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疏
辭兼世子侍講院說書疏
顯宗甲寅
伏以臣於千萬夢寐之外。伏聞有新除之命。兢惶隕越。罔知置身之所也。第竊伏念。春坊兼任。素稱極選。苟非名論所歸。莫宜居之。而顧臣空疏鹵莽。最居人下。揣分量已。決難堪任。其何敢猥廁於胄筵侍講之列。重貽淸朝之羞辱乎。且臣素抱痼疾。遇寒增劇。數月以來。長在伏枕呻痛之中。以此病勢。尤無陳力之望。伏乞聖慈俯諒臣危懇。亟命鐫臣職名。以重名器。以安微分。不勝幸甚。
辭弘文館副校理兼陳所懷疏
肅宗庚申
伏以臣賦性疏迂。行世昧方自釋褐以後。被人詆侮匪止一再。灰心榮進。甘爲棄物。佐幕郞署。亦知匪分。聖恩天大。不遺菅蒯。乃於更化之始。首置言責之地。繼膺論思之選。數月之內。敭歷華要。日侍講帷。獲近耿光。而咫尺前席。奬諭丁寧。自古及今。安有如臣無似。受知君父。蒙被異數。至於此極者乎。苟可以策勵魯鈍。圖報萬一者。糜身粉骨。亦所不辭。顧惟見識蒙昧。旣不足以裨補聖學。才具凡陋又不足以贊煥王猷。碌碌隨行。愧懼冞深。而且臣受氣虛薄。早嬰羸病。積久調治。廑免爲廢疾之人。而癃殘虛悴之狀。實儕友之所共憫。通朝之所共知也。近又傷於暑毒。舊症夾發。委頓呻吟。精神昏憒。以此病勢。實無陳力之望。儻蒙聖慈曲垂矜憐。俾得解職。專意調病。使名器無玷汚之患。使微臣免癏曠之刺。則實天地父母生成之德也。臣不勝大願。臣於病伏中。不能無區區漆室之憂。玆於乞免之章。敢陳狂瞽之說。伏惟聖明試垂省覽焉。臣伏覩殿下英明冠古。睿智出天。內無聲色之好。外絶遊畋之玩。此誠帝王之盛節。前史之所罕也。矧今屛黜奸凶。曾不留難。登庸耆舊。布列于朝。八域延頸。跛躃亦抃。咸以爲至治之成。朝夕可期。而竊觀近日聖明迄無奮厲之志。朝臣尠有擔當之人。不能革一弊政行一善策。而叔季衰世泄泄沓沓之氣象。不幸近之。嗚呼。以殿下不世出之資。當今日大有爲之會。終不能奮發大志。期興至治。則中外臣民。不但缺望於下。皇天祖宗。亦必憂惱於上也。今日之事。可言者固多。出治之本。亶在於殿下一心之正。而殿下一心之正。亦在於強勉學問而已。從古聖賢千謨萬訓。何莫非學問之切務。而原其大要。則不出於致知力行二件事也。所謂致知者。近自身心性情之德。人倫日用之常。推而至於萬事萬物。莫不窮其所當然。與其所以然者。勘硏鑽覈於蠶絲牛毛之中。優游涵泳於平易明白之地。終至疑漸漸釋。豁然貫通。而衆物之表裏精粗無不到。吾心之全體大用無不明。然後方可謂致知之極功也。所謂力行者。因其所知。體行而實之而勇往直前。勉勉不已。一念之動。一事之做。莫不痛加省察。務合道理。靜則敬直乎中。動則義方於外。終至擧措云爲。自然當理。明白純粹。輝光日新。然後方可謂力行之極功也。若徒規規於誦讀之末。切切於章句之間。而了無深探義理體驗身心之功。則書自書我自我。而終爲出口入耳之資耳。曾何補於眞實受用處也哉。先儒之言曰。未讀時。只是此等人。讀了後亦是此等人。便是不曾讀。此眞切至之訓也。雖在閭閻布韋。尙且如此。而況帝王之學乎。目今頻開法筵。講論不怠。其於強勉學問之道。不可謂不至也。第未知果能立志遠大。存心篤實。必以堯舜爲準的。而實下手於致知力行之功否乎。伏願殿下日御經筵。親近儒臣。不徒講讀之是事。勉加探賾之實功。而簡其禮儀。問難如響。且於夜氣淸明。群動旣息之後。時時召接講官。下詢疑義。而至於義理大原。進修蹊逕。莫不極論歸趣。期於曉然無礙。以之體驗於身心性情之上。推行於發政施令之際。以盡其致知力行之實焉。蓋致知力行之方。具載於大學一部。而眞氏衍義。猶欠精約。故先正臣李珥。推原大學之義。著爲一書。卽聖學輯要是也。李珥以間世宏儒。