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Root / 朝鮮漢文 / clean / 朝鮮王朝 / 蘿山集 (趙有善) / 蘿山集 (趙有善)__juan_12.txt
附錄
行狀
弟芝山有憲撰
先生諱有善字子淳。初諱有顯。姓趙氏。號蘿山先生。始祖諱成。佐百濟溫祚王有功。封稷山伯。子孫遂籍焉。至麗季有諱元慶兵部郞中。生諱安。本朝進士。生諱念老。生諱繼孫。俱隱德不仕。生諱世幹鍾城府使。取季氏厚陵參奉諱世傑長子奉訓郞諱彦瑚爲后。參奉公號釜谷。以遺逸被徵不起。繼世文獻。自公倡也。奉訓公生諱進進士。有才學。與宋泉谷象賢爲道義交。生諱必亨。生員號八谷。是爲高祖。曾祖諱翼周處士號松村。世有經行。祖諱昌愈。僉中樞。考諱聖躋。俱以長德稱。妣慶州全氏。諱尙斗女。以英宗七年辛亥五月二十八日。生先生于蘿山第。有夢龍之祥。先生生而端重溫雅。志氣不凡。纔十餘歲。輒慕古人之文章。取南華經屢千讀。旣而慨然曰文章小技。遂勵志於聖贒之學。入山讀孟子幾千遍。自是立志益篤。求道益力。徧遊當世長者之門。癸酉春。與同志士友。築書室于蘿山上。講道孜孜。其規則以月三爲度。其書則以四子六經及家禮小學近思錄爲課。周而復始。循環不已。春秋又設讀法之會。或於講習之暇。設飮射之禮。威儀濟濟。鄕人矜式。時渼湖金文敬先生杖屨西遊。歷臨是齋。設講會。仍手書觀善齋扁額以勉焉。是夏往拜于渼上。遂師事之。日聞大道之要。潛心力踐。學之所造者益深。文敬先生每與先生討論經傳。開示蘊奧。商略古今。評訂得失。以至進修之方。出處之義。靡不反覆誨諭。甞貽書曰士不可以不弘毅。任重而道遠。又手書廓而大之。濬而深之。明其內而晦其外。緩其末而急其本二十二字以勉之。答人書曰仙鄕自有好講肆如趙某。識明趣正。殆昌黎所謂雖少可師者。又使先生纂定考亭遺事及師友淵源錄等書。其期待之意可見也。辛卯中司馬。丁酉三月。丁先妣全氏憂。是年冬。荐遭先府君喪。正宗癸卯。入守臣經行薦。戊申除惠陵參奉。己酉陞拜西部奉事。簿牒之暇。不廢課讀。三山金公履安聞而歎曰以部官猶能溫新舊業。卽此已令人難及也。辛亥夏。移拜掌苑署奉事。以輪對官入侍時。陳所懷曰本署卽成忠文故宅。宜有表顯之道。上曰此事朝家亦知之。贖還非難。以無可還處。不得爲之耳。對曰旣無子孫。無以贖還。別立徵信文字。以示來後恐好矣。上曰爾言是矣。退與提調相議揭板可也。是年七月。板刻成。提調洪檍持印本入侍。上覽訖問曰此文卿作之乎。對曰奉事起草。而有煩冗處。故臣略加刪改矣。上曰奉事能文乎。對曰非徒文辭。亦有經學矣。尋陞內資寺直長。壬子準仕。拜瓦署別提。是日政。移司憲府監察。癸丑二月。差祭穆陵。以陵軍家造泡。事涉不敬呈課。傳曰近來臺監呈課。或多吹覔。此事則甚純實。若非渠言。何以知之。觀於輪對時奏對。已知其頗有所守。守令待窠。勿論文蔭武窠。隨窠差送事。分付銓曹可也。是月除淸河縣監。時饑荒相仍。民不聊生。先生悉心賑濟。蠲其徭役。革其宿瘼。一境風動。庶有回蘇之望。甲寅又大侵。民皆浮黃。將爲離亡。先生單騎屛騶。遍至蔀屋。撫恤慰諭。俾得安接。捐其官廩。又請得鄰邑穀數千石。月三賑救。糓物精厚。分給之際。男女異坐。有遜讓之風。闔境延譽。方伯褒啓。上曰趙某頗有循良之治。豈不嘉尙。特命陞叙。五月拜益山郡守。淸河士民。相顧失色曰賢太守去矣。至有擁馬流涕者而立碑頌之。旣到官。其賑救凋瘵。一如淸河時。丙辰冬。監司請與珍山相換。自上以無端相換不當。監司推考。監司以衰病有妨振刷。更啓蒙允。吏曹啓以年限已過。不合移拜。上曰勿拘。實特恩也。丁巳赴珍山。六月罷歸。戊午以珍山檢官事就理。府堂以詐不以實勘律。傳曰勘律太不當。以公罪放送。亦特恩也。珍山相換時。益山士民或籲於籌司。或訴於銓曹。至於上言。而竟不得徹。時耶蘇之學大熾。士民奔波。先生深憂之。朝禁未伸之前。呈書廟堂。請其嚴禁。日以講明舊學爲事。一方人士之抱經請業者甚衆。每月朔設講會。答問義理。不以衰耗而廢焉。當宁九年己巳五月五日。考終于蘿山正寢。享年七十九。門人加麻者五十餘人。前三日疾革。遺書諭門生曰。立志以古聖賢自期。讀書以小學四書爲本。行己以正直無僞爲道。