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書
上右巡察使鶴峯先生書
癸巳正月
王正解寒。伏惟巡候起居萬福。瞻仰無已。陽復有日。陰退無期。棋布之賊。尙肆凶鋒。伏念憂國之痛。其有紀極。此處德門皆善全。晛得保一身。率兒往投金谷。與金潛一家。俱免死亡。實荷餘庇。但一道孑遺人民。方在沸鼎中。過此數月。則不知死於何壑。餓殍載路。軍卒四散。草竊橫起。骨肉相食。東風旣暖。虜復肆志。深山旣窮。更歸何地。左道則將卒解體。已無可爲。竊念右道。紀律已成。慢卒激義。捐軀死長。必有其人。而尙未聞芟翦一邑之賊。豈雷南協忠。未得其人耶。何其傾耳已久。而若是其寥寥乎。自古同心濟事者。豈徒受其節制。聽其指揮而已。心悅誠服。如手足之衛心腹。疾痛苛癢。手足不待命而自至。何也。信之熟也。愛之素也。不知左右。相照肝膽。共濟事機者。有幾人乎。伏聞喪一晉牧。而圮我長城。冥冥者天意。竟如何。扶顚持危之望。只在乎一先生之身。先生之所以自任者。夫豈徒哉。彈壓一邦。人所倚爲山嶽。使勇悍者。潛消其忿戾。怯懦者。激發其良心。以就成功。民心國勢。賴以維持。豈待拔城陷陣。然後謂之扶顚之功耶。先生雖不自愛。而人爲先生愛也。愛先生者。愛國家也。臨敵。重愼戒輕出入。先生之所愛者。其在身乎。國乎。晛筋骨懦弱。不能自力於行伍。才短識淺。未遂請纓之志。日者。敢以十餘務。再叩于左巡察轅門。雖見面從。未底實用。是豈聽者之不聰。顧乃辭不足感人也。不然則所言者。非其言也。旣分無補於時。思欲致身於先生之側。雖愧贊謀於幕中。實願執鞭於下隷。以觀大君子設施之如何。而梗以賊路。限以長江。蟻行終日。不能越階。瞻望不及。秪自悼矣。然此身尙在。一念未弛。終當杖策渡江。庶不負平生之志願矣。伏祝爲國自重。動靜俱吉。
與兵使朴晉請先討豐山賊書
壬辰八月在義城。
雲雷搆屯。裸蟲肆毒。睢陽無保障之守。巴蜀有蒙塵之患。雖曰國運之不幸。實惟鎖鑰之匪人。嶺外臣民。皆欲臠李珏之骨而飼諸虎。尙幸閤下。首奮忠勇。多斬劇賊。人知嶺南有一臣子。咸以爲掃腥氛夷大艱。以雪國家之恥辱者。必此人也。義聲果徹於天聰。周鉞忽寄於方召。超以三級之資。奬以忠勇之號。綸敎慇懃。倚望深重。凡在瞻聆。尙且揮淚。況於閤下之以身許國。義同存亡者乎。統數萬之衆。而守要害之處。庶見克復之期。非朝則夕。而因循數月。進退趑趄。未聞身先士卒。斬數級之賊。將閤下有待而爲耶。抑強弱不敵而勢有所難圖也。雖然。復讐大義。姑置莫論。縱賊一日。貽害百端。此豈閤下之志。而今日之上策耶。議者謂賊勢孔熾。觸者皆碎。今率疲散之孤軍。輕犯乘銳之兇鋒。則如以肉投餓虎。徒爲喪師而無益。生等以爲師老河上。聖人罪之。玩寇受侮。漢史譏焉。自古未聞愛一士卒而縱讐不討者也。與賊持久。橫罹凶刃者。日以百計。則孰如刻期赴敵。棄一卒而全十人乎。議者謂軍無見糧。甲兵殆盡。今率飢困荷杖之民。驅之鐵丸長劍之下。則比如徒手抗獸。徒爲喪師而無益。生等以爲有田一成。足紹舊業。甲楯三千。竟雪前恥。自古應敵之機。在於節制而不在兵食之多少也。況今列邑倉儲。已爲讐人之有。奔竄餘民。救死不贍。而曠日聚衆。調給無路。則我日益困。賊日益肆。孰如刻日力戰。收其餘粟。以資我軍乎。議者謂邸駕親征。天兵來援。姑且養銳以待大兵。前後掩擊。則奔北之賊。一擧可滅。生等以爲力分則易滅。勢合則難制。倭奴之精銳。盡之三京。留屯嶺外者。虛示疑兵。釋此不擊。而退保一隅。設使彌滿城中者。萃于道內。則彼勢益張。鋒不可當。今計莫若急擊勿失。斷其羽翼。漸去本道之倭。以待王師之至。則奔潰下來之賊。退失所據。彼雖智巧。不得爲計矣。議者謂勢有主客之異。地有區域之別。彼旣懸軍深入。而久留我土。亦非所樂。姑當全師堅壁。以待自退。而躡其後。生等以爲彼虜之伺便也久矣。今旣雄據中外。出入屠掠。食我民之食。衣我民之衣。以爲久駐之計。若養寇門庭。攘斥不亟。則彼將益逞割據之計。終無退遁之期。且吾民之凍餒流散者。無所於歸。恥屈膝之辱者。胥將枯死於窮谷。其蚩蚩苟活之徒。相與趨附而結黨。則彼反爲主而我反爲客。將何以收復疆宇而建廓淸之功乎。今計莫如統合士卒。激以忠義。及彼零散之時。施我勦滅之策。凡此數條。是知閤下之所嘗籌度。而迂儒出位之論。不必更瀆。無已則有一說焉。嶺南一道。實我國之根柢。而安東一府。亦嶺南之咽喉也。若令此賊。先據此地。則榮川以上。不可以守。榮川不守。則義城以下。亦非我有矣。今敵人舍此巨府。退屯于豐山。此正我軍進取之機。而彼虜垂亡之秋也。今當率一道之衆。先去此賊。堅守安東。然後據要衝。復疆域之勢。實在於此。而或以爲彼賊先據便地。背山臨水。我軍無用武之地。是則大不然。古之爲將者。不計地勢之險夷。而唯在應變之如何。若以負山臨水。爲不可進戰。則我土之負山臨水。不獨豐山。而黠虜之擇據形便。所在皆然。是終無討賊之日矣。今當隔水對陣。以示交戰之形。直令一將。簡選精兵。在後設伏。則彼但知有隔水之陣。而不料伏兵之在後。直前以應。空壁逐我。在後精兵。焚蕩巢穴。隔水之軍。夾擊而前。則彼賊自不得不亂。此乃漢將。入趙壁立赤幟之策。叢爾窮寇。有何不殱哉。生等此說。有驗焉。永川之賊。或以城險爲難。權應銖率二千餘人。一擧盡滅。不係地之險夷也。明矣。今當先去上道之賊。其餘次第以擧。今日擊一縣之賊。明日滅一郡之賊。則賊勢自至孤弱。恢復庶幾可圖矣。若勢不能躬自盡討。則分命義勇之士。各將七八邑之兵。聲勢相依。掎角幷進。則我軍有首尾之應。彼賊絶相援之路矣。噫君親大讐。義不可一日忘。今自江以東。閤下主之。摠兵數月。未聞先登之勇。使一道赤子。將盡於血刃之下。生等。知閤下枕戈嘗膽之志。未嘗食息忘于懷也。而逡巡若是。何哉。今日不討。則今日之死者。不啻什百。明日不討。則彼賊之蹂躪。日以益肆。今若一向郤步。虛施行軍之儀。實無進討之期。使士氣日挫。兵食日乏。執訊獲醜之功。日以愈邈。則不審閤下。將何以上報眷倚之誠。而下慰喁喁之望也。伏願閤下。有進無退。師古將涅背之誠。遷延縱讐。戒河上逍遙之失。則非特一道之幸。實國家重恢之慶。惟閤下深思焉。生等。不勝誠憤之激。狂冒以達。
與韓巡察使孝純請設善山屯田書
甲午正月在上校。與金錫良同呈。
伏惟恢復之道有三。將也兵也糧也。國無將。金湯之勢。無所恃其險。將無兵。韓白之智。無所施其勇。兵無糧。熊虎之師。無所用其力。此三者。互相爲勢而不可以少忽也。三者闕一。猶患其不能爲。況今日之俱乏乎。此書生之所以扼腕長吁而不得不急呼於轅門。而自不覺出位之罪也。擇將練兵之策。固已略陳于前。請復以軍糧一事言之。夫豎旗而成列。刻日而方戰。白刃交於原野。勝敗決於呼吸。則糧雖少乏。苟有良將勁卒。足以制敵。項籍救趙。持三日糧而渡河。檀道濟還師。聚沙而却敵之類。是已。至於與敵相持。勢不相解。彼有餘力而待我先弊。則將雖良兵雖衆。糧苟不裕。亦難爲計。酈生勸漢先據敖倉之粟。諸葛伐魏。首講屯田之策。是已。今之事勢。急之則無兵難與戰。緩之則無糧難與守。戰守皆無其策。而臣民狃然。不以爲計者。果待何日耶。公私罄竭。貯乏半菽。而天兵供億。糜費萬計。募以職牒而不得。括以私貯而不足。責出童羖。公私掃地赤立。死亡殆盡。遠近誰可應募。古人云。知天之天者。王事可成。不知天之天者。王事不可成。國以民爲天。民以食爲天。方今國之所恃者何天。民之所賴者何天。於此二者。俱失其所天。愚未見失天而有國者也。