遭遇宣廟。契合昭融。志回三代。投進是書。以備乙覽。而典學規模。經邦制度。條分彙列。燦然畢具。旣明且備。不簡不繁。眞帝王入道之龜鑑。爲治之指南也。臣於頃日入侍時。以寫進是書之意。陳達蒙允。而第卽今召對時所講綱目。卷帙太多。數年之內。必無畢講之期矣。臣之愚意。則姑停綱目。法講書傳之外。兼講輯要。先尋進學之要路。堅定作聖之大志。而次第從事於他書。則必左右逢原。觸類而長矣。學問之道。大略如斯。而然其所與講明討論之臣。必得深於經術之人。然後方可以開陳奧義。成就聖學矣。執義臣朴世采，前執義臣尹拯。皆隱居求志。專精讀書之人也。雖屢辭除命。不應召旨。而自上果能克盡誠禮。必欲與共天職。則彼非果於忘世者。豈無幡然起應之理乎。若以斯二臣者。謂之學爲通儒。才堪經世。則臣固未之知也。若其孜孜勤學。飭躬砥行。則求之今世。實鮮其匹。使之出入筵席。講論經傳。則其於啓發義理薰陶德性之方。必能大有所裨益矣。國家之治亂。實繫于朝著之正不正。而我國不幸。朝論之携貳色目之岐分。其來已久。而其流之弊。必至於禍人國家。識者之憂。庸有極乎。竊覵殿下深懲此弊。用舍之間。每有扶抑之意。發號之際。屢降寅協之敎。聖意所在。孰不欽歎。而第惟消融鎭定之方。貴得其要。必須虛心而處之。正己而率之。都忘彼此同異之別。只明是非邪正之分。所言正而所行是。則親而信之。所言不正而所行不是。則斥而遠之。其所引用。果是賢才。則不可疑其黨同而廢之。其所論斥。果有罪過。則不可疑其伐異而置之。苟或先加臆逆之念。未免偏係之私。不問事理之是非。人品之邪正。鶻。侖吞棗。強名寅協。則其所謂寅協者。適足爲汚辱名器壞亂朝廷之歸。而終至於國不爲國矣。豈不大可戒哉。矧今權奸纔黜。餘孼覬覦。羸豕有蹢躅之漸。朝著無寧靖之期。若徒事激揚而一向攻斥。則其弊易傷於峻急。務主包容而專事調停。則其弊易流於含糊。必須正而不至於矯激。和而毋失於苟簡。持論則體曾傳能惡人之道。而使之畏威而寡罪。用人則法魯論赦小過之義。而使之革心而從善。然後方可以致和平之福矣。國以民爲本。民以食爲天。民無食則飢。國無民則亡。此必然之理也。自非危亂之世。昏暴之主。孰不欲懷保黎元。鞏固邦本。而朝廷之上。言語可聽。蔀屋之下。惠澤不流者。此其故何哉。人君不能躬先節儉。國用常患不足。故其勢不得不取於民。終至於椎髓剝膚而莫之恤耳。孔子曰。節用而愛民。蓋以不節用。則雖有愛民之心。而民未蒙實惠故也。聖人之言。豈不信哉。自殿下臨御以後。旱澇連仍。飢饉沓臻。而加之以孼臣之貪饕。重之以汚吏之剝割。哀我生民顚連殿屎者。七年于玆矣。目今朝廷之政化維新。年事之豐登有徵。八路元元。擧皆欣欣然有少須臾無死之望。若不克推如傷若保之念。大行損上益下之政。而還上之督納猶前身役之侵徵依舊則臣恐民生之怨咨愈甚而國家之喪亡無日矣。前頭廟堂諸臣。亦必講究便民之策。而若不先講節損之政。以裕國用。則目前切急之需。不得不取辦於民。而朝家惠鮮之道。必不免爲文具之歸。爲今之計。必須君臣上下一心憂勤。痛祛因循玩愒之意。而如在流離搶攘之中。先自宮省務尙節儉。如大禹之卑宮惡衣。衛文之大布大帛。以之裕財而足用。然後庶可議蠲免之政而施子惠之澤矣。明安公主第宅。間架之踰制。工役之浩大。臣於前席。略陳梗槩。而諫臣之疏。憲府之啓。言之悉矣。天聽愈邈。尙靳允兪。每以先朝定式。決難撓改爲敎。臣於此竊不勝慨然也。雖先朝之良法美制。苟或法久弊生。則亦宜隨時變通。而不可一向膠守。況此一時不得已之擧。其何可視以金石之成憲而莫之撓改乎。伏想殿下必以爲一公主之家舍。不至於傷財病民。不宜允許而至此也。請爲殿下申言之。我國生齒不繁。稅入無多。雖在平時。尙患經用之不足。況今積年飢荒之餘。生民之塗炭。