪喬 中塗耶？此爲難破之鬱耳。 曩時携去重修文字，果已露人眼耶？決知其不成倫脊，雖已露出，不妨還掩，不如是，何所愛於朋友也？ 弟食息如前，每送一年，只添一年悔吝，可憐。奉接茫未有期，只仰時惠德音。 答 金敬中 漢澤 枉顧團話，實得未曾有，欣寫之情，經月未央。卽又匪意專人，仍承惠狀，憑審起居寧謐，尤慰尤慰。弟近日又失攝，未離衾褥耳。 吾兄長於我且一甲，而孶孶進業之意不少衰，尋常翰墨，亦足以覰其所存，眞昏惰之藥石，曷勝斂衽？然而自顧朽散，終無以策勵思齊，則是爲赧顔耳。不備。 答 金敬中 俯垂存慰，感荷無已。仍審乍凉，兄棣候崇衛，仰慰曷勝？夏間山房孤棲，索莫極矣。當時左顧劇談，能令病人胷襟，生數日凉，珍重之意，何可忘也？其後轉作 文殊 客，長夏與藥罐爲伴，七月末，擡得頭顱下山，而餘根未湔，旋遭喪威，至今悒悒度日耳。 頃所俯托文字事，豈敢置之忘域？顧此積病人精氣，如醉如癡，雖坐朗日，長如昏霧中，事過眼前，已都忘失，似此人犯手人家文字事，豈是道理？是以久而未能如戒，況兄所起草，自足傳信，則必欲借聽於聾者，不亦賸乎？第俟一遭逢場，容有更議。文房之具受之有所不敢，當還呈，而出於令咸袖，復納亦有未安，故姑留之耳。不宣。 答 孟景淵 希顔 所論非不詳密，却恐於文理大軆有未通也。凡文有宗旨大義，有條理間架，非徒經文爲然也。是故看文之法，看一節，先看此節宗旨去處，次看條理去處，使之曲暢傍通，方謂善看文字者。 今以經一章第一節言之，則其宗旨却在三「在」字。蓋初入學之事，必不知門路蹊逕，故急於開示門路，總括千般百爲，以爲三段以示初學，曰「在某處在某處」，意未及到工夫邊也。至八條乃明言其工夫，語固有次第也。 今足下乃曰「此節工夫也」，又曰「工夫專在『明』字上」，語非不好，而本文正意，不知落在何方可乎？第二節，足下曰「此節功效也」，謂「定靜安慮是知止之效」則可，泛言功效則未精。又曰「知者，明德之效；得者，新民之效」，則尤不成說。以下雖無大段差誤，「此節工夫在某字」云者，乍看已礙眼，焉有工夫逐節而異其名者，如此詳密？詳密反害事。 大抵一經文也，善看則萬事皆順，不善看則觸處生疣，柰何柰何？除他說，凡對文字，忘却接續、照應等語，務通本文宗旨。宗旨旣通，則接續、照應亦不外此矣。 答 河潤汝 達弘 乙卯十一月 恭奉德音，仰審燕處超茂，遙慰且賀。弟頃年重病以後，精力去益澌頓，其證候之外見者，則只咳喘一事。已是難醫之貞疾，其不能復有策勵以虛負此生，灼然矣。若得畏友貞諒公平如執事輩朝夕遊處，則或可以消磨鄙吝於不知不覺爲桑楡事業，而此又不可得，臨風浩歎，於斯深矣。 今讀誨諭，其執辭過謙，稱引過優，若以我爲行奬誘之道，豈其情乎？朋友交際，貴於相悉，若强加以浮實之語，恐非古人之義，幸思之如何？ 承欲臨溪築室爲晩境藏修之所，甚令人傾情。大抵吾輩年力已邁，讀書則嫌於費力，記事則恐其疲神。惟於日夕之間，著力於「操則存」一句，使怡悅之意常多，悤忙之意常少，此最得計。室落之日，幸試於此，留意焉如何？ 直敎 遠來，不能有所告語，自愧空疎而已。 答 河潤汝 丁巳十月 普哀同情罔喩。惠問忽墜，仰審養德珍茂，其喜如渴。相知之隔以河山者不少矣，而欽詠風韻，獨勤於他者，意實有在。猶竊疑其書中不求甚解，疎曠固有餘，而縝密或不足。今承下喩，備悉近日調度，其省察之嚴，窮格之細，怳然若一新塗轍。賢者固不可測，甚盛甚盛。 但「悤忙褊急」之云，在高明天稟之完厚，寧有是哉？或者謙己以警策下根耶？ 正鎭 曾者固嘗疢疾於此，而未有以藥之。今焉志氣衰惰，凡百散漫，乍看有若昔疾今瘳，而其實根柢依舊自在也。 下問雖勤，安知所以爲公謀耶？《魯論》弘毅一章，向來仔細入思量否？竊嘗思之，吾儕種種病痛，皆坐不弘不毅，其所以不弘毅，雖局於氣質，亦或識有不逮致然，識進則量亦進矣。心知其良藥在此，而不能一服以取效，今日敢以爲獻。惟願試就此一章，深加意焉如何？ 春抄邑除未赴，自量實有所不堪，不得已而出此下計，而坐與行負國則均，柰何？貞疾今夏稍自支吾，秋不如夏，然差勝於昨年矣。 舜 爲天子，則 瞽瞍 當享天下之養。 