設使天意助順。暫支春夏而秋成不遂。二計俱乏。則束手待盡。坐可策也。嗚呼。生民之本。在於足食。而足食之道。不過屯田而已。生等。旣以屯田一事。仰達于閤下。閤下有意於此。不終日而行之。旣蒙不鄙之許。旋責有司之任。又從而敎之曰。此事若成。上可以補國用。下可以活餘氓。千里荒原。由是而播種。四方流散。因玆以生聚。指揮在我。奉行在爾。各展心力。以濟大事。誠意懇懇。辭旨諄諄。承命以來。猶恐不堪。晝與諸友講求。夜則輾轉不寐。對人輒告。無不樂聞。欲留本邑。募集農軍。而流亡於南北之境。難聚於旬日之內。兹用還向寧海。與前日同志士金錫良。約與共事。歲後三日。卽踰泣嶺。道遇大雪。凍足難進。艱關顚蹶。盡日一息。登途涉旬。始達善山。又聞使行自若木至。徑趨縣路。留待數日。再値風雪。使行中沮。晨到孔津。澌合難舟。生等無以飛渡。使行竟又旋旆。若有造物。戲於其間。臨河終日。歎息徘徊。私自相語曰。吾等所以跋涉風雪。辛艱到此者。豈要升合之米。以延朝夕之命也。庶見未死餘氓。得耕故土。國有絲毫之補。民受一分之惠。則吾等之志。庶可少伸。而胼胝之苦。不足爲憾。事多阻滯。竟失其機。吾等之不濟命也。吾鄕孑遺之民。永無復蘇之期乎。握手歔欷。將欲旋踵。適値日暮氷解舟通。脫屣奔走。足指生繭。距營十里。止宿假幕。今聞善山屯田。已移定于龍宮。雖獲庭謁。事已後時。旣聞不可之令。唯當退去而已。然而不自知止。踧踖而不忍去者。抑有所大不忍於心。更欲一陳而退。本府爲賊巢窟。一年有半。慘烈之禍。比他倍甚。及今所存。不滿百一。今聞屯田之擧。莫不引領以待。若過數月。又失耕種。則所存百一。竝無生理。善山之民。無非閤下之赤子。赤子之呼父母。父母之憐赤子。焉用自己哉。今方荷荷開口而望哺。又焉忍奪此而與彼乎。然閤下志在補國而已。活民而已。豈眞有厚薄哉。此皆生等稽緩失期之罪也。善山遺民。將由閤下而生。又將由生等而死。生等至此。罪無所逃。然閤下旣以生等爲稽緩失期。則罪之可也。又以生等爲不可堪任。則改之可也。今若以生等之罪。而竝罷本府屯田。則是閤下威罰。不行於生等。而反及於本府之民。孑遺之民。何罪何辜。而竝蒙生等之罪而不蒙閤下之澤乎。噫今日之事。乃國家存亡之本。遺民生死之機。前日失期之責。生等固不得辭。今日而又失其機。則秪恐閤下亦分生等之責也。或者謂善山地雖廣美。不旱則水。未合屯田。此則不詳其實者也。海平之野。八溪之原。擇其沃田之不沈者可種數千石。擇其良畓之不旱者可種數百石。所謂或水或旱。在平日言其大槪耳。以今日荒廢之餘。何患不足於屯田乎。大抵本府。爲南關之心腹。捍禦之要衝。歸輸之道。漕運之會。則積峙之策。不可不急。況金烏山城。有百丈天作之險。所謂一夫當關。萬夫莫敵者也。今若建營屯耕于山下。與尙州，開寧，仁同，星州。共爲一體。數年之內。積穀旣多。民復其業。則下道有急。數邑之粟。方船而下。脫或不支。相與完聚。固守于山城。則雖百萬之兵。猶可折箠而當之。語其山河之固。則無異劍閣。論其屯田之利。則不下渭濱。至於八莒，玄風以下。地雖沃饒。乃賊路充斥之初頭。可謂用武之地。而非今日耕種之所急。愚謂大軍聚于八莒。以固關防。屯田建于善山。以貯軍糧。則內外可以相援。緩急可以相應。伏願閤下。攬轡巡行。相視土宜。以八莒所定糧牛。移送于善山。則非特一府遺民之幸。抑亦當今恢復之長策也。
又與韓巡察使書
壬辰十二月
伏以軍宂未鍊。兵家之所患。效死先登。勇夫之所獨。良以卒皆殊死。則怯者亦能以自奮。望敵瓦解。則勇者未免於退走。自古論兵。務在精鍊。以今觀之。尤驗其然。蠢兹狂虜。訖可殄滅。而已過半載。尙肆兇鋒。我軍恇怯。遇賊輒北。其間豈無負兼人之勇。懷死綏之志者哉。實由汎處宂卒。器使無別。困於逐隊。才力未展。群居無獨當之志。臨敵有旅退之心。或有力戰斬級者。則論功之際。爲將者。取爲己功。褒賞不及。前有蕕薰雜糅之羞。後有功罪倒置之憤。此壯士所以沮心喪氣而未效死力者也。況今主客換形。強弱異勢。官軍虛稱其數而無死長之意。義兵徒懷慷慨而無折衝之才。賊若衝突。則軍皆星散。孰能挺身奮臂。冒白刃而前者。愚意以爲鷙鳥累百。不如養一鴞。今當廣募列邑敢死之士。勿限多少。務在精擇。軫其飢寒。資以弓劍。待之優奬之厚。而若有突入無退。能建首功者。特加褒奬。聳動衆心。則益自淬厲。皆懷死心。重義而輕其生。知進而不知退。攻以之破。守以之堅。勢成堂堂。無往不利矣。愚於飄轉之餘。往來列邑。試以此意。敦諭廣衆之中。則稍有勇力膽氣者。莫不樂聞其說。山萬死以洒君父之羞。而所不能者。其患。正如前所陳者。欲將此意。仰達于閤下。而未果者有日矣。今聞帖令諸邑。勿論官義兵。分抄上中下三等。此擧正是愚計。而第念其中。有事同而勢異者。今也各邑守令。盡抄壯銳。隨以自衛。討賊之兵。儘是殘怯。自衛之軍。皆爲精勇。公私勢分。殱賊無期。可勝痛哉。今若汎令各官分抄壯弱。則都訓導兵吏之輩。率皆承守令風旨。苟充其數。姑爲塞責。而眞所謂壯士者。壓於官威。勢難自應。則雖有練卒之名。恐無倡勇之實。莫若以士子之爲公忘私者。別定自募將士。流行列邑。博詢軍情。曉以敵愾之意。諭以奬遇之方。聽其自應。兼採公議。則廣募之下。必有願忠之輩。自薦之中。豈無穎脫之徒。若此之類。雖不多得。苟能精擇。特加調養。將卒相習。臨敵無貳。則摧陷廓淸之功。未必不由於此。昔諸葛武侯。得羌卒數千。號爲突將無前。則臨敵制勝之方。在精而不在多。勇敢之士。豈必古有而今無也。嗚呼。數萬甲兵。已藏范老胷中。則寒儒出位之論。未知果合於盛弄否。而區區忠憤。有血氣同然。當此枕戈之日。不可以卑論爲嫌。而不盡於虛受之懷。伏惟裁察焉。
上都體察使完平李相公書
丙申正月
某惶恐再拜獻書于都體察使台府大爺執事。愚聞有非常之才。然後可以靖非常之亂。有不世之略。然後可以建不世之勳。誦斯言也。以爲古人之常談。生斯世也。益驗才難之可歎。噫非常之變。莫極於此時矣。不世之才。汔可降矣。豈天未欲悔禍耶。何其宜聞而久不聞耶。自古應時識務之俊傑。未必攻堅陷銳之勇夫。扶顚持危之大臣。皆是純誠貞實之君子。則今之所求。無乃與此相反耶。執事書生也。詩書是誦。禮義是修。素非從事軍旅之事而習其馳射之藝也。一朝。去其所修而就其素不習。經理一隅之南關。支拄半壁之乾坤。止土崩於絶岸。收板蕩於橫流。苟非誠意之服人而擧措之得宜者。其能若是乎。向所謂非常之材。豈其人焉。而不世之勳。他又何望焉。旌旗纔下於細柳。勇氣自倍於江上。封疆諸將。方始洗心滌慮。戢其怠縱之氣而待命于轅門。忠志之士。爭自淬勵濯磨。想望有爲之期而願承乎下風。旬月之間。人心一新。承此變移之機。佇見明執事之所擧措。出於尋常萬萬。傾耳側聽。已數月矣。近者。竊見諸將之舊習復肆。志士之義氣復沮。紀綱未有所振。兵防未有所整。而道路之所見聞。不過支待册使。修築山城。沿江設站數事而已。嗚呼。數事亦今日之急務而不可少緩者也。然此特勤謹有司之能事耳。豈足以勞執事之慮也。執事之所當慮。惟在國家之安危。而安危之機。在於天命之去就。去就之際。在於人心之離合。而離合之分。在於今日之一轉移耳。一時之所期於執事者。如何。而執事之所以自期者。亦如何耶。方今內焉朝廷之所講求。不過曰恢復一事。外焉執事之所籌度。亦不過恢復一事。而區區補綴。不能自振。草草軍容。艱虞溢目。幸今賊氣少衰。天意少回。此正上下臣民。振發刻勵。竭心殫力。猛士奮劍之秋。謀臣獻策之日。而中外狃然。不以爲計。姑且仰首於人。以聽和與不和之命。僥倖萬一之偸安。而不知正墮讐人之姦計。此石晉，趙宋之陷於一字。終始自誤。而豈料堂堂我國家。不幸而近之乎。是知恢復之策。非不講求。而恢復之實。未之或思焉耳。無其實而有其效者。愚未之見也。愚生。非敢苟爲新奇驚異之言。以要炫燿於人目。亦不過尋常淺近之說。里巷兒童之所誦也。苟能力行其實。則言雖尋常而可採。如或不盡其實。則說雖新奇而何裨。嗚呼。華嶽不以拳石而增高。滄海不以勺水而添廣。十萬甲兵。已藏於范老胷中。修攘大計。固已弄無遺策。而布衣迂談。皆是已試之芻狗。自知不足以動執事之衷。而不過爲簿牒之一休紙耳。然非知之難而行之難。非行之難而誠之難。知而不行。與不知同。行而不誠。與不行同。惟執事。勿以所已知。以忽其思。而必期於行。勿以所已行。以怠其志。而必期於誠。推其末而原其本。愼其始而要其終。本末兼擧。終始惟一。則安知淺近之說。爲今日補天之石也。所陳九條。幷圖列于左而略敍其下。
