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墓碣
先生諱弘度。字重遠。姓河氏。晉州人。前古有諱自宗。當麗之末世。辭軍部尙書。僞疾還鄕。號木翁。終身不出。生大司諫潔。潔孫自淸。爲觀察使。於先生爲六世祖也。大父無際。父光國。皆有才不見。母李氏。籍江陽。處士光友之女也。萬曆二十一年八月廿七日。先生生。生有異姿。當兵革之世。父母以兒奔竄道路。轉客湖右。以兒故人爭容之。十年。始讀小學。能自知力行。十二三。已有求道之志。十六。先府君歿。哭之幾滅性。旣除喪。從鄕先生河氏。受論語通大義。後鄕先生死。爲之服師之服。弱冠。遊學宮。諸生皆敬重之。當光海時。棄擧子業。專以經學自勉。及先夫人歿。先生已衰。喪三年。因羸毀病。不復以人事爲禮。惟應接生徒。講學不倦。好謙約。自號謙齋。與人敦厚有禮。推其孝友。鄕黨化之。仁祖世。以遺逸累召不起。樂居巖泉。山齋南因川石爲臺。命曰詠歸臺。州牧成以性訪牧民之術。仍歎民散俗弊。先生曰。秦苛而民暴。漢寬而民厚。曷嘗易民而化之也。孝宗九年。召除義興縣監。終不起。明年。孝宗登遐。先生自以圻內之民。服齊衰三月。然後從國制。與士庶同服。上之三年。御史南九萬至州。訪先生於安溪。時朝廷有爭禮事。言者皆斥逐。請問其正。先生曰。爲次長三年。見於經傳。況孝廟旣已君臨臣庶。長少嫡庶。何可論也。九萬旣復命。以先生白上。先生已七十。上賜之粟。又有旨尊賜之甚厚。先生上疏謝之。仍陳君道九事。後四年四月廿六日。先生歿。年七十四。先生之學。本於彝倫日用之則。其操守之常。踐履之方。一以古人爲法。至如起居服食。皆有常度。嘗自言吾力行不如古人。知不善則不爲也。每以禮勉人。爲學。必先行而後言。見世亂。潔身獨行五十年。非其義也。一介不以與人。一介不以取諸人。平生樂與人爲善。篤於禮俗。重冠婚喪祭。女子之笄。國俗所不擧。而獨先生之家有此禮。病末俗文弊。爭以著述爲名。歎曰。古之人盡言之。學者患不行。不患不知也。嘗推占日月星辰之度。作弦望晦朔月閏之圖。曰今曆法亂矣。以此推之。庶幾不失云。娶永嘉權氏軍資監直長克義之女。生一男二女。男早夭。有所後子泳。司諫溍之孫也。二壻。忠義衛李復夏，士人朴英胄。其年十一月十四日。葬先生于文巖寒泉上。其諸弟子乞銘於孔巖許穆曰。今吾子知先生最深。又能言之君子死。餘敎不墜。令不沒於後世。吾子事也。敢以請。嗟呼。今吾後死而又失老德。吾非斯人之爲銘而誰爲。敢不諾。銘曰。直而溫。君子之文。礭而貞。君子之亨。順而成。君子之寧。
孔巖許穆眉叟撰。仍書石。
墓誌銘
昔南冥曺先生。倡道於嶺南之晉。有廉頑立懦風。門人德行文學之科。蔚爲當世尊信。若謙齋河先生。後先生二十有二年。生於晉。不得爲其徒。私淑於松亭河先生受一。松亭歎其善學。旣而肄業于黌齋。以白鹿五規。先自點檢。爲齋中節目。至釋奠。榜于諸生曰。凡我後生。後先聖數千載。生於海外。得以執籩豆駿奔。榮莫大焉。禮畢而餘敬猶在。其敢失儀。至光海世。癈擧子業。專心求道。日有彰聞。從學者衆。丁卯。上避寇江都。先生倡起義旅。繕甲贏糧。將赴亂。旣啓行。聞賊退而止。遂以兵仗藏諸鄕射堂。爲緩急之需。乙酉。以遺逸薦。授健元陵參奉。命本州敦遣。先生辭不就。越三年。