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雜著
易象箚論
上經三十卦
乾。
九二。見龍在田。
出在地上。故曰見。
用九。羣龍无首。
乾爲首。今變爲坤。故曰无首。
彖。御天。
御字。程朱皆以當字釋之。盖與參天地之參字。與天地合其德之合字。一般意思。
保合大和
朱子曰。性命。當初合下分付底。保合。便是有箇皮殼。包
𮖐
在裏。又曰保合大和。卽是保合此生理。萬物各自保合其生理。不保合則無物矣。
人物之生。各得其所賦之理。
〈性命〉保合其冲氣於軀殼之內。盖性命理也。大和氣也。不曰保合性命。而曰保合大和者。理不能懸空獨立。只是在這氣裏面。保合其氣。便是保合其理也。前言品物流形。後言各正性命者。盖氣以成形。理亦賦焉之意也。故人物各得其理。而
〈理之賦也。氣以傳之。〉以軀殼包
𮖐
之也。
文言。貞固幹事。
貞者事之幹。幹取諸正直而堅固。
閑邪存誠。
二陰位也。故容有邪思。以陽居之。故能閑之。
剛健中正。
剛。堅固之意。健是。凡人之好脚善步者。謂之健步。有力善做事者。謂之健夫健婦。健云健云。孰如天行之健哉。
六爻發揮。
發揮。乾自發揮耶。聖人發揮耶。愚意則乾自發揮也。卦旣剛徤中正。而又以六爻發揮示人。以盡事物之情云爾。更詳之。
學以聚之。寬以居之。
聚是畜底意。盖博學而多聞多識之意也。寬是恢大心量。從容緩裕之意。居卽貯在之意。非寬則學之所聚者。無湊泊處矣。
與四時合其序。
序是道之品節處。莊周曰非其序則非道。其言却是。
坤。
象。地勢坤。厚德載物。
坤字從土從申者。卦在未申間也。勢字土上有土者。重地之象也。載字從車者。坤爲大輿也。物字從牛者。坤爲牛也。
初六。履霜。堅氷至。
初足爻而地位也。故穪履。陰偶在下。又有兩足履地象。堅字至字皆從土者。坤也。
六四括囊。
重陰在時冬也。其靜也翕。故穪括。陰氣凝縮。又有括囊之象。
六五黃裳。
黃中色。裳坤象。不於二言裳。而於五言裳者何也。以其著於外也。陰帶些陽。三五一般。而三曰含章。五曰黃裳者。亦內外有殊也。全軆皆土。而又得五之土數然後其色乃備。
上六。龍戰于野。
六在最外。故曰野。
文言註。朱子曰義以方外。是講學工夫。
處得事截然區處。旣是方外底事。則是可行上論。何以曰講學工夫。盖卞別得一箇是非然後。方是截然區處。然則卞別是非。非講學工夫乎。
屯。
初九。盤桓。利建侯。
陽剛似石。陽爻之廣。又似盤石。故下盤字。桓從木者震也。震長子也帝也。互坤有土也。互艮門闕也。此建侯之象也。
六二。乘馬。女子。十年乃字。
馬者。坤爲牝馬也。震爲善鳴馬也。女子之子字。字之從子者。盖此爻與坎之中爻相應。而互坤又爲先天之子位也。貞不字者。在坤軆而又與互艮相應。故如是遅緩也。十年坤數也。盖自二至五。歷盡一坤卦然後。得與相合。妙哉。
六三。林中。吝。
震木而又在艮山之下。故曰林中。吝者。坤爲吝嗇也。
上六。乘馬班如。泣血漣如。
此卦凡三言乘馬班如。而其意則一般。何謂一般。渾是乘剛也。四亦乘剛乎。四與初應則非乘剛乎。班如者。陰柔而居屯之時也。泣血者。坎爲加憂也。又坎爲血卦也。