不顧利害。惟義是求。則庶幾君子之道矣。是年七月三日。葬于府東北國士峯東麓酉坐原。從先兆也。配淑夫人豐山金氏。同中樞諱昌履之女。兵曹判書諱子良之後。柔順貞靜。配德無違。生于丁未十二月二十三日。卒于乙未四月十二日。祔先生墓。生一男絅溫生員。以學行傳業。側室有二男四女。玟溫，直溫其男也。具潤成，金錫洪其婿也。二未笄。絅溫男鼎休，泰休。女適星山李箕樂生員。先生聰明端粹。氣和而毅。辭婉而直。雍容樂易。自然近道。旣志于學。服事文敬先生。趣益正而學益進。其爲學以窮理爲先。力行爲主。甞曰窮理而不能力行則理無所湊泊。力行而不以窮理則行無所指向。是以其所窮理者。必以讀書爲要。其所讀書者。又必以自得爲準。終日儼然。危坐一室。毫分縷析。不得不措。雖小註之紛挐。亦必反覆參考。究其歸趣而後已。又以爲居敬是聖學之所以成始成終者也。動靜語默。必以是爲主。然後庶可有進步處。是以雖無睹聞而常存嚴畏。雖在膠擾而亦皆整肅。內外交正。終始如一。存養旣厚。德性完固。冲和之氣。達於顔貌。謙恭之意。溢於言笑。周旋進退。雍容中度。雖當倉卒。而未甞有疾言遽色。與人酬酢。寬厚慈惠。聲氣可樂。而至於辨別是非。則必斷之以義。確然有不可奪者。故人無貴賤賢愚。莫不敬慕。雖非及門之士。言談必稱蘿山先生。其行於家。則事親極其誠敬。先意承順。得其歡心。每日必早起盥櫛衣冠。拜於階下。夕又如之。及喪殯斂葬祭。遵禮無悔。居憂之節。不以其衰少違制焉。尤篤於追遠。每晨興必謁廟。雖老傳之後。不甚病。親將祀事。其於先師之喪。行朞年之制。而每當祀日。必爲位哭之。家素貧。或屢日無食。終歲一褐。人所不堪。而處之晏如也。及其出而作宰。廉謹自守。爲治必以興學化民爲先。設講會以課儒生。給米肉以禮高年。每歲孟春。依月令布令之灋。作條約曉諭。與民更始。人有告不孝不弟者。躬往其里。引陳元乙普明故事。悉陳彜倫之理人性之善。民多感而化之者。凡祀享之不如式者釐正之。葬埋之不以時者戒飭之。廩俸之入。損以濟民。又葬其貧不能葬者五十餘喪。罷郡之日。歸裝蕭然。依舊寒士㨾矣。嘗著時務八策。一曰田政。二曰軍制。三曰糶糴。四曰籍法。五曰民産。六曰風俗。七曰科制。八曰學術。皆考據古典而切中時病也。噫以先生之德之學。使得卒用於世。其所就宜如何而竟止於是。豈非命耶。雖然藏修山樊。闡明斯道。以成就後進爲己任。使一都人士。靡然丕變。則有功於斯文亦大矣。其與學者言問爲學之方。則曰自有節度。不容毫釐差了。居敬以立本。窮理以致知。力行以踐實。此先賢論學之至要也。整齊嚴肅。主一無適。此居敬之要。而慮其持之太過。反生病痛。故又有栽培深厚之訓。專心讀書。探索奧義。此窮理之要。而慮其求之太急。反失本旨。故又有優游涵泳之訓。至其力行之要。隨時隨事。只當尋箇是處。不知則已。知則必要行之。問操存之要。則曰慢些子不得。急些子不得。此皆先生眞實經歷過者也。時有一種湖說。以人物之性爲不同。以心之本體爲氣質。一則性善之說晦而不明。一則爲善之路。遏而不通。其害豈淺淺哉。先生貽書親知。以明其不然。其略曰朱子曰論萬物之一原則理同而氣異。觀萬物之異體則氣猶相近而理絶不同。葢萬物之所同者理也。所不同者氣也。其所不同者。乃是氣也。而非理之爲。然則今以性爲不同者。以其異體之氣。擬論於本原之理也。程子曰性卽理也。朱子曰此一句有功於聖門。然則性與理。只是一也。而今掃却程朱正論。以性與理析而爲二。理則屬之於人物未生之前。性則屬之於人物已生之後。以爲理同而性不同。豈不謬哉。且心之爲物。主於一身而神明不測。其體本善而聖凡皆同。故人之所以變化氣質而復其性本者。皆是此心之所爲。而今以濁駁之氣質。混稱爲本體。則將何所恃而變愚爲明。變柔爲強。以至於爲賢爲聖乎。栗谷曰心亦有本然氣質。今諱其本然而專以氣質當之。是乃沮千古爲善之路。而殊非聖賢相傳之心法也。凡此二說。皆是理氣心性之原頭。而辨明條釋。各臻其極。亦可見造詣精深。已至於高明之域矣。猶以爲義理無窮。歲月有限。進修之功。老而彌篤。日以經傳子史。循環熟復。如誦己言。至其年高氣衰。不能抗聲以讀。則潛玩默誦。孜孜而不已。甞曰吾少時思慮甚多。年來駸覺减少。而沒緊要浮念。猶未除去。乙丑讀魯頌思無邪。