已極。而加以客使連仍。金繒歲增。于斯時也。費過萬之金。興土木之役。則國用安得以不匱。民生安得以不困乎。在易之損曰。曷之用。二簋可用享。程子釋之曰。二簋之質。用之當有時。蓋言歲飢民貧。當損之時。則二簋足以薦其誠也。嗚呼。時之當損。莫今日若。則雖郊廟祀享。亦可以量宜裁節。況此公主第宅。雖在豐亨豫大之時。不宜若是之宏侈者乎。伏願殿下以此意上告慈聖。亟允臺啓。則誠宗社生民之福也。內需司之設。本非三代聖王之法也。人君富有一國。何患無財而別設私藏。以累不殖貨利之德乎。今若革罷此司。付之版曹。則此亦裕財足用之一道也。今之議者。或以爲此司歲入不多。雖至革罷。必不補經用之什一。但此司之設。本爲人主之私財。而列聖因襲。已過百年。皆知其不可罷久矣。一朝聞革罷此司。以講救民之策。則婦孺兒童。亦皆欽歎聳動。咸知殿下有父母生民之意矣。其有補於結民心之道。豈淺鮮哉。宋時烈宋浚吉。俱以林下之士。蒙孝廟不世之恩。遇其感激殊私。竭忠圖報之意。到老益篤。至死靡懈。而奸邪讚諂之徒。構捏虛無。眩亂天聰。加之以罔極之罪。擠之於必殺之域。浚吉則追罪旣骨。飮恨泉壤。時烈則白首炎荒。幾死栫棘。人臣之遭罹讒謗者。何代無之。窮天極地之至冤。豈有如斯二臣者乎。幸而天啓淵衷。翻然覺悟。察二臣心事之無他。痛讒人構誣之孔慘。浚吉則追復官爵。至有賜祭之擧。時烈則特命放釋。俾得歸死於田里。天地生成之德。雷雨作解之澤。孰不欽頌贊歎而繼之以感泣也哉。但念浚吉旣蒙追復之恩。而時烈尙在削職之中。時烈以八十垂死之人。生還故土。至冤得伸。則含恩感祝之外。更何所望。而第二臣心事。聖明旣已洞燭。則其在念舊之道。不宜有異同。故臣敢冒死而言之。伏望殿下特命還給職牒。以體孝廟禮遇之意。以慰士林顒若之望。則其有光於聖德。爲如何哉。頃日三宦之竄。出於特命。而臣則竊以爲未足以懲其惡也。以刑餘之賤。潛交近戚。結爲腹心。伺上動靜。私相通報。此何等罪名也。雖在平常。宗戚宦豎之交通往來。固是甚可惡大可駭。而況與亂逆之徒。潛相締結乎。玆誠前古之所未聞。王法之所必誅。其在嚴宮禁杜後弊之道。決不可竄配而止。伏願殿下廓揮乾斷。昭示典刑。以快一國之人心焉。世道汚下。淸芬掃地。居連帥之職。任字牧之責者。莫不以善事卿相爲進取之階梯。高門巨室。馱載絡繹。要路通津。賂遺相望。斯誠末世難醫之痼弊。而比年以來。其弊尤甚。若不及今痛懲。誠難爲國。國朝故制。凡各邑進封等物。必先署經於司憲府。而贈遺之無名。物種之過濫者。則其邑守令。從輕重科罪。而此法之廢閣不行久矣。今若申明此法。著實施行。而如有不經署經。潛相賂遺者。與者受者。自本府並皆隨現陳啓。論以重罪。則亦必爲革貪汚勵廉恥之一助也。常參之制。蓋所以日接臣僚。董正百官。以爲自強不息。勤勵求治之地耳。臣聞長老之言。宣廟以前常參之制。雖不如祖宗故事。或五日一次。或十日一次。而厥後停廢已久。已成規例。豈非聖朝闕事乎。近來百隷怠官。悠泛成風。至錢穀出入簿書期會。皆委於胥吏之手。而漫不知爲何事。若無大段糾率之擧。則將無以振頓綱維。作興事功矣。及今春秋鼎盛。玉候安寧之時。雖不能一法祖宗之舊制。或一月一二次。或一月三四次。略倣宣廟以前已行之規。而敷奏以言。明試以功。視其能否而進退之。考其勤慢而黜陟之。則其於策勵臣工凝治庶績之道。必不爲無補矣。伏願殿下下詢大臣斷而行之。不勝幸甚。臣猥以庸愚。遭遇聖明。過蒙洪造。忝居邇列。梁鵜軒鶴。愧懼徒積。德海恩山。報答無階。愚忠所激。敢陳一得。而所陳之說。皆陳腐之常談也。固知不槪於聖心。而然念自古聖帝明王爲國之道。不在於高遠新奇之事也。只於常談之中力行而充之。則至治之成。亶不外是。而但患行之不力耳。儻蒙殿下恕其愚妄而不以人廢言。則芹曝之獻。雖不免旁人之笑。螢爝之光。庶有裨日月之明矣。臣無任激切屛營之至。