除南別殿參奉。越六年。除內侍敎官。越七年。除王子師傅。冬除義興縣監。皆不起。至壬寅秋。御史南九萬以行義啓上。欲置之臺省。近臣有以年老白者。於是賜齎褒諭。異數也。先生上疏謝恩。仍陳君道九事。務聖學以立大本也。節嗜欲以保身體也。振紀綱以糾百職也。明道術以大一統也。興學校以養人才也。崇儉德以贍財用也。簡守宰以牧疲民也。嚴贓法以懲貪猾也。選將帥以嚴武備也。其槩云。嗜欲之害。非惟伐性。流毒生民。貽禍無窮。私意者。九河之星宿海。流波旣漫。濁滓方激。固非寸膠所能止。伏願先立正大之體。洗濯本源。廓開大公之門。汗馬於方寸之間。收功於萬牛之地。然後元首無虞。血氣交貫矣。上賜答嘉歎。監司李尙眞來訪。訪以治道。先生曰。苟有求治之誠。何患古道之不復。呂氏鄕約。猶可以導民善俗。以此設敎。使民持循。庶幾恥格之一助也。旣又以書奉謝。復申前說。其復書曰。此實治道之蓍龜。敢不書紳。任義伯繼爲監司。又先以書來訪曰。古之奉命布政。先訪賢閭。今民病弊痼。高明何以敎之。先生答曰。閤下旣有願治之心。由此誠求。必無不得之理。何憂乎民病之痼乎。意蓋不出於前說也。先生與同社諸生。春秋具禮服。行鄕約法。因曉諭民氓。使知善之當爲與惡之當去。至今猶有餘俗云。此其平生之著顯也。瀷夙歲聞其風而悅之。地距千里之遠。無以得其詳。今其曾孫大觀託以阡岡之誌。按其狀。河晉之大姓。顯自勝國。本朝有大司諫潔。英陵名臣文孝公演之弟也。簪紳不替。監察保溶。參奉哲夫。奉直郞無際。隱德光國。卽先生之高祖以下四世。妣江陽李氏。竹閣處士光友之女。以萬曆癸巳秋八月戊申。生先生。諱弘度。字重遠。吉人之生。必有異質。故髫齕。已有識其成美器者。雖搶攘仳儷之間。誦讀不待課。旣長。存心制行。一以古賢自期待。壁上揭謙卦彖象圖。自號謙齋。平居端肅危坐。究討經旨。或連夜不寐。無倦色。專於踐履。不喜著撰曰。讀書本欲開明心術。變化氣質。不然。書自書我自我。何益哉。其用功必自謹獨始。儆惰以敬。去私以儉。衣禁華美。食不滋味。物不成不食。割不正不食。國忌及先聖賢若我東先正諱日。不食肉。舊故凶報。若重服未除。亦如之。國恤則自以畿內之民。制齊衰三月。然後方與衆同。登圊進楲。則不盥不執經卷。村婦有薄行。禁僕隷不與同井。或罪涉綱常。則過其居。必掩面。亦戒僮指無得樵採於其墟。訓人隨其才。必先之以小學曰。先哲有言。雖有聰明。須做遲鈍工夫。此爲可法也。至丙午夏四月二十六日。考終。享年七十四。墓在文巖寒泉上甲向之山。越十一年丙辰。多士集議祠享于宗化里。配安東權氏。直長克義之女。及于歸。與先生如賓客之禮。出入拜揖。閨範可則云。有一子二女。子漢南夭。壻二人。李復夏，朴英胄。以族子泳爲後。有二子。德長，德浩。曾孫乞銘者大觀。卽長房出。大兼，大顧，大坤。次房出。銘曰。
德川洋溢。發源智異。東會于洛。混混一水。倬彼南冥。設敎其中。頹波激揚。彪別士風。私淑有人。眞傳未泯。服堯行堯。寤寐前塵。敬義參前。日月方寸。徵書赴隴。篤我肥遯。苦節淸修。均有餘尊。祀虔樂祖。髦士來奔。魂升上淸。左右文貞。藏之厚宅。表厥昭明。
後學驪州後人李瀷。謹撰。
行狀
考贈通訓大夫司憲府執義諱光國。字君賓。
妣贈淑人全義李氏
妣贈淑人陜川李氏
祖考顯信校尉諱無際。字浩叔。