振紀綱
國家之事。至于今日。無一不弊。而不可以勝陳。然不思其先務之當急。而欲正於事爲之末者。如抱薪而救火。揚湯而止沸也。所謂先務者。曰振紀綱而已。韓子曰。天下者身也。紀綱者脈也。四肢雖無故。不足恃也。脈而已矣。四海雖無事。不足矜也。紀綱而已矣。誠以紀綱不立。則庶事顛倒。風俗壞亂。宜其分崩離析而亂亡隨之也。夫州郡者。鄕里之綱也。監司者。州郡之綱也。朝廷者。監司之綱也。元帥之於鎭將。鎭將之於士卒。亦然。今也朝廷之號令。不行於監司。監司之號令。不行於州郡。州郡之號令。不行於鄕里。至於列鎭而不奉元帥之號令。士卒而不奉鎭將之號令。內外異體。上下離心。發一號施一令。而人莫不悱然非矣。見其若此。從而沮之。未有終日之令終歲之法也。在於平日。尙難維持。當此緩急。豈能糾率。噫人徒見心腹有患。手足不救。而歸咎於手足。殊不知脈一受病。而手足自是不仁也。然則內而根本之戕鑠。外而法令之解弛。皆由於紀綱之不振。振紀綱之實。固在於正朝廷以正四方。而今不敢躐言。在執事則亦先明其賞罰而已。
振紀綱之實有三
其一曰。明賞罰。以激怠惰。嗚呼。賞罰之無章。久矣。勸戒之不行。固也。愚嘗誦陸宣公之說。正中今日之膏肓也。賞罰之於馭衆也。如權衡之於輕重。繩墨之於曲直。馭衆而不用賞罰。則善惡相混而能否莫別。用之而不當功罪。則姦邪寵榮而忠實擯抑矣。今也國之典常。旣不能施之於將。將之號令。又不能行之於軍。欲賞一有功。而翻慮無功者幷進。欲罰一有罪。而復慮同惡者懷憂。罪以隱忍而不彰。功以嫌疑而不賞。姑息之政。乃至於斯。故使忘身效節者。懷憤於等夷。僨軍蹙國者。不懷於愧畏。褒貶旣闕而不行。毀譽復紛然相亂。又公忠者。直己而不求於人。故反罹困厄。巧僞者。行私而苟媚於衆。故例獲優崇。此義士所以痛心。勇夫所以解體也。夫賞罰者。先王之所以勵世磨鈍也。竊觀今之人心。以無功爲榮而受賞爲辱。以田畝爲樂而職任爲懼。人情若此。誰與有爲。賞罰之權旣失而紀綱倒置。勸懲之道不明而好惡易常。若不亟正其弊。則恐不止於痛心解體而已也。愚意以爲諸將之不修軍政。行其欺詐者。守令之剝割殘民。專務肥己者。擧其甚者。膏諸斧而示諸衆。然後褒其才能。勸其忠實。春生秋殺。陽開陰闔。使貪殘者屛縮。怠惰者激勵。怯懦者奮發。賢者益盡其誠。才者益展其能。則紀綱可振而事功可立矣。不然而使逐利貪暴之徒。偃然保其位。飾虛冒賞之人。公然受其職。則彼懷忠憤有志氣者。孰肯俛首下心於庸夫走卒之下而自輕其去就。竭筋力展勤效者。亦安肯旅進混處於欺罔之功而自取其譏謗也。若然則所賞不必功而功者不必賞。所罪不必惡而惡者不必罪。蝨處蟻附者。儘是姦佞之輩。掉頭遠擧者。皆是賢智之士。賞罰一失其柄。而其弊至於此極。可勝痛哉。或者以爲蕩覆之餘。人物凋零。可以爵賞而誘。不可以刑罰而制。噫是徒知愛苗而養莠。不知去莠而苗盛也。況不顧恥辱而惟爵利是趨者養之。無益於時而秪以蠹其根本耳。昔諸葛武侯之治蜀也。頗尙嚴峻。至於軍法。益無假貸。或引秦皇漢高事諫之。武侯曰。秦自商君變法。專尙酷刑。箝制天下。民無措足。怨聲方極。高祖代之以寬。以得民心。亦其宜也。劉璋闇弱。威柄下移。刑政不擧。紀綱陵夷。竟失其國。吾不得不更張耳。夫武侯豈專任刑法。以殘民命乎。亦宜明其賞罰。核其名實。使國勢有所振勵。軍政有所修擧而已。愚生。亦以宣公武侯之心事。望於執事。故於此頗費辭說焉。
頃者。竊聞諸將守令之所謂軍功者。率皆非實。至有身逃林谷而金玉其頂。目不見賊而賞帖盈箱。自上犯法。無以令下。欺罔之風。已成規例。犯者不忌。聽者不怪。雖不可人人而誅之。必有任其咎者矣。至於空頭職帖，倭頭紅牌。秪爲官員市恩之奇貨。其所謂斬級受牌云者。列將爲其所親。徵取軍卒。軍卒不勝其求。例以流民之頭。以應其求。彼無功者。坐以受牌。無辜者。率多冤死。噫選將而養寇。殺民而爵人。古亦有是乎。其所謂運糧受職者。守令旣已催督殘民。輸納站所。而亦爲所親者受職。猶且靦然謂人曰。雖以民戶輸納。不可以民戶受職。他人受職。無害於已輸之民力。其巧辭逞姦。類皆如是。非特此也。所謂納粟納馬免賤免役者。受人田宅財貨。彼此同心飾虛爲實者。不可勝計。噫國計窮竭。旣無以應辦於軍需。又不忍窮民之困於輓粟。冀於民力之外。或有自願者。故乃爲賣官鬻爵不得已之擧。而彼乃不以忘身效力爲志。而竊弄國家之大柄。藉爲一身之威福。張其聲勢。廣其羽翼。斷之以法。則固宜斬徇軍中。而國家猶且恃爲屛翰。望其敵愾之誠。不亦疏乎。愚願擇其剛方嫉惡。不撓權勢者。按行列鎭。發其奸狀。明示典章。以厲其餘。則爲惡者或有所忌憚。而人心庶可少快矣。
其二曰。崇節義。以扶元氣。愚聞節義天下之大閑。善人國家之元氣也。是故。善爲治者。乃能崇尙節義。以存大閑。培養賢士。以扶元氣。先有紀綱以驅之於上。後有風俗以振之於下。使人皆知善之可慕而必爲。惡之可羞而必去。平居則知事親敬長之當爲。臨亂則知親上死長之可尙。伏節死義而有所甘心。殺身湛族而有所不悔。是知聖人尊崇培植之意。豈徒然哉。固不暇遠引前昔。且以目前之事言之。往者鯨鯢隳突。列城瓦解。高官重祿者。屈膝而偸生。佩劍彎弓者。抱首而鼠竄。無一人荷戈挽弓。爲士卒先者。何圖倡義復讐之擧。出自山林擯斥之士。折木爲竿。裂紙爲旗。飛檄列郡。感發人心。然後窮山竄伏之人。爭自奮起而響應。棄城遠遁之輩。亦或聞風而知恥。革前日謀生顧望之心。而始爲設伏討賊之計。義聲一振。人各爲兵。張皇旣折之我氣。沮遏方強之賊勢。使賊不得幷力西向。則南州倡義之士。不爲無助。是皆列聖培養之報。先師振作之功。而桐江一絲。扶漢九鼎者。其必有所自矣。竊以爲後史秉筆。則首膺恢復第一功者。在此而不在彼也。嗚呼。向微郭再祐，金沔，郭䞭諸公。倡之於初。則人心之所向。未可知也。又非招諭使金誠一鎭之於中。則義兵之成敗。亦未可知也。夫招合同志。率先武夫。收拾渙散之民心。以基恢復之根柢者。數君子之道同也。而諭以職分。鼓其義勇。使君臣之義。昭揭一時。而聞之者。莫不洒淚而赴死。則金誠一之功居最。玆數君子。存大防於顚圮之餘。扶元氣於泯滅之後。雖志與勢睽。大功未竟。而各亦勉其所當爲而已。豈有希望於當世耶。然以國家崇德報功之典言之。則其所褒異者。反不夷於行詐獻級之列將。豈所以服人心而勸方來哉。噫不幸而已歿。如兩金則固無及於酬盡瘁之勞。而增志士之悽惋。而猶可以慰忠魂於九原者。不過曰增秩賜祭一虛文耳。幸而尙在。如郭公則豈可使逍遙於林下。自全其所樂。而沮忠臣義士之心哉。是乃其人之所幸。而國家之不幸。竊爲爲國謀猷者。惜之也。至於永川之捷。在壬辰七月。其時一道雄據之賊。自慶州抵安東。列如長蛇。莫敢誰何。而永賊旣滅。軍威，義城屯賊。從風而遁矣。三邑旣平。中路已斷。則安東，慶州之賊。首尾難應。勢不得不退矣。五郡旣復。然後一路之餘民獲蘇。我軍之氣勢稍振。而設伏討賊者。比比不絶。是皆永川爲之先倡也。況永邑起事之時。首謀倡義者。皆是一境之士子。則環一郡。無非五百義士也。然而褒異之典。只加乎二三將士。而課績不循乎公論。邑號不升於州府。以此公論頗鬱。深惜其時巡察轉聞之失實也。伏願執事。轉啓于上。以禮爲羅。羅致郭公。授以大將之任。永川升號。依中和之例。更詢公議。褒錄義士。則人心可激而公論一快。所謂賞一人而天下勸者。其始於此乎。
