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序
山西雜錄序
柳西坰言史書苦多感憤。此影子語也。千載興亡。尙爲之不平。况身親經歷。耳目之所睹記。其感憤之親切。又豈史書比耶。然則山西此錄。翁之心可見已。其文則廣記備言。若左氏傳經之爲。乃史家之一體。其義則千載不平之餘憤。嗚呼欷矣。葢我宣仁之際。天下多事。大者天地翻覆。彝倫斁絶。小者生靈糜爛。血肉塗地。天乎仁愛下民。胡爲崇降不祥。至此極也。夫人而皆爲之痛哭流涕。然此特其已然處。若夫君子先事之感憤。豈已然之謂乎。山西之所感於時事者。未知其有幾件節拍。而歎息悲慨。累發於一時士夫分朋護黨。請姑以此一節。明公之意焉。當時天下大勢駸駸然趨於陸沈。而吾東適以仁義之邦。據大勢之咽喉。苟使吾東之人。遠見而早爲之圖。大小協心。夙夜自強。則千里未聞畏人。不惟可以自救自拔。使天下免於被髮左衽。其在吾邦歟。其在吾邦歟。彼士大夫之東西南北。果何名目也。戈矛所以殲胡也。吾東礪戈矛於黨同伐異。籌策所以制敵也。吾東運籌策於妨功害能。忠言深謀未爲賢。以其不出吾黨也。戕民病國未爲罪。以其出吾黨也。恒物之情。合則強。分則弱。今國論之四分五裂如此。不待玁狁之匪茹。而中國已疲於兵革矣。况元氣旣虛。則外邪之橫侵。亦次第事。是以東西歧而海寇至。羣北鬨而朔警急。豫則立。不豫則廢。倉卒事急。管葛束手。徒使忠臣義士無罪之元元。肝腦蔭野草。神州丘墟。王夷甫諸人。安得辭其責乎。嗚呼。巨奸奰慝不常有。發言盈庭者。固嘗業文章通古今。初心豈遽以誤國自期。豈不知同我者未必皆君子。異我者未必皆小人。豈不知民國安則身家亦安。不安則反是。靡哲不愚。載胥及溺。其病根安在。可謂咄咄怪事矣。公布衣山野。旣不得參涉國論。傷時悶俗。蓄積有素。丁酉之變。唱徒奮挺。設機乘便。猶足以累碎賊首。其不克大有所伸。非氣義不足而然也。嗣是以往。時事日非。憂憤激烈。控訴靡階。乃述此錄。起宣祖壬午。止仁廟辛巳六十秊間。天菑物妖。朝象民風。亂中文移尺檄。以及邊外機事。俱蒐傡蓄。其有疎漏處。聞見之未周。非故欲畧之也。公之腔血盡此矣。正鎭弱冠歲。閱吳忠烈遺稿。有後錄一段語。出趙山西帶方記聞。始知有此書而未之見。後三十秊。蒙山西後孫趙君載玉示以半部。今又獲全帙焉。夙願始快愜矣。弁卷吾豈敢。趙君先大人誤以書見托。君又申前請。噫兩世矣。何忍辭。君勉乎哉。千載在後。與我同情。是書之傳。必有掩卷而累欷者矣。
全州李氏族譜序
凡譜以尊祖爲義。知尊祖而可以重宗。重宗而後收族。可得而議也。禮曰別子爲祖。以李氏此譜言之。則懷安大君是也。公子之子。不得祖先君。而本支百世。自玆伊始。則君臣父子之義。實權輿於此矣。又曰繼別爲宗。以此譜言之。則義寧君是也。然而不祧之祀。祀于昌寧之家。迄于今日。祀之所存。宗之所存。此若有可議。謹考其源委。宣廟收議許入璿源譜以前。李氏未成家。義寧之孫。流寓瑣尾。聲信不相及。故李氏家牒。義寧有以無後載錄。昌寧最先起家有簪纓。先賢所言傍支秀而爲正榦。亦天理者。其是之謂歟。到今義寧之子孫。不得與昌寧爭爲宗決矣。昌寧之弟。又有金城金山二君。其譜之也。則不得不先義寧而次昌寧。以及於金城金山。此又收族之理勢然也。李氏之收族無闕事。非尊祖重宗素講而夙孚。能之乎。苟或睽貳閒隔。欲合而不能矣。敢爲李氏賀。抑又聞之。碩果復生。其理不誣。懷安大君有猷有守。地嫌勢疑。蒙難于身。不食之報。將在後人。今聞李氏漸蕃衍。而又能躬儒雅存忠信。苟由是而不懈焉。則其興葢未艾也。敢不重賀。
泰仁許氏族譜序
許氏爲三韓著姓。泰仁卽許氏五貫之一也。其舊譜創始於崇禎再戊寅。亦晩矣。是以麗朝。名諱官銜。多殘缺不完。夫以許之蟠據大族。奕世組簪。而譜系不修之害。猶能使先德殘缺。先德尙然。雲仍安得免散落不收乎。譜系之關重於人也如此。然而戊寅後再周甲。無續修之者。宜乎今日許氏之急於斯也。但聞斯役。派各爲譜。不能合一貫而同編。此若有可憾者然。不佞左見。於人家譜牒。每先派譜而後全譜。何哉。情地之融貫。派譜爲切也。許氏勉乎哉。天下族姓之蕃昌者。大抵皆帝王後裔。葢其神明首出。受氣絶異於人。固應有後。功澤浸於生民。又合受報。其理昭然。許氏亦東方神明之後。雖近世名位騰揚非有餘。文行醞藉非不足。是將厚積而鉅發者也。圖所以濬其靈源。凝其景貺。惟在於忠信篤敬。不墜先業耳。此編以尙瑞直長諱斯行爲中祖。自左右衛保勝郞將以上。固諸派之所同祖也。其創始源委。舊譜之序文已詳。無竢架疊云。
光山金氏派譜序
譜者所以收族也。然族鉅者非一譜所能畢收。則派譜興焉。是於收族之義有憾耶。曰非然也。親親自近者始。篤近乃所以及遠也。古者居有東西南北宮。各使其子私厚於其親。而敦睦之義。始流行而不壅閼。譜之有派譜。卽宮之有東西南北也。東方族姓之鉅。金氏爲最。而金氏諸貫。碩大貴顯。又莫光山氏若也。其譜文元公沙溪先生蓋草創之。至瑞石文忠公。始大備。皆有自製序文。嗣是而重刊者匪一。而未改瑞石全譜之舊例。故弁卷因用二公舊序。葢二公腳下。匪做文字地。弁卷之因舊。此金譜之得體。然則今日之譜。又何以文爲。誠以始合末分。分合之際。不可無記實。其編修之宗旨。訓勅之剴切。非欲於兩序之外。有所加也。此編以高麗名臣文正公諱台鉉爲中祖。文正之裔亦蕃衍。有別爲譜者。編不畢收。來請文者。光山斯文仁壽。其先世有我朝梁山郡守諱克恥。亦文正肖孫云。
磊川處士遺集序