曾祖考將仕郞參奉諱哲夫。字知輔。
先生諱弘度。字重遠。姓河氏。晉州人。其上世有諱楫。顯高麗世。爲晉州府院君。諡元正公。有子曰允源。爲晉山府院君。有孫曰自宗。爲軍部尙書。見麗鼎將移。托疾還鄕。以終其身。入本朝。有諱潔。官至大司諫。卽文孝公演之弟也。又二世有諱自淸。官至觀察使。於先生間六世。曾祖諱哲夫。參奉。妣某封某氏。祖諱無際。奉直郞。妣某封某氏。考諱光國。隱德不仕。妣江陽李氏。處士光友之女也。以萬曆癸巳八月戊申。生先生。生有異質。不比凡兒。時寇亂方張。父子不相保。先生方在襁褓。屢經顚沛之厄。幾死者數。卒以無事。人咸異之。父母轉客湖右。湖人方厭惡流民。一切呵斥。閉門不納。及見先生。容貌端正。館接惟謹。天兵東征時。有一書生來在軍中者。嘗遇諸塗。注目良久曰。此兒他日必爲大人君子云。年九歲。始還鄕里。讀學文。不待強敎。文理已通。嘗賦西湖訪梅詩。有故宅幾株梅寒葩寂寞開之句。國子上庠韓公大立大加稱賞。時新經大亂。書籍蕩然。無復存者。先生極意尋求。僅得小學一部。十襲封裹。閣之丌上。時時展讀。喜而忘食曰。做人樣子。其在是矣。於是凡事親事長之節。一一遵行。罔或有違。戊申十月。丁外艱。先生纔十六歲。痛慕崩割。絶而復蘇。太碩人嘗曰。此兒終三年。未嘗見齒云。先公疾革時。思啗鰒魚。未及嘗而沒。先生以爲至恨。平生不以此味近口。服旣闋。慨然有求道之心。潛心性理之學。旁及斑馬韓柳之文。將欲大覃思於諸子百家書。嘗以論語疑義。就質鄕先生河公受一之門。兼進所製文字。河公改容驚歎曰。子我之師也。先生自少常整衣冠謹容節。雖稠人廣坐。儼然若有所思。不出一句閑說話。專以古訓律身。不隨俗以俯仰。其始人或嘲笑之。先生不以爲意。益目勑厲。其後人皆翕然信服。先生無意進取。而嘗以親命赴場屋。爲文有氣力。對策居一等。以觸時諱見黜。値光海政亂。不樂于心。白大碩人。遂轍擧子業。專用心於爲己之學。闢書齋於山水絶勝處。扁曰敬勝。與弟弘達往來棲息。講說經義。稽攷禮文。多有所發明。戊寅九月。大碩人下世。先生水漿不入口者四日。旣殯。始啜粥。身不脫衰麻。哭泣不絶聲。旣葬。始食麥飯。旣練。始食蔬菜。柴毀幾滅性。親舊以遇苦不勝喪爲戒。先生戚然曰。禮居喪。不飮酒不食肉。以哀未忘也。孔子之責宰予曰。食夫稻衣夫錦。於汝心安乎。今食稻自便。非居喪者所敢安也。終不變。服旣闋。愈無意世事。悉以家務委其弟。結數椽茅屋。因自號謙齋。大書敬以直內義以方外八字。揭之壁上。朝夕觀省。潛心經籍。樂而忘憂。足不出戶庭之外。雖方伯地主見訪。未嘗一入官府。但用尺牘致謝而已。又嘗命其弟移築書齋于士林山下。以處來學者。榜曰慕寒齋。蓋取朱夫子寒泉精舍之義。與其弟相携往來。講業其間。列書白鹿洞規及程子四勿箴，朱子敬齋箴于壁上。示學者爲學之方。又於齋南。仍石爲臺。名之曰詠歸。時時與諸生習禮其上。姜參議大遂爲州牧。以先生學行。申使臺轉聞于朝。乙酉。有薦者。除建元陵參奉。不就。丙戌。除南別殿參奉。又不就。辛卯夏。除內侍敎官。終不起。戊戌。成公以性知州事來訪先生。語及牧民之術曰。方今民澆俗薄。爲之奈何。先生答曰。秦苛而民暴。漢寬而民厚。苟行仁政。曷嘗易民而化之也。是冬。拜義興縣監。竟不拜命。蓋先生初非無意於當世者。其在昏朝。見綱常斁絶。已決嘉遯之志。