三曰。嚴贓賄。以杜私門。春秋傳曰。國家之敗。由官邪也。官之失德。寵賄章也。記曰。相覿以貨。相賂以利。而天下之禮亂矣。誠以賄之生人心而開禍端。傷風敎而亂邦家耳。是以先王之制法也。監臨受賄。盈尺有刑。大辟之屬。雖蒙濯除。而至於贓法。往往不赦。胥吏末流。苞苴微貺。尙且抵罪。況乎朝廷之上。方岳之間。四方之所具瞻。而不恥姦贓。公行賄賂者乎。國家竭生靈之膏血。以奉軍旅之費。供頓之需。本非得已。而爲軍卒者。未嘗得一溫飽。顚仆道路。而其爲鎭將守令者。巧爲名色。頭會箕斂。上所以奉權貴而求陞擢。下所以飾妻子而耀耳目者。無非東南數十州孑遺殘民之脂膏骨髓。名爲供軍而輦載於權門。託於支待而陰輸於私室。猶以爲不足也。放送入防之士卒。而竊取其糧。交通不共之讐賊。而貿遷爲市。彼賊亦有知覺。豈不竊笑其無人乎。身爲臣子而敢肆穿窬之行。位極富貴而兼行商賈之事。以此等貪利無恥之輩。授節制之柄而委字牧之任。有識之士。寧不寒心。然是皆賞罰不明。黜陟不公之致也。夫州郡之不願行賄於鎭將。鎭將之不願行賄於朝廷。猶鄕民之不願行賄於州吏也。但以行之則有利。不行則有虞。各爲安身保位之謀。釋怨沽寵之計。而不得不行耳。夫豈樂而爲之哉。使賞罰苟明。黜陟盡公。則孰敢犯不義之罪而必爲無益之賄賂乎。愚願執事。操賞罰之柄。公黜陟之典。輸誠報國者。雖讐必擧。飾僞行私者。雖親必罪。弘淸淨無慾之風。守慈儉不貪之寶。則上之所好。人爭趨慕。公道漸開而干謁屛息矣。又使剛方廉謹守正不阿者。暗行列鎭。以發犯贓行賄之人。置諸極典以懲其他。是所謂罰一人而天下懼者也。
勵賢能之實有三
其一曰。訪才俊。以廣謀猷。夫構大廈者。必裒乎群材。建大事者。必取於衆賢。今內而廊廟之中。外而元帥之幕。贊助機謀者。有幾人哉。或曰。子言則然矣。其奈世無此人。何哉。彼游談之士。論議紛紜。眩亂是非。無益於勝敗之數。體察貳于一人。位兼將相。烏可自屈於草野賤士。失其大臣之體貌乎。曰不然。體察之賢。孰如周公之聖。周公以聖人之才。憑叔父之親。而且不辭吐哺握髮之勞。以下白屋之寒士。執贄而見者十人。還贄而見者三十人。彼所見之士。豈盡等夷於周公之德乎。求賢之誠方急。而猶恐一士之或隱一言之未達。故自不覺己尊而彼賤也。降而至於戰國之時。孟嘗平原信陵之君。卑辭屈己。招致豪傑以千數。鷄鳴狗吠者。亦在其中。若以鷄鳴狗吠之不足用。而閉門而郤之。則毛遂，馮驩，侯嬴之徒。亦必納履而去矣。夫誠有所未孚。故求之而未至。以今日敎育之餘。豈無應時之俊傑乎。抑執事之所求者。止於奔走唯諾。奉行文書之人。則不必卑己尊人以降大臣之體。若好人之所受敎而補己之所不逮。則彼懷寶自重者。難動於區區之小禮。而不可以虛拘。則無怪乎不得一世之賢士而用之矣。善乎陸贄之言曰。人皆含靈。唯所誘致。如玉之在璞。追琢則圭璋。抵擲則瓦礫。如水之發源。壅閼則汚流。疏濬則川沼。當在衰季之時。咸謂無人可用。及其雄才應期。賢能森若雲從。然則興王之良佐。皆是衰季之棄才。今草野高談之士。固若無補於世用。然其立名義重然諾者。必有一長之可取。三千之中。必有穎脫而出者。市骨之餘。寧無驥駿之自至乎。伏願執事。法元聖吐握之誠。師古人虛左之禮。追琢抵擲之良璞。疏濬壅閼之川沼。集衆思而廣忠益。審權衡而任器能。使輸誠效烈者。爭詣乎轅門。蘊奇懷寶者。布列于左右。錄長而補短。廣聚而精用。智者騁謀。勇者奮力。則二人同心。尙且斷金。三千一心。何功不遂乎。其二曰。專任使。以責成效。夫工人之制器也。熟而後精。久而後成。至於士農。莫不皆然。故業不專不精。治不久不成。自古未有委任不專而望其成功者也。況天之生物。爲用罕全。性有所長。必有所短。材有所合。必有所睽。曲成則品物不遺。求備則觸類皆棄。是以巧匠順輪桷之用。故枉直無廢材。良御適險易之宜。故駑驥無失性。自非全體兼德之聖人。孰能應萬事而不差乎。若夫一至之能。偏稟之性。中人以上。迭有所長。若區別得宜。付授當器。各專其任。各宣其能。及其合而成功。與全才無異矣。人材之盛。莫盛唐虞。而拔其尤者。二十二人。各有典司。不務兼備。各守所職。不聞遷改。蓋由擧得其人。故事得其理。任得其專。故人盡其才也。今也使人。不擇其器能。取人。不核其名實。一言之善。則付授踰涯而求責於力分之外。一事之失。則責望過當而不恕其所不能。是以職無成效之人。人無定分之職。遷改靡常。取舍靡定。今日除縣令而明日入爲郞官。朝聞拜戶曹而夕已遷吏部。前者旣往。後者亦然。各寺爲傳舍。官員爲過客。其所盤根而作主者。弄文之吏胥也。以過客之官員。馭作主之吏胥。而望其庶績其凝。不亦難乎。夫以孔子之聖。尙且三年而有成。七年而卽戎。以禹之神聖。尙待八年。績用乃成。是何聖人之爲治。若是其遲。而後世之望治。若是其速歟。議者曰。委任久而得其人。則固善矣。不然而必俟九年七年之久。則豈無僨事病國之患乎。朝廷數遞之法。蓋亦出於不得已也。曰古之命官。各有所守。賢者老死其職。後世稱之曰。皐陶之士師。后稷之播植。契則司徒。夔則典樂。卒以其官顯。而不聞其他長。今之在官者。不才者固已遞去。而賢能者不居一職。立朝半世。履歷百司。是才與不才。皆不得專且久也。嗚呼。欲治病而不得良醫。雖日易十醫。無益也。幸得之。亦不得試其方。則吾恐今之疾。無可治之日也。伏願執事。將欲責成于下。宜先轉啓于上。旣專於自任。而又專於任人。使當官者。一於職分而以匪躬爲務。受任者。久於所守而以忘身爲效。則因循苟且之弊自革。而庶明勵翼之化可臻矣。
三曰。選良吏。以厚根本。旣行專任之法。而守令之選。不可不愼。古人有言曰。人者邦之本也。財者人之心也。其心傷則其本傷。其本傷則枝榦顚瘁而根株蹶拔矣。又曰。民者國之天也。食者民之天也。嗚呼。孰不知邦本之可固而不知固本之要道。孰不知民天之可貴而不知貴天之要務。然則愛民足食之要。不過曰擇其守令而已。大盜橫猾。屠滅生人。屯天下之兵于彈丸之地。百萬之師。坐受衣食。農夫輟耕。蠶婦休織。括盡往日之餘儲。以供十倍之費。殫力忍死。望覩昇平之日。已踰半紀。而膏肓之疾。有加無瘳。剜剔之苦。盡於骨髓。甁罄罍恥。貧富一轍。唇亡齒寒。完敗同歸。心傷而本傷。有不足言者。爲守令者。不思所以留心民事。百計安集。而顧於急征橫賦之外。更刮龜背之毛。上所以輸賄賂而要權貴。下所以廣田宅而侈服御。皆出於疲人之膏血。餓殍盈於溝壑。而僕隷厭膏粱。糠糜絶於村黎。而狗馬飫菽粟。彼爲農夫爲士卒者。勞手足竭筋力。以奉國家之用。而不能自給。夫安得不怨乎。況變興以後。選置守令。率用武人。嗜利貪殘者。什常八九。各邑蕩竭。同於焚蕩者。良以此也。若以近邊列邑。偏用文官。不可捍禦強寇。則李珏，曺大坤之不戰而逃走者。獨非武人耶。今仇賊未至。而民心已散。鋒刃未交。而財力已竭。則此輩果能親率疾視之民。以死守城乎。擇慈儉廉明之人。以任字牧。驅弓馬驍健之人。致力疆埸。有何不可。而必至於用舍易置耶。是無異於耕以馬而駕以牛也。豈理也哉。今欲稍加安撫而漸向蘇息。則宜急去貪殘之吏。專委廉謹之人。勿拘以文法。勿責其近效。興其利而除其害。厚其施而薄其入。家家自寧。人人自給。則庶乎人心復合而根本不搖矣。然吏固不可不擇。而朝廷之差除。每患不得其人。新未必勝於舊。而秪貽數易之弊。惡在其擇吏之意乎。爲執事者。姑宜擧其所知。而所知者。亦令擧選。度某人堪任某州。某士堪授某職。然後薦之朝廷。卽以除授。是亦選吏之一策也。