同館僚辭職疏
副校理時。副修撰朴泰遜聯名。
伏以臣等於頃日請對時。入侍臺官發柳命天等諸人遠竄之論。臣等亦以亟宜允從之意。陳達矣。伏見大司諫申翼相疏本。則以爲諸人論罪。並驅逆黨有欠妥當。攻斥兩司甚力。臣等於此不勝瞿然之至。申翼相之疏。蓋爲和平調停之地。則大意固好。而於其中有不容不辨者。蓋命天等之託迹賊家。熾張聲勢之罪。國人之所共憤。公議之所難貸。而但律以與知兇謀。則誠有不可者。此不但翼相之意爲然。臣等之意亦然。不但臣等之意爲然。臺臣之意亦然。故臣等於伊日入侍時。以決不可律以與知兇謀之意。縷縷陳達。臺臣啓辭。亦無與知兇謀之語。則翼相疏中並驅逆黨云者。何其不相悉。而亦未知何指而發也。若使今日臺臣。謂此輩必皆與知兇謀不可不治以黨逆之律。則臺啓誠過。而翼相之言誠是矣。直以平日之諂事兇魁。黨附逆家。爲其罪案。則渠輩亦必無辭矣。指此而謂之並驅逆黨而呵斥太過。則臣等實未曉其意也。然臣等旣於伊日筵中。以亟允臺啓之意。有所陳達。而諫長之疏斥兩司至此。則臣等亦何敢自謂無失而晏然於榮次乎。伏乞聖慈亟命鐫削臣等之職。仍治臣等妄言之罪。以謝人言。不勝幸甚。臣等無任兢惶隕越之至。
答曰。省疏具悉。別無深嫌之事。爾等勿辭。從速察職。
辭館職兼陳所懷疏
伏以臣。受氣虛薄。早嬰羸疾。每遇冬節。輒復增劇。必須閉戶蟄處。浹月將息。僅得差愈。而近緣力疾行公。重觸風寒。達夜咳喘。精神昏憒。加以失音之症。日甚一日。旬月之內。無望瘳可。當此乾文示警上下憂遑之日。論思重地。何等責任。而一向虛帶。以速癏曠之罪乎。況此失音之證。最妨講讀。尤不宜仍廁講官之列。儻蒙聖慈俯察危懇。亟命鐫遞臣職名。俾得專意調治。則實天地父母生成之德也。臣不勝大願也。臣於病伏中。不能無區區漆室之憂。而當此遇災警懼之日。不容含默敢於乞免之章。略陳狂妄之說。伏惟聖明留神焉。災異之作。若必以爲某事之失。有以致某災。某政之闕。有以致某異。則誠近於漢儒之傅會矣。然必人事失於下而後。天變應於上。未嘗有無所召而自至者。則此自然之理。而有不可誣者也。其應天之道。必須誠心敬畏。若恫在躬。克察某事之爲過。某政之爲欠。而改之革之。不俟終日。然後庶可以感回天意。消弭沴氣也。若上之所以惕厲者。不過備數之故事。不思省躬補過之道。下之所以進言者。不過應文之陳言。而不盡隨事矯弊之道。則是猶治病而藥不對症也。將何益之有哉。殿下嗣服之日。卽成王幼沖之年也。左右之臣。導之不以正。馴致權奸擅國。國事日非。三百年宗社。幾移於逆臣之手。言之至此。心骨俱驚。而幸而天啓淵衷。翻然覺悟。屛黜奸佞。誅除兇逆。重陰之底。陽氣始復。朝著之上。政化維新。天心宜其悅豫。休祥宜其滋至。而星文之示警。一至於此。此必由於聖躬有闕失。朝政有疵累。而以臣之愚慮。隱度於中。則典學之誠。有未盡篤。聽言之量。有未盡弘。偏係有未盡祛。官方有未盡正。臣請爲殿下枚擧而陳之。學問之道。不但在於臨文講讀而已必也字求其義句探其訓以盡其格致之實。體之於身。會之於心。以盡其踐履之實。然後方可謂之實用力於學問也。臣伏見殿下於臨筵講讀之際。非不致精句讀。融貫訓釋。而第只有聽受。略無問難。欠却力賾精微憤悱求通之意。古昔帝王終始典學之道。恐不如是也。帝王之學。必以一毫不及堯舜。則能事未了底意思。存諸胸中。實下工夫。進進不已。方可以致厥修之來也。豈區區誦讀之末所可責其成效也哉。況頃日設鞫之時。雖不能頻開法講。如無事之日。苟殿下惜寸陰如大禹。懋時敏如商宗。則或於姑罷之夕。淸燕之夜。宜有不時召接講劘討論之擧。而全然停廢。幾至浹月。其視祖宗朝日三開筵。而猶以爲不足。或召接臥內之時。何如也。