蒙。
彖。童蒙。初筮告。再三瀆。瀆則不告。
童蒙。艮爲小男也。童蒙求我。艮在外也初筮告者。自上九而俯視則初六有兌口象也。瀆坎象。不告。九二剛中有節也。
象。果行育德。
內有坑坎。外有丘壠者非塚乎。故蒙字從冢。山有草故上從草。坎爲豕故下從豕。果從木者。互震也。育從月者。亦坎也。
初六。桎梏。
桎梏字從木者。互震也。此乃木物也。說從兌者。反兌也。往震也。吝陰也。
九二。子克家。
子克家者。震爲長男而二爲宅爻也。
六三。取女。金夫。躬。
取字從耳者。坎爲耳也。又陰爻有兩耳象。金取剛也。躬字從弓者。坎爲弓也。
六四。困蒙。
困字從木者。互震也。吝互坤也。
六五象曰。順以巽也。
順以巽者。盖陰自上而下爲順。五之來求於二。非順乎。
上九。擊蒙。
擊字從手者。艮爲手也。
需。
象。雲上於天需。君子以。飮食宴樂。
需字從雨者。坎在上也。而字又有雨脚之象。飮食者。互兌有口之象也。坎漁象。乾肉象。宴從日女者。互有離兌也。樂亦兌說也。又坎爲飮食。而連於兌口。飮食之象。又坎水離火
〈互軆〉乾鼎相會。此烹飪之象也。又坎兌水族也。乾陸産也。又乾兌有刀割之象也。
初九郊。
郊廣遠處也。陽爻廣。有曠遠之象。
九二沙。小有言。
漸近於水也。此與坎中相應。水之浸潤處。便有沙也。小有言。互兌也。
九三冦。
冦坎爲盜也。
六四穴。
此爻在兩陽爻之間。有穴象。
上六敬之。
此爻中虗。有敬之象。
訟。
象。天與水違行訟。君子以。作事謀始。
反兌附於坎。口舌喧耳之象。事謀始三字。皆從口者。亦反兌也。
初六。不永所事。小有言。
不永所事。陰之短也。永字從水者坎也。小有言。反兌之口也。
九二。歸而逋。邑人三百戶。
逋。坎爲隱伏也。人。二爲人位也。三。互離數也。又陽數也。戶。陽爻爲戶也。邑之象。此爻以陽爲主於下之中。而統上下兩陰之象。
上九。錫之鞶帶。終朝三裭之。
錫字從金者。乾爲金也。帶。陽爻象。終朝。上卦之終也。三。天數也。又乾畫三也。裭從衣者。乾爲衣也。從乕者。乾之剛徤也。
師。
彖。丈人吉。
剛中非年少者所能。又互震爲長男。故稱丈人。
象。地中有水師。
九二爲將帥者。非但陽剛而已。此爲互震之初爻。而有振動號令之象也。又坎爲盜賊而在內。盜入冦矣。師可不興乎。
初六律。
初爻得正。有以律之象。
九二。王三錫命。
震爲帝。又與君位相應。故稱王。三。河圖三爲木位也。錫之從金。陽剛也。
六三輿尸。
尸陰象。衆陰積尸象。
六四左次。
左次。陰退之象也。
〈六三亦陰而不中不正。故犯分而致敗。此則得陰之正。故能全師而退。其旨深哉。〉
上六開國。小人。
陰畫析。有開象。陰爻故容有小人。與九二丈人相反。
比。
象。建萬國。親諸侯。
萬國諸侯。下互坤也。
六三匪人。
三爲人位。故下人字。
九五。王用三驅。失前禽。邑人。
陽而在天位。天數三。故曰三驅。五畫橫亘。卽後合也。以下四爻皆偶。卽左右合。開一面之象也。又自五而下視則有震象。故下驅字。邑坤也。人中爻也。
上六无首。
首。陽而在上者也。此則在上而非陽。故曰无首。