修軍政之實有三
其一曰。專號令。以重軍威。夫爲將之道。必嚴軍法。欲嚴軍法。必重軍威。欲重軍威。必專號令。不專則不嚴。不重則不威。古之命將也。分之於閫。誓莫干也。授之以鉞。俾專斷也。故軍容不入國。國容不入軍。將在於外。君命有所不受。誠以軍機遙制則失變。戎帥稟命則不威。周亞夫之屯細柳也。可謂得大將之體矣。況今與賊相持。兩陣相錯。事機之來。間不容髮。狤虜馳突。迅如風飆。而置郵傳啓。旬月方還。差除之間。用舍相礙。進退之際。事多掣肘。欲其號令之齊一而機宜之無失。蓋亦難矣。伏願執事。毋以避嫌遠罪爲忠。而以一心徇國爲忠。毋以依阿聽命爲敬。而以扶危靖亂爲敬。疾徐由意。號令出一。進忠報國者。不待命而辟之。犯法怠慢者。不待命而誅之。矯前日姑息偸靡之失。振今日剛斷奮發之義。恢弘志士之氣。策勵驕惰之將。然後摠仗順之師。驅樂奮之卒。進可以攘除姦兇。退可以控制南徼。若然則其所以專之者。爲私乎。爲公乎。苟或不然。蹈襲故常。牽補過時。一則聽命。二則聽命。爽於軍情。亦聽命。違於事宜。亦聽命。謂之承順無違。則可矣。若自任以雪恥除兇之責。則不可也。大槪因循避嫌。今世之通患。因循則紀綱不立。避嫌則己志不伸。在庶官尙不可。而況於將相乎。昔忠武侯之告其君曰。願陛下托臣以討賊興復之事。不效則治臣之罪。以告先帝之靈。是討賊興復之事。武侯自專也。先儒曰。趙忠簡。亦王茂弘規模。惜其少剛勇自爲之意而有委靡苟容之失也。嗚呼。此豈所望於今日者也。伏惟執事。師武侯盡瘁之忠。懲茂弘委靡之失。以毋貽志士之惜。是乃忠於國也敬於君也。非執事。吾誰望乎。
其二曰。擇將帥。以壯氣勢。愚聞剋敵之要。在乎將得其人。御將之方。在乎操得其柄。將非其人者。兵雖衆。不足恃也。操失其柄者。將雖材。不爲用也。今之論兵者。皆以爲衆寡之不敵。勇怯之相懸。而委之於無可奈何。賊至而不敢抗。賊退而不敢追。殊不知兵以氣勢爲主而主此氣勢者將也。氣壯則勝。氣衰則敗。勢一則強。勢携則弱。故善用兵者。以弱爲強。以寡敵衆。在乎養士馬以蓄其氣。明約束以一其勢耳。謝玄以區區之江左。挫符堅投鞭斷流之衆。此非以弱勝強者乎。周瑜以一隅之舟師。敗曺操百萬乘勝之兵。此非以寡敵衆者乎。故曰剋敵之要。在乎將得其人耳。彼淸正，行長。雖號知兵。必不及符堅，曺操。器械雖號精強。必不如燕秦士馬。我國雖曰無人。豈無謝玄周瑜之匹。而望風瓦解。莫敢交兵者。何哉。皆曰。久安之餘。士卒恇怯。不知死長之義。惟懷退走之計。雖韓白之智。亦無所施。殊不知三軍之勇怯係乎一將之合變耳。爲將而不能馭卒。旣敗而歸罪於士卒。何異於心不能運其手足。而一身有患。則歸咎於手足之不救乎。夫將之馭卒。撫之若赤子。制之若六馬。感之以恩。結之以信。震之以威。激之以義。使之生有所不趨。死有所不避。遲速進退。惟吾所令而不失。然後攻之則有百戰百勝之氣。守之則有撼山不拔之勢。今也將視卒若草芥。卒視將如仇讐。居無折甘分少之恩。動無約束嚴明之威。未交之前。卒已揣將之必敗。將已度卒之必走。聽炮鼓之聲。股慄而色變。覩旌旗之色。心死而氣奪。未及成陣。而波坼鳥散。不知主將之所向。爲士卒者則曰。主將先退。不走何爲。爲將者則曰。士卒皆散。我獨奈何。將以苟免爲幸。卒以善走爲勇。已成弊習。不可卒變。爲元帥者。視爲尋常。恬不爲怪。旣無紀律以統之於前。又無軍法以斷之於後。孰能爲仇讐之長而捐草芥之命。捨退安之地而蹈進死之鋒乎。故曰將非其人者。兵雖衆。不足恃也。或曰。固知擇將之爲善。請問禦將之要術。曰自古建奇功之將。未必皆是廉隅細謹之人。顧其才如何耳。驅駕馴擾。惟在所馭。必得有全材無瑕疵之人而用之。則天下之亂。無時而可平也。故有忠義之將。或有勇猛之將。忠義之將。當感之以信義。托之以腹心。進退屈伸。惟其所欲。使得展布其四體。以要其成功。勇猛之將。當誘之以爵祿。懷之以厚恩。顚倒運用於方寸之間。使得奔走於智術之中而不自知也。故老泉云。御賢將易。御才將難。御賢將。比如養騏驥。御才將。比如養鷹。夫養騏驥者。豐其芻粒。潔其羈絡。居之新閑。浴之淸泉而後。責之千里。彼騏驥者。其志常在千里也。夫豈以一飽而廢其志哉。至於養鷹。則不然。獲一雉。飼以一雀。搏一兔。飼以一鼠。彼知不盡力於搏擊。則其勢無所得食。故常爲我用。賢將騏驥也。不先賞之。是養騏驥者。飢之而責其千里。不可得也。才將鷹也。先賞之。則是養鷹者。飽之而求其搏擊。不可得也。故曰御將之方。在乎操得其柄耳。今也御賢將。不以信而常有危懼迫蹙之患。御才將。不以智而增其驕滿怠惰之氣。危懼迫蹙。則常患志氣之不伸。安能竭股肱之力而效忠貞之節乎。驕滿怠惰。則每懷自重之意。詎敢輕千金而冒白刃乎。故曰操失其柄者。將雖才。不爲用也。竊見今之摠兵者。物望素輕。兵謀師律。視爲何事。不肯循法度。頡頑作氣勢。日以掊克是先。酒色是荒。苞苴結托。務極巧祕。大失士卒之心。而久扼志士之腕。朝廷視此南關。爲何等地。而擧千里之封疆。付之闒茸之輩。以蟊蠹生靈之命脈。而沮喪遠近之人心乎。若欲酬其汗馬之勞。而惜其弓劍之才。則固宜置諸偏帥。不當授以兵柄。以如是之將。充列鎭之儀。不過曰持弓之一偶人耳。徒以示敵可侮之形也。愚願執事。亟示威斷。付授得宜。擇其忠義之將。處之三軍之帥。以養其氣。又擇勇猛之將。分屯要害之地。以張其勢。兵有主將。將有主兵。將卒相信。上下合心。無驕惰忌克之情。有同舟遇風之勢。則軍容自振。氣勢自壯。彼賊雖強。尙何難制之有。況賊旣狃勝。將驕卒惰。我旣嘗賊。稍知方略。苟能得將而任之。此正必勝之機也。嗚呼。人才不借於異代。英雄或失於眼前。以數千里之地。而豈無所謂忠義勇猛者乎。惟在執事操之有要耳。
