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Root / 朝鮮漢文 / clean / 朝鮮王朝 / 西河先生集 (李敏叙) / 西河先生集 (李敏叙)__juan_06.txt
疏箚
陳戒辭職疏
正言時乙未
伏以國事日危。民生日悴。危而不救則至於亡。悴而不恤則至於散。積薪厝火。勢所必至。架漏因循。後不可爲。今日之事。誠急矣誠迫矣。臣於此際。適當言責。言而不中。罪止一身。萬一可採。生民賴焉。況臣家世。代受國恩。至於臣父。寵遇偏隆。迤及臣身。亦蒙拂拭。臣而不言。罪萬他人。居可言之地。而有難默之勢。臣安得不言哉。請以納諫保民之說試陳之。伏願殿下平心察納焉。公論者。國家之元氣。諫諍者。公論之主。武侯之言曰諸有忠慮於國者。但勤攻吾之闕失。又曰參署者。所以集衆思廣忠益。若難相違覆。曠闕損矣。以武侯之才明智慮。算無遺策。而所望於參署者若是勤切。蓋天下之義理無窮。一人之才識有限。若物我而間之。公私而別之。何足以來天下之善。而辦天下之事哉。宰相之於參署。猶尙如此。況人主置諫諍輔弼之臣。其可不責以匡救之職乎。故阿諛順意者未爲忠。正色敢言者未爲慢。蓋忠於國而後能深慮。愛其君而後能正諫。凡人怯懦者多而剛腸少。軟熟者安而讜言危。若非人君優容開導。養其敢言之氣。聽納不疑。恢其虛受之量。誰肯犯其至危行其至難乎。且殿下試觀於古昔致治之君。其有不資於諫者乎。貞觀之治。後世莫及。論主德則不稱其威武善戰而稱納諫容直。論臣下則勇悍才略之士不與焉而獨擧王魏之功。以此觀之。輕重可知矣。今殿下傲然自聖。獨運聰明。眇視一世。輕忽群臣。以僕隷蓄大臣。犬馬待臺諫。奔走服役。有順無違。非僕隷而何。束縛馳驟。有鳴則逐。非犬馬而何。訑訑見於顏貌。落落發於辭令。一言不合。斥逐相繼。大臣小臣。救過不贍。奉頭累足。何事可爲。臣嘗聞國朝盛時。士大夫莫不洗濯振勵。以行義氣節爲貴。犯顏諫諍爲賢。淸名可慕。風采可觀。其亦異今之碌碌矣。今之士大夫。氣象委靡。稜角消沮。當事則左顧右忌。纏繞繫縛。擡頭不得。轉身不動。何以直前勇往而循義理之正。出言則含含糊糊。鶻圇無象。刺之無擧。聽之可厭。不能大開眼看了。大開口說破。何以犯人主之顏色。爭天下之是非哉。安昌侯張禹師傅大臣。而微末朱雲請劍斬之。至於命御史將下。攀檻屈強而不去。以今日言之。不敬亦甚矣。眞宗欲立貴人。使問李沆。沆引燭焚詔曰但道臣沆以爲不可。其事遂沮。嗚呼。今之世。安得見此氣象乎。且昭烈征吳敗績。孔明歎曰孝直若在。必能制主上東行。唐太宗渡遼無功曰魏徵若在。不使朕有此行。二臣不死。兩主不敗。直臣之功。豈不大哉。孟子曰王請度之。臣亦願殿下自度之。殿下之臣。有爲朱雲，李沆之事者。殿下果能容之乎。設使殿下處漢唐之世。有征吳渡遼之志。盛意而將發。彼二臣者曰不可行。殿下其能翻然而罷兵乎。且念君臣之際。雖甚懸絶。情義相保。禮法相持。若但視猶草芥。何責報以國士。況文士大夫爲人主腹心之寄。祖宗之世。甚加親禮。英宣二廟故事可徵。穆陵承之。培養尤勤。再造之烈。終始賴焉。臣未知今日所親信者果何人哉。武侯之言曰親賢臣遠小人。此前漢所以興隆也。親小人遠賢臣。此後漢所以傾頹也。百年喬木。國無親臣。心腹無寄。事任無統。只取一切蠭壯苟快辦集之功。破壞朝廷之大事。戕賊國家之元氣。殿下之取舍不以誤乎。近日待臣之禮尤薄。拘囚笞杖。視爲輕典。桁楊徧於冠紳。纏𦆮及於金貂。尋常之事。僇辱備至。士氣摧沮。雜類橫行。上心左右。擧俗奔波。廉恥都喪。名節掃地。國事之無成。言路之不通。不足怪也。殿下何不以心腹托良實之臣。耳目寄正諫之士。推誠而任之。屈己而聽之。使君道下濟。讜言日聞乎。朝廷之事。得公議之。無忌諱之害則疵政不下。君上之失。得先救之。無阿順之弊則主德必脩。用捨施措之間。各以所見知。指斥而不避則聰明廣矣。豪戚勢利之徒。使有所忌憚。斂跡而不犯法則紀綱立矣。置股肱而不任。寄耳目而塞其聰明。豈不戾哉。書曰民惟邦本。本固邦寧。傳曰保民而王。莫之能禦。自古及今。未有民不安而國可保者也。保民之道。莫大於足其衣食同其好惡。天之生聰明牧斯民者。豈使之厲民自保而已哉。古今知治體者莫如孟子。其所丁寧於齊魏之君者。不過曰以不忍人之心。行不忍人之政。其所鋪置節目之詳者。亦不過正經界樹桑麻蓄鷄豚等事而已。管仲霸者之佐。必倉廩實衣食足而後能成九合之功。商鞅殘刻之夫。必使民本業耕織而後能成蠶食之謀。孔明治蜀。對壘吳魏。先勸農而後講武。王猛相秦。朝夕戰國。亦必勸課農桑。是以去食在去兵之後。富國在強兵之先。本末之勢然也。臣竊觀今日朝廷政令施設。有一毫保民之心乎。無矣。綸綍之下。有一髮哀矜鰥寡之意乎。無矣。殿下之群臣。有以不忍人之說。陳於前者乎。無矣。甸外之臣。有以殿下赤子流離憔悴之狀。聞於九重者乎。無矣。哀我蒼生。窮年作苦。竭其筋力。