及丙子之後。痛憤宗國非常之變。三朝徵命。皆不就。嘗曰。君子大節。在於出處。出處不正。餘無足觀。可見其堅定不可拔之操也。己亥五月。孝廟上仙。先生自以畿內之民。服齊衰三月。然後與士庶同其服。先生時年已六十七。猶累月服蔬素。羸悴已甚。苦痢且劇。家人以爲憂。先生曰。吾不止此。勿過慮也。壬寅春。大侵民飢。時南相九萬以賑恤御史。銜命南來。訪先生于家。因問大王大妃爲孝廟服。當三年不當三年之義。先生答曰。立次長亦爲三年。禮有明文。況孝廟旣已君臨臣庶。長少嫡庶。非所論也。八月。上特賜米豆。有旨褒諭曰。今觀御史南九萬書啓。爾以行義見稱於一道。自在先朝。屢被褒錄。及至今日。年齡益高。合施奬勵之道。爾其領受。先生上疏謝恩。仍陳君道急先之務九事。曰務聖學以立大本。日節嗜慾以保身體。曰振紀綱以糾百職。曰明道術以一大統。曰興學校以養人才。曰崇節儉以贍財用。日簡守宰以牧疲民。日嚴贓法以懲貪猾。曰選將帥以勅武備。上優批答之曰。爾以山林之士。陳戒勤懇。語意切實。深用嘉歎。可不留心焉。時顯宗大王卽位之四年也。甲辰夏。李相尙眞按節嶺南。來拜先生。問治道所先。答曰。病蟄窮巷。老而無聞。未能修己。焉知治人。今相公問以治道所當先。此有恚爲治也。推此心以求之。何患赤子之不見保乎。嶺南素稱吾東鄒魯之鄕。今遺風餘俗。鮮有存者。然承流宣化之臣。苟有以導率風厲之。亦何患風俗之不古若也。呂氏鄕約。雖非爲治之本。然今姑因此設敎。使氓俗有所持循。則亦敎導之一助也。李公歎息而去。先生年考旣高。一意居敬。默坐燈心。持養加密。踐履彌篤。丙午四月某甲。考終于家。享年七十有四。是日地震數刻。而先生歿。門下士爲位而哭。製服行喪者數十人。以至村巷氓隷。亦皆悲慟咨嗟。以爲善人亡矣。以卒之年十一月某日。葬于寒泉文巖甲向之原。遠近會葬者。二百餘人。列邑校院。各遣儒生。爲文以祭之。歿後十二年。晉陽多士。爲建書院而俎豆之。夫人權氏。軍資監直長克義之女。柔順貞淑。配君子無違德。有子男一人女二人。男曰漢南。甚秀而文。不幸早夭。取族子泳爲後。女長適忠義衛李復夏。次適士人朴英胄。泳有二子。曰德長，德浩。先生資稟端嚴和粹。自爲童幼時。孝友之行。得之於天。自知讀書。便尊信小學書。日用行事。無不求合于此。故其事親也。生養沒祭。誠敬備至。與弟弘達友愛甚篤。不幸早死。悲悼不自勝。朝夕哭奠。无不躬親。雖有疾病。未嘗或廢。從母李氏寡居無子。先生迎侍于家。奉養備至。及其沒也。服其服。蔬食以終其月數。外大父竹閣李公。曾遊南冥曺氏之門。與鄭寒岡，崔守愚堂結道義交。得講磨切磋之益。蓋先生學問來歷所淵源。年老窮獨。無所依庇。先生事之如事父。其歿也。家無主喪者。先生哭泣哀傷。不離殯次。妹氏旣嫁。與之同居。有無與共。或遇凶歲。用度難繼。則一日一食以分之。撫諸甥男女。無異己子。敎之以義方。與鄕人處。無論貴賤尊卑。待之一以誠心。鄕里之人。莫不敬愛而悅服。雅性沖澹。不留意家事。而至於租賦。加意謹勑。勿令後期。官梁防禁處。常戒僮使切勿侵近。其畏愼謹密。類如此。見人有向學之心。則喜不自勝。必先敎之以小學。使知事親敬長之道。然後及大學論孟諸經傳。而其要歸一以主敬謹獨近裏著已爲主。嘗曰。事有大小。而理無巨細。若以細行小節而忽之。則天理間斷而人欲滋長矣。