三曰。審形勢。以制要衝。或有言於愚者曰。地利之不如人和尙矣。我國之城郭。非不完也。委而去之。使賊長驅。若涉無人之境。我土之山川。非不險也。使賊越險。如履坦途。今勞已困之民力。築無益之山城。是乃踵前車之覆轍也。子何不極陳其不可乎。曰御敵之在和而不在險。誠如子言矣。然用兵之道。有正有奇。有常有變。夫平川廣隰。車騎如雲。堂堂之陣。整整之旗。驅風雲於分合。決勝負於進退者。正道也。項籍鉅鹿之戰。光武昆陽之捷。以此也。太山長谷。弓弩潛伏。邀其歸路。斷其餉道。以寡而服衆。以弱而勝強者。奇道也。孫子之擒龐涓。亞夫之困吳楚。以此也。彼以強暴。我以仁義。彼以驕兵。我以應兵。以父子之兵。復不共之讐者。常道也。古之人有行之者。郭子儀，李晟。是也。我雖名正言順。而勢有所不敵。力有所不贍。不得已而以智計取勝者。變道也。古之人有行之者。諸葛孔明。是已。今以瘡瘢之餓卒。當變詐之勍賊。以言其兵力。則此不振而彼有餘也。以言其財糧。則此朝夕而彼歲月也。以言其勇怯。則此首鼠而彼翼虎也。成敗利鈍。坐可逆料。不得已而出於奇與變。圖存於萬一。此山城之所以設也。曰今之山城。果是合兵家奇變之道而爲國家長遠之策乎。曰非也。山城固不可不築。而亦不可多築也。蓋力分則勢弱。城大則難固。此兵家之最忌而理勢之必至也。今悉一道之兵。纔可二萬。而精兵必不過三分之一。守一城。且不暇給。況分爲六七。則一城之內。僅藏數千人。此非力分而勢弱乎。悉一道之糧。纔可三萬石。聚之一城。尙不過萬餘人半歲之糧。若分爲六七。則一城之內。僅藏數千石。此非城大而難固乎。聚此百千萬人之命于山城。則正如攀木而虎守其下。虎雖不敢遽害。彼不去則此不下。必待與賊相終始。安可以力分之兵。頓之難固之城。而終保其不危乎。曰然則何以云山城之不可不築乎。曰今諸將。聚殘兵于境上。徒以虛張聲勢。折柳樊圃耳。若賊一長驅。則孰能枝梧耶。與其一敗而人民塗地。吾寧據險堅壁。彼有深入之忌。我有死守之固。所謂以逸待勞。以靜制動之術也。賊若出於下策。而再由本道。則我得以全勝也。然必先審其形勢。擇其將士。然後可以行計也。夫鳥嶺。南關之腹心。我國之咽喉也。賊先奪便。則我無可爲之勢。我先據便。則賊無可爲之勢。申砬不能料敵審勢。而舍此天險。背水結陣。是倒持戈矛。以鐏授寇也。寧有不敗之理乎。兔棧峻阻。素號畏途。緣側逕於顚崖。綴危棧於絶壁。匹夫單騎。尙難利往。行師過此。寧保無虞。由南而入者。舍此無往。由東而入。則又有草項。山益峻路益狹。次於兔棧矣。由西而入。則又有銀嶺。其險阻隘狹。亦次於草項矣。中有鵲城龍湫之險。可以藏軍。或守或耕。無不由意。固宜設元帥大營。屯聚忠淸道及本道上流之兵萬餘名。蒐閱訓習。而別以休軍。大開屯田于咸昌沃土。以輸積歭而以一大將管之。又設二路伏兵。大將擇其險要。以爲臨敵行計之所。又聚左道中道軍五千名于公山絶險之城。以休軍二千名。屯耕于大丘義興等地。以實其城。以一大將管之。又聚右道中道軍五千名于伽倻山。以休軍二千。屯耕于伽川等地。以實其城。以一大將管之。又別擇猛將可堪衝突陷銳者。率精銳三千。爲游擊之兵。團結一隊于晉州草溪等地。勿爲屯耕。優養蓄銳。以待應變。又別擇猛將。率精銳三千。團結慶州密陽等處。如右道之例。計弄先定。約束又明。若有賊變之機。預徵江原道之兵。張皇聲勢于東海諸郡。又徵全羅道上道兵。屯于安陰咸陽等地。以爲左右應援。或爲疑兵。或爲攔截。又整左右水路格軍。令水使理船以待。而中道三城之兵。寂若無人。千里淸野。閉關養銳。伺隙以動。彼賊狃我無備。若由兔棧及草項銀嶺之路。則要其阨險。設伏掩擊。破之必矣。彼旣不由鳥嶺。則必由竹嶺。江原之兵。揚旗鳴鼓。勿交前鋒。間或尾擊。則彼恐扼後。必不能過嶺矣。若由秋風一路。則全羅之兵。亦多張旗幟。或設伏尾擊。則彼亦不能輕進矣。又令左右游擊勇將。率其精銳。要其阨險。迭相突擊。或斷其往來之糧道。或絶其後車之輜重。則彼旣懸軍深入。恐有後襲。又患繼糧。逗遛之際。京城將士。想必來援。大兵四合。軍容旣振。然後塞竹嶺之險。距秋風之路。而關東之兵。把截泣嶺。使不得橫蹂海東。湖南之兵。控扼雲峯。使不得旁肆南郡。我勢自張。彼氣自挫。野無所擄掠。後無所繼續。士馬飢困。彷徨中路。進有腹背受敵之虞。退有首尾難捄之患。折北之期。可以日月計也。於是大軍。乘勝鼓行以進。三城將士。齊力夾擊。游擊猛將。又邀屯賊之歸路。左右舟師。又絶渡海之餘孼。此所謂乘其弊而屈人之兵。轉敗爲勝之道也。昔李左車獻井陘之策。幾擒韓信。陳餘不用而取敗。諸葛亮多用此計。曺魏百萬之師。未嘗不挫於蜀漢數萬之兵。雖古今異宜。強弱異勢。而主客之形。勞逸之勢。其機可見。順之則成。逆之則敗。可不愼歟。伏願執事。主而勿客。以順天時。靜而勿動。以待其弊。臨機應變。固難預慮。妙弄先定。鬼神難逃。唯在明智君子。善於運用而已。至於練軍卒，廣儲蓄，精器械，嚴斥堠等事。最急於軍政者。固非一二。而執事想已次第擧行。固不待愚生之喋喋。況將帥旣擇。形勢旣得。則數三等事。不期而自擧矣。
愚所謂九條三綱。旣陳其梗槪。而所以行之者一也。一者誠也。誠之至也。可以動天地。可以感鬼神。可以服人心。況因其秉彝所同之性。而行此討賊復讐之擧。民焉有不從。事焉有不濟者乎。故曰至誠而不動者。未之有也。伏惟執事。以此一字。勉于聖上。而亦以自勉。則恢復之道。已成七八分矣。紀綱安得不振。賢能安得不勵。軍政又何不修乎。苟或蹈前日姑息之轍。守近歲偸靡之習。備員塞責。不務克終。則尋常文具。徒費滿紙之空言。紛紜法令。秪增閭巷之騷擾。欲以振之而紀綱益紊。欲以勵之而賢能益遠。欲以修之而軍政益解。正所謂談江河而欲以止渴。畫騏驥而求至千里也。故曰不誠無物。愚前所謂非知之難而行之難。非行之難而誠之難者。正謂此也。嗚呼。拯溺不可以從容。救焚無待於揖讓。方今與賊對陣。呼吸萬變。固知干羽之舞。不可以解平城之圍。而敢以老儒之迂言。進獻于轅門。聽者固宜厭煩。而聞之者。亦宜駭然而笑且怪矣。然今日之事。不患不知而患於不行。不患無始而患於無終。下陵上替。莫肯尸之。譬如泛破船於風波。失舟楫於中流。悠悠茫茫。聽其所之。胥溺之患。只在目前。而舟中之人。反自睽睽。爭鬪紛然。若此不已。則雖借智於良平。假勇於關張。正無恢復之期矣。愚所以不避迂闊之譏。以誠之一字爲大本。而以振紀綱爲先務。執事而不爲。則終亦不爲而已矣。今日而不言。則終亦不言而已矣。言之取不取。事之爲不爲。執事責也。非愚之所敢知也。愚生有一柄鋤。可以卒歲於山田。抑有數卷書。可以展懷於知己。將以觀執事此日之所擧措。而進退其足焉。干冒嚴威。伏地待罪。
再上都體察使書
丙申
伏以生。窮鄕一小儒也。身逢亂離。幸脫鋒刃。智昧韜鈐。旣不能獻奇於幕中。勇乏超距。又未得奮戈於行間。自知有無不足輕重於一世。而魯女惜葵之憂。不能不撓于懷。竊自扼腕歎息而已。幸値閤下。當四道專制之寄。有補天浴日之誠。旋轉乾坤。此其機會。而草野肝肺。披露有由。玆於前日。甚不自量。輒踰諮諏之外。冒進狂僭之說。以冀明鑑之取裁而已。非敢自以爲是而欲計之必從。亦不敢以言爲贄而願承乎一顧也。豈料大度包容。不棄芻蕘。庸示樂取之誠。以廣招徠之路。特賜頷肯。猥降手字。自惟鄙劣小生。何以當此盛意也。感極懷慙。若無所措。所當聞命卽日。慨然登道。雖未能別思良籌以補萬一。庶得進伏轅門。恭聽可否。而頃在客路。觸冒風雪。夙患疝疾。不意猝發。艱難扶病。來寄妻家。而有加無減。不能運行。今承嚴敎。雖欲奮袂一往。而勢不可強。上負詢訪之誠。下乖畢懷之志。瞻望柳營。心魂飛越。久服大名。如雷震耳。風聲所及。人樂自奮。孰不願近光輝。展盡底蘊。況承辱招之盛禮。宜懷奔走之不暇。寧有中道徘徊。有若自愛者乎。謹俟身病差復。卽進下庭。以受怠慢之罪焉。第念目今事勢危急。呼吸萬變。而前書所及金郭兩公。見居不遠。行營事宜。想與朝夕謀議。以不失緩急之機也。未盡之懷。今不敢更瀆。
答曹汝益
友仁
書