納租輸賦。力猶不贍。仰首疾心。猶望殿下一分之德意。殿下不此之恤。方盛意於無益之事以益病之。督責者恣行其殘酷。眩能者務勝而求媚。守令不知得罪之由。生民永無樂業之所。嗷嗷赤子。尙誰望哉。民情可見。小人難保。生民之理已窮。祖宗之澤已竭。若不變通。終難收拾。離合之機。豈非可畏。推刷小事也。而擧措太重。科條太密。煮硝末務也。而國中騷然。囚繫滿圄。此亦何等政令也。且財者出於民而有限。必取有度而用有節。國不匱而民不困。厚斂而取給。固不可也。所謂不加賦而上用足者。亦非美事也。我國固貧國也。常稅之入。可爲哀痛。惟我祖宗節儉僅足。及至今日。民窮財竭。費出漸侈。京師之軍竈日增。太倉之雀鼠日繁。國之大事。猶有可諉。至於一宮之費。累百巨萬。私邪之奉。非一二計。無麪不托。不亦難乎。是以膏血已浚。錐刀盡爭。設法而陰取。征販而巧斂。其他卑賤可惡之事。紛紛畢爲。此百弊之端。萬蠹之窠。殿下雖得才能心計之臣。苟取辦於目前。亦非王者均財足國之道也。臣願殿下淸其本而塞其源。愛民自節用始。節用自省約始。宮中用度。軍國諸需。一視祖宗故規。少止尾閭之泄。只以惟正之供也。況奢侈之害。甚於天災。末俗已偸。僭踰不禁。宜崇弋綈之化。以革高髻之風也。我國軍政之難。自古而然。未得善策。何以自壯。鍊習之政。不可不急。然兵農未分。緩急有序。今之隷尺籍者。皆執耒南畝之民。方農之月。不妨暫停。豈可使捨其穡事。長在官門乎。近官之民。猶可爲也。或居數十百里之外。往還閱試之間。動費五六日子。一入官門。虛費且多。民以何隙安生樂業耶。一夫不耕。或受之飢。民事不可緩。矧可廢乎。李抱眞在澤潞當河朔之衝。而猶三時務農。一時講武。漢之車騎材官。唐之府兵。皆以秋冬講習。是豈忘戰者哉。各邑軍器。爲今大弊。足用而已。多奚以爲。積舊營新。功費無已。民力坐窮。督責太急。臣願自今以後。鍊習則許以農隙。自二月至九月。皆令停止。軍器則視其兵數。參以州縣物力。使有均節也。且安民之本。莫切於守令。黃龍之政。吏稱民安者。不過選良吏久其職而已。今者文網太密。橫罹甚多。坐法黜免。殆不可數。往來迎送之費。曠官瘝事之弊。亦豈小哉。況當官莅民。事或便宜。小節出入。豈可盡責。臣願稍寬文法。略其小過。使得專意牧養也。臣以上下之弊。略言於前矣。又有未盡言者。臣請表而出之。阿順之弊是也。凡事有可有否而後歸正當。曰是曰非而後集衆善。今也不然。不問曲直。不論當否。聖旨之下。一槩承順。大臣老成。自以爲知事體。小臣疏賤。自以爲非職分。至於刑官奏讞。弁髦祖宗三尺之常典。廟堂事業。成就人主一時之私意。上下相蒙。面是心否。此無他。在上之人。惡異喜同之過也。唐虞君臣。猶有異同。都兪者美而然之之辭。吁咈者歎而否之之辭也。何殿下之政事。獨有兪而無咈乎。若果事事允當。國事何爲至此。又有一種議論曰今姑爲目前計者。臣竊非之。天下之事。只有一箇是與非得與失而已。決無目前而可者。此孟子所謂吾君不能者。朱子所謂國家億萬斯年之業。參政欲爲目前之計者。不幸類之矣。今人見殿下奮發頹綱。威勵群工。百爲並張。興作日繁。皆以爲將大有爲。不但爲守文循轍之計。獨臣愚淺竊覵殿下之志氣。有不敢輕信者。越王耐辛苦。子胥知其必霸。沛公入關。婦女無所幸。財物無所取。范增以爲其志不在小。凡爲私欲外物所移奪者。皆非有爲者也。夫挽弱勢於積衰。建中興之大烈。此何等事業。而獨可逶迤平步。乃能成功耶。今殿下苟快私意。忽於大計。存心則惡聞己過。作事則先竭民財。耽細娛而禁苑爲觀戲之場。殖私貨而內司爲萃逃之藪。姻戚是崇。官方亂矣。喜怒輕肆。賞罰紊矣。諛佞成風。私臣進矣。興利日盛。尙德替矣。至於深宮燕閑之中。非臣所知。而聲色麴糱。亦安保其必無也。況主第營建。侈制大甚。占田防海。殆遍國中。此亦不可以已乎。古之約身苦志懸膽臥薪者。決不但如是。臣以此知殿下之志不在大也。夫眞有大志者。眞有所事。自不暇於他累矣。身安且不懷。況子弟之奉。心意之便。耳目之玩。貨利之殖。喜怒之私乎。轉貿之害。外被邦域。督責之令。騷動人心。失爲治之方而濟之以聰明。行害民之政而輔之以剛果。是猶南轅適燕而疾行不息者也。昔子西患吳。藍尹舋曰子患政德之不修。無患吳矣。夫闔閭口不貪嘉味。耳不樂逸聲。目不淫於色。身不懷於安。朝夕勤志恤民之羸。聞善若驚。有過必悛。是故得民以濟其志。今吾聞夫差好罷民力以成私好。縱過而翳諫。一夕之宿。玩好必從。先自敗也。焉能敗人。夫智士之觀人國。不以強弱。一心少懈。隣敵不畏。吁可戒哉。且臣於此竊有感焉。殿下以不世出之姿。當大有爲之時。據萬乘之資而承累世之基。非常之烈。指日可待。而志爲氣奪。義爲利蔽。使志士解體。生民失望。曾不若戰國末辟處心積慮。能有所立。臣愚竊爲殿下惜之。先正臣李珥嘗獻言於穆廟曰。明王之出。千載一時。世道之降。如水益下。臣每誦斯言。未嘗不三復太息也。今臣所陳。雖甚淺陋。言出肝膈。事證古訓。倘蒙聖明不以人廢。則豈臣之私幸也。且臣年少竊科。讀書未多。學優而仕。非所敢望。而事君之義。旣多未講。國家利病。尤所昧昧。諫諍之任。豈敢承當。童子備官。魯事又可知矣。伏乞天地父母納其言而退其身。仍賜數年之暇。以終生成之造。不勝幸甚。