磊川處士柳公遺文。其傳者止於斯。亦寂寥矣。然正鎭蓋嘗反覆數過。而竊有槪於心。公蓋志不忘當世。而時命不偶焉者。其沒身隱約。非出於𨓏而不知返也。若是方是吾道中遺逸。爲龍城誌者。亦有具眼耶。嗚呼。祝鮀之佞。宋朝之美。媚於人耳目久矣。公之文詞。信手成言。不事雕斲如此。緣境觸物。往往悲憤激烈。如介馬奔冰。高秋裂竹。又如此。率是道而行。安𨓏而合。於公何歉。可以爲以言取人者誡也。抑公之辭。容有過於激者。如敎子孫文第一段語。公豈眞以禮義爲餘事。亦豈不知耕耘亦禮義中事也。其意可知也。天下有僞禮義。無僞耕耘。與其爲禮義之僞者。無寧爲耕耘之眞者。蓋憤世之假托以粉飾者故云爾。何以知公之意必出於此也。以第三段而知之。知國而不知家。重義而不重身。其爲禮義孰加焉。思其人而不見。至於悲歌慷慨。非好之誠。能然乎。爲磊川公之子孫。眞知禮義之重且大焉。則公必曰余有後。不棄基哉。公以忠景公諱誠源爲族叔祖。石軒典翰公爲曾祖。忠義志節。有自來矣。集之將鋟梓也。公之六世孫震浩氏猥以弁卷爲托。正鎭豈其人乎。顧感慨之情有不容默者。書此以塞請云。
紆州黃氏族譜序
凡氏族之所以著。一則本支蕃衍。一則簪纓承接。一則名義相傳。兼是三者。謂之鉅閥。有一有二焉。亦積慶累仁之餘庥。豈無自而然哉。紆州黃氏。亦南土氏族之著者。其先系之傳。自高麗中尹。十世而至政堂公。始入我朝。自是厥後日大以蕃。雖科第稀闊。蔭調相承。居然爲簪纓世家。不幸故議政位隆而名躓。其在袒免之外者。曷嘗收司於淸議。而名塗之不揚。適與之符會。斯蓋黃氏一門乘除之一厄會也。然而子姓之蕃衍。不替益大。至於跨州連境。家風又篤於名義。如贈兵使諱璞之臨難殉義旌閭。諱克亨之感天至誠。以忠孝名。桐溪，竹牖，一心，龜巖。皆以淸修篤學。操履醇正。偉然爲一方之聞人。以此觀之。黃氏之興。蓋未艾也。吾於是知政堂公以上積慶之深也。獨恨其秊代綿遠。文獻散軼。典刑之髣髴。至政堂公。始有可述。然則黃氏之裔於公者。其於公之一言一事。其尸祝尊閣。豈可以世遠而或弛耶。吾聞公當麗季崇佛之餘。有闢異衛正之力。只此一事。可驗其毅然自立。求福不回之君子矣。噫。求福不回。乃所以自求多福。今焉驗矣。黃氏日誦其言。亦可以立心以正矣。夫然後可以承受先蔭。永綏福履勉乎哉。黃君聖儀。龜巖曾孫。而正鎭畏友也。以其新編族譜。問弁卷於正鎭。正鎭實懼文辭淺拙。不足發明盛門之潛徽。累辭而後爲之說如此。以頌其已然者而禱其未然者。若其譜例體裁謹嚴。條理浹洽。黃君之編摩已盡。吾何容喙焉。
鶴城世蹟序
孝子慈孫有先美。罔不思登諸文字以傳遠。然東俗尠記錄。往往手目俱澀。皇恐不敢自下筆者有之。法度之家。謹拙成風。甚或息絶交遊。雖欲倩手於當世文人作家。聲氣不接者有之。又有稍等年大識進。而風燭不與。齎志未伸者。其或幸而有零記瑣錄。則又不幸而罹奔播風雨水火之災。致令善迹堙滅。足爲於邑。吾友金君璟源甫。蔚山後裔也。一日以其所編鶴城世蹟示余曰。鶴與蔚山。一州而古今殊稱。吾金鼻祖鶴城府院君。而世遠名諱僅傳。至府使公諱穩。始入我朝。而子孫之植根湖南。惟府使夫人閔氏是賴。手澤口澤。自此庶有可述。然而家牒所傳。曁家門父老之口傳。於府使公則不過曰公直見忤。官止密陽府使而已。於閔夫人則不過曰寡嫠後。率三子南遷。敎誨成家。有孟母之風而已。幷無一篇文字特述。豈嘗有之而失傳耶。追惟前事。愴恨無竆。厥後河西文正公出。而貫蔚之金。始顯于世。狀德之文。豐碑之刻。所以不載於此篇者。吾非敢以身爲傍裔。而後之四方相與誦之。無待乎私錄也。後於府使公叔祖於文正公而有鞱庵公。孫於鞱庵而有逝水軒公。此吾所出也。位未嘗不顯而猶未大顯。德未嘗不傳而猶未廣傳。吾所最恨者。世蹟旣散軼。而此編猶曰世蹟云者。志吾恨也。惟子哀而爲之說焉。使子孫之後我而生者。有所徵信也。璟源甫之爲此言也。其容甚蹙。蓋逝水公之表碣。成於麥丘金掌令。剛齋宋文簡晩出也。故實事多逸。鞱庵公則狀德表碣皆闕焉。以是爲憾也。噫。君之所憾。吾素抱之實獲。自謀之無術。安能爲君謀乎。雖然所以解君者則有之。碑碣行狀。起於何世。漢以上無有也。朱先生嘗言納銘幽堂。以著聲烈。自近古以來。未之有廢夫納銘幽堂而必下近古二字。則朱先生亦不以此爲第一義諦也。旣漢以上無有。旣朱先生不以爲第一義諦。文字之早晩有無。君何慽之深焉。抑吾聞之。爲前人作文字。如畫工肖物。雖有良工。終無十分眞面。吾於鞱庵公遺事。得眞面焉。何者。公所述洪子源行錄一篇是也。莊陵之末。六臣之節固高矣。而以六臣之節。公傳道於當世。非南秋江。其誰能之。子源之節。苟與死六臣同歸。則鞱庵公非子源之秋江乎。雖有操觚一二十輩。終不能寫出公眞面。如此文之形肖。君抱此文以遺諸子孫。亦可以無憾於心矣。至於逝水公。則以文學應朝天之選。勳勞有肖像之賜。其嬋嫣當時。榮耀後世。豈待文字而不朽哉。璟源甫請以此書于卷端。
靈光金氏族譜序
皋陶賡歌而三百篇作矣。嚴陵高尙而名節興矣。濂洛之敎未闡。先有胡安定。圃冶之義未出。先有申壯節。三軍赴敵。前茅爲之倡。蓋天下漸而已。未有無漸而然者也。我聖朝立慬死義之士。壬丙爲盛。國人無不聞而知之。第未知爲其倡者誰歟。吾於靈光金氏世譜。得大護軍公則蓋庶幾焉。謹按其遺事。曰公諱該。有文武才孝友行。其仕當太宗世宗之交。屢典府牧。有冰檗聲。永樂己亥。對馬倭寇江浙。我境亦有以沿路被掠者。國家奉皇勑東擣。公以甲山節制。同朴弘信，朴茂陽，金喜等九節制。隷體察李從茂。分道焚捕。捷聞褒下。而繼又進兵不利。奴請跳入船。叱不許。竟力戰而殉。兩朴金公。葢已先公失陷。故公不覬獨免也。噫。死鼓死綏之義廢。僨軍辱國之將。在在皆是也。原其蔽。皆由義不重於生也。若公可謂義重也。壬丙諸公。亦惟義重而已。以公爲壬丙之倡者非歟。其後世有若主簿，處士，滄洲，松崖，察訪，都事諸公。或仗臨難之義。或辦潔身之勇。或有辨奸之明。亦可謂能世其家矣。金氏在麗朝已顯。平章事諱審言。參知政事諱克儉。版圖判書諱衍世濟其美。平章公訏謨邦國。光載史乘。實鼻祖一貫云。譜旣成。金氏諸丈。俾正鎭書其卷首。辭不獲。謹撮其世德而爲之序。