又曰。經傳徵言。宋朝群賢。相繼闡明。我東諸老先生。又從而發揮之。爲學次第。入道路脈。極其分明。後學不患其不知。特患其不行爾。又曰。今人多病其善遺忘而難檢束。世間千方萬藥。不能治此病。惟敬之一字。最是切要之藥。苟能服此藥。耳目之聰明。筋骸之堅束。皆由是出矣。又嘗語學者曰。讀書。本欲開明心術。變化氣質。若徒能口誦而無益於身心。書自書我自我。雖多亦奚以爲。又嘗戒于姪曰。學者不務爲己。徒事擧業。則其心已汩於利欲。雖得科第。榮華其身。有何關涉於本分事也。又曰。擧業雖難猝廢。若從事小學。勅身謹行。兼取其文字。亦必典雅明白。顧何妨於擧業。今人口談聖賢。心懷利祿。波蕩風靡。流而不知返。寧不爲惕然傷歎乎。其於星曆度數。亦嘗推步占度而得其詳。作爲弦望晦朔月閏之圖。乃曰。今世曆法差誤。以此圖推之。庶幾不差矣。其於冠婚喪祭之禮。莫不博攷詳證。雖儀文度數之末。亦皆參互諸說。斟酌今古之宜而行之。旁近士大夫家皆慕效之。至於女子加笄之儀。國俗所不行。獨先生家行之。其愛禮好古。皆此類也。其於大學語孟。無不潛心尋繹。嘗曰。學者精通四書。則諸經可不勞而解。然非知之難。行之爲難。若眞知其味而中心悅豫。則行之亦不難矣。其學一以踐履操守爲先。凡日用云爲。必遵古人成法。嘗自言吾力行不如古人。但知不善則不爲也。好善如己出。嫉惡如私仇。苟善矣。雖卑賤待之如貴人。苟不善矣。雖尊顯視之若奴隷。平居恂恂。言溫而氣和。未嘗見其有憤厲之容。及其臨大是非。或事關倫紀。則論議峻整。毅然有不可奪者。雅性狷潔。一介不苟取予。若遇凶歲。見餓殍盈路。則惻然傷歎。或推食與之。或解衣衣之。或一日一食曰。昔橫渠張子見餓者。食便不美。今見同胞之民顚連若此。吾何忍獨飽乎。先生自早歲。卽棄場屋。超然若無意於世者。然平居語及國事。未嘗不慨然興歎。嘗曰。在廷之臣。但知黨比相傾。牧民之官。唯務肥己營私。國胡以寧謐。民安得見保乎。其論治道。必以正風俗恤民隱爲先。以此觀之。先生之不仕。非欲潔身長往。獨善其身者也。蓋心有所不樂。要自靖而無愧。若先生。其可謂志潔行廉。狷介自守。得賢者之淸者矣。故相眉叟許文正公書其墓石而銘之曰。礭而貞。君子之亨。順而成。君子之寧。尙論之士以爲知言云。玄逸之生也後。地之相去又不邇。恨未得摳衣函丈之側。以薰沐道誼之餘風。及此罪逐南來。先生之棄後學。歲行將三周矣。想像講業藏修之所。高山景仰之思益切。一日先生之孫德長與其從兄德望。抱先生事實記一通。辱以顧余於晉陽之西方丈山下。再拜以請曰。先祖父墓道及燕居之室。雖有眉叟許公銘若記。其稱文簡。其敍事略。未有以備述其德行志節之懿。唯吾子幸加詳悉而狀次之。使潛德幽光。不至泯沒而無傳。則不但爲吾儕子孫之幸。亦豈不爲扶樹風聲。興起士林之一大助耶。言訖又拜。玄逸以罪戾餘喘。恐貽先德之累辭。兩君迭相往來。要責不置。玄逸以景仰欽慕之有素。不得終辭。謹受而藏之篋笥矣。今者幸以天澤餘潤。得齒平人。乃敢据其家傳。旣又參以舊聞。第錄如右。其文若煩而不殺者。要見其平生出處言行之本末。以俟能言君子之筆削云爾。
上之二十六年庚辰三月戊申。後學載寧李玄逸。謹狀。
宗川書院上樑文
金命兼