臣所謂典學之誠有未盡篤者此也。人君聽言之道。克恢聰明。聽納無吝。苟其言之合於事理。則採之用之。若轉圜之不暇。故稱禹曰。舍己從人。稱湯曰。從諫弗咈。而今殿下苟有先入之見。著諸淵衷。則雖大臣言之。三司爭之。一向牢拒。終不允兪。此豈所望於殿下者乎。至於姜萬鐵之可殺。追勘勳之不當。婦孺之所知也。古今天下。曷嘗有謀逆輸情之賊。得免刑章。不參歃血之盟者。得與勳籍之時乎。若使記之於國乘。書之於野史曰。某也以叛逆輸情之賊。而得保首領。某也以不參同盟之人。而追勘勳籍。則其視今日之法綱爲何如。擧措爲何如耶。臣則以爲不誅萬鐵。不寢追勘。則將無以爲國也。況金益勳。卽椒掖近親也。初旣一體同論。則固無不可矣。及擧國公論。皆以追勘爲不可。而獨殿下違衆自用。必錄而後已。則雖殿下之心出於酬功報勞而無一毫涉私之意。中外聽聞之。疑惑亦安可家諭而戶說也。聖帝明王遠嫌之道。不宜如是。故臣於前日與同僚陳箚之時。略及此意。自附於事君無隱之義。而伏承聖批。至以斷無允從之理爲敎。顯有𥔀𥔀之意。殿下於三司之論。尙且厭薄若此。則將何以來一國之言而擇芻蕘之得乎。臣恐雖有求言之敎。而終歸於無益之虛文矣。臣所謂聽言之量。有未盡弘者此也。大聖人應物之道。當擴然而大公。物來而順應。苟或之其所愼重而僻焉。之其所厭惡而僻焉。則其何以物各付物。得其當然之則乎。兵曹判書金錫胄。以肺腑重臣。功存社稷。殿下親之重之。固其宜也。至於頃日疏中爲叛賊泄憤復讎之語。實是大段失著。伊時臺臣之避辭。本非過激之言。錫胄之再疏。亦有相對謝過之語。則可見自悔其言之失著。殿下於兩司之引避也。不暇徐究事理。激惱於言及重臣。或以爲駭然。或以爲寒心。一向摧折。不少假借。而其弊必至於事關勳戚。則臺閣莫敢矯其非。此豈聖世之美事乎。臣所謂偏係有未盡祛者此也。爵者。命德之器也。雖尋常庶官。亦宜量才而授之。度能而任之。況臺閣之任乎。蓋君上有過。惟臺閣可以規之。宰相有失。惟臺閣可以劾之。故立殿陛而爭是非者。臺閣之任也。糾官邪而正朝綱者。臺閣之任也。國之治亂安危。未嘗不繫於臺閣之得人與否。自祖宗朝以來。選臺閣之臣。最加難愼者。良以此也。近日臺閣之臣。多不愼簡。柳𨗶，成震丙，尹理，柳松齊，朴元度，成虎徵等。或老朽昏謬。或疲軟魯下。皆不合之人也。若此之類。若置之宂散。量宜調用則可也。豈宜置之言議之列。責以諫諍之任乎。銓曹之備擬。特以臺閣數遞。無可擬之人。故其勢不得不苟充。而臺閣之數遞。多由於推緘之未勘。從今以後。始爲定式。雖帶推之官。旣拜臺閣之後。則所帶推。緘皆爻周。勿使以推引避。則亦合於國家重臺閣之意。而庶無朝夕遞易之弊。其於愼簡臺閣之道。或不爲無助矣。臣所謂官方有未盡正者此也。凡此數者。皆擧措之不愜人心處也。人心之所不愜。卽天意之所不豫。若殿下惕然警悟。思所以改圖。則未必不爲應天弭災之一道也。臣猥以疏賤。遭遇聖明。過蒙洪造。忝居邇列。雖其才疏識劣。效蔑涓埃。而感激恩私。粗殫勿欺之忱。則嘗耿耿于中矣。當此遇災修省之日。亦安容有懷含默。以負我殿下也哉。玆犯觸忤之誅。妄陳愚陋之見。言雖窾啓。實出肝膈。伏願殿下恕其愚而察其忠焉。臣無任激切屛營之至。
答曰。省疏具悉。應旨進言之誠。予用嘉之。而但頃日勳臣所陳之事。不過引喩古語。別無侵斥之意。而辭氣之間。多不稱停。和平之道。果如是乎。殊甚未安。至於疏中攻斥數三臺臣。語意迫切。實非士夫相敬之風也。勿辭察職。
辭館職。兼陳與北使酬唱非宜疏。
辛酉