錦城范氏世譜序
范君璟駿世業儒。於經史多涉獵通解。不鄙過病拙者屢矣。一日以其世譜一帙來曰。此吾范舊譜。玉山張某所校也。張是范外裔。且居京而有譜學名。故修譜諸宗。以編摩之役專屬焉。以今觀之。其綱領未免有大不安者。葢范非土姓。高麗末。元公主外嫁范氏有諱承祖。其官侍郞。以媵臣東出。因仕麗朝。東方之有范氏自此始。然則吾東范氏。自合以侍郞公爲鼻祖。過此以上。非有的據明證。闕之可也。然則侍郞之前三代載錄。已涉逕庭。若中國范氏得姓之原。則自有左氏所記范武子之言。萬世不朽。無庸他求。又不必私譜收載爲也。譜乃云吾范鼻祖鴟夷。又出杜撰。今世譜幸有重刊之議。妄竊願以此時釐正。俾後世不迷。所恨知識淺薄。慄慄危懼。恐陷大戾。願長者哀矜賜一言折衷。使一姓均蒙其澤。不肖之大幸也。予感其鄭重。不敢造次句斷。受閱反覆訖。敬對曰文質之所上不同而均之有弊。近世譜弊極矣。一經前人手誤。後孫雖有公眼者。不復敢改正。終身抱此黮黯。不能爲子孫謀者多矣。夫疑而冒以傳系長遠。其與信而不長。孰爲合於天理。安於人情乎。此狄樞密之所以百層於崇鞱。今日之擧。乃君稽古之力。勉乎哉。抑吾之所欲與君商確則有之。君之先祖伏崖公。非杜門洞七十二賢之一乎。七十二人。旣冠以杜門之號。則洞中相聚。原有七十二人可知也。而就考今世所傳七十二賢名氏。則洞中之人無幾焉。其故何哉。無乃洞中名氏多逸而不傳。故好事者蒐稡四方罔僕之義。以足其數歟。公私文蹟。言公入居杜門洞者。不止一再。則公蓋眞洞中人也。臭味相求。許多人其名氏之不堙滅者。僅十之二而公居一焉。則公之節義照人耳目驗矣。要之公之爲公。在於節義。不在於洞。假使公不入此洞。節義固自若也。范氏知之乎。噫。氏族之有隆有替命也。替之甚者。或墳墓不守。昭穆不記。忘其身之所自出。貴族夷爲流隷。切親化爲路人何限。其有過四百秊。名不登於朝籍。而能以文字禮法保其家戶。如君之范者。亦絶世僅有之事也。殆將有嗣是而興者乎。
送金稺敬與崔李諸朋友遊關東序
關東吾之願遊。在諸君先。今諸君乃先我遊耶。先我者。我將後之之辭。吾老矣。自量筋骨終無以躡君之後。而猶曰先我云者。使諸君知吾情未嘗忘也。君今行矣。試問諸君遊關東奚觀。必曰山一觀也。海一觀也。觀山海之必於關東奚。必曰山之無氛埃者。莫關東若。等是觀山。觀其無氛埃者已矣。海之無涯岸者。莫關東若。等是觀海。觀其無涯岸者已矣。山之無氛埃也。海之無涯岸也。諸君旣不見而知之。見之又奚以加焉。必曰耳聞之於目擊。虛實不同也。必若諸君言。今日之行。吾爲諸君憂。耳目均是外耳。尙有虛實之辨。况心之於耳目。其觀獨無虛實乎。先德論讀書。有云未讀時是這樣人。讀了後又只是這樣人。便是不曾讀。奚徒讀書爲然。若歸自關東之日。山自無氛埃。而吾之氛埃不消。海自無涯岸。而吾之涯岸不平。謂之觀可乎。是無他焉。徒能觀之以目。而不能觀之以心也。嗚呼。豈易言哉。吾嘗入國都南門矣。忽然自語於心曰。此兩馬之軌。建國後無疆秊間。賢邪忠佞。所共經由也。忠賢之秉心若何而爲忠賢。邪佞之秉心若何而爲邪佞。未嘗不怵然而驚。慨然而嘆。如砥如矢。旣往旣來。何地不然。而必於此焉興感者。爲其綰轂在此也。斷髮一嶺。亦遊士之綰轂也。蓋出入國都南門而稍出頭角者。鮮有不一踰此嶺者。其外木食澗飮。深藏不市之士。與夫仙翁釋子方外之流。又國都南門之所未有也。士不通天下之志。不足以應天下之變。諸君到此時。試爲我藉石而坐。沈吟一餉山翁海客之間。又或有奇偉皎潔博大之士藏焉者乎。如有得焉。歸以告我則幸矣。
淸州韓氏派譜序
古之譜其族者。止於同高祖之親。過此則服竆而同姓矣。國朝重功臣。其主許令不祧。廟不祧則宗不毁。宗不毁則族不散。故凡爲不祧之世者。雖服竆亦可譜也。今世修譜。例必遠蒐同貫。合成鉅袠。愚則以爲事近厚而意實疏也。淸州韓氏一派有居于湖南之樂安者。蓋其中世有諱頊。以韎韋出身。官知郡事。子孫因居焉。今爲緦服者且再矣。若其不祧之祖。國舅襄節公是也。是譜也自郡守公以下子孫悉譜之。蓋近止於緦。則情有所不忍。遠及於不祧之族。則勢有所不貫。其於天理人情之間。可謂有所折衷矣。夫韓是東方甲族。沙麓之慶。旂常之庸。台鼎之位。黼黻之華。無待一二陳述。原本仁聖之遺德。祖述柳巷之家傳。願以妙敬爲垂裕之謨。南塘舊序中語。又極其鄭重。非後生之更容一喙。第念韓昌黎之言曰。何與韓同姓爲近。以何韓爲近之義推之。奇與韓亦未嘗不近。是以於其繭足而請之弁卷也。有不得一向牢辭云。
泥齋遺稿序
敝家戶自棲泊南土以來。以閉門自守爲世風。絶無追隨過從。是以南中名家。如南澗公後承羅氏。亦聲形落落。南澗公遺事遺文。無怪其至今未讀也。噫。名義顯著若南澗公。而遺文未讀。若寡陋何。及吾將衰。始識羅高士明集氏。過蒙不鄙也。又蒙不以𨓏來之禮相責。率二三秊一遇。遇輒傾倒。蓋其樂易端潔。自然使人愛敬。非徒以其爲南澗公後承也。吾旣知君。先公遺文。庶乎有可讀之便。而君行無僕馬。吾又不能以一力隨君。人不落落而書之落落依舊也。一日君袖出一冊。乃君之先王父泥齋公遺稿也。卷帙單。便於袖。此所以先入眼。公之行義。亦素所豔聞於公誦者。擎讀慰幸。奚間於南澗公遺文。况疏焉而至蒙聖褒。孝焉而至蒙天旌。決非無源而然。意者南澗公之傳心。將在於此編。吾將階梯於此。進於南澗遺文焉。玄晏吾豈敢。托此而結世好於兩家云爾。
南平文氏族譜序