小畜。
初九。復自道。
陽爻長似道。故下道字。
九二牽復。
此與巽相應。而巽爲繩。故穪牽。前有離。離爲牝牛。故牽字從牛。
九三。夫妻反目。輿脫輻。
乾有車輪之象。故穪輿輻。脫字從兌者。互兌也。反目之目。互離也。
六四。血去惕出。
血。兌澤象。凡有穴然後血出。而此爻似穴故穪血。又乾有惕象。而己在乾之外。故曰惕出。四爲心位。故惕字從心。
上九。婦。月旣望。
巽爲長女。故穪婦。陽在陰位而極。故曰月旣望。
履。
彖。履乕尾。不咥人。
虎尾。乾剛也。兌有咥象。而互有巽軆故不咥。
象。辯上下。
辯字從言者兌也。辯之在互離也。
初九素履。
素與繪事後素之素。素位而行之素一般。而在說軆。有無入不自得之意也。又素者兌金之色也。
九二。履道坦坦。幽人之貞。
陽爻有大道坦坦之象。人。人位而上有互巽。林下之象。故穪幽人。
六三。眇視。跛履。武人爲于大君。
眇視。互離也。跛履。互巽也又眇而跛。才之柔也。能視能履。志之剛也。文陽而武陰。故此稱武人。盖陰主殺伐也。又離爲甲冑介冑之士也。三在下之上而爲成卦之主。故曰爲于大君。
九四。乕尾。愬愬。
九四當乾之下故稱尾。在乾軆故有惕厲象。盖互有巽。巽爲股。故三四二爻。皆稱履虎尾。又乾爲虎。巽爲風。虎嘯風生之象也。
上九視履。考祥其旋。
視祥二字之從衣者。乾爲衣也。視之從見者。與互離相應也。祥之從羊者。與兌應也。乾爲父故下考字。乾主旋故下旋字。
泰。
象。裁成輔相。
裁成。乾兌也。金氣能斷制也。輔相。坤震也。坤爲輿故輔字從車。震爲木故相字從木。
初九。拔茅茹。彙征。
彙字從果者。乾爲木果也。茅字從矛者。矛乃金器也。
九二。包荒。馮河。中行。
天包外故下包字。乾爲馬故馮字從馬。河互兌也。中行。中爻也。
九三。平陂。食福。
陽爻平故稱平。在下之上故稱陂。食互兌爲口也。福字從衣者。乾爲衣也。
六四翩翩。
翩字從羽者。陰爻有兩翅之象。
六五。帝乙歸妹。
帝。君位也。乙。震在乙地也。妹陰也。從未者坤在未地也。大抵上三爻。皆陰之下復。帝乙歸妹。亦是陰之下來。以尊柔應卑剛。其義妙哉。
上六城。
土而在高處非城乎。且陰爻有城堞象。
否。
象。儉德辟難。
互爲巽艮。君子之入山也。故曰儉德辟難。其義妙哉。
九五。繫于苞桑。
互有巽。巽爲繩故稱繫。苞桑。巽木也。其根深固者。乾剛也。
同人。
彖。于野。
陽畫多看來。有廣濶如野之象。
象。類族辨物。
能辨者離明也。先儒曰火之燭照也。六二。卦之主而陰爻分釋。故爲類族辨物。
六二宗。
宗字從二。二爻也。從小。陰小也。在中故曰宗。
九三高陵。伏戎。三歲。
高而有木。
〈互巽〉非陵乎。又離爲兵戈。故曰伏戎。三歲之三。離數也。
九四。乘其墉。
陽爻似墻。故稱墉。
九五號笑。
號之從乕。笑之從天。皆乾也。
上九郊。
在最外而廣故稱郊。
大有。
象。遏惡揚善。順天休命。
離在於上。登高開眼之象也。人之善惡。安能逃吾鑑乎。遏惡。如火之克金。揚善。如火之發輝。
六五。交如威如。
爻雖柔。位則剛。故戒以威如。此亦通例。口字多者兌也。
上九自天。