似有覺悟而邪念頓息。盖其德益卲功益切。而不知老之將至也。先生於先賢事。殫誠竭力。靡不用極。花潭集歲久散漫。則正其訛誤。續成年譜。採取遺事之雜出諸集者。以爲附錄。如寒泉祠之尊奉朱夫子。四賢廟之妥侑鄕先生。皆倡論鄕中。風動洛下者也。其在珍山。聞南澗書院籩豆破弊。新備以送之。其尊賢衛道之誠槩類此。甞以禮疑之難辨。有甚於經義。遂因五服之制。旁及師友之喪王朝之禮。彙成一編。名曰五服通考。有文集幾卷藏于家。嗚呼。先生以出類拔萃之才。卓然以聖學自任。自少至老。勉勉不怠。竟至於行尊而德盛。是非資禀之純美。見識之迢邁。豈能若是耶。有憲生長門庭。早蒙敎育。而顧甚愚陋。白首無成。今當紀實。其進德氣象。造道工程。無以發揮其萬一。然體謙牧之盛意。叙言行之梗槩。謹俟知言之君子。而不勝感慕之忱云。
墓誌銘
並序
梅山洪直弼撰
金文敬先生講道渼湖之上。四方及門之士。於斯爲盛。賢愚隨材。皆獲其益。而有若蘿山趙公。其出類而傑然者乎。公諱有善字子淳。學者稱蘿山先生。始祖成。佐百濟溫祚王樹大勳。封稷山伯。子孫遂籍焉。厥後圭組相襲。入本朝有鍾城府使諱世幹。厚陵參奉諱世傑。參奉公擧遺逸不起。寔爲繼世文獻之倡。生子諱彦瑚爲府使后。生諱進進士。有才學。與宋泉谷象賢爲道義交。卽公五世祖也。高祖諱必亨生員。曾祖諱翼周。俱克世經行。祖諱昌愈僉中樞。考諱聖躋。亦稱長德。妣慶州全氏尙斗女。夢龍而擧公。公生禀絶異。纔就傅。慕古文章。劇讀南華。旣而慨然曰小技不足爲。遂勵志聖贒之學。入山讀孟子。自是求道彌力。遍交幷世先覺。講辨名理。旣又與同志開塾。居業于蘿山頂上。立學䂓。爲一方倡焉。金先生歷臨是齋設講會。命扁以觀善。手書以贈焉。公遂委身師事之。與聞性道。所造益深。金先生每與公揚扢經傳蘊奧。古今得失。以至進修之要。出處之義。靡不反復誨諭。甞詡以識明趣正。又勖以弘毅。仍書贈廊而大之濬而深之。明其內而晦其外。緩其末而急其本二十二字。又命纂定考亭遺事。師友淵源錄。其所期待可見也。英宗辛卯中司馬。正宗戊申除惠陵參奉。陞西部奉事。辛亥移掌苑署奉事。輪對以本署是成忠文故宅。請贖還。上曰贖還非難。以無可還處。故不得爲也。對曰無子孫則當別立文字。徵信來世。命述其事揭板。上覽其文嘉歎。本署提調對曰非徒能文。亦有經學。轉內資寺直長。陞瓦署別提。卽移司憲府監察。癸丑差祭穆陵。以陵軍家造泡。事涉不敬呈課。上許以純實曰觀於輪對時。已知有所守。守令勿論文蔭武窠。待窠差送。是月除淸河縣監。冰蘖自律。以興學化民爲先務。設講會以課髦士。給米肉以禮高年。釐整其祀享。戒飭其葬埋。每歲孟春。依月令布法。作條約曉解。與民更始。人有告不孝不弟者。援陳元乙普明故事以敎之。民多感服。時値荐饑。公屛騶。蔀屋撫恤慰諭。俾無流移。捐官廩貸鄰糴以賑之。所全活甚衆。而其賑也。男女異坐。上下有序。有遜讓之風。道伯褒啓。上曰趙某循良之治。豈不嘉尙。特命陞叙。甲寅拜益山郡守。淸河士民至有擁馬流涕者。又竪碑頌之。及上任。蠲徭革瘼。蘇完瘡痍。如淸河之政。道臣請與珍山相換。上以無端請換。問備道臣。道臣諉以衰病。更啓蒙允。銓曹以年限爲拘。命勿拘。丁巳莅珍山旋罷。又以檢官事。追咎金吾。議讞失實。特命公罪勘放。皆異恩也。純宗己巳五月五日。終于正寢。距其生辛亥五月二十八日。爲七十九歲。一都多士。奔哭盡哀。門人加麻者五十餘人。七月三日。葬于府東北國士峯下捴持洞坐酉之原。先兆也。淑夫人豐山金氏。同樞昌履女。兵曹判書子良。其遠祖也。柔順貞靜。克配公德。生先公四歲。沒先公三十四歲。祔公墓左。男絅溫生員。以學行繼業。若玟溫，直溫及具潤成，金錫洪，南致正，金祖觀妻。庶出也。絅溫男鼎休前縣監。泰休主簿。女適生員李箕樂。鼎休取從子煕道爲嗣。泰休男煕道出系。煕奭，煕百，煕弼。女未笄。公聰明端粹。氣和而毅。辭婉而直。雍容樂易。自然有近道之資。其爲學。以窮理爲先。力行爲本。雅言窮理而不能力行則理無所湊泊。力行而不以窮理則行無所指向。必以讀書自得爲準。有問爲學之方。則曰自有節度。不容毫釐差了。整齊嚴肅。主一無適。卽居敬之要。而慮其持之太過。反生病痛。故有栽培深厚之訓。專心讀書。探索奧義。卽窮理之要。而慮其求之太急。反失本旨。