伏以道學之興喪闕數。幾歎樑木其摧。羹墻之景慕在玆。忽覩祀廈爰搆。賀同燕雀。慶溢菁莪。顧惟嶺表之晉康。素稱人材之府庫。最山東將相多出。名卿鉅公之登庸比肩。惟河西性理是崇。宗師碩人之羽翼接武。泉石有九曲勝。鳳城嘉遯之頭流卜居。保障爲一道雄。永嘉儒臣之膽懸歸櫬。賢哉來復之淑德。凜乎守愚之高風。然其客星之居多。誰信吾土之專美。氣鍾精毓。非一二誕降之攸懲。孟沒周衰。可十四緖餘之復繼。伏惟謙齋先生。木翁玄胄。士姓名門。應五星之聚奎。時則可矣。際一元之昌運。生豈偶然。穎悟天成。能指墮釵之處。識見早到。自覺攻玉之方。定內外取舍之分。堅丘壑簞瓢之志。所樂何事。有得於心。經史子集之融會貫通。莫非先明諸理。彝偸事物之躬率體驗。皆是後行其言。知而必爲。帥三軍之可奪。過而能改。力千匀之猶回。靈臺之主宰自嚴。寧容桑戶太簡。明鏡之塵垢常洗。莫指幷州故鄕。器宇成就高深。工程始終繩墨。端章甫而可知大小爲相。從陳蔡則亦云德行其科。最病後學之各私門墻。力辨先輩之或有同異。仰泰山壁立之像。近挹德川眞源。服春風座上之和。遠紹陶山正脈。是謂賢則尊矣。豈無知者詳之。廊廟憂深。縱堯舜君臣之有願。出處思正。柰桔槹軒冕之非時。茅生不匡二宮之讒。早跼闊步逸驥。王正忽失一統之義。竟確勿用潛龍。一境寬閑。四方聲聞。吾未嘗無誨也。束脩摳衣之近悅遠來。何所咨而處焉。星軺皁蓋之前詢後扣。陳君道於九事。孟子惟知敬王。辨大禮於一言。文仲終歸不知。笄未嫁之女子。儒家曾所不行。稽失閏於春秋。曆圖於是有作。服君喪齊衰三月。後花潭而一人。愍姊窮置田同垣。躡慕齋而幷美。莫非至理所在。豈是矯俗攸爲。寔膺晉山川八百年儲精。重尋遠近地三四賢絶學。未經長夜之昏黑。寧知白日光明。不有紫陽之發揮。孰闡河南道脈。考厥功將多前古。允斯人宜大聲名。云胡木稼之告妖。遽致殷楹之夢奠。期有代謝。痛無及於彼蒼。士失蓍龜。顧安仰於斯世。蓬科已閉。昌平之歲月幾多。昌歜寧遲。新安之士論愈激。爰修追報之義。聿胥典祀之基。地祕天慳。政待新槐柯則。山停水止。不離古杏疏陰。于以咨詢。於焉經始。掄材盡牛山之美。悉遵同安新規。選工必郢中之斤。仰慕寒泉舊制。齊民趨役。無論南北東西。多士協心。不避雨暘寒煥。況文翁興學於化鳥。豈惟美政寬平之揚休。而子遊試宰於割鷄。亦見餘閒措畫之遊刃。高棟巨樑之秩秩經緯。節戶神龕之面面陰陽。豁若安宅之居。跂如中道而立。墻高廟。邃覺內外之交修。路正階嚴。著下上之皆理。人皆自期升堂入室。誰能入不由戶自門。是籩豆薦祼之有憑。亦依歸講劘之得所。文巖矗矗。宛屹砥柱於橫流。士林巍巍。宏亘宇宙之元氣。山增輝而挺松森竹。水開面而霽月光風。方知意味之有眞。豈但輪奐之爲美。于靈于妥。知陟降之攸臨。以祀以時。伸禮儀之斯敬。肅乎如有聞。儼乎若有覩。警欬儀刑之怳承。立則參於前。坐則倚於衡。慕仰嗟歎之可已。焄蒿愴愴。肸蠁洋洋。橫經聚襟。雖不若當年之薰陶誘掖。遺風餘敎。可以自今日而尋起誠求。山蹊之茅塞可開。活水之黃流可激。是誠不遐而在邇。永爲迷塗之指南。苟不自治。將何面目於當座。亦無他道。當悉心力於自家。可不勉哉。其誰歸矣。玆當梁欐之褐。敢寓詠歌之懷。抛樑東。至仁咸囿此方中。欲知三月不違地。要在深求無問工。拋樑南。臨風何事憶周聃。由來下問不爲恥。千載無人其義參。拋樑西。鍤巖陶灘氣天齊。全身明理摠吾事。何者爲高何者低。拋樑北。