蒯聵 之來，將以就養於 輒 也，則不待 輒 之曉喩，而 衛 之臣子必無異議矣。 蒯聵 則不然，其來將以君 衛 也，此則實有行不得處，故一逃之外，不知所以爲 輒 計矣。 靜則敬以存養，動則敬以省察，動不失其道，心之所以活。蓋敬者主人之自惺惺也，不是別將一箇「敬」來管束此心，而 順之 之敬，必不免有此病，故其心不耐敬之拘束，而有「敬字不活」之論。「活」字是心活，不是「敬」活，未知當否如何。 答 河潤汝 己未九月 阻餘一札，同 直敎 來，不數日， 梁上舍 又到， 德山、 南江，今秋忽如隣里。因伏審啓處衛重。第徂玆心恙之云，執事澹於外慕，旣非 張毅 之治外者，其於爲學，亦有寬以居之意思，非急迫求之，何乃爾耶？固知无妄有喜，而仰念憧憧。書中所未言， 直敎 頗能言之，劬書而無汲汲進取。 令胤克繼父志云，此是盛門弘福，仰賀仰賀。弟以胃證，三夏失水穀，凉後差蘇，而衰朽困頓，日甚一日，自憐而已。不能拕長。 答 河潤汝 辛未二月 一書猶敵百朋，況兼幾斛眞珠，光彩絢眼。不報則違往來之禮，欲報則囊橐枯渴，柰何柰何？人生此世，難得一開口笑，不妨捧心效嚬以博粲。凡腐生摧頹之狀，高人閑適之味，詩中略以臚列，不必更踏磨驢之迹。惟願日富述作，使賸馥沾丐後生，如何如何？餘在續候。 答 河潤汝 辛未十月 一札未報，又承一札，逋慢雖愧，襞積稍紓。卽於 梁君 到，聞起居狀。不審日間，益靖謐否？弟狀腐臭已久，特未冷耳。 曩時排律，醜婦之效嚬，過蒙兄許可，兄必不阿其好，則必是盲於文，可笑。 大抵宇宙間人情物態，辛鹹甘苦，都歸前人囊橐，意到時，吟弄前人一篇足矣。不必殿後竭蹶，自拾零金片玉，故自二十歲以後，絶意不復作敲推想。況今衰老若此，安得有近似一語出於喉中耶？老兄用力於此，不爲不久，想必優到妙境，敲金擊石。寒士富貴，無以逾此，勉之勉之。神短止此。 答直指使 壬戌 正鎭 腐臭尸居，不謂斧繡紆垂緘書，驚榮汗背。時令蒸歊，行幰晏重，詹望實慰。 食物之惠，公事正沸，何暇及此？雖不敢辭，下情不安。惟冀仁以濟嚴，大蘇南民。不宣。 答 鄭命新 煥周 丙寅八月 不佞於足下，雖無半面之雅，心親久矣。旣而聞足下罹无妄，殆近貞疾，私獨慮仰，不啻如身在刀圭之傍，匪意惠以長幅，辭喩勤摯，其意甚厚。然而勞精作滿紙字，恐非愼攝中所宜，不安之心，多於榮感也。 大抵識其大者爲大人，識其小者爲小人，爲足下計，可且省說一兩句，省見一兩人，一以保精神調心志爲務。微文瑣義耗弊心力者，姑倚閣一邊，將《論語》一日數段，諷詠而涵暢之，常使和樂之意，存乎胷中，其於治病治心，一擧而兩得矣乎？ 鄙生亦少年多疾，懶廢學業，今爲七十無聞人，以此勸人，有若載胥及溺。然相愛之深，妄陳拙法，惟足下擇焉。不宣。 答 鄭命新 丙寅十二月 知公存心此事，又知无妄爲災，慮仰非尋常，比今讀來書，可知峻茂，聳喜可勝？ 正鎭 魂爽已去，形殼徒留，此生支離。況今年七月以後，疊蒙非常之誤恩，憂惶戰灼，無措躬之所，柰何？俯詢極知用心之切實，顧條緖頗多，非衰耗精力所可剔抉。況可貢一得之愚，以仰裨崇聽乎？ 大抵諸般疑難，皆公私相戰中來，猛著精彩，常扶竪一「公」字，以爲昏衢之一燭。又益講學以明之，使無認賊爲子之患，則境路始坦平矣，如何如何？若有不然，更爲因便見敎。來紙上，略題數字還上，覽過爲幸。不宣。 答 朴而見 龍休 丁未 正 也生長於山而病老於野，非無厭喧卑逃空虛之想，而命也末如何矣。每瞻仰高風，豈禁神往？卽拜匪意耑書，審痢候跨朔作苦，二竪作戲，仙家亦有不免耶？可怪。惟冀不日斯洗，穩享淸福。 正鎭 二月初，行 瑞石 緬禮，歸而生病，三朔身不離衾，將遂溘然，亦未可知。所示文字固吾願，而神思如此，柰何？惟俟早晏一敍。 答 朴而見 固知兄有遐心，而不謂若是決也。 子美 所謂「蛟龍無定窟」者，非是之卽事耶？匪意承審間遭重制，仰爲之驚怛。 弟如守殼蝸，何足道？一場相對，則願聞異鄕風土，以自滌其堙鬱而不可得，柰何？ 示意謹悉，不知其本事如何，而此人也極可愛，想不爲全然誕妄之語矣。適撓不宣。 答 愼明吾 在哲 去春惠札之承，在大病未復時，且從氏上 洛 與下鄕便有俟，遂闕一字之謝，常在心頭爲慊。