伏以臣。伏聞因延接都監啓辭。有抄出玉堂官員數三人。進往都監試藝之擧。而臣名亦在抄啓中。臣竊不勝悶蹙焉。臣於昨夜直宿於實錄廳。重得癨亂。達夜叫痛。今始扶曳還家。而胸腹如刺。精神憒瞀。決無趁時進往之路。伏乞聖慈亟許遞臣職名。俾免生事。不勝幸甚。且竊伏念。凡係彼之所求。有大於此者。無不聽從。則況此文字之索。不必強爲違拒。而今日則與平常無事之時有異。當此因山纔畢上下悲遑之日。彼之出來。亦以弔祭爲名。則詩句酬唱。實涉非時。若以此意。自都監從容開諭。則彼亦何必強之也。臣病勢猝重。決無進往之路。且有區區意見。不得不陳暴於宸嚴之下。伏惟聖明垂察焉。臣無任惶恐俟罪之至。
辭館職兼陳所懷疏。
伏以無狀小臣。猥蒙洪造。備員經幄。首尾兩載。滅裂之識。無補於聖學狂謬之說。動乖於時宜。自知不稱。理合屛退。而只緣感激恩私。黽勉遲回。一味慙懼。若無容措。涯分旣溢。疾病又乘。宿痾之外。添患暑證。吐瀉無數。飮噉全廢。精神眩瞀。手足戰掉。苶然委席。殆不運身。旬月之內。陳力無期。論思重地。豈宜容臣虛帶。爲養病之坊也哉。儻蒙聖慈俯垂愍察。俾得解職居閒。專意調理。則實天地父母生成之德也。臣不勝大願。臣於病伏中。竊有區區愚慮。敢瀆於黈纊之下。伏惟聖明留神焉。帝王出治之大本。莫急於加意學問。而學問之道。必也勉勉不已。無少間斷。然後庶有日進之效矣。今夫閭巷士子詞章末業。苟無接續之工夫。則不可望其有所成就。況帝王之學與不學。實國家治亂安危之所係。而且其程課疏密。與韋布不同。莅事之日多。讀書之時少。講學明理之功。只責於開筵一款。則其何可乍作乍輟。而冀厥修之來也。大禹之惜寸陰。商宗之懋時敏。成湯之日新又新。文王之緝煕敬止。無非學如不及之事。玆豈非萬世帝王之柯則乎。臣伏見小報。有處暑間視事頉稟之擧。此蓋慮或致傷於玉體。而爲此襲例之故套也。臣則竊以爲不然。仰惟殿下春秋鼎盛。玉候康寧。典學之功。一日爲急。譬如耕者之必及期而下種。然後可以冀其收穫。而得免後時之歎矣。自初伏至處暑。計其間殆四十有餘日。雖平常無事之時。四十日停講。固有不進則退之慮矣。矧今皇天示警變異層疊之日。修省之要。亶在於勉聖學疾敬德。久廢經筵。罕接臣僚。深宮燕閒之中所與居處者。不過近習暬御之徒。則抑恐深有乖於遇災兢惕。不敢荒寧之道也。目今天時政熱。雖不可日御經筵。如淸涼和煦之節。或於氣爽之朝。淸燕之夕。擺脫常規。時開法講。固無不可。且念召對時所講心經。泝姚姒心法之淵源。輯濂洛群儒之格言。操存涵養之方。省察克治之要。燦然有條。靡不畢具。眞入道之龜鑑。爲治之大要。若於萬機之暇。頻賜召對。而略其體例。簡其儀節。或以便服引接。或於臥內延見。討論咨叩。酬酢如響。以之浸灌乎義理。薰陶乎德性。俾不至有間斷作輟之患。則莊敬日強。淸明在躬。應天弭災之道。亶不外是。而其於節宣起居保養玉體之方。亦不爲無補矣。臣待罪講官之列。竊自附於愛君以德之義。敢於乞免之章。猥陳愚陋之見。儻殿下虛心採納。不以迂腐之陳談而忽之。則芹曝之獻。雖不免旁人之笑。螢爝之光。庶有裨日月之明矣。臣無任區區祈懇之至。
答曰。省疏具悉。自前暑月停講之時。例有不時賜對之擧矣。疏中所陳如此。予當量其氣力。時時召對。爾其勿辭。調理察職。
辭司諫院獻納。兼陳所懷疏。
伏以無狀如臣。過蒙恩遇。久玷經幄。迄無絲毫之裨。新除諫職。又出夢寐之外。兢惶慙恧。無地容措。在臣分義。唯當感激洪私。糜粉爲期。而涯分旣溢。疾病又乘。寒邪外感。氣血內傷。痰眩風痺。種種危惡。苶然委頓。生意都盡。陳力就列。實非所堪。且臣前忝館職也。適患面部小癤。尋單醫治。殆五六日矣。一日。館吏來言。本館方呈草記。呈告人員。並請牌招。而臣家僻在城外。城門已閉。未及出牌。故翌朝始得承牌以入。伊日之未及入來。實事勢然也。第緣僚員有病。以致闕直。而臣之職名。亦在上番之列。故及夫臺評之發也。臣名亦在現告之中矣。伏聞日昨。大臣於前席。以玉堂闕直事。有所陳達。而辭意極嚴。至比之昏朝事。臣聞來驚慄。