一箇人邂逅初。自言文爲姓。未暇詳其所出。卽先意其文江城裔孫。又姓文而夷爲平民者有之。見其性氣循良。家溫而生育蕃者。人必以爲此爲江城裔無疑。夫江城之前。豈無簪組勳業名節彝行。可以動人耳目。江城之後。姑以湖南言之。則如楓庵，敬庵諸公。皆稱南服偉人。然而遇文姓人。不待其自言而必江城云者。婦孺皆知江城之必有後故也。此豈人力所及哉。人心之所同然。天祚之所必集。是以吾意文姓必久而益大。爲文氏者旣知爲天之所佑。則宜倍自愛。一念似述。以爲膺受多祐之地。文氏勉乎哉。文氏有譜舊矣。崇禎再辛亥湖南譜一。四戊辰大譜再。其後各家家乘三。又辛亥關西譜四。甲寅嶺南譜五。今秊庚申湖南大譜六。雖其發議有廣狹。收族有詳畧。而裒聚先德。大抵後出者詳。規模間架。大抵後出者精。此譜之於文氏承先垂後之心。蓋無遺憾矣乎。剞劂將畢。文氏基德，秉煥二彥。俾不佞塵涴其卷端。族大筆力弱。一不敢當。近歲二譜。儒林二長德旣序之。膚末續其後。二不敢當。以此固辭而不獲。乃以平日所藏於中者。致其頌禱之意如右云。秉煥於吾先祖爲彌甥。此亦不得終辭之一端也。
竹巖集序
三友堂爲父。竹巖爲子。李氏可謂世厥德。不佞頃日塵穢三友堂遺稿。有一轉語曰。人之所腴。公之所淡。人之所淡。公之所腴。自謂道得三友公實際。今於竹巖遺稿。竊又以爲無異辭也。請演是說而書諸卷端。惟天生民有欲。身外之物。聲色芬華。可以搖奪人耳目者。又無所不有。於是天下竭其知能而奔走之。非老死不休。古與今皆是也。乃有一介人。泊然若無見也。彼簡編蠧魚之餘。烟雲蟲鳥之變。飢者不得以爲食。寒者不得以爲衣。初無聲色臭味可以駭眼惑志。乃獨俛而讀。仰而觀。不知秊數之不足。是誠何心哉。以爲病也。病於心者。安能孝友忠信。件件合度。以爲矯也。矯其情者。安能行駐食息。經久如一。其所以然。不惟傍人不知。自家亦不能自知。然則知之者卒無其人耶。噫。莊生其知之矣。其言曰。嗜欲深者天機淺。若人也惟天機深。嗜欲不得不淺耳。語到此。可謂太漏泄。或不爲知德者所厭耶。最所斂衽者。這樣人千百人。不一遇焉。李氏濟美兩世。光山之族。其永有後乎。詩云無念爾祖。聿修厥德。不佞不能無望於兩公嗣承云。
扶寧金氏族譜序
金氏多名貫。扶寧亦其一也。謹按其家牒。受封最早。致位崇顯。與松京相終始。至典醫少監諱光信。値麗氏運訖。始奠居貫鄕。而子姓久益蕃衍。至於跨州連省。積慶深流澤遠。扶寧氏之謂歟。扶寧氏旣南。雖崇顯遜于前。亦累累冠冕。如梅堂坫守靈光郡事益福。其子孫皆名家。今又得府使漢佑，宜寧縣監德福兩家。蓋府使公有忠義器局。當壬辰之燹。與次子承白。有扈駕之勩。長子元龍及其從子震龍，應龍。致身于丙子南漢。先後勳券。兄弟連芳。縣監公襲傳家孝義。未老勇退。經道自樂。嘉行懿蹟。矜式鄕邦。皆言足聽聞。不佞於人家先德。耳目不廣。以其爲先世切姻也。而知有梅堂家。以中歲與故大諫漢益氏相知也。而知有靈光郡事家。靡今日斯文益臣氏惠然肯來。示以新印譜編。則幾失此府使縣監兩家矣。貫扶之金。自昔無全譜。蓋族大難湊合也。益臣氏縣監之裔。於府使公爲近。故其所新印。亦止此兩家而不遑廣蒐。益臣氏不以正鎭無似。猥問所以弁卷者。正鎭辭不獲。因竊念族之有譜。其大關於倫理者四焉。原原本本。使人無忘其所生一也。講親修睦。使吾族類別於路人二也。名諱墳壠。因以記錄。使爲子孫者各伸追遠之情三也。凡此三者。金氏諸賢修譜之規盡之。無容吾之贅一辭。爲祖宗名德。因以稱述。使後承有傳守式穀之地四也。此若可以稍假外人之公頌者。金氏所以命於正鎭者。不在於斯耶。扶寧氏名德顯著。當以高麗文貞公爲最。然士林公傳道之。固已久矣。無竢乎一家之言。故今於金氏之託。不敢遠述文貞。特於府使縣監二公之德。採錄其一二。以備課忠責孝之意云。
希庵集序
湖之南經術之士。惟朴遜齋秊代最近。其後有李木山又近矣。遜齋遺集。卽嘗見之矣。木山文字。孤陋未之見。然洪梅山每言之。是必有所見也。不佞今日。始得房希庵文集於其族孫濬箕氏。就考其師承。委禽以後。師柳南澗。晩歲就正於權寒水。而平生受用。心造自得爲多。蓋其秊代先於木山。同時於遜齋。與遜齋論道器大小之辨。識者韙先生言。其爲文字。徑易簡直。絶無陳腐孌婉態。及時論波蕩。士趨變嬗。則又毅然自立。不隨俗上下。先生之於經術。可謂得其骨髓者。今與後代有知言者。願以質焉。文集曾經櫟泉宋文元公點校。而刊行迄未果。濬箕氏以其方有先祖考沙溪公實紀之役。欲以餘力及於公之遺集。正鎭樂聞而書諸卷端云。
河陰奉氏族譜序
高車駟馬。一呼而應者百人。一時市童之憐有矣。少間煙消霧散。若春夢之旣過而無有。彼時命不幸。顚沛困厄。又不幸而至於殺身湛族者。愈久而芬馥愈彰。受禍愈烈而人景慕之愈切。是曷故而然哉。彼其所存者仁義。所植者名節。此天之所貴與人之所貴。輕重固不侔矣。嗚呼。讀魯陵誌不涕非人。此忠臣義士時命之一大不幸也。于斯時也。以舊榮遇荷新寵祿者。踵相接也。有奉公汝諧以眇然一散班。與成朴諸公同日死。蓋其心卽成朴之心。而處地比成朴有間矣。近世尙論者。或以爲難於成朴。豈溢美哉。向所謂受禍烈而景慕切者。其在斯歟。公又有族叔紐。族姪石柱。秉執與公同。後先以死。當日奉氏可謂闔門成仁。今日奉氏之譜牒。雖謂東方忠義列傳。亦可也。盛矣哉。公之子孫。流落南土。瑣尾不振。雖若可爲是譜憾。竊計子孫保之。必非公初料所及。今雲仍於公者。有百其數。亦云豐矣。他何足云。奉氏顯於麗朝中葉。奕世崇班。入我朝。有諱由禮，諱楫皆判書。是爲公祖及禰。伯父礪亦判書。其女爲文宗純嬪。公之夫人。朴忠正妹也。此於公之立慬首末。有可傍照者故及之。餘不能盡載。來謁文者。公之裔孫仁龜。吾見修譜者。每以譜其近者爲善。仁龜之譜。吾所善也。又感奉氏節義之家聲。於是乎書。
全州崔氏族譜序