上爲天位故稱天。
謙。
彖。君子有終。
互震。帝而長子。故稱君子。有之從月。終之從冬。皆坎也。
九三勞謙。
大傳曰勞于坎。此在坎軆故稱勞。
六四撝謙。
此在艮上。故撝字從手。
豫。
彖。行師。
互有坎艮。旣有險阻。其無行師乎。
象。崇德。上帝祖考。
豫字從豕者。互坎也崇字從山者。互艮也震而在上。上帝也。艮爲門闕。宗廟也。
初六鳴豫。
此與震爻相應故稱鳴。
六二。介于石。不終日。
介之從人。人位也。石互艮也。二而非三。故曰不終日。
六三盱豫。遅有悔。
互艮之手。據上下卦之間。此在下位。不援上之象也。故曰盱豫。遲者山之遅重也。悔之從母者。坤爲母也。
九四。大有得。勿疑。朋盍簪。
大。陽也。陰位故戒以勿疑也。朋字從月。互坎也。一箇剛物。橫亘于上者。非簪乎。又震木也。
六五貞疾。
此爻過於豫中。故有樂極生悲之意。而又坎爲加憂。故有貞疾之象。
上六冥豫。
陰在極處故稱冥。
隨。
象。嚮晦入宴息。
一陽在最下。而上有互艮。又其上有兌。日入西山之象。入卽互巽也。且下軆似離。上軆似坎。此亦日沉爲晦之象也。
六二小子。
艮爲小男。故稱小子。
上六維係。
此在互巽之上。故稱維係。
蠱。
彖。利涉大川。
自初至四。有坎象。又互有兌震。故稱大川。說而動。故曰利涉。
上九。不事王侯。高尙其事。
此在艮山之上。乃山林高蹈之象。又與互兌相應。乃江湖游泳之象。
臨。
象。澤上有地臨。
卦之全軆似兌。又有下兌。故臨字有衆口。
六三甘臨。旣憂之。
此在震軆。故驚惧而生憂。又在兌終。樂極而悲也。
觀。
彖。盥而未薦。
互艮爲手。兌澤反之。乃注水盥手之象也。盖此如論語禘自灌以往。吾不欲觀之之意。此所謂薦。卽論語所謂灌也。此所謂未薦。卽論語灌以前也。此時誠意不散也。吾不欲觀之觀字。抑亦從此觀字中出來者歟。
初六童觀。
此與互艮之中爻相應。故亦稱童。胡氏所謂陽則男。而陰則
𥠧
者。形容甚善。
九五。觀我生。君子无咎。
此卽大學所謂在上者。人所瞻仰。僻則爲天下僇之意。
噬嗑。
彖。利用獄。
卦軆上下皆塞。而中有互軆之坎艮。故爲獄象。
象。明罰勅法。
明字從日月者。離坎也。罰字從四者。震數也。從言者。雜兌也。從刀者。雜乾也。勅字從木者。震也。法字從水者。互坎也。
六二滅鼻。
艮爲鼻故稱鼻。
上九滅耳。
此在坎上而坎爲耳。故說滅耳。
賁。
象。无敢折獄。
賁字從土艮也。從卉互震。從目離也。敢從耳者。互坎也。折從手者。艮也。獄字從丈者。亦艮也。從言者。互兌也。
初六。賁其趾。舍車徒。
趾足爻也。徒亦足象。前有坎。坎爲車輪故稱車。
六四。賁如皤如。白馬翰如。匪冦婚媾。
巽爲白。三爲巽軆之中爻。而此爻在其上。故曰白馬。又巽爲風。飛翰之象也。四卽人位。而下乘陽剛。此非人乘馬之象乎。坎爲冦。故初疑其爲冦也。
六五。賁于丘園。束帛戔戔。
艮爲山。而又有互震巽軆之象。故稱丘園。震爲玄黃。束帛之象也。戔戔。陰之吝嗇也。
剝。
象。安宅。
艮爲門闕故稱宅。
六四膚。
人身中骨陽而膚陰者。以陰居陰故稱膚。
六五。貫魚。以宮人寵。