不覺惶汗之浹背也。伏乞聖慈亟命罷臣職名。治臣罪犯。以警具僚。以謝公議。不勝幸甚。仍竊伏念。皇天示警。式月愈新。凍雨連宵。坤軸屢震。變不虛生。必有所召。知過而改。則可轉而爲祥。此理昭然。毫髮不爽。而天之降格。漠爾無期。竊恐殿下於弭災之道。終有所未盡也。應天以實。不宜以文。遇災修省。無大於此。而試以聽言一事言之。或未免爲文具有餘。而實效未著。近日兩司玉堂。相繼陳箚。而十行溫批。丁寧懇惻。或以爲朝夕省覽。或以爲書紳服膺。樂聞之誠。嘉奬之意。藹然於辭氣之表。而其中喫緊處。則了無採用之意。事關內司則不許。事關宮家則不從。至於姜萬鐵之得保首領。政刑紊舛。國將不國。而惟以先入爲主。終靳允兪。未知殿下之所省覽者何說。所服膺者何事歟。臣曾以講官。進講綱目。而至漢武帝賞東方朔而不用其言。殿下以爲武帝外示優容。內實不用。從諫之道。不宜如是。仰惟殿下亦尙記得否乎。臣嘗欽誦感歎。以爲大哉王言。國家之福。而以今觀之。外示優容而內實不用者。不幾於殿下近日事乎。古人有言。不怨暗主怨明君。臣於此亦不能無怨於殿下也。目今群臣之進言。實少嘉謨善策可以匡主救時者。亦固在下者之罪。而其中苟有一分可取者。則殿下輒拒而不用。若然則雖使朱雲，汲黯布列臺閣。讜論忠言。日進殿陛。難望其裨補聖德。感回天怒。況今日之群臣乎。此則殿下亦宜自反也。臣賦性疏迂。不曉時務。國計民瘼。俱所昧昧。而唯是所處者言地。所激者愚忠。敢陳聽言以實之道。竊自附於愛君以德之義。伏願殿下恕其愚而察其忠焉。
答曰。省疏具悉。臺啓之久靳允兪。此豈𧦧𧦧拒人之意。實出於事勢之重難而然也。爾其勿辭。宜速察職。
辭諫職兼陳所懷疏
伏以臣以庸愚。忝居臺閣。奉職無狀。厚招人言。詣臺自列。恭俟物議。而處置請出。召牌繼降。臣誠惶惑。罔知攸措。而逋慢是懼。黽勉就列。顧臣情勢。終有所不敢冒居言地者。伏乞聖慈亟命鐫削臣職名。仍治臣含默聾瞽之罪。以謝公議。不勝幸甚。仍竊伏念。朴泰輔之疏論李端夏。實出於論思之臣有懷必達之意。而然其遣辭之間。多不稱停。未免有矯枉過直之病。而有乖於論人平恕之道。臣於此竊爲泰輔惜之。而第臣以被斥於泰輔之人。當泰輔以言獲罪之日。不宜言及泰輔之失。以激殿下之怒。故引避之章。只陳當初意見而不暇及他矣。今始悉暴區區所懷。而仍陳泰輔之不可罪。冀聖明之有以採納焉。臣於泰輔。情分素不慣熟。自今春伴直玉堂之後。始知其爲人。惟其年太少而未及閱歷世故。氣太銳而不能斟量事理。處事或失於輕率。論人或病於迫切。而然其遇事直前。不識忌諱。則其長處亦有所不可掩者。以今日之疏言之。李端夏之甲寅一著。不但迫於威命。不能保其所守。其論宇鼎，昌明之疏。亦難免爲苟且之歸。則當此更化之日。擢拜天官之長。宜其不滿於持淸議者之心。而第今人才眇然。嫺於詞翰。勤於國事。如端夏比。實未易得。略其前愆。取其所長。不害爲爲國惜才之道。彈章之不發。蓋以此也。當初稱停之論。泰輔亦已與聞。而及其身居臺職上章論事之日。亦未嘗言及於此矣。到今猝發。必欲伸其初見。而務爲一切之論。此其處事之病於輕率也。至於端夏。今夏憲長時疏中。請建革弊廳一款。則其才疏志勤。喜談時務。自是平生本色。而不過以閔維重之才局爲可惜而然也。若以其宮府一體之說。謂之引喩乖舛而事體苟簡則誠可也。律以諂附迎合。則實非其情。而泰輔不暇恕諒其本意。不復稱停其言語。執其形迹之嫌而論其心術之微。斷之以掩人耳目。求媚上下。驅之於無狀小人之域。此其論人之病於迫切也。然非有一毫擠陷端夏之意而抉摘構捏之也。特其所見如此。故不避觸忤於上心。不顧見非於時議。率意盡言。無所顧藉。此其遇事直前。不識忌諱。而長處終有所不可掩者也。若以泰輔之言爲必可用。而使端夏爲永棄之人。則固無是理。若加之以輕朝廷蔑公議之罪。則豈不顚倒之甚乎。況今風氣日頹。苟容成習。若不培養直氣以矯此弊。則世道之憂。誠非細慮。如泰輔任怨言事之人。雖有輕率過激之病。不宜過加摧折。使言路杜塞也。泰輔斥臣以循默。詆臣以聾瞽。居臺閣而循默。處耳目而聾瞽。士夫羞恥。莫此爲重。則泰輔之待臣。其亦薄矣。而臣之爲泰輔縷縷至此者。非爲泰輔地也。誠以以言獲罪。非聖世之事。且恐朝廷之上。敢言之風。自此而益寥寥。故敢於乞免之章。猥陳愚陋之見。伏惟聖明留神澄省焉。