故有優游涵養之訓。至其力行之要。隨時隨處。尋箇是處。不知則已。知則必要行。問操存之要。則曰慢些子不得。急些子不得。是皆切己體驗而發者也。甞論人物五常曰。萬物之所同者理。其所不同者。乃是氣也。而非理之爲也。今以性爲不同。則是以其異體之氣。擬論於一原之理也。性與理一也。而掃却程朱正論。以性與理。析而爲二。理則屬之於人物未生之前。性則屬之於人物已生之後。以爲理同而性不同。豈不謬哉。又辨心與氣質曰。心之爲物。主於一身而神明不測。其體本善。而聖凡皆同。故人之所以變化氣質而復其性本者。皆是此心之所爲。而今以駁濁之氣質。混稱爲本體。則將何所恃而變愚爲明。變柔爲剛。以至爲贒爲聖乎。栗谷曰心亦有本然氣質。今諱其本然。而專以氣質當之。是乃沮千古爲善之路。非聖賢相傳之心法。是皆深造獨詣。見理卓然者也。公性於孝。先意承順。務盡其歡。晨昏拜階下。居喪盡禮。尤篤於追遠。雖已老傳。不廢晨謁。非甚病必親承祭。要竭誠力而後已。服師喪朞年。忌日必爲位哭。家貧屢空。一褐終歲。人所不堪而晏如也。終日端跪。表裏修整。不被外物所侵亂。存養旣厚。德性自涵。冲和達於顔䫉。謙虛溢于言笑。周旋進退。不踰繩尺。與人酬酢。聲氣可樂。至辨是非。必斷以理義。確乎有不可奪者。其受賢師付托之重者。詎不宜哉。留心經濟。著時務八策。條理燦然。可擧而措之也。時値耶蘇邪說漸熾。憂其流禍有洪水猛獸之害。呈書廟堂。請其闢廓。其衛道之嚴。見幾之明。有如此者。深究五服之制。旁及師友之喪王朝之禮。彙成一編。名曰五服通考。又有文集幾卷藏于家。壬午鄕人士。就公攸芋。建祠腏享。又擧道學事功之實。䟽請褒贈。甲申領議政南公公轍回啓曰趙某傳習師訓。居敬窮理。工夫刻苦。固窮安貧。操行修潔。雖其求道自晦。而衛正斥邪之功。遠近歸嚮。粤自先朝。屢加褒奬曰已知其有所守。莅邑多惠政。則又許以循良之治。如此者不可但以一鄕善士論者也。多士請褒。益驗公議翕然。請贈承宣。上可之。贈左承旨。夫故都之學。肇自圃隱。迄于花潭。而花潭有見于數。而未達理之全體。及公作而踐述渼湖之正傳。服習考亭之眞詮。門路旣的。進修彌篤。至老慥慥。克底於有成。盖西京數百年來一人而已。自任以鼓鑄後進。摳衣鼓篋者。常充衍門庭。皆尋聲得器。虗來實歸。及疾革遺書以戒之曰。立志以古聖贒自期待。讀書以小學四書爲本。行己以正直無僞爲度。不顧利害。惟義是求。則庶幾君子之道。其血悃指引。臨沒繾綣者乃爾。故及門者彬彬有成章之美。可以收功於永遠。苟無公者。雖欲聞仁義道德。孰從以求之哉。嗚呼其盛矣乎。直弼纔勝冠。屢拜公于所舘。其德儀名論。聳動心目。閱半百年而有不可諼。公二孫克紹先範。從我游。謁幽堂之誌。靜念知照。有未忍終辭。援筆以叙之。系之以銘。銘曰。
維崧降精。英豪輩出。文忠文康。卓出羣傑。疇纘墜緖。曰有趙公。姿粹志高。養以聖功。就正有道。允矣渼翁。叩盡其聲。以鳴洪鍾。惟其信師。造道自崇。溫恭自牧。繩尺在中。本之孝弟。自知爲仁。主以忠信。克潤厥身。不聲以色。所養者大。藹然祥和。積中發外。劈劃善利。若辨白黑。知幾斥邪。如夜照燭。忍窮到熟。眞樂怡怡。闇錦日章。幽蘭自猗。窮經致用。爲聖主知。薄試三邑。絃歌洋洋。是亦行道。粗跡循良。迺遂初服。于彼蘿岡。晩益遵養。用晦而彰。耄耋警戒。勵志自強。始終條理。誦法紫陽。螟誨蛾述。陶冶一方。若飮衢罇。各充其量。庶幾易俗。功化無疆。嵂嵂士峯。若斧其堂。焯德著美。薦以石章。石猶可泐。公名不渝。銘非銘公。聊勸後儒。嗟爾來世。是型是模。
請褒䟽
己卯五月
洪梅山代府儒作
伏以聖朝。以右文興學。化成一治。以尙德崇賢。陶鑄一世。何莫非所當務者。而尤宜加恩於窮陋之地。何莫非所當行者。而亦宜致意於卓絶之人。今焉有地之所宜加恩而人之所宜致意者則其不可不施表章之典也審矣。竊惟本府。勝國之故都也。自從文忠公鄭夢周倡明絶學之後。夷陋漸革。人文益彰。爲士者始知敦詩書而誦孔朱。繼又文康公臣徐敬德崛起於中間。爲一方之宗師。遺風餘韻。固聳動百世。而儒化寢邈。士趨靡端。上者役心於文辭。下者役知於功令。貿貿蚩蚩。殆不知道學之爲何事者。盖數百年于玆矣。臣等竊觀故郡守臣趙有善。故參奉臣趙有憲。求道眞切。勵志高遠。律身制行。