晩六崔公全州人。値麗氏失天祿。與圃牧二隱。同其節義。而迹之超絶過之。學士大夫好古者類能誦言之。全州之崔。爲東方著姓。而後晩六者最蕃衍。散處兩湖間。修其譜者。所不能畢收合編。休矣乎晩六翁積蔭之厚也。可書也。人之有道。擧其大端。忠孝而已。帝降惟衷。人性皆善。宜乎人人忠臣孝子。忠臣孝子。歷數往牒。一何廑廑也。迺崔氏以晩六翁垂裕。嗣以梅村愛日之孝。又嗣以達昊，光岳二公。旌贈相繼。蔚然爲忠孝門。盛矣乎又可書也。顧同祖晩六。而譜編有不合。是於收族之道有憾耶。曰不然也。族大而各譜其近者勢也。殊譜而同尊祖之意者。勢之所不能遏也。人未有尊祖而不愛其祖之所出者。收族在其中矣。不佞無文。曾爲崔氏旌門記。達昊公也。又爲崔氏遺集序。光岳公也。今又塵涴其譜編。則不佞相崔氏之役。凡三度。極知猥越。顧是譜也。卽向來二公名諱之所托。始冒而後辭。亦涉無名。遂敢爲之說如右。譜成於鏞默，彩榮二彥之手。鏞默以書速余之文。
道林吳公遺集序
分之爲言。大無外細無內。上下高厚。所不能免。况賦生而居兩間者乎。旣分矣。斯有職分之所限。職之所定也。人之職烏乎在。修身善道。以畢其生。外此無他焉。若其竆通禍福之來。誰所職也。職此者非高厚乎。知其分之有在。而俛焉日孶。高厚之職。一付高厚。君子之所以坦蕩蕩也。昧其分之所當爲。闕而不修。反攘奪高厚之職。以爲己之職焉。畢生役志。不越乎營求趨避之間。小人之所以長戚戚也。明乎此者。隆古以後。蓋難其遇。若道林處士吳公。眞其人乎。謹按公天姿聰穎。甫髫齔。詞筆已有聲。藝非疎也。當時詞翰諸公。多聞風願交。援非孤也。憂時悶俗。奇偉跌宕之態。往往露出於酣詠篇章之間。氣非卑也。顧隨俗射功名。雅意所不存。秊二十時。作安分一誌。揭諸牕壁。其言以屛迹林泉。不求聞達。爲自家之分。持身以禮。齊家以法。爲子職之供。其後終老。卒踐其言。噫。朝發口而夕改節。言已出而躳不逮者。天下何限。苟非知之明而居之安。安能發口於弱冠而踐言於終老也。故曰公眞明於分者也。杜子美願得若元道州十數公。參錯天下爲方伯。庶萬物吐氣。蒼生少安。今吾願得若吳道林幾公。參錯天下居林泉。庶末俗廉立。膏肓少瘳。遂嘆息而記其言。以爲公遺集之序。歲庚申八月。
聾窩遺稿序
剛齋宋文簡公晩秊。有從遊自湖南者。曰崔公光岳。聾窩其自號也。公旣沒。嗣子鏞默氏。裒稡公翰墨所及。爲一小卷。將以壽傳。或有言者曰。聾窩公早歲才華。有聲場屋間。詞學非不優也。乃自鞱鏟鋒鍔。謝廢公車。惟當世儒賢。是嚮是慕。經旨禮疑。是講是究。身沒之後。實行登徹。後先旌贈。有降自天。迹公平生。樹立之遠者大者。蓋有在於言語文字之外也。異日讀公之遺稿者。恐不足以悉公之平生。若之何。德陽奇正鎭曰。唯唯否否。自有生民以來。苟非聖哲。華與實常相勝。華不勝實。於公也何歉。况一臠之味。全鼎可知。知言者讀此稿。亦可以得聾窩公矣。畫工肖人。顔髮可肖。而精神心術之運不可肖。然則精神心術。舍翰墨何求。崔氏世以孝謹名家云。鏞默氏之裒稡先人遺蹟。亦可謂不墜家風矣。遂書其說于卷端。以塞鏞默氏之請。
日休堂實紀序
日休堂崔忠毅公。受閫寄於島夷荐食之日。以儒雅身。橫蛇豕衝。所立之磊落。前輩之述備矣。今距公立慬癸巳。垂三百秊。環一國婦孺男女。有耳皆聞之。有口皆言之。言之無不悲咜嗚唈。不謀而同。嗚呼盛矣。第恨其平生咳唾散軼。且其究竟成就在節義。故尙論者。不過以晉陽况唐睢陽。三壯士况張許。藩蔽湖南况保障江淮而已。其於公之本來人品。鮮有稱揚之者。不佞生晩。竊嘗妄謂公之臨命。矗石樓一絶句。字字正氣。正氣所到。星月動晶。山岳增重。其以一死易江淮百萬人命。以爲唐室重恢之基本者。在公特常事耳。然則公之人品。可不外此詩而得之。世有知言者。願以質焉。天旣以正氣畀公而生。旣阨公以大難。後又阨公之子孫。收錄公遺蹟者。後癸巳垂三百年。始有傍孫翼秀。抱遺蹟而欲刊行者。始有繼後孫極秀。抑又何哉。張中丞傳後叙。段太尉逸事狀。韓柳皆傳衆人之所未能傳。今不佞筆力丅。生又晩。是則何敢薄塞崔氏之責云爾。公之同時。一門。有六義一烈皆可傳。別爲錄云。辛酉十月日。幸州奇正鎭書。
昌寧曺氏派譜序
曺氏舊有昌寧全譜。重刊在再去丁亥。後譜而生者。墓木或拱矣。直學公後孫炫國氏慨然語其族人曰。今之譜法。古宗法之遺也。古而非宗法。無以敎民收族。今而非譜法。無以自收其族。可不勉歟。然吾曺源遠而流廣。丁亥譜時。尙患其收拾之多滲漏。况今世益積族益廣。全譜未可卒卒議。盍自吾近者始乎。議以克合。譜且登梓。使其門秀毅坤問開端一言於正鎭。正鎭受閱其新舊譜編訖。敬復曰。子之舊譜得傳疑傳信之義。而新編一遵蕭約規模義例。吾無容議。至於敦本收族之意。子之宗中長老。皆已厭飫茶飯。吾又何贅爲。吾計者惟當公誦曺氏名德。以勵其爲雲仍者。而梅溪，南冥，晦谷。皆於直學公。爲袒免外族孫。不先直學公而先諸君子。亦非言有序之意也。吾嘗於國朝寶鑑。見直學公以散騎常侍。承命書洪範以進。此一段事。心竊異之。蓋洪範原是克商初文字。而此時亦距革命未久也。公之承是命。豈以字畫之精工而已耶。抑以公深於禹箕之學者耶。當日宸衷所在。雖不敢懸想臆斷。而公之學問造詣非偶然者。可決矣。由是而進。於曺氏諸名德。捨學問何以哉。爲曺氏竊有望焉。正鎭老廢筆硯。而毅坤從吾遊有秊矣。請而不能拒。顔面則有之。若歉愧何。
晩悟襍稿序
晨興盥櫛。灑掃室堂庭除。罔有不潔。整頓案席衣架。罔有不正。以竢友客者。終日計也。于茅索綯。播種耘耔。無失其時。以望有秋者。終歲計也。劬書力學。多蓄前言往行。以富其有者。平生計也。硏精覃思。鉤深極玄。垂之永世者。身後計也。數者無一焉。是曰罷民。無所用於世。藉使末減。不過曰疎慵而已矣。吾疎慵於世無匹。仄聞鄰鄕有高稺詢。其秊長我三歲。釜中生塵。衣不掩骼。漠然若無見。七十秊如一日。閒雖逆旅數面。未及細扣其中。妄意其疎慵與我同。每臨風瞻望。托以牙期惠周。今而後失子矣。其掇文摛辭之富如此。編摩丹鉛之勤又如此。蓋子之疎慵。如呂端之糊塗。小者然而大者不然。子固賢矣。吾誰與歸。遂借其紙頭。以致私憾。若其文字體裁。非膚淺所可評論。嘗聞稺詢語人曰。奇某之文柳也。吾則韓也云。蓋以我爲柳。借之浮實。而自許爲韓。未必非得處也。