卽又拜匪意惠書，謹審陽春，德履淸勝，旣深感慰，而不較往來之禮數，尤使人懣然心服。 羅友 之胤參解，是知舊間喜消息，在執事爲壻郞，尤覺奉賀。年雖妙而手必熟，佇俟續聞喜報耳。 弟昨年以還，脚痺喉喘，不復作平人樣，自憐而已。佔畢一事，兄能意到，只此一語，足見不至全拋。如弟者並與此念而灰滅，其間豈止三十里耶？迷息會行，先已發去，而此則無他赴敵，徒添其父憂慮耳。 答 愼明吾 累承牘誨，每逋修答，歉愧無以自容。卽又賢胤下臨，兼拜手墨，謹審近間有大功之慽，驚怛無任，初寒服履衛重，是爲仰慰。 弟再昨冬重病以後，氣息迄今危淺，未知餘日能復幾何。賢胤目擊，想能言醜狀矣。 示喩諸說，足見佔畢不輟，仰羨仰羨。所可通者，略略仰報，而未解處尙多，甚愧俯詢之意。至於庵號寓意之詠，忝爲同志，固當奉賡，而神思之荒落如此，且 正鎭 五世祖號 松巖，巖、庵同音，稍似有嫌。在左右則不必爲嫌，而自鄙人觀之則然矣。玆不敢作和賡意耳。 襲斂有奠，而成服不言奠。 襲斂有事於死者，故不可無奠，而成服生者事，故不言奠。然從俗設奠，恐亦無妨。 祖喪中父死，祖服服於何時？祖主父名傍題，而祭祝以己名未安。 祖喪父死，父葬前當服父服，而葬後服祖服恐宜。父名傍題，孫名題祝，有何未安耶？旣爲祭主，不得不然。 新舊合葬，題主、奠設二分耶？題新主祝，有措語耶？ 題主古禮不言奠，方告新主始題，而合窆之說，無以攙入其中，至虞祭始伸情禮。 初終，「孝子不拜」。 「孝子不拜」《丘儀》文，而似因未成服，遑遽而然也。 宗孫無后而死，高祖遷長房，而並主曾祖耶？支孫主祭，亦稱孝否？ 高祖已自宗家遞遷，故最長房主之，曾祖尙未遷，則豈可以最長房主之乎？攝主宗家祀者主之可也。非宗孫不言「孝」，常經也。 果籩實，《要訣》五果何義？ 《禮》曰「鼎俎之奇，籩豆之偶」，古禮之可考者如此而已。然而就地產分陰陽，則果爲陽，蔬菜爲陰，果之用陽數，或以是耶？ 爲長子服斬，而父在則如何？ 先王制禮，有適子無適孫，故父在，不爲長子三年，朞之後別無可行之禮。 答 崔誠進 惟允 乙亥 頃歲奉別，頗令人落興，意謂不當復置記念。今承 鄭友 便書，其諄悉周至，無微不入，有逾平昔，賢者固不可測也。 弟尙能喫飯，尙能吸水，所以不遂就木，而其魂魄之不守，固已久矣。遠近相知，誤以活朋友相待，或重江複嶺命駕，或經禮疑難相問，老顔爲之慚愧發騂，所謂「走不得避不得」，柰何柰何？ 答 崔誠進 丙子四月 摻袪幾歲？令聞如朝暮遇，繼志又有賢胤，懿德兼此洪福，缺陷人間，此豈易易？欽仰不弛。 正鎭 百事敗闕，老不死添罪，罹此窮獨，夫誰怨尤？風病本是難醫，而衰殼又不受藥，二月初得病，恰已八朔。貞廢不足惜，但朝夕就木，不能以舊面見先人於泉下，豈非迫切？ 自病後知舊書疏，並闕一字報答，不能也，非不爲也。至於執事，安容如此但已乎？强倩漏掛，而賢胤書未免闕答，或蒙不以爲罪，則何幸之大也。 答 崔誠進 問目 「性命之理，聖人所罕言」， 〈止〉何以則其於讀書之方，初無差錯而終得長進之道也？ 洙、 泗 何嘗不言性？逐日所言者，無非性之裏面骨子也。 洛、 閩 何嘗必言性？因註解前言及防學者誤入而發耳。今沿 洛、 閩 之論，以開門路，服 洙、 泗 之敎，以踐其實，則斯爲善學者。後世乃以論性論理，爲學問究竟法，名之曰「性理之學」。假使所論十分是當，此不過呑未破之棗，實不知皮裏之甘酸，況所論七顚八倒，亂道誤人者乎？ 孟子 曰「盡其心者，知其性也」，心有不盡而言知性者，虛殼而已矣。人須於 孟子 此二句，看得通透，然後可以讀性理說。 科詞初非爲己之工，而惟疑、論、策似近於儒者之事。 「疑、論、策近於儒者事」，非曰不然，而旣以程式局之，則其實與詩、賦少無異同。大抵讀時，忘「時文」二字，務要深探細究，則此爲有頭腦，文士開硯後試復爲之，則詩、賦亦何妨也？大患全軆都奔在時文上，以諸書群經爲黃白類聚冊耳。 「惟允敎訓若干童蒙，生活沒策，受饋資生」， 〈止〉若使稍知義理者處此，則當如之何？ 敎童蒙取米，非無事而食，於義無害。古者學必有官，學官必有祿食，與此何別？但務盡其心，常恐敎有所失，誤了村兒，此爲不素餐兮。兒之成就多寡，各有才分，雖聖人與居，不能使之齊一也。