晛白。衰門不幸。從姪眞寶。前月不意喪逝。悲慟之懷。無所陳訴。卽玆秋凉。尊履若何。嚮往無已。亂離事蹟之纂出。必待博聞高識。如我尊兄者。可以成之。而廢學旣久之人。見聞茫昧。徒懷慷慨之意。卒然承當。非妄者如是乎。諸處所錄。旣裒成三卷。而間或有漏有夸。未可傳信。晛欲遲以歲月。更採公議。然後與數三同志。會合商確。檃括成編。庶使善惡之實得其平正。而不至於泯而無傳也。適前方伯行期甚迫。頗有欲速之心。晛亦遭服。不暇卒業。方伯只照前錄。成帙持歸。其一件則留營以俟證正。仍使晛更卒修整。而新方伯曾未識面。又未詳此間曲折。作爲營中一文簿。非書生所可干謁而就質。晛亦未及傳寫。家無本帙。柰何柰何。頃見安陰鄭輝遠書。則完乎相公。自南還朝。略記亂中事蹟二卷。進于榻前。則自上敎以更加詳悉。故還送本道云。李相公。亦聞晛方集此錄。勸使毋泛。期於至詳至公。對輝遠言之云。然則此錄。吾君吾相之所命。係他日史氏之取舍。其可易而爲之哉。伏惟尊兄。以聰穎之資。加聞見之博。慷慨餘懷。必有所寓。幸不以無似不可與同事。而悉記耳目所及。錄成一帙。待得面討如何。若路阻事宂。會合不可易期。則或因豚兒往來。招敎之而付送亦可。兄所製上韓方伯書。聞之已久。亦未得見。幸勿效俗士向人自韜而置礙乎肝膈相照之地。幸幸。
答盧弘仲書
高棲幽靜。草樹陰濃。左琴右書。起止安閒。謹因白足而得之。淸藻佳詠。提起晩睡。不惟感之極。蓋亦幸之至也。僕素嘗有期於斯。亦知學之可爲。非但頹惰難強。亦有走作之病。當世之得失。未嘗不經于心。千古之興亡。未嘗不感于懷。知操觚弄墨之瑣瑣。而妄有意於王霸之圖。況逢亂離。尤激慷慨之志。殊不知此雖男子分內事。而自非我才之所擔當。不量而進。則中道而踣矣。今乃瞿然自省。半生經營。已成畫餠矣。近來頗覺昨非。欲返初服。而猶且心馳於千里之外。欲遍觀名山大川。自東海而極乎崑崙。橫渡黃河淮漢。浮于洞庭。迨夫脚力之未乏。而盪我心胷。然後返于寬閒僻靜之地。彈琴詠詩。以卒餘生。嗚呼。此非狂且妄耶。愛惜如賢兄者。亦旣笑且悶矣。如此之心。或一月而至。或一日而至。撼我靈臺。誘我意馬。雖揮却之而還起。正如狂風怒濤之後。雖或少息而餘波蕩漾。未得其恬靜也。每羨賢兄早得立脚之地。識路而疾驅。驅之不已。終必有所到處矣。古今豪傑。他無可畏。惟剛毅而讀書者。爲可畏。知賢兄不止於今日之賢兄也。自勉之餘。且以勉人。不以蒲柳之不可起。而語以聖道而引而進之。僕旣幸見收於賢兄。又愧其不足副敎誨之誠也。然時時提掇。自有警省。惟願不廢此意。終始辱敎之則尤幸矣。策杖淸溪。靜聽餘蘊。懸懸在心。而前與友人蔡靜應有約來。則當共投耳。適對客。不盡。
答鄭仁弘書
丁未在柱下時
或人所傳鄙生謂南冥所著文字。分明從莊老來。台監雖欲辨明掩蓋。得乎云者。果有之矣。曾與吳翼承，鄭輝遠諸人。相質所見。遂及於此。而分明掩蓋字。傳之誤也。鄙生少時。聞退溪，南冥兩先生。爲明道大賢。而如童子之觀天。見其大而莫知其所以大。又未知兩賢所造地位。若何而爲退溪。若何而爲南冥也。又聞寒暄，一蠹，靜菴，晦齋與退溪。幷稱爲五賢。士子等。每有從祀文廟之請。則隨例進退。仰視人口而已。猶不知某賢有某德可師。某賢有某事可議。學孰爲醇。行孰爲高。思之不得。又無從而質疑。雖或質問。人之所見。亦不過如是。竊自慨然曰。旣有耳目。又有此心。而尙不知吾東之先師。雖未能涯涘於前修閫域。獨不可聞其德學其書。尙論其人乎。嘗問金鶴峯曰。吾東道學之傳。孰得其宗。而近世所謂五賢。皆無淺深醇疵之可言歟。鶴峯曰。未易言也。以先正所論言之。則圃隱得其傳。五賢承其流。退溪先生學問。最爲高明。而於吾道大有功焉。曰南冥不與五賢之中。何耶。曰國朝儒先錄。已表出四賢之名。而近又幷退溪爲五。後人取舍。未可知也。南冥高風峻節。卓乎難及。而至於立言垂敎。有些未盡處。先生曾有是說。然豈易言哉。曰晦齋如何。曰前賢優劣。先輩亦難於輕議。後學安敢妄論。先生已有序狀。誦其書師其行。學識到處。自能見矣。鶴峯。尊師退溪者也。所論如是。而鄙生。尊師鶴峯。只守所聞。未能反覆確問。厥後沒首塵臼。矇然無所識。間得兩先生遺編緖論。有時披閱。始知欣然心慕。而尙想其氣象。退溪氣象。和平溫粹。而踐履篤實。故其發之於言辭者。雍容而的確。精密而有味。推源極本。發揮程朱之餘意。眞所謂菽粟布帛。切於日用。而爲後學之師表也。南冥氣象。嚴毅豪邁。而勇猛奮發。故其發之爲文章也。淸新奇古。慷慨激烈。如風檣陣馬。利劍長戟。眞可以動天地而泣鬼神矣。譬之。退溪春和也。南冥秋殺也。如顏孟之分。然鄙生之臆度。不過瞽者之揣盤爲日。安得彷彿其萬一也。但號以南冥。似是寓懷天地之表。而如神明舍，座右銘等編。議論太高。指意太隱。後進蒙學。雖深思細玩。莫得其端倪。且其文字間。多有寓言嘲諷。若從莊騷憤世氣味中出來。退溪無乃指此爲帶得老莊意味耶。昔者子夏之言曰。死生有命。富貴在天。先儒論其辭氣之間。抑揚太過。流爲莊周傲物輕世之學。子夏豈非聖門高弟。而有命在天之語。又豈莊周之學也。先儒之爲此說。亦豈輕斥子夏也。所以指其流弊之源而垂戒後學也。今退溪之於南冥。極其稱許。而其所謂節拍氣味所從來。有些子不可知處云者。非直斥南冥爲老莊之學也。言其盡善之中。猶有査滓未盡渾化。發爲言辭者。或有如子夏所云抑揚太過處。恐後學錯認。徒慕高尙而鮮能著功於中庸之道。故揭示學者。以防末流之弊也。君子之言。豈不平正而眞實乎。若使南冥先生。得聞此語於當日。則亦必虛襟樂聞。瞿然勇改。不日而化矣。今不須深排酷辨。較短量長。以滋後人之惑也。一自台監立幟之後。士論分携。門戶各立。門人弟子。從而效之。互相訾謷。彼乘勢而相攻者。不足道也。別無私意者。亦未免疑訝眩惑。無益於此而有害於彼。鄙生所謂不可以言語辨明者。此也。以言語辨明。則愈辨而愈惑。恐不如不辨之爲愈也。然此亦生之有疑於心而取質於朋友者也。後生末學。何敢與議於其間哉。惟待後之君子平步聖賢地位者。可以辨之矣。至若李楨滛婦之辨。何必有忿懥不平語。指摘過失。如訟者之對隻相詬罵也。此必台監。非但爲此一事而發。必有所非於出處言行之際。而因此激發也。古人出處之跡。雖或似有可疑。而當時之事。有難盡悉。聖人行止。衆人猶或疑之。安敢以史籍未著之事。有所疑議於先賢之行哉。此外些少流言。尤不可盡信。非惟不敢言。蓋亦不必聞也。且人之氣質。各有剛柔銳鈍之不一。有始鈍而進於銳者。有始柔而進於剛者。故古之賢人終始所爲。有若兩人焉。始雖蹉却於初進。終能勇退於末節。晩年造詣。及於高明。則君子之論人。當論其大德而已。何必強爲求過於無過之地。以啓後人侮賢之習耶。抑有一說焉。登崇岳而望者。不知泰華之爲高。登泰華而望者。不知崇岳之爲尊。崇泰高下之間。雖有尋丈之不同。蓋亦所見之不一耳。遊山者。各領其趣而已。不必較其尺寸之高下耳。退陶門人之尊退溪。正如台監之尊南冥。非阿其所好也。見之熟而信之篤也。後學。但當尊師兩賢。敦實其鄙薄。起立其頑懦。學之力踐之實。皆可以入道。豈可以曾子之守約而致疑於孟子之好辯。以伯夷之太隘而致疑於柳季之不恭乎。生之所見如是。而猶不敢必以自執者。以自家所見不到。而公論之定。自有其日也。台監所謂論先輩。不可容易優劣者。令人惕然驚汗也。浮世薄俗之患。正坐容易於先輩之論。誠可歎也。旣嘆世道之如是。而自不免身先犯之。嗚呼。其亦不量其力。而宜乎台監之謷責也。世之年少後進。無所見識。而向台監大言妄詆。固可惡也。台監所見。儻或有間於兩賢地位。則亦宜以此自省。如何。噫因此而又有所憂焉。子貢之方人。孔子猶且非之。況於後賢之門下。各以己見相方乎。今台監之論先輩。猶或有所見。門下之人。不自量已。妄詆先輩。少無忌憚。所謂其父殺人報仇。而其子效爲行劫者。不幸類之矣。無乃起士林相攻之端而有累於台監耶。孔子曰。始吾於人也。聽其言而信其行。今吾於人也。聽其言而觀其行。故君子之取人。不可不審。以一時言論之快。而輕信其人。則人必以此議台監之淺深也。