無愧往哲。經術文學。罕有其匹。實不世出之名儒也。亦甞登薦剡而涉蔭塗。其與終身不遇。枯死嵁巖者有異。而斯不足以盡有善，有憲之所存。君子之知其德者。爲之慨惜。後生之尊其學者。爲之抑鬱。愈久而不衰。則是可以見其賢矣。有善，有憲爲學之本末。造道之淺深。固非臣等蒙學蔑識所敢議到。而臣等生長游息。卽在有善，有憲之鄕里。服習惠訓。心誠悅服者有素矣。苟不卽耳目之所逮。敷陳于黈纊之前。則殿下何從而知有善，有憲之賢乎。臣等請不避僭猥。爲殿下誦之。有善天分絶異。自未勝冠。已慨然有志於爲己之學。歷謁幷世之儒宗。卒依歸於先正文敬公臣金元行之門。元行奬許甚重。期待甚遠。他學子所未與聞者。悉傾倒以告之。以至商略古今。臧否人物。進修之方。出處之義。靡不反覆揚扢。甞手書廓而大之濬而深之。明其內而晦其外。緩其末而急其本二十二字以贈之。答人書有曰仙鄕自有好講肆如趙有善。識明趣正。殆昌黎所謂雖少可師者。又使之纂定考亭遺事及師友淵源錄等書。其相與之際。可見於此矣。有善傳習師敎。退藏于本府之蘿山下。操守益苦。問學益勤。晝而忘食。夜而忘寢。冬突不燃。夏葛不製。而曠然不以爲意。沉潛積累。餘數十年。所有者日富。所進者日新。及其出而仕也。所在盡職。惟我正宗大王每加褒奬曰已知其有所守。遂以特恩典三郡。所至輒有惠政。以捄荒蘇民。爲道臣所褒啓。上亦許之以循良之治。盖其前後餼廩。悉捐於賑濟。逮夫罷官。行李如洗。其冰蘖之操。可以配美於欝林之載石。成都之携鶴者矣。旣歸而家居也。好學一念。老而彌篤。道益明德益卲。而其持己處心。愈下而愈謙。未甞有纖毫自足之意。人有一得。虛己而從之。已有所疑。討論而明之。以至於臨沒而亹亹乎其進而未見其止也。盖其爲學。恬養本源。先立主宰。而讀書玩理。反躬實體。此其深有見乎三代小大學之敎。而於程朱居敬窮理之旨。爲眞得其門路之正矣。平居終日端坐。雍容整暇。事物紛糾。而無所侵亂。人不見忿厲之容。甞曰少時思慮甚多。年來浸减。或幾乎息矣。有問爲學之方。則曰自有節度。不容毫釐差了。居敬以立本。窮理以致知。力行以踐實。此先賢論學之至要也。整齊嚴肅。主一無適。此居敬之要。而慮其持之太過。反生病痛。故又有栽培深厚之訓。專心讀書。探索奧義。此窮理之要。而慮其求之太急。反失本旨。故又有優游涵泳之訓。至其力行之要。隨時隨事。只當尋箇是處。不知則已。知則必要行之。問操存之要。則曰慢些子不得。急些子不得。此皆平生受用。身親經歷而發者也。經傳子史。無不淹貫。如誦己言。要使善之爲勸者深。惡之爲戒者切。而公私義利之辨。陰陽理氣之別。毫分縷析。如指諸掌。務爲自得。深造獨契而後已。六禮儀節。亦皆纖悉委曲。究極乎經曲常變。參酌乎因革損益。可擧而措之矣。其處家也。事親先意承順。務得其歡心。朝夕必盥櫛衣冠。拜於階下。母疾血指以羞之。前後居喪。準以禮經而無尺寸之違。每晨謁廟。朔望則聚家衆而讀訓戒之辭。俾有所感發。閨庭之間。斬斬如小朝廷。而恩義亦篤。雖婦孺僮僕。皆怡然自得。樂意充溢。以故其子絅溫薰襲。以學行著稱。子婦朴氏亦以誠孝聞。蔚然爲一都詩禮之門。此其所以敎成於內者也。其居官也。以存心愛物爲本。以興學牖民爲先務。與邑子諸生。排定講䂓。以小學四書。諄諄敎誨。俾知理義之方。婚嫁葬埋之不以其時者。自官爲力。用成其禮。每歲孟春。依月令布令之法。作條約曉諭。與民更始。嘗有民告不孝不弟者。輒躬往其廬。引陳元乙普明故事。極陳彜倫之理。人性之善。人多感服而歸化。此其所以道行於外者也。常以興起斯文爲己任。論述心性。以訂或說之非是。其略曰朱子曰論萬物之一原則理同而氣異。觀萬物之異體則氣猶相近而理絶不同。盖萬物之所同者理也。所不同者氣也。而今以性爲不同則是直以異體之氣。擬論於本原之理也。程子曰性卽理也。朱子以此一句。爲有功於聖門。然則性與理。只是一也。而今掃却程朱定論。以性與理。析而爲二。理則屬之於人物未生之前。性則屬之於人物已生之後。以爲理同而性不同。豈不謬哉。且心之爲物。主於一身而神明不測。其體本善而聖凡皆同。故人之所以變化氣質而復其性本者。皆是此心之所爲。而今以濁駁之氣質。混稱爲本體。則將何所恃而變愚爲明。變柔爲強。以至於爲賢爲聖乎。李文成曰心亦有本然氣質。