魚者外柔而骨梗。如陰在陽位也。位則陽。而陽則長。便是貫串象也。五爲君位。艮爲門闕。而門闕之內。羣陰居焉。宮女之象也。陰在陽爻則內含章美。美女之象也。寵字冠頭者。上戴陽爻。如人之戴冠也。從龍者。龍乃在天之物。而五爲天位也。
復。
彖。七日。
日非但指陽爻。震乃日出之方也。
象。閉關。
一陽橫亘於前。便是閉關之象也。
无妄。
六二。不耕穫。不菑畬。
二卽地上田也。自初至五似益。耒耜之象也。
〈係辭曰耒耜取諸益。〉又互有艮。山田也。故穪菑畬。
六三。繫牛。行人。
繫巽繩也。牛取互艮。盖土畜也。艮爲徑路。三爲人位。故曰行人。
九五。无妄之疾。勿藥有喜。
疾者從失者。互巽之直也。勿藥而自愈者。艮之止也。
上九。行有眚。
健之極。故不得不有行。
大畜。
彖。不家食。
剛健篤實光輝日新。則自見用於世。不家食也。且二是家位。而上應六五。則是仕於朝也。又艮爲門闕。二之應五。非仕於朝乎。又互兌之口。外據於門闕。非食祿於朝乎。
象。前言往行。
互兌爲口。故稱言。互震爲足。故曰行。
九三良馬。
良馬乾也。
六四。童牛之牿。
童牛艮也。陰爻有兩角象。牿震木也。牛陰物也。
六五。豶豕之牙。
豕陰物也。偶畫亦有牙象。
上九。何天之衢。
艮爲徑路而在上。故穪天衢。
頤。
彖。自求口實。
實者從母者。互坤也。
六二丘。
丘者土之高者。上之象也。艮爲山。上九在外而高。有丘象。
大過。
彖。棟橈。利有攸往。
陽畫長。棟象也。雖無震軆。下則巽股。故曰利有攸往。
象。獨立。
巽股在下。有立象。
九五。枯楊生花。
陽而在上。花也。花凡五出。五亦花象也。
坎。
彖。心亨。
水內明。故曰心亨。
初六。入于坎窞。
入者。此爻雜巽之下也。
六四。樽酒缶牖。
樽從木者震也。酒。坎也。缶。艮土也。牖。艮爲門也。亦陰爻之開也。
九五祗旣平。
平。陽畫象也。
上六三歲。
三者坎數六而陰。故用其半也。又天數三也。
離。
象。大人以。繼明照于四方。
明照二字連書。而有日上有日之象。妙哉。
九四焚如。
此在互巽之上爻。巽木遇火而焚。故曰焚如。焚從木。亦巽也。巽爲風。火之遇風。不焚而何。
六五。出涕沱。
離爲目。而又爲兌口。非涕沱乎。
上九首。
陽而在上。故曰首。
下經三十四卦
咸。
象。山上有澤咸。君子以。虗受人。
艮爲土兌爲口。故咸字從戌從口。又艮手也。兌口也。手與口皆受物底物事。故曰虛受。就人身取象。故下人字。六爻亦多人字。彖辭曰男下女。盖男女交感。雖是男在女上。其實男在女下。觀此卦象。直是可笑。又巽性善入而在互軆。此亦妙處。
九三股。
互有巽故稱股。又陽畫長。亦股象。
九四憧憧。
四當心位。而下有艮。故憧憧。從心從童。
上六。輔頰舌。
此爻有兩頰象。
恒。
象。立不易方。
巽爲股。有立象。在恒故曰不易方。
六五。恒其德。
荀九家有以兌爲常之說。恒其德。無乃根於是耶。
遯。
象。遠小人。不惡而嚴。
內含巽順。不惡也。外施乾剛。其嚴乎。
六二。執用黃牛之革。
黃中色。牛艮象。又陰物也。革。堅固也。執。艮手也。
九三。係遯疾。畜臣妾。
係。巽繩也。疾之從矢者。陽爻也。畜之從田者。艮土也。