〈仁弘門下河混，權瀁，文景虎諸人。評詆退溪，晦齋兩賢。大言無忌。李沖，李溟，洪奉先，朴楗，朴梓，白大珩諸人。以攻擊人物。見信於仁弘。故書末及之。〉
答仁弘書
不意兹者。再辱手札。感懼交至。不知所喩。但鄙生之不敢遽承辱敎。變易所見者。非敢以自執也。衆人賢人之分。異耳。台監旣有目見之詳。而又有獨得之深。則雖或評論之別於衆議。而非人所敢知也。蒙學後生見識。無異衆人。而又無目見之詳。何敢盡棄前日所聞於師友。而獨信後日之所聞。評議先賢。妄加是非。效瞎犬之狂吠耶。魯男子所謂柳子則可。我則不可。吾將以吾之不可。學柳子之可。生之不敢受敎者。亦此義也。
與尹文學
貽永
論廟制書
欽風願見。殆十年于兹。春坊一揖之後。職守有局。雖未得從容披襟。私以愜所願。爲幸繼今可以相奉。而第念淸流汚渠。無以資麗澤之益。未知高明。其不以下交爲恥否。以此常懷慙懼。不敢輒先叩問也。廟制一事。自上欲因此重新。一正前謬。而群疑莫決。卒反其故人之所見。實未曉得。而謂有難處之事。竟未復古聖王之制。誠可恨也。所謂難處者。不過思之不審辨之不明也。義理無處不在。獨於此大禮。豈無合宜之制。而乃曰古今異宜。事有難處。寧襲前非。不敢從禮。旣誤往日。再誤方來。豈不爲千載之羞恨耶。此等擧措。古君子未嘗不眷眷。而特患世主之不從耳。今聖上。旣有一從正禮之意。而當時在朝在野之士。亦豈無識禮之君子。可以稽古訂今。反復商確。而務得其恰好道理耶。備問何必止於玉堂。廷議何必限以二品耶。二三大臣。五六儒臣。不得於言而不求於心。不得於心而又不請問於草野知禮閒居老成之人。守之輩。固不得辭後日之責。而鄭公旣知其禮而不敢以告於君。恐亦分受其責也。何以言之。君子之學而仕也。將以行其禮於邦國也。不知則已。如知之。必欲以告於君。不敢以不用其言。先必其君。如或見其非禮。逌然而笑曰。世多其人。我何必云爾。則其爲非義。甚於不知者矣。生亦嘗慨然於廟制之非古。而頃者聳然於下玉堂之敎。釋然於儒臣之進箚。以爲千古謬擧。一朝可變。至見廷議互有異同。憮然若失。及聞高明之論。恍然如寐者之得呼。抑且欣然自幸其管見之相符。竊以爲鄭公身在講院。玉堂之未言者。可以言矣。佇乎有聞而久未聞也。嗚呼。其終不言耶。其終無言之者耶。宗廟禮之大者。於此而有失。則其於小禮。何足論焉。不講三年之禮。而緦小功之察。其可乎。天子旣立以九廟。自此以下。降殺以兩。不可以毫髮僭差。神不享。其不安於義者。十室踰制。豈安於義耶。祖宗之有功德不當遷者。別立世室於昭穆之東西。乃成周之禮。而今以世室爲未安。則先定昭穆於五廟。又建別廟於其東。以奉有功德不當遷之祖宗。雖嫌世室之制。而不有世室之號。不過尊奉祖宗。不忍遽遷而立別廟也。非十室踰制之比也。其於情禮。不亦兩全乎。設使天朝知之。不必謂之僭踰矣。鄭公所謂海外藩邦。與畿內諸侯有異者。抑有說焉。以天子諸侯之禮言之。則固無畿內海外之異。若以大小國情勢言之。則不得不異。古者邦內諸侯。地不過五百里。諡不過稱公。比歲一朝天子之國。吾東地過數千里。而諡稱祖宗。只通朝貢而不朝。若邦內諸侯。則能爲是乎。以其別自爲國。臣服大朝。故禮數名位。亦不無稍異焉。然非謂以此所稱之號。得其正而無害於義理也。大禮旣正。則小節。不無因勢而稍異者。五廟大禮也。別廟小節也。與其失之於大。無寧失之於小乎。鄭公所謂兄弟各建其廟。則恐或不然。兄弟共爲一世。朱子雖或非之。而不敢斷然行之者。以世代未滿。遽爾遷祧爲未安。旣不能不爲一世。則又不當別立二廟。同堂異室。旣有定制。恐不能改也。惟高明更加精思焉。勿以非我職思爲嫌。而以事君盡禮爲心。畢陳所見。以達天聽。雖不見施於今時。亦可取法於將來。毋使後之議者曰當世無一人焉。幸矣。交日雖淺。意已先孚。不避支離之嫌。敢陳鄙懷。惟高明亮之。
答張監司書
兼授器技。非出於臆見創智。乃是戚將之法。詳見新書手足篇內。今所抄兵學指南第二卷第五條是也。其法曰。每一兵。必授以遠器。禦敵于百步之外。遠器。卽鳥銃弓矢也。必授以近器。爲角于手足所接。近器。卽牌筅鎗棒也。又曰。遠多近少者。合刃則致敗。近多遠少者。未接而氣奪。此言遠近之不可偏授也。又曰。遠近不兼授。雖衆亦寡。今有兵百人焉。以五十人授遠器。以五十人授近器。則是只得五十人。遠禦近接之力也。若兼授遠近於百人。賊遠則放近器於地上而用遠器禦之。賊近則收遠器於腰間而用近器接之。如是則百人而得二百人之力也。此非變寡爲衆之道乎。此實南方步兵之法也。若以爲北方車兵之制。則不亦左乎。大槪敎兵之法。只可敎其正而不可敎其奇。古人之敎正不敎奇。正以此也。若出奇野戰。則或近或遠。人各爲戰。亦無所不可。若其堂堂節制之陣。則一人不得後先。一步不得那移。銃者執銃。弓者執弓。正列而待之。此所謂勢險如彍弩也。賊在百步之內。則用遠器齊擊。而賊近五十步。則執近器而鏖戰。此所謂節短如發機也。古人有言曰。學得十分。能用得五分。天下無敵。臨用之際。雖不得一如其彀。而敎之之方。不得不如是也。我國陣法。亦有五兵五重之制。一曰彭排。卽圓牌也。二曰銃筒。卽鳥銃也。三射四創五劍而皆有兼藝。兹不亦遠近兼授之法乎。但所病者。本國取人。偏於弓矢。而不用殺藝。故所習。亦偏於弓矢而不用短器。壬辰之敗。非弓矢之不利也。彼以短接而吾無以應之。其勢不北而何。今日之所以懲舊圖新而必用戚法者。以其長短相救。遠近兼授之利也。今之中外操閱。旣用疊陣。更出交鋒廝殺之法。則舍是何以哉。閩浙之兵。旣皆有銃有矢。而往時東征之役。必以牌筅鎗棒等器。肩荷背負。而艱涉於數萬里者。豈樂爲擔挑哉。兵法曰兵不雜則不利。所謂雜者。雜以遠近長短而用之也。今若以射手爲一哨。銃手爲一哨。殺手爲一哨。可謂雜而用之乎。今玆偏定每一隊十一人內。四人爲牌筅手。七人爲鎗弓手。如不用兼授之法。則將去鎗乎。去弓乎。若去鎗而用弓。則交鋒相迫之際。只殺手四人。飛跑向敵。而射手七人。則立在原地乎。雖無短器。亦將空手飛跑向敵乎。此不可不兼之一大段也。惟兄細入思量。嶺南之事。在僕爲筌蹄。兄亦已去位。區區之論。若將已者。而猶未敢止者。國家恃兄如長城。兵政大段要法。兄不可不知。敢布腹心。幸恕之。
與北伯李養久
時發
書
朔方早寒。伏惟爲國勞苦。不暇寧處。瞻遡無時可弛。令公鎭南數歲。入典樞密。固知國有緩急。倚公爲用。今日。果符遠人之議。入鎖北門。可謂得其人矣。第以北虜方張之勢。尤有可虞。而今日之勢。如洪濤破船。無所止泊處。雖有智者。亦無如何。然旣任其事。不可徒然委之於勢而已。想必苦心殫慮。不計利鈍。隨毀補綴。相機動靜。豈以不可必之天。先怠其所當盡之職耶。令公不暇自愛。而知己者愛之。愛令公之身。孰如愛令公之名耶。全其身而毀其名。非所憂於令公。而呼吸之頃。利害之際。或有不能察者。惟令公審處焉。毋以近利害遠略。毋以小計誤大機。毋偏聽以携衆心。毋苟悅以弭人謗。愼喜怒審號令。務以固結士心爲先。朔土宂處之民。令公父子焉。遠方往戍之卒。令公兄弟焉。民飢與飢。士寒與寒。臨利先人。當患不避。則赴湯蹈火。舍公焉歸。如是而事有不可知者。則捐鴻毛立泰嶽。亦男子素所欲也。足爲邦家之光而親厚之譽也。至於布置節目。自有法度。公之能事。又何更言。晛飄落一生。自分無益於時。幸爲令公所知。而未得酬報之地。聊以悃愊之言。仰替白璧之報。幸勿以迂闊見棄也。今進朴俊武，朴瑛等。寧海驛吏也。告歸請簡。憑寄候狀。南方武士等。追念前人。不忘于心。可見愛士之效也。伏願視前加厚。以盡其力焉。縷縷不可披悉。秪祝愼節保重。