答曰。省疏具悉。泰輔事。已悉於大臣諸臣之批矣。今不必疊床。爾其勿辭。從速察職。
辭弘文館校理兼陳所懷疏
壬戌
伏以臣於朝者。以掌令申懹，持平任元耇特遞還收之意。欲進一箚。而措語之間。僚議參差。同僚至以此陳疏。則臣亦不得不略暴其曲折。冀聖明之財察也。大抵事貴得當。人各有見。自古論天下國家事者。甲乙相爭。是非不一。而要歸於各盡所見。可否相濟。此君子之所貴乎和而不同者也。若轉輾相激。至於請罪。則亦豈恰好底道理也。今此戶布之法。意固在於便民均役。而律以時勢。有不可遽施。則曰可曰否。俱出爲國。而特其所見不同耳。如使關西藩閫之臣。假託民情。有意瞞告。則厥罪甚重。謂之率爾妄發。而只請問備。太不襯著。隨問往復。非有他意。則本非可罪之事。而且此法。無役者苦之。役重者便之。關西少士族而多良民。則民情之稍異於他道。或其勢然也。設有不能詳審之失。以此請罪。終涉欠當。然臣所以欲請還收者。只以言雖不中。意實無他。而斥之以處心不美。終至特遞其職。辭氣太露。擧措過當。不但有乖於大聖人和平之量。甚非所以重臺閣恢言路之意。而亦非所以鎭靜之道故耳。今者同僚之議。與臣不同。反復論確。終未歸一。至有先自陳疏之擧。無非臣之無似。不能見信於同僚之致。何敢晏然於榮次乎。伏乞聖明亟遞臣職。以謝僚議。不勝幸甚。臣昨進此疏。見阻喉司矣。繼而伏聞。有前掌令申懹特除鏡城之命。何殿下因一微事。示人不弘至此也。雖草野疏賤之臣。因其言之或不中理。遽爾加罪。實非聖世氣象。況今臺閣之臣。以一言之不槪於聖心。勒加情外之罪名。斥補絶塞之遠邑。是豈平日所望於殿下者哉。程子曰。人之處事。多於怒時錯了。殿下此擧。或未免爲怒所使。轉加激惱。臺臣之論。固過當矣。獨不念聖明擧措之爲過當。臣竊慨然。臣之縷縷至此。非爲一申懹也。抑恐聖明於涵養本源之功。有所未至。故敢於乞免之章。略陳憂愛之忱。伏願聖明留神焉。臣無任惶恐隕越之至。
夜對後同館僚辭職。仍陳戒疏。
修撰李世白聯名
伏以臣等。俱以無似。待罪經幄。昨於夜對。昵侍前席。宣醞賜饌。從容酬酢。藹若家人父子。恩寵至矣。榮耀極矣。第臣等素多疾病。飮量亦淺。而感激恩諭。不敢力辭。仍致迷醉。至不省事。退而聞之。則進退之時。全喪威儀。奏對之間。亦多妄發。臣等誠不勝兢惶隕越。不知置身之所也。伏乞聖慈亟命鐫罷臣等之職。仍治臣等之罪。不勝幸甚。仍竊伏念。祖宗朝頻賜夜對。先正臣李珥。亦於筵席。力請夜對。蓋以群動旣息。夜氣淸明。其於講劘經訓。咨詢治道。從容靜專。有加於朝晝接應之時故也。若至醉不知郵。喧呶失儀。則不但大有乖於筵席體面。甚非所以頻賜夜對專精講學之意也。臣等聞長老之言。昔我世宗朝。尹淮，南秀文皆能文而嗜酒。世宗大王惜其才。命飮酒無過三爵。自是之後。兩臣凡於宴集。必飮三大椀。世宗大王聞而笑曰。予之戒飮。適所以勸飮。至今傳以爲美談。而可見聖祖愛惜臣僚敦勉戒飭之至意也。誠願殿下仰體聖祖之意。夜對之時。不必賜酒。若以全廢故事爲難。則以三爵爲例。如聖祖之戒。兩臣俾不至沈醉。專意於講劘。則其於開廣聰明。成就聖學。必大有所裨益矣。臣等於引咎之章。不暇及他。而區區憂愛之誠。亦不敢自隱。伏惟聖明恕其愚而察其忠焉。