今諱其本然而專以氣質當之。是乃沮千古爲善之路。而殊非聖賢相傳之心法也。當耶蘇邪術漸熾之日。以爲邪說之害。甚於洪水猛獸。乃於朝禁未申之前。呈書都堂。力請闢廓。其衛道之正。斥邪之嚴。比之於前贒而無遜也。夫其表裏交養。德業兼該。至於如此。故雖退然自居而聞望日隆。遠近歸嚮。問訊講質。相織於其門。有若故贊善臣金履安，文敬公臣李直輔。咸推之以斯文長老。其餘同門先進。擧皆折輩行而友之。近士章甫之橫經問難者。羅列於前。羣飮充腹。各有成就。鄕黨之遭吉㐫變禮者。咸就正焉。有所謂觀善齋者。卽其與學者講道之室。而金元行之所命名者也。月三爲會。以四子六經及家禮，小學，近思錄。爲講授次第。周而復始。循環不已。春秋又設讀法。或以暇日設鄕飮鄕射之禮。於是乎士習丕變而禮俗漸成。彬彬有西河之風。至若故都文獻。先賢俎豆。與夫諸祠院講學之規範。若鄕人之一善一行。凡事關於本府而闕而未擧者。幾盡釐整而闡顯。甞著時務八策。政敎本末。燦然備具。所謂量宜於今之法度而不悖於古昔先王者也。臨終又遺書以戒門人有曰。立志以古聖賢自期。無或爲世俗卑陋規模。所侵奪。行己以正直無僞。不顧利害。惟義是求。若其所就深淺。則惟在當人自勉之如何耳。此其傳心之要訣。而其成己成物。眷眷於斯道。死而後已者。益可見矣。所著林居五錄五服通考等書。皆所以發揮經旨之微言精義。自故都以來。功未有如有善者也。至若有憲。卽有善之弟。眞所謂難兄難弟也。生禀絶異。纔成童。已脫然欲學聖人。亦服事金元行。備聞大道之要。義理經變。靡不講質而究極其歸趣。非苟爲唯諾而已。彌嚴於踐履。親在而躬耕忠養。親歿而廬墓終制。元行亟稱其篤實。嘗贈詩云君來梅花發。君去梅花落。湯盤一句語。無忘觀梅夕。盖勉其日新也。又勖以展拓奮勵之要。動忍增益之方。又手書誡辭于扇。俾之田間揮鋤。勿忘此言。有憲奉持師訓。終身服膺。當以居敬窮理力行三者。作爲學章程。一此不懈。持之以久。循循上達焉。洞窮經傳之旨而靡不精通。尤眷眷於小學近思錄。自謂平生得力。盡在此書。施敎弟子。雖年長者亦先小學曰。爲學之方。自有階級。不可躐等。垂老益勇於進修。甞曰爲人而不至於聖人則忝生。爲學而不能兼善則非學。又曰不知則不行。知而不行則非知。旣知必要其行。以故足目俱到。心口相應。隱顯表裏。粹然一出於正。而無不可對人言者。於文辭才識。尤高妙。而嫌其小技。亦不屑爲也。病末學之弊。溺心於言語文字。每云後世載籍極繁。書愈多而理愈晦。更安用述作。是以性命微奧。與士友鑽硏其義而已。未甞箚錄。惟講授學子。出於眞誠。坌集精舍。至不能容。而日切磋不舍。誘掖激勵。一鄕風動。譽髦之賴以成立者。不可勝計。此所云指引者師之功也。其學專用心於內。而內而不出。晩而行尊德盛。粹盎之氣。達于面背。不問可知爲有道者也。苟其處於孔門。宜列於德行之科。古所謂心學者。庶幾近之矣。若其充養完粹而應物中節。默契道妙而不事著述。雖謂之當世之李延平可也。與有善少而同師。老而同德。宮商相宣於塤箎。薰郁常存乎棣華。百年知己。不出于門庭。眞朱子所謂兄弟博約者也。雖出處行藏之或異。規模氣象之不齊。而其篤信好學。守死譱道。則其揆一也。昔程叔子述伯子之狀曰我狀明道之行。我之道。與明道同。異日欲知我者。求之此文可也。有憲亦曾述有善之行。闡發其倡道一方。表準永世之實。臣等亦謂欲知有憲之爲人。當求之於有善之狀。而臣等所陳有善之事功者。卽包有憲在中。恐不可以差殊觀也。此皆臣等據聞見之詳而言者耳。嗚呼。有善，有憲學術之純正。造詣之精密。操履之敦篤。趣向之高逸。其斐然可述。卓乎難及有如許者。則向所謂不世出之名儒者。豈溢辭哉。以有善，有憲之賢。而生旣不能與旌招之列。死又不得蒙闡揚之恩。俾其扶植正學。作興後進之苦心。終磨滅而不記。則詎不可惜哉。夫朝家之於一節之士。亦皆施褒贈之典。而鄕先生之有美行可紀者。猶且歿而祭社。今有善，有憲之賢。非直爲一節之士。亦非直爲一鄕之善士也。則臣等之言非過也。且伏見我殿下臨御以來。崇儒重道。克遵列聖之成憲。招來巖穴之士。如飢渴之于飮食。此臣等之所欽仰贊頌者也。殿下若知有善，有憲之賢如此。則必將慨然興想。恨其不與同時。而其於臣等之請。亦必夬賜允從也。且臣等之爲此請。自有所受。