慶州鄭氏世稿序
士之學古澡行者未必仕。仕或浮沈下僚。無以謨巖廊預機密。其究止於淑一身敦一家者皆是也。其於世敎汚隆。若無所重輕。殊不知身家之積爲鄕聚。鄕聚之積爲州郡。一國者又州郡之積也。身家善則可以風於鄕聚。鄕聚善則可以風於州郡。州郡善則一國亦何遠之有。吾於鄭氏世稿一書。卜南原士族家法之美也。何者。今以高陽荀氏言之。荀氏之有朗陵。亦如鄭氏之有八松公也。而一傳則已爽矣。再傳則又彧矣。其於鄭氏。爲何如哉。一世二世。或可勉強也。世計十五。則澤斬者三矣。終是濟美。名德可述。聖人有云魯無君子者。斯焉取斯。鄭氏家法之美。非取諸魯之君子。則魯之君子。必取諸鄭氏矣。學古澡行者。果無輕重於世敎耶。鄭氏本貫慶州也。而鄕於南原。自八松公始。歷世紀蹟。卷中詳焉。故叙所感如右。非曰玄晏。塞鄭氏之責也。
金海金氏族譜序
金君某甫。執其新印族譜。十舍告余曰。吾金肇祖駕洛。駕洛今金海也。金海之裔。爲庶爲淸。其數不億。其散亡流落。殘失先系者亦多矣。而吾先系獨完。此一幸也。但自麗末長沙君以後。子孫分籍茂長。以世計者十餘。金海之於茂長。今爲呂氏之姜姓矣。木一本而枝不得不分。天理也。如之何哉。所慨恨則有之。長沙君之於吾族。實有百世不遷之義。而祖長沙之金氏。亦有仍貫金海者。苟可合也。所不辭也。此今日之譜。所以合茂長於金海。扁之必以金海者。茂可金而金難遽茂也。惟速戾取譏是懼。願借一言以諗于來許。余沈吟良久曰。聖人制禮。宗五世而毁。故服竆於四世。四世之親謂之族。以外謂之同姓。必欲譜其族。則如老泉之譜。只譜四世可矣。今日士大夫家不知此。同貫之譜。雖遠不遺。分籍而合譜較諸彼。特五十百步耳。庸何傷。况其間各有標識。一擧眼可知某也金。某也茂。分者雖合。合者未嘗無分。子之處此。可謂審矣。余昏翳閣筆硯。旣發諸口。不得不形諸筆。非曰文也。
虛齋遺稿序
不佞正鎭自幼愚魯。不省事。然十歲內外。已知父友有處士丁先生。不惟正鎭知之。竊計一省人士粗解頭面。不知有丁處士者或寡矣。雖然竊聽諸公之言。或推以離世長往之士。或言其多方外奇聞。其學問實地則罕有言者。蓋耳聞先生之名。而眼不接先生之面貌。諸公與正鎭同。宜乎淺之爲先生也。嚴不敢質於家庭。旣而先人棄不肖。先生之沒。蓋後先人十有八秊。而一未拜床請敎。余則有罪。又三十秊。先生之兄子敬源氏。以先生遺稿二冊。來示不佞于龍江之上。嗚呼。十載時父友顔面。風樹五十秊。始以黃卷相對。摩挲伊始。感淚先滋。不知所以置辭也。昏翳已甚。恨未紬繹。微言奧義。若矮觀場然。先生之爲先生。坦然無難知者。一則所講明者。儒門之正宗。一則所循蹈者。儒門之規矩。此與曩時諸公方外奇聞云者。何如也。一則以草茅之身。不忘衮職之闕。此與曩時諸公離世長往云者。何如也。設吾當日質於家庭。則所答之語。隱約可意會。小子又惡得無一辭於此編也。若其闡發潛徽。以竢一世之玄晏。非膚淺所敢承當云。
金堤趙氏族譜序
癸亥日南至。趙斯文世默澈珉甫。越宿涉凍。以其新刊金堤趙氏族譜。丐不佞一言。以昏瞀甚懇辭。不獲命。竊嘗聞之。所見所聞。與所傳聞不同辭。雖聖人不能免焉。今以趙譜言之。則文良公巨浸孕精。星鱗表異。傑然爲松京名臣。其迹甚偉。後昆趾美。榮達弈葉。此吾所傳聞也。趙氏但當據麗史列傳尊閣之。不宜置辭其間。况不佞敢容一喙乎。聖朝治敎。儒風待興。趙氏先祖父乘運峻茂。或在家而爲孟氏之難糓。或處鄕而爲漢時之陳荀。指不勝僂。𨓏𨓏圭璋聞達。戔帛賁園。此吾所聞也。不佞平日固嘗爲士友豔稱之。而若其拈出安且成一語。以爲某公之眞蹟。則亦有所不敢也。若所見則有之。吾於世默甫。凡再接焉。先後而見其長老。亦數四。大抵文而不史。質而不俚。意度淳實。款誠篤厚。趙氏家風之美。於斯焉決矣。以吾所見。反隅於所聞。以吾所聞。懸度於所傳聞。則所頌禱於趙氏者。不過曰無墜由來之風已矣。或曰。譜必有法。子之言。於頌禱則可矣。而其於譜法未之及何也。曰。奠繫世見於周官。此蓋後世譜法之原。而嗣是而譜者。譜各一規。故其法有可言者。今則譜法大明。衆譜一規。不待言也。譬若唐虞之世。羲和之官。推步測候。若是其鄭重也。而後世欽天一史。按式而布筭耳。遂幷記其說。以塞兩趙斯文之請。
興城張氏族譜序
氏族安能家家而貴皆金張。閥閱皆王謝崔盧哉。士大夫自有士大夫家法。爲尊長者守禮以率其家。後進種學績文。以立其身。數世百秊。彌久而不替則斯亦難矣。况其孫枝蕃衍。跨州連鄕。在在稱望。匪厥先祖父積慶垂蔭之厚。曷以及此。如興城張氏。亦其一也。昔吾奇氏。自京下湖南。其時雖新經己卯之禍。家聲蓋不草草。卽與張氏嫁女娶婦。則張氏當時爲鄕邑之望可推。今日有草堂老人憲周氏。以邃學大耋。巋然爲南服之靈光。張氏至今不墜家業。又可驗矣。以吾所聞知見知。蓋數百秊。前乎此則其門欄。又非今日比。有流芳汗靑者。有俎豆鄕社者。有口碑鄕黨者。舊譜之敍述已殫。不須縷言。聞其舊譜牒燬於燹。張氏諸先輩極費心力。爲草譜者再而後有刊譜。修刊譜者三而後成全譜。今則未免於分其全而各譜其近。雖若可憾。吾謂此亦盛門之所必有。所謂孫枝蕃衍。祖先積慶。於此焉驗其一端矣。彼相呴相濡。瑣尾零丁者。安得有此。來徵文者。斯文善維氏。曁其宗人挺奉也。余曰。公家自有草堂老人。他姓有文字事。將於公家是取。奚遠求淺陋爲。曰。草堂固已泚筆矣。而譜中僉議猶以爲同宗也。願借公證爲重。噫。婦之父曰婚。婿之父曰姻。婦婿之父相謂曰親家。今吾雖世遠。㴑念之如一日也。以姓名相役敢靳諸。遂爲書。