辭校理陳戒疏
庚子
伏以臣才性拙魯。且多疾病。自少不能堅苦受業。喫緊着工。僥倖決科。早捨書冊。近年以來。酷遭禍故。死生未分。固無意於講讀古書。尋理前業。以至今日。空疏滅裂。爲一不學無用之人。臣追思平日父兄之訓。觀覽古人立志之言。蓋未嘗不慨然以自悼恧焉以自愧矣。不意聖朝齒錄。置之經幄。聖恩至深。臣責亦弘。臣雖欲竭力殫慮。以效愚忠。其於矇無知識何哉。自前論思之列。固未有如臣之不似者也。方今聖質高明。學業方進。勸講之臣。爲任益重。如臣者不可貪榮冒居。以辱才臣之選。而今則尤有不敢一日自安者。專經殿講之日。臣以不習之書。驟以當之。粗講音釋。不記訓誥。考官屢問而終不能對。臨冊瞠然。愧汗先出。上孤朝家勸課之意。下重文臣不學之恥。臣之罪戾。有不可以自恕者矣。而亦幸臣無學之狀。得以暴露於朝廷之上。庶幾黜退之有辭耳。臣因是竊念。君臣猶父子也。父子之間。訓誨成就。何所不至。弱者養之以至於強。愚者敎之以至於明。雖呵怒警責。亦莫非至愛之所存。臣積惡在躬。早失所怙。仰望而終身者。只恃聖慈。不啻如弱子之於慈母。然則求之不得不深。望之不得不切。凡有所願欲。不得不謁焉而求獲。此臣所以仰首籲呼。不知僭猥之爲罪者也。古語曰學古入官。又曰學而優則仕。自古及今。未有不習經訓不通古今而能事君者。如臣愚劣。何敢自擬於古人。而無學無識。隨行逐隊。上負國恩。下愧臣心。則臣亦羞之。倘因此羞愧之發。作其懶慢之氣。投閑置靜於古人經典。加數年之功。或不至如今之魯莽。則是殿下養育成就之恩。與造化同其施矣。況臣痛毒六年。疾病至骨。肌肉外鑠。脈髓內乾。一肢不仁。百骸皆病。平居則氣息常促。少動則心火上熾。加以喪失精守。顚眴眩瞀。少乖將理。輒發難狀之病。注夏比劇。食飮專廢。朝臣見之者孰不知狀。直恐顚仆殿陛。斃於驅策。以傷聖上體下之仁也。伏乞聖慈天地父母。因此可罪之端。斥罷而退。使不肖微臣得蒙不屑之敎誨。且全螻蟻之殘命。則臣不勝大幸。且臣近者累日入直。不幸玉候愆常。久廢引接。咫尺宸居。阻遠耿光。不得宣達愚慮。以備顧問。愚忠耿耿。竊以聖朝亦有可憂者。願陳一言以退。伏乞聖慈勿以狂僭罪之。小加省察焉。殿下亦知夫君臣相與以成功者矣。以位勢言之。君上至尊。臣下至卑。此如天地之有定位矣。故孔子曰天尊地卑。乾坤定矣。卑高以陳。貴賤位矣。其分之嚴。若是截然矣。文王作易。以天上地下爲否。以地上天下爲泰者何也。其所以相下。乃所以相交也。故曰天地交而萬物通也。上下交而其志同也。天地有定位而一氣升降。故歲功成。君臣有定分而一心交孚。故王功興。夫大氣洋洋。發育萬物。盈天地之間者。莫不受氣而資生。飛潛動植。各遂其性。晦明寒暑。各順其序。天何嘗有作爲哉。亦一氣之升降耳。聖人御極法天而已。故人君端拱於上。而群臣率職於下。智者竭其慮。勇者奮其力。能者效其才。至於匹夫匹婦之愚。無有不獲於上。事功奮興。德業彰明。聖人何嘗自用其聰明哉。亦一心交孚。群臣承化之效也。是以泰之反爲否。否之所以成。由上下不交也。其爲象在天地爲消落閉藏陰寒慘冽之象。在國家爲君臣乖戾邪正易位萬職廢壞百姓怨叛之象。殿下試取易中否泰二卦。觀夫聖人設卦之本意。諸儒解經之訓說。則必能曉然於消長治亂之機矣。召公之誥曰若生子。罔不在厥初生。方今新政出治。萬方拭目。此正殿下命吉凶之時也。嗚呼。我先王聖資天縱。略不世出。勵精圖治。十年不懈。收集俊彥。勑勵群工。將欲大有爲於委靡極衰之日。其精神之運志氣之發。已有沛然不禦之形矣。未卒之志。授之聖子。臣伏想憑几丁寧之訓。必有弘濟艱難之託。殿下之憂恤。其亦無疆矣哉。況今聖質夙茂。超出百王。初臨大寶。擧措得宜。大小臣工。莫不感動流涕。其欲竭股肱效忠貞。以盡人臣送往事居之義者。亦復何限。此又君臣上下至誠相感。一心相應。興起衆志。慰悅群心。做善治而成美化之一大機會也。方此時也。殿下一心之泰。卽萬物咸通之會也。殿下一心之否。卽萬物皆窮之機也。諱窮而求通。恒物之大情。朝廷之上。孰不望殿下之至誠。四方之民。孰不望殿下之德音。聖人通天下之志盡萬物之情者。只在於感應之一理而已。此臣所以眷眷於否泰之說也。臣竊觀殿下卽位以來。善政雖多。而猶未釋然於群下之望。如臣愚劣。亦以爲深憂億慮者。恐殿下或失於交泰之義。漸成否閉之象也。殿下於大小臣僚。無至誠求助之意。大臣無股肱之託。近臣無心腹之寄。故人思偸安苟容。罔有盡心。保邦安民之策。不講於廟堂。正色敢言之風。不行於臺閣。啓沃陳善之職。亦替於經幄。以至百官有司。皆怠廢其職事。上下泛泛。萬事日墮。風俗日偸。朝論日卑。士氣日喪。民生日窮。國勢日下。堂堂萬乘之國。