昔徐敬德之荐蒙貤贈。出自朝家尊尙之意。用作士林興發之資。前乎有善，有憲而作者敬德也。後乎敬德而作者有善，有憲也。古今人同不同。未知其如何。而有善，有憲之闡明斯道。作成人物。大有功於斯文世敎者。則竊恐無讓乎敬德。列聖之所已施于敬德者。殿下宜無靳於有善，有憲。此臣等所以援古證今。齊聲仰籲於九閽之下者也。伏願殿下軫念上所云加恩致意之道。仍倣特贈徐敬德故事。爰命攸司。亟擧有善，有憲褒贈之典。俾故都人士獲遂愛慕之誠。而來世有以觀感作新。則不直有善，有憲之爲朝暮遇也。伏惟聖明垂察焉。臣等無任激切屛營仰首祈懇之至。謹昧死以聞。
批曰省䟽具悉。䟽事令廟堂禀處。爾等退修學業。
領敦寧
楓臯金公祖淳
所奏
甲申九月初七日入侍時
年前松京儒生。以故郡守趙有善，故參奉趙有憲兄弟篤學力行之實。仰請褒贈。有令廟堂禀處之命。而尙未回啓矣。今番臣之自西上來也。本府人士相率來見。復申前說。冀爲轉達。盖此兩人實狀。果如其䟽。合有褒美之典。特命卽爲回啓。俾爲一府人士觀感興作之地似好。故敢此仰達矣。
上曰依爲之。
廟堂回啓
甲申冬。次對入侍時。領議政金陵南公公轍所啓。
啓曰年前松京儒生䟽陳故郡守趙有善，故參奉趙有憲兄弟篤學力行之實。仰請褒贈。而向日領敦寧所奏。以兩人實狀。果如其䟽。合有褒美之典爲辭矣。趙有善受業於故儒賢金元行之門。傳習師訓。固窮安貧。操行修潔。居敬窮理。工夫刻苦。雖其求道自晦。而衛正斥邪之功。遠近歸嚮。粤在先朝。屢加褒奬。下敎若曰已知其有所守。莅邑多有惠政。則又許以循良之治。如此之人。不可但以一鄕之善士論者也。其弟有憲。眞所謂難兄難弟。躬耕讀書。孝篤於家。信著於鄕。金元行甞稱其制行無比。年前多士之請褒。益驗其公議之翕然。故郡守趙有善特贈承宣之職。故參奉趙有憲贈以參議之職。以示朝家褒勸之政何如。
上曰依爲之。
蘿山祠奉安祭文
洪梅山撰
粤維我邦。爲國舊京。巖巖神崧。釀毓豪英。倡道勝朝。圃隱挺生。師心自得。有徐文康。丕闡人文。遂開天荒。賢澤浸邈。士趍迷方。猗歟先生。有繼而章。天賦令姿。瑚璉琮璜。溫潤和粹。純愨精詳。爲政于家。孝友孔彰。妙齡好學。志氣淸揚。沉潛從容。仁府禮塲。日夕乾惕。允出眞誠。溯厥淵源。渼水淑淸。摳衣操几。如事父兄。雖少可師。師門攸評。士不弘毅。莫致遠征。廓大濬深。外晦內明。緩末急本。俾作章程。公事斯語。沒身自銘。纂錄師友。爰及考亭。載成厥志。用殫心靈。睠玆蘿社。繄公創營。文敬西遊。巾舃是停。卽其觀善。手題齋名。自從山頹。寤寐典刑。克遵成法。大闢門庭。烝烝譽髦。升堂聽經。竪拂秉牌。講座主盟。春詩夏禮。絃誦洋洋。月三爲度。冠童濟蹌。鄕射曁飮。觀者如墻。春秋暇日。讀法有常。禮行一日。風動四鄕。出試牛刀。絃歌有聲。高揖遂初。弟子歡迎。松桂交蔭。晝掩門衡。師道彌尊。丈席常盈。絳帳橫經。風流弘長。不厭不倦。仁知相將。微言精義。盈耳充膓。臨沒勉學。俾天不忘。再造一域。儒化永昌。光前毖後。功德無量。尙論往哲。疇與齊芳。載矜載式。非止松城。迺謀俎豆。可見輿情。江山故宅。奕奕精英。攸芋巋然。如魯靈光。卽祀其地。若新哀榮。想象其間。整襟濯纓。神氣流通。鄰近崧陽。不日經始。厥究允臧。縟儀斯擧。日月其良。衿珮動色。蘭菊含馨。將事之夜。月星明熒。肹蠁悽愴。如見如聽。敢曰崇報。敬瓣心香。尙冀啓佑。惠我無疆。
請加贈賜謚文
壬寅十月。左相春山金公弘根歷本府時。
伏以我聖朝。尙德崇賢。卓越前代。右文興學。率由舊章。苟有一節之行。一善之美。輒施褒贈之恩。至於道學事功之卓異。爲一世所宗仰。則必加之以不次之贈。施之以易名之典。以本府言之。如花潭徐文康先生是已。竊伏惟念本府有贈承旨蘿山趙先生有善。贈參議芝山趙先生有憲兄弟。篤學力行。生而爲一方之矜式。歿而爲百世之表準。向在甲申秋。忠文公楓臯先生因本府儒生。叫閽請褒。入侍時仰請。令廟堂回啓。同年十月次對時。故領議政南文獻公筵奏。以年前松京儒生䟽陳。故郡守趙有善，故參奉趙有憲兄弟。篤學力行之實。仰請褒贈。而向日領敦寧所奏。以兩人實狀。果如其䟽。合有褒美之典爲辭矣。趙有善受業於故儒賢金元行之門。傳習師訓。固窮安貧。操行修潔。居敬窮理。工夫刻苦。雖其求道自晦。