柰何柰何？ 明道 先生曰「憂子弟輕俊者，只敎以經學念書」， 〈止〉雖有才量，無以發越。 文藝之於德行，固有本末之分，而亦豈有全然禁絶之理？但輕俊之人，不患不發越，病在不能斂約，故矯救之道若是。 「惟允當讀四書，未有所得，近讀《周易》，〈止〉且看四書之爲愈耶？《易》是陰陽造化邊事，乃是性與天道，子貢之歎不聞者。力量不逮，讀之未見功效，豈若四子之切於人事，當下便可得力者乎？《繫辭上傳》第九章本義曰「一變生水而六化成之云云」，是知變者陰之變也，化者陽之化也。此曰「一變二化，三變四化云云」者，莫是自陰而變爲陽，自陽而化爲陰之義耶？ 正鎭 於理數之說，少時亦不能著力思量，今又昏塞如此，不敢開喙妄對。但變宜屬陽，化宜屬陰，盛論之欲互換，未達其旨。 朱子 曰「太極者，象數未形，而其理已具之稱」， 〈止〉不是相反耶？ 理氣， 朱子 固有言「無先後」處，而亦有言「須說先有此理」，亦有言「氣以成形，理亦賦焉」，合此三段說話默會之，然後其妙躍如。 《論語》曰「不如鄕人之善者好之，其不善者惡之」，鄕人之善者無幾，其不善者許多，衆怒群謗，而不至取禍耶？ 伯夷 窮天地亘萬世而不顧，先慮爲仁之陷害，何事可做？ 答 趙國彥 廣賢 正鎭 頓首言。卽承俯疏，驚審尊祖考捐背，已迫大祥，前喪變除，已過周年。怛然傷魂，不知所以措辭置慰也。況聞旅地沈痾，跨時委頓，無乃荐禍震驚，榮衛內傷致然耶？ 孝莫大於不傷孝，竊意抑情自寬，使臟腑稍廣，是治病最初下手處。又聞疾祟方在臍腹間，以治標之法，用艾熏之方，未知如何。吾本瞢於醫理，而哀尊情境，多少悶切，故有此妄言，與醫家商確試行如何？ 訃書前此未之承聞，又不知尊哀方滯近地。若或聞知，則吾雖積病，不遷坐席，獨不能一字相問耶？胎紙備悉情意，而措語或過當，恧縮不敢當也。 大抵諸般語，後日未晩。今所仰禱者，惟在所愼之完復耳，千萬自護。 正鎭 兩年間，遂成病廢之人，蓋臘晦迫頭也。所送物甚不當，而却之亦所不忍，何故置人於未安之地耶？伏惟哀照。 聞訃滿月，設虛位哭除，來示然矣。禫是吉祭， 〈此「吉」字，吉凶之「吉」。〉凶服者不可參吉祭，禮家之說也。然則不可以一人未除服，而不行禫、吉之祭，未除服者不可參祭，待月數滿，哭而除祥服，若吉祭則非所論矣。 〈此「吉」字，三年免喪後吉祭。〉蓋禫則有「除服」一節，而吉祭則無此一節，一行吉祭，豈有再行之理也？哭除而無祭奠，則祝文有無，又不當論。 答 趙國彥 逢迎愆期，華緘先墜，眷踰尋常，佩荷曷勝？書後日富，靜養益衛，是所仰禱。 生摧頹轉甚，自憐而已。先蹟文字，本非所堪當，所言或無大背本旨耶？愧悚愧悚。不備。 答 鄭大綏 鬢上歲月多如毛，左右顔範，全然不記，披覆幅中語，宛如相對，此陽界意思。先蹟成就活印，足見誠力所及。又聞年力漸邁，能自致力於黃卷，不墜靑氈，亶在於此，甚善甚善。 「愼悔」二字，卽愼獨之別名，而「悔」字在初學，尤似分曉，亦可喜也。 正鎭 形殼雖存，神爽都逝，朋友間寒暄，不能把筆久矣。久別之書，不可倩謝，略此不宣。 答 白武弘 奎鎭 窮臘一幅，雖備禮付遞，顧吾兩人皆冷儒，官府人肯爲致力於書札耶？果獲登覽，固未卜也。正月末，乃承書到後惠字，雖專人往復，何以遠過於此？良是情眷深厚所及，感戢無涯。仍審新年省節，始愆終喜，尤何等慰慰。若書中托意之珍重，非 正鎭 荒陋所敢當。 正 也初亦非全然無意者，而志氣終是萎弱，疾病從以痼之。桑楡內顧，不免於古人所謂「茫然赤地」，朋友之所當視以爲戒者也。瞯足下根基甚好，濟之以見解之精詳，從今以往，只在加之意而已。求塗於盲，恐徒勞而無補也。此非自外之言，若終蒙不鄙，置之切偲之末，時以所得相告，則當勉竭空疎，樂聞而效其愚。最不可爲過恭之言，使吾面皮生頳也。 答 高伯範 濟琳 丁巳 頃承歷入弊廬，實不易得之會，而巧失面話，何悵如之？卽又俯緘，恭審制履支衛，甚慰懸懸。 示意謹悉。高明服中讀禮，蠶絲牛毛，不得不休，亦可以自多矣，而向上之意，復如是勤摯，甚盛。淺陋懶散，欽歎之不足，安能仰助萬一哉？ 大抵「約放入身」， 程子 之言，約而盡矣。敬義夾持直上，必是約放之實下手處，循是孶孶，必有所至，此外恐無別樣法門也。