如一積病久衰血脫脈痿奄奄將絶之人。未有淸明盛大奮勵振作之象。殿下試觀今日氣象。於泰近乎。於否近乎。然此豈獨群臣之罪也。亦殿下之志尙好惡。有以致此也。昔者宋仁宗銳意太平。一日開天章閣。引輔臣入對。給以筆札。使條陳其所欲爲者。范仲淹上治務十事。富弼上當世之務十餘條及安邊十三策。仁宗悉用之。歐陽脩等以諫官日言事。殿下亦嘗爲如此擧措乎。殿下爲仁宗之事而群臣不應。則是群臣負殿下也。若殿下退托而不有求治之意。則是殿下負臣民也。群臣以殿下之雖有言而不見用。不爲盡心則是下不信上也。殿下以群臣之無可當吾意者而薄視之。則是上不任下也。此臣所以論不交者也。大凡君臣之間。進見疏則情義不篤。聽納簡則心志不通。今也殿下疏外臣隣。引接甚罕。雖在平常之日。亦拘以禮節。限以時日。近者違和。亦未聞有入臥內問疾者。群臣不得瞻望淸光者已踰月矣。至於草草章奏循例塞責者。如或不槪於聖心。則亦一例揮却。如日者殿下之怒政院。決非中和之發也。而方殿下之盛氣也。大臣三司之言。落落而不得入。大小憂遑。累日靡定。且如柴場之事至細也。閱月相持。尙今不從。事有大於此者。其可冀乎。諫院之論藥房事者。殿下旣允而不行。此其害有甚於拒諫而不受。至令諫臣皆不安其職。此類可謂交孚乎。且本館職親地密。且有論思獻替之責。惟我列聖所以優待假借。使之發舒其志氣。開導其忠慮者。其恩意甚厚。故事可徵。近者一再陳箚。皆未蒙察。只以勿煩二字示訑訑之色。伴宿空廬。日無所事。明主之待之也不已太薄乎。以臣愚妄。竊慮聖上春秋方盛。血氣方剛。不深思臣哉隣哉爲上爲德爲下爲民之義。輕易而忽之。深居高拱。謂可以養威保重。酬決庶事。謂可以保邦制治。時震雷霆。逞快於一時。出於古人所謂唯其言而莫余違者以爲樂。使群下結舌。四方解體。殿下此心。已喪邦之徵兆。若不痛加省克。極力矯揉。講義理而浸灌之。引忠讜而匡直之。則異日之憂。庸有極哉。昔孟子譏齊宣王曰王無親臣矣。昔者所進。今日不知其亡也。臣未知曩之所以禮遇而招徠者今皆安在。傳曰父母之所愛亦愛之。所敬亦敬之。繼極之初。群臣咸仰聖意之不替。然其來也無聽用之效。其去也有不安之機。敬而無實。不可虛拘。士多色擧。忠讜日疏。和泰之福。不可致矣。凡臣所陳。若非虛妄。殿下亦宜自謀。惕然改圖。快示悔悟之意。以喩朝臣。又下求助之敎。以來嘉言。君臣上下之間。推誠相待。言之可從者卽從之。謀之可用者卽行之。日與之講論治道。去其不善者。就其善者。臺論之未允者卽允之。又使之隨事進諫。以盡其職。近密之臣待之如家人父子。簡其禮節。無時賜接於便坐。或討論經史。或延訪時政。一如世宗成宗朝故事。政院諸臣。亦令以時出入稟啓。或陳達所懷。常使一日之內。接士大夫之時多於宴居。在野之臣。至誠返之。其未賓興者。亦至誠搜訪。加意於講學。暑氣稍退。玉體盡平。則不廢三講之節。無令一日或間。雖如今停筵之日。時觀經史諸書。以爲涵養之助。苟能行此則聰明日廣。志氣日強。下情無不通而上意無不孚。以成天地交之泰不難矣。此誠治道之急務。一日不行則人君之職一日有曠。如是則萬善之所由生。不如是則萬惡之所由至。若於是而忽焉則雖以殿下之聰明睿智。日勞於上。亦日遠於治道。群臣百姓何望焉。伏願聖明留念察納。以幸生民。臣無任激切隕越之至。
辭副校理疏
伏以臣空疏無學。不足以濫廁經幄之狀。前後陳列。聖上想已洞燭其不合矣。今玆新命又出意外。兢惶悶蹙。固不敢冒昧承當。以重罪戾。況臣頃忝是職。因例上故事。與同僚略論有司不能極力救民之弊。妄冀殿下哀矜勑勵。大濟群殍。以固邦本。以答民望。臣意初非獨攻一人者也。而槩觀今之弊政日滋。民產日窮。德意未宣。條令或苛。若以古人生財裕國之道。備責於當事之臣。則亦豈無一二可言者乎。劉晏之善度支。猶有民怨。諸葛亮之善治國。且曰勤攻吾之闕失。是則人不能每事善。而當事者喜人規之明效也。且聖主爲理。上下大小之間。人不憚盡其言。則豈非朝廷之美事哉。許積旣不諒人意。連章力辭。盛氣相加。聖上又以浮薄爲敎。臣不能孚信於上下。何敢強顏復玷論思。伏乞聖慈遞斥臣所授職名。以安微分。臣無任惶悶隕越之至。
玉堂陳戒箚
伏以天地之化。往來不息。窮陰之下。一陽初復。仰惟聖上以孝思之無窮。當節序之變遷。感時追慕。不遑寧處。臣等忝居近侍之列。纔奉起居之問。區區犬馬之誠。有不能自已者。竊以陽根於陰。動生於靜。天地生物之心。自是始萌。其端甚微。其用甚廣。此易所謂復見天地之心者也。是以冬至之義。在易爲復而聖人重之。夫夏至之一陰。極於六而爲坤。天地否塞。萬物閉藏。冬至之一陽。極於六而爲乾。生成理極。品物咸亨。此一元之氣。自相消長。而消長之變。亦有其機。所謂動之端而吉凶之先見者也。故人能善觀時義。驗之於一心。則自一念之善而推之。如火之始燃。如泉之始達。以至於與天地合其德。而其善惡勝負之機。固在人矣。驗之於國家。則自人君一身之正而推之。朝廷以正。百官以正。