而衛正斥邪之功。遠近歸嚮。粤在先朝。屢加褒奬。下敎若曰已知其有所守。莅邑多有惠政則又許以循良之治。如此之人。不可但以一鄕之譱士論者也。其弟有憲。眞所謂難兄難弟。躬耕讀書。孝篤於家。信著於鄕。金元行常稱其制行無比。年前多士之請褒。益驗其公議之翕然。故郡守趙有善特贈承宣之職。故參奉趙有憲贈以參議之職。以示朝家褒勸之政何如。蒙允贈左承旨，戶曹參議。所蒙貤贈之啣。非敢不曰高且顯。但在聖朝右文興學尙德崇賢之政。竊恐猶有所未盡者。本府多士之齎鬱久矣。何幸適値相國大爺駕次是都。玆敢齊聲仰籲。伏乞垂察焉。盖蘿山趙先生天分甚高。早有志於聖賢之學。卒依歸於渼湖文敬先生之門。先生期許甚重。甞曰趙某識明趣正。雖少可師。又使之纂定考亭遺事及師友淵源錄等書。其相與之際可見矣。趙先生傳習師敎。退藏於蘿山下。沉潛積累餘數十年。所有者日富。所造者日深。及其被薦齋郞。出而仕也。所在盡職。惟我正宗大王每加褒奬曰已知其有所守。遂以特恩典三郡。所至輒有惠政。悉捐餼廩。以賑濟飢民。遂爲道臣所褒啓。上亦許之以循良之治。旣歸而家居也。好學一念。老而彌篤。以至於臨歿而亹亹乎其進而未見其止也。其論心性則引程朱定論。以訂或說之非是。其斥邪衛正則當耶蘇學漸熾。朝禁未申之前。呈書都堂。力請闢廓。若其事親以孝。臨下以嚴。閨門之內。斬斬如小朝廷。以故其子絅溫薰襲。以學行著稱。子婦朴氏亦以誠孝聞。蔚然爲一都詩禮之門。有所謂觀善齋者。卽其與學子講道之室。而渼湖先生所命者也。月三爲會。以四子六經及家禮，小學，近思錄。爲講授次第。周而復始。循環不已。春秋又設讀法。或以暇日。設鄕飮鄕射之禮。於是乎士習丕變。禮俗漸成。彬彬有西河之風。至若故都文獻。與夫諸祠院講學之規範。若鄕人之一善一行。凡事關於本府而闕而未擧者。幾盡釐整而闡顯之。甞著時務八策。政敎本末。燦然備具。夫其表裏交養。德業兼該。至於如此。故雖退然自居。而聞望日隆。遠近歸嚮。有若三山齋先生及中洲李文敬公咸推之以斯文長老。近土章甫之橫經問難者。羅列於前。羣飮充量。各有成就。鄕黨之遭吉㐫變禮者。咸就正焉。至其臨終。猶眷眷於斯道。作遺書以戒門人曰立志以古聖贒自期待。讀書以小學四書爲本。行己以正直無僞爲度。不顧利害。惟義是求。則庶幾君子之道。此其傳心之要訣。而所著書亦多所發揮經傳之微言精義。自故都以來。功未有如趙先生者也。至若芝山趙先生。卽蘿山之弟也。先生生禀絶異。纔成童已脫然欲學聖人。亦師事渼湖先生。得聞大道之要。義理經變。靡不講質。而究極其歸趣。彌嚴於踐履。親在而躬耕忠養。親歿而廬墓終制。渼湖先生亟稱其篤實。甞贈詩云君來梅花發。君去梅花落。湯盤一句語。無忘觀梅夕。葢勉其日新也。又勖以展拓奮勵之要。動忍增益之方。先生奉持師訓。終身服膺。甞以居敬窮理力行三者。作爲學章程。一此不懈。持之以久。循循而上達焉。經傳之旨。無不貫通。尤眷眷於小學近思錄。自謂平生得力。盡在此書。施敎弟子。雖年長者亦先小學曰。爲學之方。自有階級。不可躐等。垂老益勇於進修。甞曰爲人而不至於聖人則忝生。爲學而不能兼善則非學。又曰不知則不行。知而不行則非知。旣知必要其行。以故足目俱到。心口相應。隱顯表裏。粹然一出於正。病末學之溺心於言語文字。每云後世載籍極繁。書愈多而理愈晦。是以性命微奧。與士友鑽硏其義而已。惟講授學者。出於眞誠。日切磋不舍。誘掖漸摩。一鄕風動。譽髦之賴以成立者多。其學專用心於內。晩年行尊德盛。粹盎之氣。達於面背。不問可知爲有道者。與其兄少而同師。老而同德。宮商相宣於塤箎。薰郁常存乎棣華。百年知己。不出于門庭。眞朱子所謂兄弟博約者也。謹按花潭徐先生初贈戶曹佐郞。後因筵臣請加贈。惟我宣祖大王敎曰不論其德行。而惟以踐歷之官爲高卑。此誠不可。遂贈右議政謚文康。列聖朝已例昭然。而亦粤我正宗大王丙辰下敎。有曰今世雖有故處士徐敬德。以今俗習孰肯擬以官職而請贈議政乎。
〈丙辰三月傳敎載松京誌國朝紀事條。〉今此趙先生兄弟之學之功。竊恐無讓乎花潭也。今我閤下居造命之地。贊右文之治。伏望仰體宣廟朝不拘踐歷之敎。奉承正廟朝孰肯請贈之命。特擧趙先生兄弟之道學事功。建白筵中。俾蒙加贈賜謚之恩典。伏不勝祈懇之至。
芝峴墳墓圖
蘿山祠宇圖