長倚頭流看斗極。回首衆星環拱中。少微光彩獨昭晢。拋樑上。一路靈槎銀漢漾。會待鳶飛魚躍時。共將晴日作心賞。拋樑下。春水漫漫生曠野。忽見艨艟輕一毛。推移始覺枉勞也。伏願上樑之後。城專不夜。院保長春。梧桐楊柳之交輝。浮雲螮蝀之無翳。儒風因此而大正。士氣由是而益培。入孝出悌親仁。人人學文於餘力。興詩立禮成樂。家家絃誦於聞風。斯文賴以闡明。卓卓吾道之東矣。人心有所興起。濟濟賢材之蔚然。豈但吾郡州之閎休。實亦我國家之亨運。春秋苾芬之誠意以享。窮天壤而不頹不傾。朝晝義理之謹思以明。期日月而有造有得。
宗川書院奉安文
李元禎
伏以眷玆嶺南。俗醇詩禮。仁賢率敎。自羅而麗。我朝有大。文昌運啓。惟晉一邦。僻在遐裔。脩名景行。接武長弟。薰沈響絶。嗟今幾歲。有覺先生。奮起叔世。不煩師誨。此志已銳。幼而矜持。長益砥礪。德尙直方。行本孝悌。道以身殉。學由心契。二儀錯綜。萬事根柢。理何不窮。疑則必稽。探索之勤。明辨之晢。篤于踐履。深於造詣。勑目雖頻。守操愈勵。驥蹄未展。鴻逵竟滯。何生之豐。而施之泥。一統久紊。萬口拑制。片言破綻。不威而厲。世敎是扶。後學是惠。惟此鄕井。杖屨所憩。遺風如昨。宛若奉袂。淸廟旣搆。華名隨揭。士樂敦事。工思殫藝。載涓吉辰。亦蠲牲醴。禮儀洋洋。縫掖濟濟。弘我佑我。永世無替。
宗川書院常享祝文
眉叟許穆
識貫千古。學通天人。
〈統言博學〉修身以道。修道以仁。
〈言所修〉恒以一德。謙以守身。
〈言所得〉不諂不辱。君子之事。窮且益堅。君子之志。
〈二句重言行事以嘆美之〉
右河謙老宗化祠宇享祀文。凡五句四十字。吾友好古嗜學。與我相知最深。相信如古人。今斯人已亡。長逝者不可作。老人後死。慕之亦如古人。聞諸生立祠以俎豆之。作血食文以詔後世。
〈宗化安溪東里餘文巖北。去墳墓一里。上流二十里德川。〉
上之四年孟冬小雪前二日甲戌。眉老識。時上命築恩居。老人行年八十四。
三朝禮聘錄識
曾王父謙齋先生。以萬曆癸巳生。當光海時。年甫弱冠。而見時政紊亂。無意進取。遂輟擧子業。行修家庭。闡道東南。及夫癸亥淸明之後。若可以出而仕矣。而以出處一節。爲士君子大閑。每曰。出處不正。餘無足觀。未幾。遭丙子之變。仍決意嘉遯。養德丘園。五十年餘而終。蓋非欲苟忘斯世也。始於長陵末年。再以齋郞被除。及乎寧廟嗣位。又以敎官師傅見處。末後徵以義興縣監而終不起。卽許文正公書室記所謂上累召累不出者此也。其前後官敎。不可久捐篋笥。故不肖於年前。收葺粧䌙。幷以顯廟四年因繡衣啓。賜米豆褒諭有旨附焉。寔爲三朝禮聘錄。仍念再從叔府使公
〈德休〉位至二品。年近八旬。早晩有陞秩之恩。則於吾高王父當有追爵之擧。遂空其上兩間以待。果於昨年秋。以壽典陞嘉善。推恩三代。贈高王父司憲執義。高王母兩室爲淑人。遂以其帖三事付於其上。仍識其梗槩。以備後考。其下所附。卽曾王父以下至不肖四代。聘禮時禮狀也。
上之廿二年丙寅仲春日。曾孫大觀謹識。
慕寒齋記
慕寒齋者。吾友謙齋叟山居別業。有巖泉茂林脩竹。其意慕晦翁之寒泉云。其側溪上。臺曰詠歸臺。叟與物閒暇。亦其樂可知。叟潔身隱居。上累召累不出。非其義也。一介不以予人。亦一介不以取諸人。囂囂而樂義。又其巖居之樂。詩所謂考槃之寬者也。今叟亡。而其門弟子以叟知老人。老人知叟。請一言以識君子古事。