九五嘉遯。
有應於內。㫌招頻煩者也。
上九肥遯。
陽故曰肥。
大壯。
象。非禮弗履。
震爲足。故曰履。震在乾上。乃所履者天理也。
九三。羝羊觸藩。羸其角。
藩以木爲者。上軆震木。故言藩。自三言羊者。盖自三爲兌軆也。陽剛有羊角之象。而以陽居陽。躁動故羸。
九四。大輿之腹。
動木之下。乾圓承之。非輿而何。腹者。在卦之中也。
晉。
初六摧如。
摧之從手。從山前有艮也。
六二王母。
君位在陰故王母。
九四鼫鼠。
此爲互坎之中爻。而坎在子。子爲鼠故稱鼠。又爲互艮之上爻。而艮爲山石故從石。妙哉。
六五失得。
陽實陰虗。而此以陰居陽。故旣言失。又言得。
上九伐邑。吝。
離爲戈兵。而與坤相應。故稱伐邑稱吝。吝亦本位。
明夷。
初九飛垂翼。三日。有言。
離火升上。如飛鳥相似。在傷時。故曰垂翼。盖爲在下也。三離數。日離象。言雜兌也。
六二左股。拯馬。
陰爻偶。有兩股象。故稱股。馬。離午也。
九三南狩。大首。
南。離也。大。陽也。首。上六也。離爲戈兵。故得其大首也。
六四。入于左腹。門庭。
入。反巽也。腹。卦中而又坤也。左。陰也。門庭。坤偶而又反艮也。占法又以三四爲門戶爻。
六五。箕子之明夷。
自三至此有箕象。子。互坎也。
家人。
彖。利女貞。
內外卦皆女。而宅爻又陰也。故曰利女貞。
象。言行。
言者雜兌之口也。行者上巽之股也。
初九閑有家。
前有偶。故閑字從門。陽爻橫亘。有防閑之象。
六二中饋。
中饋。非但坎爲飮食。坎離爲烹飪之象。離中卽厨中之象。
九三。嗃嗃嘻嘻。
在下之上故從高。在說軆故從喜。
上九威如。
威如者。巽有威風也。
睽。
象。上火下澤睽。
睽字從目者離也。
〈上離互離。〉從癸者坎兌也。
〈下兌互坎。〉
初九馬。
前有離午故稱馬。馬又陽爻也。
六三輿曳。牛掣。天劓。
輿曳牛掣其象甚妙。三乃互坎之初。而坎爲車輪。爲二所牽者。非輿之曳乎。四乃上离之初。而離爲牝牛。爲四所阻者。非牛之掣乎。天劓。离爲戈兵之象也。
六五噬膚。
膚陰象。此爻亦有兌口象。故稱噬。
上九。見豕負塗。載鬼一車。張弧說弧。遇雨。
豕與鬼與車與塗與雨與弧皆坎象。出坎外故稱說弧。
蹇。
象。山上有水蹇。
震之反而爲艮。故曰蹇。
九五朋來。
朋從兩月者。卽兩坎也。先天八卦。坎爲月。
上九來碩。
碩字從石者。與九三之艮相應也。
解。
象。赦過宥罪。
赦從赤者。坎爲赤也。宥從月者。坎爲月也。
九二。三狐黃矢。
三。离數也。狐。坎爲狐也。黃。中色也。矢。陽爻之直也。
六三。負且乘。致冦至。
此以陰之賤。居陽之位。而又乘陽剛。非負且乘之象乎。冦亦坎象。
六五。君子有解。
六五陰而在外。小人解去之象也。中正故稱君子。
上六射隼。
射。坎爲弓矢也。隼指三。互離爲飛鳥也。
損。
彖。利有攸往。簋。
說而動。動而順。何往而不可。簋兌金。而又全軆似器也。互坤有實飯象。上一陽有器盖象。貳者。損其數而不豊也。
象。山下有澤損。
艮爲手。兌爲口。故損字從手從口。中虛似离故從目。互有坤故從八。
初九酌損。
酌字從酉者兌也。
益。
六三用圭。