以至於四方。莫不一於正。而其治亂得失之機。固在君矣。嗚呼。天運流行。有否有泰。世道升降。有治有亂。庶類之窮亨。生民之榮悴。莫不由之。匹夫志善。猶有審機而致力者。況人主代天理物。財成輔相之任。與天地相似。寧可不體察於幾微。致極於光大乎。夫思治之民。易與爲善。處困之極。必有亨道。今日國勢。亦可謂積衰而極弱矣。生民之理已窮。惠鮮之澤靡究。治具未張。危亡有形。上下遑遑。有朝夕之虞。是亦天心悔禍之機。億兆思治之日矣。臣等伏見殿下聖質夙茂。學業日進。以聰明有爲之資。受艱大無疆之責。我先王未畢之志。必將有待於今日。而臣民祈嚮之切。亦復如何。況當紀元正始之歲。又値陰窮陽復之節。此臣等所以拭目於淸明之化。思見聖德之日新又新者也。誠願殿下思祖宗付畀之重。念吾民憔悴之極。奮發大志。堅持聖心。愛民則自惻隱之發而推之致病之源。究窮而畢變之。制產之方。講貫而有恒焉。必使無一夫一婦不得其所。進學則自不覩不聞而戒愼之。涵養於淵蠖至靜之地。省察於應事接物之際。善端之萌必擴。惡念之發必遏。以陰陽之消長。察吾心之邪正。必使物慾常退而義理常勝。制治則自一政一令之發而推之。今日行一善政。明日革一弊政。凡所以病國而害治者。莫不畢祛。凡所以固國而益治者。莫不畢行。法制之有未通者。無委於時勢。無沮於俗論。必求正當可行之道理而力行之。發之剛果。持之堅固。繼之以無倦。必期於治定功成國勢鞏固而後已。如是則愛民有愛民之效。進學有進學之效。制治有制治之效。此所謂誠心爲善而其效自有不可掩者。若夫因循怠情。旋作旋輟。氣局於時運之阨塞。志奪於利慾之卑汚。則雖有仁心仁聞。而民不被其澤。雖欲恥爲凡主。而終與亂亡同歸矣。夫志者氣之帥。而一身之主宰萬事之根柢也。其剛不可屈。其固不可奪。凡有所之。隨其大小而苟善成之。莫不如志。爲聖爲賢爲王爲霸。只在立志之如何耳。古語曰陽氣發處。金石亦透。精誠一到。何事不可做。苟以殿下之明聖。一奮此志。卓然有立。以古昔哲王回亂爲治變弱爲強者自期。循而不息。如一陽之漸進。發而奮厲。如陽氣之必透。謹終于始。一是不變。則豈有不可爲之事。亦豈有不可爲之時哉。傾否之喜。交泰之慶。不難致矣。此立志之說。所以爲做治之急務世。嗚呼。明王之出。千載一時。世道之降。如水益下。臣等三復此言。未嘗不翹心於聖明之作爲也。臣等俱以無似。待罪經幄。空疏淺薄。無所裨補。恒自愧懼。而目見一人憂勞於上。生民困悴於下。日月逝矣。治效茫然。伏想聖上亦必中夜發歎。慨然於此也。不勝眷眷之愚。略陳芻狗之說。伏願聖明觀復之象。法陽之健。進德廣業。以新一代之治化。不勝幸甚。取進止。
玉堂論時事。兼論尊崇冊禮箚。
辛丑
伏以聖考禮陟。日月奔邁。釋禫躋祔。倏焉已過。仰惟聖懷愾然愴然。踐位行政。思光前烈者。庸有限極哉。昔成王三年禮畢。旣朝于廟。作訪落之詩。以道延訪群臣之意。蓋以闋哀卽吉。圖成新化。諒爲繼體之重節。始初之大機故也。臣等待罪經幄。若無一言以負殿下訪落之至意。則臣等死有餘罪。敢陳狂瞽。冀蒙財擇。嗚呼。殿下聖質淵粹。行高恩厚。宅憂三載。穆然恬淸。聖德固未有疵累。聖政亦未有闕失。第以目今群下之私憂。容有一二之可陳者。夫古昔聖王。能成一代之治者。非立志無以恢基。非踐實無以成務。故雖有興衰撥亂之志。而未能允蹈以實其志。則正如欲飽而不食。欲暖而不衣。終無飽暖之期矣。先王奮發大志。功業未就。而無疆艱大。投遺殿下。殿下今日之道。只當志先王之所志。而實之以先王之所欲行者。則雖兩朝相承。而其道則一也。繼志述事之效。豈不易然也。嗚呼。先王以精一之訓。授之殿下。道統之傳。亶在聖躬。而第緣聖體違和。法筵久廢。緝煕之功。未免間斷。是殿下雖好學。而好學未盡其實也。先王開廓聰明。聽用如流。殿下嗣服以來。亦未嘗不虛心採納。而竊觀聖度優容。而斷行或欠。委靡之習。已有其漸。是殿下雖勤於聽納。而聽納未盡其實也。先王嚴恭寅畏。天命自度。感通之速。捷於影響。殿下對越之誠。有非群下所敢仰測。而數年之間。雨暘愆期。年不順成。今歲北路五月之雪。三南赤地之慘。仁愛之天。疾威至此。殿下之敬天。可謂盡其實乎。先王懷保小民。視之如傷。剗除積弊。庶幾蘇息。而殿下受之。越玆三年。百弊滋蔓。飢荒荐仍。孑遺殘民。如在水火。殿下之愛民。可謂盡其實乎。先王深慮遠圖。用戒不虞。日申儆討。宵旰未遑。嗣服以後。未有所改。而人情玩愒。水下陵夷。事機異昔。憂虞倍棘。臣等未知殿下應變之實果何如也。先王敷求賢俊。俾輔後嗣。庶明勵翼。群策將擧。殿下式遵前志。禮遇有加。緇衣之誠未衰。而權輿之刺將興。臣等未知殿下好賢之實。亦如何也。嗚呼。今玆數條。固皆聖明之所嘗致念而欲盡其實者也。就數條之中。或有機將兆而不可不先講者。漸已成而不可不痛改者。務當急而不可不先定者。將兆而不先講則兆卽成矣。已漸而不痛改則漸益長矣。宜急而不先定則悔無及矣。嗚呼可不懼哉。帝王之學。與凡庶不同。