惟高明勉之。 百畝之分二畝半無下落，誠如所疑。愚意《集註》旣曰「二畝半在田」，則九百畝中爲廬舍者二畝半而已，在邑之二畝半，不在九百畝之中也。更詳之如何？豚彘之說，來示恐然矣。 正鎭 昏翳日甚，他無足言。便忙不宣。 答 高伯範 頃也因便付慰，猶未知入鑑與否。今承追答，甚豁鄙懷，仍審服體保重。 正鎭 朽頓日甚，自憐而已。寄來冊子乍看，果多礙眼處。 其一，編摩諸公，似不察「同義」二字之義。蓋「同義」者同赴義幕之謂。 金倡義 以下，本不當入於此錄，況五難乎？若以忠義之同而謂之「同義」，則當時同 霽峯 而死者，孰先於 重峯 乎？ 重峯 不錄，錄 金、 崔、 黃、 朴 諸公者，何義理也？以爲非湖南耶？義亦有 湖南、 湖西 之別乎？本領旣差，節節皆非，最初題目「同應」二字，尤可駭也。有倡而後有應， 霽峯 居首於「同應」，則倡之者誰歟？ 其二，宣武錄券，謄入其中，而其存刪全無義例，丹書鐵券，豈可隨手存刪若此乎？此則犯大段公罪，令人悚然。 其三，每位之下，懸錄後孫，是何法規？凡行狀墓文之有子孫錄，自子孫而及曾玄，代遠則止，此天理人情也。今也不然，但錄見在者一人，此天理乎？人情乎？又諸位無一定規例，而或錄或否，亦不知其何說也。若仔細爬櫛，則顚錯當不止此，冊子如此，其可以行世乎？願以此曉喩主事人，使之自爲謀，不必發文官辨。蓋無知妄作，何必過費脣舌也？ 來示中「身役賤漢云云」，此則不必成說。蓋當時赴義從軍者，豈必皆士夫？蓋有賤隷之願從者矣。苟其名帖不虛，則地愈賤而人愈貴，況今數百年之後，子孫之流爲賤人，何足怪乎？此非理外之事，亦非可査實得情之事，以此聲罪則貴宗誤矣。 至於序文竄改一款，鄙人之作此文字，本是老妄末流之弊，但當自咎。最可笑者，筆力本不通暢，而竄改之餘，全不成文理，譬如 無鹽 醜女，更蒙不潔。 答 吳聖集 甲善 庚午十月 腐殘人事都闕，而每勞記存若此，於心敢安？仍審靜體有失寧攝，奉慮曷任？弟尙在陽界，而卧衾未收，動輒旬朔，與己冷者相去不遠矣。俯詢不量孤陋，妄以數語錄在下方，惟冀照亮。 葬未題主，祝辭如何？追造當卜日，姑俟練期。 題主雖未及，必有紙牓，形歸神返，豈有異同也？葬後題主，不必用「姑俟」二字，告辭當措語以用，豈有別般規式耶？ 祖喪後父喪未葬，用事生之禮，服朞耶？ 先後喪，用事生之例，古禮則然，而有後世禮家議論，今則改爲承重矣。 致書永感之人，祖在則稱「重侍」未安。 「重侍」二字，果似未安於永感之人。直稱「侍案」，似無不可，詳之如何？ 答 完山 義會所 披讀一張紙，兼對兩出身，快心人快心語。海變數朔初見，何 豐沛 多義士也？令人煩襟頓滌，如病得蘇。第有當商量者，世間私義公體兩端，有並行而不相悖處，有相格而不可並行處。 今以此事言之，誓不與妖胡共戴一天者，腔子裏私義也，金銷石泐，此心不可變也。若乃造兵器於私門，聚軍人於私籍，與公體相礙，非 龍灣 去 邠 之日， 南漢 哀痛之敎，則不可議到。苟不顧公體，而惟私義是徇，則 屈大夫、 文丞相，何不先 楚、 宋 之未危，豫擧義旅也？迂腐所見如此，更加三思而行之，勿之有悔可也。 無已則有一焉。自朝廷旣有軍器修理之令，及此時，同志出力告官，借一公廨，修造而納之官庫，或不犯士民之手，而優助官力，俾爲額外多備。兩端間，擇其長者行之如何？ 方今人心晦塞如黑夜，僉君子義氣崢嶸。吾爲僉君子愛惜，欲納之於無過之地，其心豈淺淺哉？蓋枉己未有能直人，欲伸大義於天下者，不可不先立其脚於無過之地，夙夜講明義理，待時而動，吾所大望於僉君子也。 邵堯夫 詩曰「施爲當似千斤弩」，幸諒之。 宋聖賴 致萬 問目 爲出後子服制。 出後子仍服不杖期，蓋以伯叔父母稱本親，故以從子服之。 《服圖》不言庶。 親同則服同，無間於嫡庶。 兩男各爲人後，兩女各出，不再降。 各後各出，非兩項事。 男出後女適人，再降。 男出是一項，女適是一項。 答 文質中 載實 丁巳 一封兩書，情溢於辭，非君寧有此？慰感交極。仍審衡泌改卜，溪山換面，讀未竟幅，吾心亦凉。 老杜 所謂「蛟龍無定窟」，非是之謂耶？ 「品題」二字，固非吾之所可能，而第當以魂夢來往。