白巖淨土寺事蹟序
上人印正其居淨土石窟。其所參究祖師西來意。日一食。人不見其下山。動輒數秊。叟初不識渠。識渠者云然。忽攜淨土寺蹟。謁山外叟言將鏤板以壽傳。俾叟借一臂力。視其籍綢繆付囑。自覺儼以下。轉藏設會。自至正以下。乞文莊嚴。自鄭三峯以下。犂然若指掌。叟謂印正。有寺則不可無籍。有籍則不可無你。你去後獨無你乎。你又何憂。若必言其究竟虛幻。則叟亦不能自保。奈你何。進退安用我爲。但叟所問於正則有之。你方從事你之太上一著。雖形骸亦自外之。猶戀戀於形骸之所寄。芻狗之陳迹。較其傳不傳於瞥眼間。此所謂色空不相。離世出世。無別法者耶。寺曾叟讀書處。僧有請。叟不能恝。又次其橋樓圃翁韻。使尾錄籍。
竹庵遺蹟序
士之爲士。甚有來歷。非更僕之所可歷言也。而孟氏一言以蔽之。曰士尙志。然則志豈非士之本領哉。天下之士有志者幾何。其或有焉。非發於事業。其誰知之。吾於竹庵趙公遺蹟有感。方公之弱冠英發。文藝擅場。吾以爲得雋秀材而已。方其中禮部。戴軟羅巾。入謝恩班。吾以爲新榜進士而已。方其海寇充斥。道路梗閉。寄投曺同年家。吾以爲避亂士流而已。及其與鄭郡守氣義相投。以珪璋之軀。蹂炮火之叢。雖撞著不同日。死生不同歸。而斧碎賊首。猶足以雪化者之憤。行朝一疏。榮途三辭。下報之意。炯然可識。方知素志先定而士固未易知也。沒後百餘年。始有狀其行者。而草藁未經修潤。咳唾又逸於穿窬。至于今泯泯也。後孫某是悼。裒稡遺稿。將入梓以壽其傳。謬以玄晏屬正鎭。辭不獲則敢以其素志之已著者言之。若其蘊而未發者。攷諸狀文可也。李澤堂竹庵題曰。濟濟靑襟來聽講。依然九十濟南生。一時敎授之盛可想。而門人少傳業者。孝友爲傳家靑氈。數世之間。旌贈不絶。亦可驗源深流長云。
晉州鄭氏族譜序
嗚呼。此晉州鄭氏一譜。不祖忠莊公而祖忠莊之弟持平公。各祖其祖宜然。然吾見持平公諱以艸爲行。而不覺心動。如見忠莊焉。蓋忠莊之諱艸下本也。持平之諱艸下專也。我國先賢尊慕朱子。謂艸間蜘蛛。亦當敬之。以字傍有朱也。今吾况見同胞之名行而憶忠莊。無足怪者。嗚呼。任國家安危。守死不貳。其感人於數百秊之後若此。彼食君之祿而負國賣君。抑獨何心。鄭氏自流寓湖南以來。名位雖不古若。而自松溪，五峯。以至萬戶，主簿五六君子者。皆有臨亂奮義之節。意者忠莊家風。尙有不食而傳於嗣世者歟。鄭氏自勝國來。世世名德而不此之云。必忠莊云者。所感在此。願鄭氏益自愛無替。正鎭衰甚。無以犯手人家文字。情溢于中。不能自抑云爾。鄭氏居綾寶二邑。頗蕃衍。來謁文者。麟模，永模其名。
送源川李居士序
天下有所謂古今者。吾不知其何說。以古視古。未有不以爲今者。以後視今。孰不以爲古也。然則古今在乎其人而已。蓋師心者。古人道也。師耳目者。今人所行也。人苟有師心而不師耳目。則不害爲今世之古人矣。吾於源川居士見之矣。居士秊後我一歲。吾出門須扶舁。其衰若此。而居士三日不停腳。訪我於二百里外。方諸我。不啻挾神仙飛騰之術者。及叩其所存。則綽乎其有容也。確乎其有守也。聲色臭味之接。無不反求諸靈臺。苟一毫之不安。雖驅世以譁之。不少饒假。噫。至淡之味。至素之文。其誰識者。老七十於頭流山東。與樵老耕叟爲伍。古之人有行之者。於居士何慊焉。恨歸袖之翩然。慨相羊之不可再。抑居士自嘆貽燕之無術。吾曰否否。引而不發躍如也。居士旣有之。克肖典刑。在乎其人焉。臨別書其語。俾歸遺其後承。贊其勿墜家學焉。
芝谷居士遺集序
質行高者。未必博文。鉛槧富者。未必反經。泊於榮進者。復能輕財否乎。篤於親黨者。又能汎愛未耶。進銳者退速。見大者畧細。士能兼是數者。而死生之變。其守如一。則可謂通材全人矣。若芝谷居士崔公。殆其人歟。吾年行後。面非拜牀。德非親炙。賴遺事一通在。尙論之士。試取而反覆焉。庶幾知吾說之不誣也。草遺事者。其胤子乃建氏。父母有善欲其傳。傳欲其久。此人之恒情也。而世敎衰。知德者鮮。言孝則騖於不可必之靈感。言操守則苟難以爲高者。比比是也。乃建氏有此乎。又聞其家朞功同財。有義門之風。但不共爨耳。淑厥身。至於一家興仁。居士公所積之厚。於斯可驗。惜其長文不收。所傳不過游戲翰墨之餘。聲律近體之作。吾聾瞽於此。不敢妄加一語評品。姑誦其遠者大者。以爲遺集之序。
長城徐氏族譜序
徐氏本利川望也。別貫長城。蓋自高麗侍中公始。侍中卽後世儒林所稱節孝先生諱稜。字大方者也。子孫守鄕井者無幾。遠者海西關東。近者同省列邑。今秊甲子上距修譜庚子。僅二十五秊耳。而重修之。病乎庚子譜之近修遠漏也。冊且成。問弁卷于正鎭。正鎭謹按長在勝國爲僻鄕。絶少衣纓閥閱家。今見在世族。徐氏之外。無貫長者。輿地勝覽所錄人物。見於原編。亦徐氏侍中公一人而已。此可驗也。到今詩書禮樂。以名鄕稱者。其可以不知所自耶。有河西金先生以闡之於我朝。有節孝徐先生以倡之於勝朝。是之賴耳。此鄕先輩之俎豆先賢也。首節孝而繼河西。其諸有見於此歟。吾奇雖流寓而來。十世墳墓。今在此土。此土卽鄕井。今於徐氏之譜。當爲鄕井語。不當泛爲作者語。又徐氏思庵公。於吾先祖錦江公。同門也僚壻也。兩家子孫之綢繆。不但鄕井而已。思庵公嘗疏斥三憾。伸兩先正。此鄕人士與有光焉。此吾所當誦言者。若連世簪組及奉正公之節義。微正鎭。舊述略備。此可略也。大賢之後。竟不陵遲。徐上舍漢豐及其從子鶴權。文章首出南土。徐氏之振其中微。將在斯歟。徐氏俊彥。豈止於此。吾姑就所親熟言之。
安岳李氏族譜序