而若其資講明實踐履。以循序漸進則無不同也。卽今聖候恒在違豫之中。金華日三之接。雖不能望復常例。若於淸燕之暇。頻接儒士。擺脫文具。如家人父子。或講論經史。或詢訪政治。則其浸灌啓發之功。未必遽減於法筵之日開。而至於收斂志氣。保養精神。使聲色玩好之欲。惰慢邪僻之氣。不敢干於身心。此又從古聖賢切要心法。修齊治平。莫不從這中推出來。苟於此處欠却着實工夫。則宴安之毒。日以益深。侈肆之禍。熾然莫遏。此正治亂興亡之所由判。最是初政之所當痛戒者。惟聖明留意焉。王者所貴乎聽言者。以其能用也。若聽而不能用。則此正聖人所謂悅而不繹從而不改者也。殿下卽祚以來。聽納不倦。人情胥悅。而夷考數年之間。所以見諸行事者則率多因循。前後章箚之事係利害者。雖蒙嘉奬。而未卽施罷。留時引日。竟歸依閣。是以政令日趨於頹廢。朝廷之間。玩愒成風。如大病垂盡。氣息奄奄。殿下誠欲矯其弊。則卽當奮發大志。摠攬綱紀。凡言之用捨。事之可否者。詢咨輔臣。爰及左右。當斷者斷之勿疑。當行者行不猶豫。賞罰必當。功罪擧錯。不失枉直。勿爲近小之私所蔽。勿爲功利之說所牽。淸明剛大。雷厲風飛。紀綱頓擧。群工震悚。興撥之基。亶在於此。惟聖明留意焉。天鑑孔昭。災祥類至。經傳所載。非可誣也。比來旱荒之災。逐年轉甚。上天之怒。未知的在何事。而所以感召則必有其咎矣。天道無私。遍覆萬物。人君體天。其道一揆。苟有毫髮之私係。與天道反戾。則天之降災。亦必以類。近觀雨澤不均。數十百里之間。霑枯頓別。豈聖明大公之道未立而私係多門也耶。殿下宜深自省察。一念偏私。痛加剋去。雖至近至微之處。亦不敢少忽焉。天之所惡。莫甚於奢侈。奢侈之極。天必降兵荒之災以大滌之。方今奢侈之弊。臣等亦已累陳矣。改革之端。不外導率。近聞閭巷之談。因掖庭闋服之際。紗羅之屬。市藏一空云。信如所傳則高髻長袖之效。亦何所不至也。此等事必非聖明之所與知。而其傷風敗化。所關非細。夫有國有土者。必有當土之產。自足衣食其人。豈必取資於遠物哉。國制君臣享賜祭祀奠幣。皆以土產紬布。明載大典。今若因國家除喪服吉之機會。嚴立科條。先自宮中。法服之外。勿用錦繡。以及貴戚公卿士庶。凡用域外之物者。一切禁斷。犯者如私通禁物之律。只就我地所產。明加等威。以別貴賤。一洗沈痼之陋。永除生民之大蠹。此亦格天之要道也。惟聖明留意焉。蚩下之氓。至愚而神。撫后虐讎。向背不常。故明王愛之如赤子。畏之如勁敵。諒以國本於民。而民散則國蹶也。民之憔悴。未有甚於今日。國家之所以賑貸救活。亦靡不用其極。而恩感未孚。怨讟方興者。無他。凡以生理旣盡而積弊未祛也。均丁役平賦稅。此固救民之急務。而歲饑民散。救死不贍。如戶籍量田之類。有難輕議以致騷屑。而至如拮据財穀以救目前之餓莩。則決不可少緩遲之。束手而待其盡也。古者五穀不熟。謂之大侵。大侵之禮。國君不兼味。鬼神禱而不祀。百官修而不制。今之大侵。非只一歲。危急存亡。決於目前。臣等以爲今日君臣上下。當大警動大變通。危懼減約。一如齊之莒衛之楚丘曩日之南漢也。以此言之則宗廟百神之禮。固可省也。諸司貢物之入。固可去也。凡百營修之物。固可停也。殿下之自處。不以有國有民。群臣之體行。不敢有其官職。如是然後庶幾保我孑遺殘民矣。如公私屯莊之屬。國家每有釐正之令而迄無其實。民不信國。譸張詛呪。一朝不幸黃巢葛榮起於倉卒。則其所封略而崇殖者。畢竟何補於公私哉。目今人情渙散。實無慰解鎭安之方。臣等以爲凡公私屯莊立案鹽盆漁箭之病民者。亦宜亟立條制。或減或革。以示國家至誠愛民之心。則庶幾民心感悅。不至叛亂也。惟聖明留意焉。國不可一日無備。無備則患生。觀今時勢。可謂岌岌。而朝家氣象。猶是泄泄。智者諉之於無可奈何。懦者恇懼而有所不敢。小拘大忌。前瞻後顧。有如懷重寶處通衢而曾無衛身之具者。豈不寒心哉。雖然今之圖國。蓋亦難矣。當此民生垂盡之日。欲有所增修加設則實有促其顚覆之勢。古人以先定謀猷。固結人心。爲備患之先者。良以此也。目今輦轂下見存之兵。最國家之所恃賴者。而聚食旣煩。國將不堪。此實非可久之道也。亦宜如周世宗簡練之法。要使食足以養兵。兵不至宂食。然後可爲緩急必用之兵矣。西北人心。渙散已久。倉卒有事。決無可用。國家必須大段矜軫。蕩滌其冤苦。銷釋其憤恨。然後庶幾可加羈束。而邊圉之備。待以修復也。今邊民之困苦至此。而國家徵斂日刻。未有一分蘇息之惠。雖有高城深池利兵積粟。固無與戰守者矣。況並與數者而俱闕者乎。此誠密勿講究。次第施爲。有不容一日少緩者也。惟聖明留意焉。賢士之於國家。猶喬嶽之在地。雖不見其運用。而利澤之及物者廣矣。故古之人。以賢士進退。卜其國之興喪。何者。一賢之進。茅茹有彙征之吉。一賢之退。羸豕孚蹢躅之心。其幾甚可畏也。近來訛言孔將。邪說橫騖。使一二山野之臣。蒼黃奔逬。而宋浚吉請急之章又上矣。殿下好賢之誠。迥出千古。而曾不能容一薛居州。豈不慨然哉。登收賢俊。