上章閹茂夏正日長至。台嶺老人眉叟記。
擬請躋配德川書院疏
臣等竊伏思惟國家用賢。非一道也。賢而存則用其人以輔世。賢而沒則用其道以啓後。其人可用於一代。其道可用於百世矣。自古尊賢而俎豆之者。豈但其賢之尙。實用其道以矜式於無窮也。玆有故縣監臣河某。其人雖死。其道可用。則當蒙廟祀之典。故敢此煩籲于冕旒之下。伏惟殿下垂察焉。臣等伏見河某。乃晉州人也。晉州乃文貞公臣曺某藏修之地。廟食之鄕也。河某後曺某百餘年而生。慕其遺風。私淑諸人。感發興起。遂爲大儒。踐履之實。造詣之深。無愧古人。而臣等小生何敢便論。其生有異質。少有特行。則載其家錄而不敢縷擧矣。至其守道之正。窮理之明。辨禮之詳。憂國之深。則昭如日星。在人耳目。臣等請略陳焉。蓋其爲道純正渾厚。而方其學優。便値昏朝。未及聞達。又經丙子。無意仕進。累辭召命。名齋以謙而樂在簞瓢。搆舍寒泉而志專講劘。淸修之節。至老死如一日。山林之跡。未嘗一入城府。此其守道之正也。其學極博。無所不通。聖賢之微辭奧旨。無不融解洞釋。而天文地誌兵書算法。皆極其妙。嘗以尙書啓蒙。參之皇極書。推爲曆法。別作一圖。深歎今世曆法之多誤。一日語人曰。是月大而爲小。晦日必有曉月。人驗之果然。此其窮理之明也。其於禮經。尤加思索。廢而不行者。講而行之。疑而未詳者。考而詳之。至於國禮之未定。擧世之眩亂也。其時御史臣南九萬訪而問之。則答曰。立次長亦爲三年之文。旣載禮經。況孝廟已君臨。何論長少嫡庶也。又嘗引魯閔公，僖公事。喩人曰。以弟兄先後立。而臧文仲躋僖公。孔子謂縱逆祀。與作虛器祀爰居。均之爲三不知而深斥之。蓋不可以弟兄之序。亂君位也。兄弟之序。不可以亂君位。則嫡庶之分。獨可以貶君位乎。其所辨論多矣。又嘗曰。時王之禮。不可輕議。必有歸正之日云。此其辨禮之詳也。其於君民之義。出處之道。未嘗不謹。雖處山野。而憂國之誠。常自切切。州牧道伯之來問治道也。必勸務恤民。必勸行鄕約。及在先朝賜米褒奬也。上九條疏。眷眷以出治之本施措之方。此其憂國之深也。至於孝親友弟積仁潔行。則固其分內。而德薰蒙學。善化鄕隣。則特其緖餘耳。嗚呼。其亦幸而生於斯世。大有功於斯道也。其亦不幸而終餓以死。不見用於斯世也。臣等竊謂河某之賢。眞可標準後學。則必宜祠享。以示崇奬之典。如其祠享。必當配食於曺某之廟也何也。河某學有淵源。可追前䡄。門路眞的。不負先覺。況其平生至誠依仰。或讀書於斯。幹事於斯。羹墻之慕。不啻親炙。則必欲配享於斯者。非臣等區區之意。實一道多士之望也。臣等之於河某。豈有一毫阿好也。河某之賢。國人所知也。故參議臣尹善道亟稱而深慕之。今右相臣許穆題其墓而識其美。雖在草野。而見慕也如此。雖不顯仕。而可傳也如此矣。倘蒙恩命。獲遂配祀。則其人雖亡。其道可壽。豈無鼓舞興感之效。臣等所謂其道可用者此也。臣等非不知殿下惸惸在疚。非國大事。不敢以聞。而第念尊賢所以礪世也。崇道所以警俗也。在初政。尤爲急務。則臣等安敢以煩瀆爲嫌而不以上聞也。玆冒宸嚴。敢冀兪音。伏惟殿下特垂睿察焉。臣等不勝戰懼屛營之至。謹昧死以聞。
先生沒後十年乙卯。一方多士齊發俎豆之議。欲躋配於南冥先生書院。至於設疏。未幾。以別建爲宜而止。此疏雖未達。而於先生行迹頗詳。故附載于下。