病人咳嗽一證，比昨年減三之二，而精魄之衰替，冉冉如下山之日，他無足道者。 新除之去就，君言甚合吾意。但力有所不勝，勢有所難行，如坦路在前，而躄者行不得，柰何柰何？這間有多少爻象，姑未出場，要之天下之罪人也。柰何柰何？千萬非書可旣，姑此不宣。 與 金景東 在箕 眼中皆白屋，不審此時，靜裏作止若何？曩時歸自 陶 廬，心下有數日淸凉，蓋寒士氣味，有不約而相孚者，還可呵也。 但兄家則富於書，鱗次古帙，皆可嚼以忘飢，弟則並與此而無之，方知陋巷之貧，與 黔婁 有間也。老饕枵然，方欲次第分味，而一指之染，欲先於《簡易集》，兄亦知 仲，當不負此意也。 答 李進一 重八 頓首。歲月不居，練期將迫，仰念孝思崩迫，曷任？惟冀愼毖，無至自傷。 正鎭 衰證，與日俱添，柰何？ 先集旣受言藏之，無論文字之犯手與否，必一番披玩而後還納，庶不負尊意之萬一，而昏墊汩沒，姑未能如是。以此回便，不得奉完。 答 朴應之 源應 辛亥正月 每逢歲籥之翻，益弸孤露之感。況人事如夢，四面親知凶聞沓至， 靈光 獨存，將欲何爲？ 伯厚 之喪，尤令人酸鼻，柰何？匪意惠書，謹審兄省節一安，此今年喜消息也。 「警策」二字，非醜陋所敢承當，而尋常書札中，能念及此事，只此一著，令人斂衽。此後事惟在決意而往，又豈可倚賴他人者耶？ 正鎭 室憂，歲末在萬分中，近日稍覺有動靜云，而前頭未可預卜矣。救病之料，深荷念到，而兒適往洞內，未有謝札耳。承欲一枉，千萬留悉。 答 朴應之 癸丑八月 小別一年，安得不使人銷魂也？卽拜耑人惠存，謹審無前亢旱，省節珍重，甚慰翹企。 正鎭 衰骨近幸支拄，他無足喩。最是今年，何朋友多零落？素來踽凉者，益小開懷處，此生殊可憐。 垂問「克己」之方，足見進修之不懈，顧此身坐在裏許，安能爲賢者謀耶？竊聞先覺有訓，「克己如孤軍遇强敵，舍死向前，更無他巧」，願以此與賢者勉之。 但書中所以稱道老朽，或不襯實，吾儕相與，豈可用一句浮辭耶？切宜戒之！二首詩皆高雅精密，香人牙頰，未及奉賡，當俟後日矣。 答 朴應之 戊午三月 慈聖禮陟，臣民普慟。奉面積年，柔嘉之儀，何時不在眼中也？頃歲小札，未承答字，時或顒俟賁然。而第又思之，慈齡益卲，一身擔就養之事，安能爾耶？臨風送情而已。 料表伻到，忙審省節如常時，旣庸慰沃，而問之來人，又知晩有碩果，今日是七七云。善門蕃衍，從此可期，曷勝拱賀？ 弟之顔髮，公道難免，而五六年前，又經一次毒癘，神氣從此一往不返。自顧形影，疑其爲塚中人，更有何等心力，溫理前業耶？承問之及，慚赧而已。 縣除未赴，往事不足言，而辜恩之悚，內切於心，柰何？惟俟一場對話。 答 鄭命瑞 濟玄 己巳九月 令郞少年醞藉，庭誨之美可驗。懷仰高風，有年于玆，卽此惠翰，謹審德履衛重，百朋之錫。第其所托之珍重，有非淺陋所敢承當者，讀之騂顔。 正鎭 少不勵志，老益荒廢，臘晦將迫，喘喘垂盡，正是後生輩前車之鑑，何導迪之議到？但好善之心，人皆有之，日邁月征，不能無希望於少年耳。昏翳不備。 答 梁纘永 乙丑九月 令胤巍科，爲全 湖 故家生色，一舍之地，賀語闕然，交情乎？卽拜惠牘，仰審調中啓處寧衛，甚慰瞻望。弟朽落日甚，無堪煩聞。 先集誤字不多，其可知處，付標寫塡以呈。至於跋文，托名爲榮，豈敢推辭？第俟序文之出，當自力耳。蓋鄭重之地，有難先下手故耳。不宣。 答 朴聖章 以燦 國哀臣民普慟。歲律忽改，政爾懷仰，卽拜惠存，恭審候事保重，且有膝下之慶，奉賀無已。 少弟冬間入山齋，添病而歸，旣又聞寡妹喪，情理悲割，無以自寬。文字與賢抱略言委折，實非歇后而然也。書不盡意，俯諒如何？ 答 南原浩 啓濟 伏承天嘏孝子，萱幃長春，賀不容口。「伐木嚶鳴」，詩人提起，有色澤一物耳，其實凡物，無不愛其同儕。 正鎭 嚮也，尙有一二年輩過從，漸次先發遠行，環視惟老兄一人，每承聲聞，那不傾到？然而老兄於我，勝己友也。白首看字，我則不能，如我散漫衰邁，誤以好善之心好之，筇屨時時過嶺，我則不能，尋常寫字，必楷必則，我則不能。是以摩挲惠幅，愧顔常多於喜色也。更願倍自努力，日崇其德。 正鎭 五月以後，口不知食味，意謂大限臨頭，此月來，漸覺甘苦。