凡衣纓家氏族源流其來遠矣。厥初旣有玄祖得姓。中葉有分封受貫之祖。名德繼興。不墜家聲若是者。指目以爲衣纓家。謹按安岳之李。其受貫之祖。高麗上將軍諱堅也。嗣是名德往往可述。其入我朝而顯於位者。參議渫及其從父兄弟判書灝其最也。以倡義殉烈著者。訓導雲起，部將雲長兄弟是也。以學行名。則贈參議得宗，參奉明世。以儒生受天奬。則進士廷薰。皆斑斑見稱於士林。是以居不過丹宜傍近諸邑。而全嶺聞其家聲。獨其受封以上家乘闕焉。或以爲本於慶州者。旣無的據。或以爲鶴城支派者。載在萬姓譜。然其註腳秊代。顯有矛盾。故李氏修譜諸公。不以編入。李氏之於譜法。其得矣乎。李氏根英，憲薰二秀。後先趼足謁文於正鎭。正鎭竊以蘇氏之譜。明允文之。李譜之文。不必他姓是求。抑嶺之南。巨匠林立。苟求之。曷不求諸近。噫。李氏有心。我忖度之。其家自先世務本實。簡於記錄。其分封之祖勞勩。勒於彝鼎。錫之土姓。爲一姓。築底樹立。何等巍顯。而傳家迄無一篇文字。况下此者。無怪其泯泯。日就磨滅也。李氏懲前之爲。爲博求傳遠之圖。正鎭之荒耄顚錯。誤爾承乏。李氏之情。誠可悶然。吾謂記述之軼略於前日者。今不可得以追補矣。兼又子嶺我湖。聲光隔以頭流鉅山。吾於公家芬馥。矇然未有前聞也。雖欲爲子謀。其奈子何。姑以其斑窺於譜牒者。敍列如上方。若其闡發潛懿。恭竢嶺南君子。
東湖閔公遺稿序
晦亭老人閔謙吾。旣題其族大父東湖公遺稿跋。繼又移書湖南友奇正鎭。俾序之。正鎭曰。均是文也。序宜詳。跋宜簡。謙吾之於東湖公。門子姪也。鄕里也。入室操戈士也。正鎭僅獲從謙吾。聞公一二於公之身後。詳略有間矣。序宜謙吾。跋無已則或我也。謙吾倒矣哉。顧謙吾之託。不可遂孤。請以謙吾書中湖海之豪一語。衍而爲說可乎。天之降才。非人人懸也。求其豪者。千人僅獲一焉。陷溺多方也。陷溺之害。科擧之士爲最。何也。方其始學字也。父兄師長。以榮辱之自外來者歆動之。日月漸染。眞心直氣。已四五分摧折矣。十年鉛槧。呼馬應馬。呼牛應牛。一念揣摩。惟他人之眼目是徇。眞心直氣。已八九分銷鑠矣。一二分之幸存者。又爲場後得失所煎熬。嗚呼盡矣。故求豪於科擧之士。求柴胡吉更於沮澤也。東湖公以文藝蚤年擅場。非不鉛槧也。名止上庠而竟未大闡。非不得失也。乃以湖海之豪。見稱於不阿好者。何修而得此哉。願異日讀公之遺稿者。深原其故而得之。無徒以詞章家視公也。稿掇拾於遺失之後。詩多於文。吾雖不解詩。試諷其一二篇。謙吾之不我欺決矣。是爲序。德林公。公之胤子也。世其家學。遺稿以次附焉。
曺悔軒遺稿序
聖人有言。當仁不讓於師。師吾所尊也。讓吾所崇也。於仁則否。是必有其故矣。嗚呼。叔世之人。何厚於讓而薄於仁也。或曰賢者能之。吾衆人。吾何敢。是讓於賢也。或曰是古人行之。吾今人。吾何敢。是讓於古也。根鈍者曰吾根鈍。地卑者曰吾地卑。天下無一人不讓。而仁之道。或幾乎息矣。若悔軒曺君。彼獨何人者耶。君之歿甫四秊。時非不今也。其族靈光鄕吏也。亦嘗聯名鴈
𮬾
。地非不卑也。其師之就幽。爲文以告之。斷然以復其性自任。斯言也使賤夫俗人聞之。其不以爲狂妄而笑罵也者幾希。及以其遺文遺事。反覆攷之。知其精神心術之所湊著。果若有事於天理人欲消長之機者。亦嘗萃錄前代格言。以訓其子。而希世殖己之私。一無及焉。其端自敍曰。雖爲吏胥之役。當以聖賢爲心。壯哉言矣。聖賢之道卽天道也。吏胥卽天民也。以天民學天理。其孰能禦之。古人云死者復生。生者不媿於其言。則可謂信矣。斯公之造詣高低。吾雖不敢質言。汙不至內無實心而外爲大言。以欺平生所服事之窀穸。由此言之。當仁不讓。非公伊誰。古者用人。以人不以地。故春秋之間。筦庫之士。可登於公朝。降至東漢之末。執案刀筆。有薦拔而爲英彥者。後世此義不講。吏族少興行者。未必不由此。然爲薦引不及而自畫者。決非眞英材也。觀於悔軒老。可知矣。此書之行。或將有聞其風而興起者乎。一命之士。苟存心於愛物。於人必有所濟矣。奚徒一命爲然。匹夫匹婦有阻有祝。何嘗不半由於吏胥。世閥閱襲衣纓。而淪於卑汚。不能自反者。亦可以有所媿也夫。其子寬瑾。能收拾遺戒。遂條記秊月。如昨日事。與失簡之子有間矣。亦可貴也已。乙巳五月。
拙隱遺稿序
管幼安膝穿木榻。以三朝晏起。爲平生罪過。自世俗觀之。不以爲執滯者鮮矣。乃知古與今相去遠甚。海忠介所言今之僻行奇節。古之中行者。豈不信哉。光山有拙隱朴公。蚤志問學。其晩秊所造。雖不敢以淺識妄論。竊聽公之學。大抵以躳行爲本。而以堅忍之力濟之。有不聞。聞之不踐。不措也。試言其一二事。則非疾病。未嘗一日廢誦讀。雖旅晨客夜猶然。課日省墳。苦雨虐雪。有所不避。他可推矣。古之中行。安知公非其人歟。詞章非其所長。因讀書有感。或遇山水佳處。口占成韻語。家人收拾總若干篇。雖甚寂寥。公今逝矣。此亦七分之心。烏可褻哉。公於正鎭。中表尊行也。自髫髮時。時獲薰炙容觀。今於遺稿。不容無一言。遂敢塵涴如右。乙丑五月下浣。
送李務平北歸序
務平將歸。老夫非無嗟勞惜別語。而恐與務平輕千里之意不相應。若儒門事業經傳垂世之旨。潛心體究。十年後有得未晩也。非臨別卒乍間所可議到。所欲言者。願務平先立其本而已。大抵人間萬事。莫不有本領。觀乎車之有軸。磨之有心而知之。其本亂而末治否矣。本領於吾者。豈非吾心乎。心雖在我而實天理之總會。故吾心之所安。卽天理之所當也。古之君子夙夜孶孶。非老死不休者。求其心之所安已矣。外間萬事。要非己分。向裏者日益專。則外間事不待著意排遣而漸覺悠悠。若是則其本立矣。許多聖賢垂世之旨。到此方有可議。苟或於人己分上。不能晢明。枉把他人事。爲自家事。則向裏之念。不期輕而自輕。騖外之思。不期重而自重。氣弱者同流合汚。才高者傲物輕世。量褊者怨天尤人。畢竟成就。反不若隨分耕鑿之寡過。務平亦嘗念及此耶。老人事朝夕不可保。以此荒蕪之辭。爲朝暮相思之資可也。乙丑六月下澣。