以致其用。亦無他道。只在殿下益懋聖學。專意斯道。必待其人以行其道。則道之所行。人不得不出。傳所謂修身以道。取人以身者。正謂此也。不然而只以禮貌拘之。情義挽之。則所謂賢者未必樂留。而終於忠賢嚴憚而日遠。流俗親昵而日近。遠近之分。親疏旣判。多寡之勢。左右便異。則殿下今日之誠心。臣等亦不敢必保其不變也。惟聖明留意焉。嗚呼。今日國事日非。觸處頹潰。可言之端。不勝毛擧。而誠以玆前數者。實關聖心之操舍。聖政之治忽。天命人心之去就。安危消長之機會。故不得不先陳。臣等文辭蕪拙。惟未能感動天聽之是懼。而抑臣等復有不能無疑於近事者。禮固緣情而起。然而情不可無節。故苟或任情而不嚴其節則禮之體或幾乎乖矣。三年躋祔之後。尊崇冊命。禮之大節也。祔禮旣畢之後。所當次第擧行。不踰當月。而今乃自當月而引之於踰月。不止踰月。至於跨涉三月則豈非未安之甚乎。說者以慈聖禫月受賀爲未安。而內殿私朞不遠。可以參情差退云。此言近似而實有不然者。古者禫在祥月之中。後賢許其中月而除者。蓋出於從厚之意。而初非古經本意也。今旣中月而禫矣。復以行禫之月。不受賀慶。則罔極之情。雖難強抑。而先王制禮。亦何可過也。況殿下旣受其賀。而慈殿獨不受賀。寧有是理哉。至於私喪之戚。不得伸於公禮久矣。固不須多辨。而內殿私練之期。適當近旬。其欲變通遲待者。玆亦至情之所在也。但以國家常禮斷之。則亦有所不容進退者。少遲冊禮。兼伸私情。雖若無甚害理。而事無大小。漸不可不愼。此亦公私互勝。情禮相奪之端也。中外之論。莫不致訝。亦願殿下毋謂已定難改。亟令禮官更議。進定尊崇冊禮等吉日於數旬之內。以嚴公禮。以重事體。不勝幸甚。臣等無任區區之忱。敢此並陳。伏惟聖明終始留念焉。取進止。
玉堂請寢李正英等四人遠竄之命箚
伏以臣等。卽伏聞有李正英等四人削職投邊之命。不勝震悚憂悶之至。聖朝擧措。何遽至此。李正英等不深究趙珩罪狀之輕重。見重臣之一朝下獄。恐其過於重究而不察其未底於法。慮其下理之過重而不思並寢考律之爲不當。是蓋謬於是非。失於論事者。何嘗有一毫黨護之心哉。而今乃遽加以情外之罪名。至有投畀之命。豈料聖明之世。乃有此近代所無之過擧耶。殿下試觀自昔投邊之罰。用之於何等罪狀。而四臣等雖有論議失當之責。是果可以當此罰乎。臣等嘗誦宋太祖之言曰堯舜之世。四凶之罰。止於流竄。何後代法網之密也。其仁厚之德。與天同大者。千載之下。亦可想見矣。臣曾於上年夜對。伏見聖上親聽此語而嘉之。今此四臣之一時妄論。不過聖上警策而敎誨處也。而遽施以四凶之罪。豈體群臣愼用罰之義哉。而於宋祖之訓何如也。未知聖明其有激惱而發者耶。若爾則尤非聖人物各付物平心應事之道也。雖以此爲振勵之地。亦必擧措得宜而後。人心服而紀綱立。不在於一時之過罰也。嗚呼。國勢至此。時事孔艱。天災時變。式月斯生。水旱飢饉。人類且盡。只是聖明在上。勤行善道。無大過擧。人心有所恃而治道有可望矣。一朝乃有此等處分。使瞻聆駭惑。朝廷疑懼。四方之人。未聞四臣之有罪。而驚殿下暴震於威怒。此臣等所大悶也。且設令四臣有可罪者。殿下固當詢于廟堂。付諸有司。以議其罰。不宜倉卒若是。況不足以深罪者乎。伏乞聖明少霽雷威。亟寢李正英等削職投邊之敎。不勝幸甚。臣等非不知乙夜靜攝之中。煩擾爲未安。而忝居近職。目見君父過擧。未布之前。不可不急救。敢此冒陳。不勝惶恐。取進止。
玉堂論遞兩司長官箚
伏以國家擧措之得失。關係至重。固不可不審也。今此李之翼下理之擧。大非衆情之所安。李之翼旣是言事臺諫。則朝家處置。不過就其所言。按驗其虛實。無其事則置之而已。豈有囚其身而詰其言。如今日之理哉。至其置對之辭。不顧事體。憤言廣引。求必勝之計。自同辨訟。其爲朝廷之羞。亦可勝言哉。始之囚問。旣是失體則一日在理。所傷漸大。國家之所以置臺諫者。欲使匡救闕失。則雖幾微之際。猶且急救。況臺臣下理。何等失擧。而未有處分。尤當力爭。前掌令閔周冕請放之議。是實公共之當論。至今不發。亦是臺閣之責。而昨日大司憲洪重普不念國體。至請遞差。乃沮旣發之公論。助成人主之過擧。啓後弊於無窮。其處置之乖謬甚矣。不可因在臺閣。且館中處置之累宿。本非無故稽延也。論議不一則疏列例也。有所不安則退出亦勢也。以此差淹。豈是諸臣之所失哉。大司諫李殷相亦豈不知事勢之致然。而別生意見。無故請推。不辨是非。混相侵斥。亦非論事之體也。請大司憲洪重普，大司諫李殷相並命遞差。取進止。
請重修永柔縣武侯祠疏