想又支過今年，必是閻羅漏籍，可笑可笑。襞積非可展盡，惟冀照諒。 答 南原浩 「氷履淵臨」，眞篤老親下準備語。每盛夏窮冬，凡有情嚮於老兄者，孰不爲之慮仰乎？今承頫示，果然越朔侍湯，其間焦悶，不言可想。 雖然，前頭恃以奉賀者二事，大寒前後，是何等險津？素來康寧，猶慮失攝，乃久患輕退，此必泰氣潛吹：一可恃也。公之一幅書，精神安靜，無些子走漏，氣脈所通：二可恃也。願公寬心視膳。 所不安者，此物何等腐臭，乃於色憂中，勤念遠存，其淺深果何如也？曩者惠然，若知其作別，如是輕先，悔不前夜，廢鼾睡而談話胷中，至今介介。況冬月以來，感冒不離身，達夜咳逆，吐痰滿缸。平生親戚知舊，大抵皆黃壤，輾轉臥起，但作無益之思想。 泰仁 地，有七十老妹，此月初不起矣。上下兩間，隻影久留，其無廉沒覺甚矣，柰何？胷中非無意緖也，惠幅非無可答也，雲霧滿前，撥開無術，不得已都付不言，此亦可謂太上忘情耶？ 答 南原浩 甲戌 一日安寧，隆老下洪福，便風所及，遙賀不任。卽又賢郞抱書，尤豁懸懸。第紙末所敎，若以我爲難老者然，此則不相悉甚矣。人老則昏，此則理也，無可如何，而昏則妄，此最所畏。故望八以來，自謂極力照管，而少焉回頭，不墮於妄者鮮矣。老而至於妄，尙可謂難老耶？ 墳塋雖不得任意省掃，日常往來於心一二次，昨今年望斷，無復是心，老而至此，嗚呼！亦可憐矣。但有一長，其口能吃飯也，見其吃也，以爲不老，老兄眞肉眼也。逢著未易，誇老以博一笑。 答 鄭可軒 冕奎 老兄已過回甲，可謂才士盡老。忝在知舊之末，宜有《蝶戀花》之慶侑，而倒承歲遺之及，愧愧謝謝。過去所愼，果是何祟？仙鄕人士，近阻來往，漠然未有聞，亦爲追驚。 弟一味土木偶人，何足道哉？秋間構屋子，墐戶未畢，亦已入處矣。外此亦有多少擾惱，而安能以赫蹄悉耶？惟冀容顔益韶，膺此泰來。 答 鄭可軒 戊辰 老人不以老自處，曩固疑其添病，今承果然。伊時若喫數日僧粥，則豈至於此？不能堅挽，追思爲罪。不審夜回，動靜益安？ 弟因作過臘計於此庵，兄若應時痊快，或能扶策，更續未盡之債則幸矣，何敢必望也？ 希淸 留此，其外亦有一二少年，遠來相從，山中頗不寂寂矣。食物貽勞病中神觀，不安之極。 答 吳台至 相鳳 丙寅正月 昨暮偶閱塵篋， 止巢 圖入眼。翌日未已，見 止巢 書，天下事有不謀而巧湊者若是夫。仍審新年，養德益珍，深慰遠懷。 示喩「憂勤惕厲」之意，足見暮年壯心，諒非不病而呻吟者，尋常敬仰在此。但以醜朽之物，强推而加之皐比之崇號，蚊負蚷馳，豈能勝任？且老人不以筋力爲禮，每勞裹足，實非所安。古人不云乎？「隱几工夫大」。但能各自努力，則雖遙遙相望，奚必不如朝暮遇？是之冀祝耳。 弟僅保形殼。兒也省墳行未還，闕答書，並希鑑諒。 答 吳台至 丁卯十一月 浮世逢別，每恨不如人意，而豈有如頃月之遽遽乎？ 信之 老而兼病，此行豈云易易？茹悵尤深。匪料令胤袖傳惠書，仰審齋居夐寂，勤經有課，相望慰賀，庸有極乎？ 正鎭 腐散日甚，古之九十五而《抑》戒者何人也？往往念到，慚汗而未有以藥之也。 長峽 朴友，緣何相面？「漢上丈人」語出《南華》，所以自況，此何足勞俯問耶？ 答 吳台至 戊辰閏月 霖雨極備，孰謂此時獲承二音？仍審候事佳迪，甚慰遠懷。 所示埋主，本埋廟中兩階間，蓋人迹不踏之地也。今人家廟多不成樣，故埋於墓下，近墓埋主，恐無傷於神理，諒之如何？ 正鎭 百體無不受病處，小札回答，亦力所不勝，此遠書故不得不答耳。 答 吳台至 甲戌十一月 鄙人自今年，眞「解語尸」也。頃日「飛巢」之云，强作一謔，以博千里一粲，勿咎。 卽聞丌上有《中庸》，矍鑠哉，是翁！止於止，孰有大於此者？勉卒玩索，以究大業。此歲已暮，設使明春有筇屐，此漢能留待耶？ 答 吳台至 丙子十一月 方丈 多松葉，遙念 止巢 老人生涯綽綽。今聞 禹生 之言，果然此山蒼髯，亦髼鬆不堪摘，可笑亦可嘆也。 筆硯黜送門外後，知友手問，一無所答。但吾兩皆八十，前期闊遠，有便那可無一字？惟希頫諒。不宣。 答 李而晦 崑壽 一面如昨日事，心畫今乃得之，珍玩不忍釋。衰年拕到七十，意中人零落殆盡，如公僅一晨星也。如蒙公不我遐，不見何妨？千載亦朝暮遇也。 凡百之酸寒，曾已稔聞於 景範，丈夫志氣，豈以此隕穫？想浩然者自在。 正鎭 衰甚矣。回視宿心，已成陳迹，朝暮符到，永作無聞之人，可憐。近日狀， 景範 想能言之，不能覼縷。把筆極難，亂草止此。 答 李德一 昌八 忽爲八旬人，萬念都歸先天，生長村消息，猶或傾耳，人情固然耶？卽奉耑价惠書，仰審變年捱過無顯故，感慰無比。 弟猶能呑朝晡餰粥，此亦世況耶？伴春一枉，雖不敢必望，何等傾企！ 答 李德一 一年經過，如涉萬里海，幸而登岸者，近者顔面，遠者書字，豈非一喜一悲處耶？承審卽履平迪，仰慰無比。 所植之槐，想益茂密，而老病如此，末由一番摩挲，可歎。 正鎭 四月泄利，至今加減，歲色不遠，今年鬼錄，似乎免矣。 答 李寬瑞 章銑 歲窮懷仰，匪意 乃賢 踏雪而來，兼承惠狀，欣慰滿萬。第所苦濕癬，尙未洗滌，此吾曩時疢疾，聞若痛癢切己。 《十圖》字畫差訛處不多，已與 乃賢 勘過，想歸報也。 乃賢 根基似穎敏，能屈首耐煩，則來頭儘有可望，惟仰賢尊時加鞭繩。 正鎭 宿咳當寒益肆，往往有眠食不寧時。鼎器之弊若此，鍊丹奚論？秖自憐也。 答 李寬瑞 國制畢虞隔日，普慟曷已？卽承耑疏，甚慰歲窮懷思。哀體支衛，尤叶仰禱。 正鎭 生滅無常，見狀不至貼席耳。月初見曾孫兒，此可謂世況耶？ 所示「君服不敢著私服」者，固是正禮也，而見於《曾子問》，此則兼齊衰以下而言也。然而今人旣不能行，齊斬依舊，獨於杖及絰生計較，未知如何。且於因山後，國典旣許行大小祥，則此不廢私服之明驗也。酌以古今，因山前，不敢著私服，爲合於禮耶。 答 李寬瑞 頃聞所愼不輕，意欲躬晉問疾，中路聞有喜之報，弛慮而返矣。繼而有搬移之擾，一探遂闕，茹悵實深。卽承手幅，奉審舊證猶未快祛，奉念奉念。第大病之餘，精力能及於筆札，而字畫之楷則，尤可驗內守之固，此足恃而無慮，是賀是賀。 《小學》箚疑，又見三餘喫緊，如 正 經年不讀一卷書者，可以知愧矣。欽仰無已。 金文敬 以耆艾之年，自稱「小學童子」，兄其可謂聞其風者矣。若其逐條置對，則非滅裂之所能，而盛意亦不可全孤，略進一二莞覽如何？ 正 新寓棲屑之狀，有不待形喩而可知者，身姑不言病耳。 答 朴德文 性愚 仁里卜居，先聖所訓。每念賢者居隣之樂，常若身參其間而接其娓娓也。卽承耑書，奉審經履靖毖，爲慰尤多。 頭風例是往來之候，豈至深慮耶？ 子貢 三年，旣有築室於場之文，則與居廬行服有異，不必穿鑿。出後子旣以出後日爲始服之日，則几筵恐不當撤，更加博考如何？「過時無禫」，禮有明文，此子亦當在無禫之科耶？更詳之。 正鎭 僅能捱過，冬月精神益茫然，臨紙若在霧中，何能有所發明耶？ 答 朴德文 入山十里而遙，天且雪，令郞袖書入門，曾是不圖。仍審久別餘動靜，何翅空谷跫音？傾慰十分。 時文之作功令也，何可廢？苟有專心爲己者，在所勿論，下此一等，猶賢乎已也。 壙腦開壙，古之人有行之者，而人情未安，誠如尊喩。旣曰未安，則孰敢從傍勸之？勿論可也。大抵卜地營葬，於事最大，於今最難，惟在孝子竭其心力。心力所到，神或助之，非卒乍可言也。地師云云，術高者豈肯自媒？卽其自媒而術卑可見，豈可以石槨不驗爲 高生 咎耶？ 父在母喪，其服本是杖期，爲人後者本生喪，是不杖期，杖則有禫，不杖則無禫，此其別也。凡係所生，未有降屈而不行心喪者，心喪之同，何足疑也？若以本生父在而降母爲大功，則恐無是理，蓋禮窮則同也。「如何」二字，當座其意甚善。自此以充之，無入而不自得，可馴致矣，但嫌其語太俚耳。 正 坐此幾日，粗寓靜僻之趣，但來日無多，此事亦已晩矣。 居喪不行弔哭，而或謂居內喪，尤不宜弔人外喪。 孔子 曰：「三年之內弔哭，不已虛乎？」然則古者三年喪，都不行弔哭矣。然而情誼深重者，似不當在此限。若內艱喪人不弔外喪之說，恐是委巷俗說。 答 河國贊 圭錫 衰病交加，慶弔都廢，今承惠緘，不覺面發騂。因審免除之餘，凡百安衛，且有先德天褒之慶，何等仰賀！病人虛生虛老，忽此周甲，俯仰悲感而已。 答 宋景玉 省禮。歲籥忽翻，孝子霣結之情可想。匪意惠疏，仰審奉筵支衛，慰不容喩。第憂中，豈合贈遺？雖不敢辭，深所不安。 正鎭 僅拄形殼，他無足云。謹奉謝，伏惟俯察。