伏以臣在永柔縣。見縣東有漢丞相諸葛武侯祠。臣因訪其建祠之故。萬曆三十一年癸巳。宣祖大王之所命置也。壬辰之變。宣祖西幸于龍灣。明年正月。平壤賊始退。大駕進住于永柔。至六月乃發。征繕供給。實藉此縣之力。是以宣祖嘉之。臨發之際。手敎奬諭。至今書在館壁。臣就讀聖敎。其末有曰予當他日更巡。與此縣父老共設一酌。其眷顧之意至矣。其後監司御史有因事而請者。許置武侯祠於其地。且以其邑中武士隷焉。旣送香祝。命祀以中牢。又送祭器。又送武侯像以藏之。臣伏想聖祖此擧。夫豈偶然。嗚呼。豆粥麥飯。古人猶記其地。況於臨住五月之久乎。返駕之後。聖意之所以優異其人而慰答其心者。豈有量哉。況七年搶攘。躬履艱難。而當時奉令承敎之臣。又未有可托以討賊興復之任者。昔魏文侯國亂而思良相。漢文帝憂匈奴而恨不得頗牧。聖祖之所以緬懷英俊而胡不我臣者。其意亦可想見矣。不惟此也。關西一路。王化遠而敎迪疏。其欲因人設敎。激勵以忠義。聖人作爲。蓋亦出尋常萬萬矣。且其縣西有臥龍山。緣名置祠。實出於朱子因廬山臥龍庵之名而享武侯者。臣竊念建祠之義。旣有據依。聖祖興感表章之意。又丁寧若此。是宜百世不墜者。而事久寢忘。經亂益廢。又以遐遠之故。不得徹聞於朝廷。今其廟宇頹圮。享祀凄涼。祭器散亡。遺像又逸。曾不得與尋常書院爲比。豈不惜哉。此祠之興廢。雖非益損於時政。而今日關西風俗益陋。士未知義。不可不以忠義之大方覺悟而風動之也。夫奉揚聖祖之遺意。表揭名臣之風烈。述事於旣往。勸忠於無窮。興起山西之烈士。聳動一方之視聽。亦是聖朝之美事也。臣願聖明亟諭道臣。略加修葺。崇其祀典。賜額以表之。賜祝以祭之。又命詞臣賜碑如表忠觀故事。凡院廟之屬。無田則無所資。無隷則無所守。此所以不能久存者也。我國大小書院。皆有官田公隷之得。況於此祠乎。因賜以其縣官堰德池洞者。俾稅其茅草。以補祭物祀典之缺。又賜近居各司奴婢若干俾守之。庶幾象賢設敎。永久不廢。而有光於先王之事矣。事關激勸。宜出特旨。敢此冒陳。伏候睿裁。
因旱請革弊疏
副校理時
伏以聖主在上。誠心愛民。夙夜講治。未有失德過擧也。而天不悅享。屢降災咎。至於今日之旱而極矣。國朝數十年來。未有此凶。亦未有此旱也。天意欲相殿下之事。必無此矣。決非流行旱災之比。必是關係國家存亡之大數者也。上天仁愛。亦非無故而降酷。盡劉我生民。輕絶我邦國也。必有所以自我致此者。苟非大無道而不可扶持之者。必有滔天之怨徹國之苦。鬱結膠固。侵迫陰陽。大傷天意者。不在此二者而天猶降此疾威者。理之所必無也。如臣愚劣。不能深思咎根。指陳善術。而痛哭流涕不能自已者。欲望聖明因此警懼。奮發改圖。爲非常之事。應非常之災。以活億兆之民命。以固保受之洪業也。尋常應文之事。不可用於今日矣。惟人可僞。天不可僞。在下衆萬。莫非天之赤子。流弊之所積。急政之所擾。陰幽之所剝。奸蠹之所窠。膏血已盡。鑿髓見骨。無辜籲天。怨氣充塞。此果不足以致此旱乎。謂天人不相干涉則已。如其不然。天亦哀于四方民。今之疾威。豈足怪哉。況殿下資質甚美。聰明仁愛。固可有爲也。而一年二年。無大振作。視危困日急而不爲之圖。此豈非天之所以尤不豫於殿下者也。國之爲國。二百有餘年矣。大綱陵夷。庶政不修。因循踵習。積弊如毛。取之民者。入公少而耗費多。行之民者。始於涼而卒於暴。困民之力。竭民之財。事莫不有弊。令莫不有害。如今雖欲變通。固未易措手爲矣。然不急救此則民怨不可紓。民怨不紓則天怒不可弭矣。事理至明無可疑者。湯之責辭。亦曰民失職歟。政不節歟。議災者不此之圖。而乃區區於外。是以祝史不免於矯誣。天心終不可僞感矣。殿下與大臣公卿。面對議囚已數日矣。不恤疾病。不憚勤勞。殿下之意至矣。哀傷惻怛。大霈恩澤。常赦所不原者。亦皆議決。殿下之德廣矣。然而未得桑林一責之效者。意者天以大段作爲。望於明主。不爲小節動也。臣伏聞今日又有引接之擧。臣願殿下因此公卿之皆會。依宋仁宗天章閣故事。各給筆札於前。訪以革弊立政之大者。凡病民之端蠹民之原。莫不究列本末。使之洗濯精白以對。群臣之策旣已畢陳。又以槩諸聖心而消詳之。擇其優長者而審取之。有可以革罷者而革罷焉。有可以變通者而變通焉。有可以整頓者而整頓焉。如是則其大端固可得矣。至於外方積弊。亦有未可一日周知而懸度者。願倣宣祖朝文成公李珥經濟司之說。設置名目。如今句管宣惠常平者例。量廣員數。精擇其人。以大臣領之。專以革弊爲名。凡內外弊政。悉以委之。不必恒設。弊盡而罷。此事節目。俱載李珥疏中。可考其詳也。凡諸可行者。勿以大事而難之。勿以小事而忽之。勿以故實而重之。勿以私意而梗之。殿下以仁者之勇而贊其斷。以明者之公而決其蔽。上存宣仁母愛髮膚之意。下體司馬光救焚拯溺之誠。如是則何弊之不可變也。此誠今日之急務要道也。伏願殿下咨詢大臣。斷而行之。以收一日歸仁之效焉。不勝大幸。人必以爲國之議事者。皆有其人。不必別立名目。此則不然。凡事任之不專則人懷自安。責之不篤則人欲苟避。表置專責之後。乃可有爲矣。且今聖候恒在不平中。親行祈祭。固可愼重矣。然旱旣至此。而殿下爲民父母。不一躬禱。固無以慰生靈窮苦之望也。然如或大傷調攝。亦難強行。此則唯在聖躬自量而行之耳。臣受由出外。目見民事罔極。近還朝列。又見上下憂遑。不勝悶歎。冒陳瞽說。如蒙採納。繼此可言者。亦不敢無說矣。臣無任激切憂憤之至。