圭從兩土者。互有坤艮也。
夬。
彖。王庭。
陽爻廣。有庭象故稱庭。乾爲君故穪王。
象。澤上於天夬。施祿。
一陰上拆。有决堤縱水之象。祿。可食之物也。兌爲口故稱祿。
九二惕呼。
惕。乾象。
九三遇雨。
前有兌澤。故曰遇雨。
九五莧陸。
莧。。陸。。
姤。
彖。女壯。
巽爲長女。故稱女壯。
象。天下有風姤。
以女配乾。卽后象也。故姤字從女從后。
初六。繫于金柅。羸豕孚蹢躅。
金柅乾也。繫巽繩也。豕陰物也。羸亦陰也。蹢躅之從足者。在下而有足象也。
九二。包有魚。
魚指初也。魚外柔而骨骾。陰在陽位者似之。如剝五之貫魚一般。不利賓者。不利於九四也。故九四曰包無魚。
九三臀。
此在巽股之上。故稱臀。
九五包瓜。
中溪曰豕魚瓜。皆取陰物在下之象。愚謂豕外柔內剛。瓜亦五月出者也。故於姤言之。微竗無窮。大槩如此。
萃。
象。澤上於地萃。除戒器。不虞。
內順外說。人心之萃也。戎器兌金象。金得土而鍛鍊。故下有坤。坤土在內。有國之象也。兌金在外。戎器戒嚴之象也。兌爲口。故器字虞字皆從口。坤在未方。故除字從未。
初六。一握爲笑。
握艮也。笑兌也。一初爻也。
六三。嗟如。小吝。
嗟。前有兌也。吝坤也。
上六。齎咨涕洟。
自三至六似坎。坎爲加憂。故有齎咨象。涕洟亦坎象。
升。
象。地中生木升。
下巽。方生之木也。互震。高大之木也。下一畫拆者。根柢之盤據也。衆陰在上者。枝葉之蕃蕪也。
六四岐山。
岐山卽西山。兌也。雖無艮體。土而在上。非山乎。
六五升階。
階亦在上之土也。
困。
象。澤無水困。致命遂志。
兌下有互离。此亦無水之象也。其內剛。志操堅確。無所撓屈也。其外說。談笑於死生之際也。互有巽离。燭理明而順受正也。
初六。臀。困于株木。入于幽谷。三歲不覿。
臀。此爻有臀象也。合初二四爲巽軆而互离。又爲科上稿。故稱株木。入亦巽也。幽谷。坎窞也。三歲。离數也。又以陰居陽。陽一陰二。合爲三數也。
九二朱紱。
朱紱。蔽膝也。巽爲股故取象。
六三石。入宮。不見妻。
合初三四爲艮。艮爲山石故稱石。艮爲門闕故稱宮。陰虛而無應。故曰不見其妻。
九四金車。來徐徐。
金兌也。車雜乾也。徐徐。艮之遅重也。來亦离象。
九五劓刖。
劓鼻刑。艮上有金也。刖足刑。巽上有金也。
上六葛藟
巽爲繩而葛似繩。故稱葛。
井。
彖。繘甁。
繘。巽繩也。甁。巽木也。
象。木上有水井。
井之取象最妙。下一畫拆者。泉脉通于地底也。若塞則水便湧出來不得矣。次有互兌。卽此水淸寒滋潤也。次有互離。井中空虛也。不空則水無貯在處矣。上一畫拆者。井口也。逆順看。無非坎兌。兌則非但取水。亦有口食底意思。
九五寒泉。
寒陰在下也。
革。
象。治曆明時。
治字從水從口者兌也。曆字從木者互巽也。明時之從日者離也。
初九。黃牛之革。
在下而橫亘者地。故言黃。
九三三就。
互乾直成三字。非但取離數與三爻也。
九五乕變。
朱氏曰兌爲乕。盖取有口而主肅殺之象。
上六。君子豹變。征㐫。居貞吉。
兌爲乕則一也。而五言乕。六言豹者。陽大而陰小也。征㐫居貞吉。卽中庸所謂以人治人。改而止之意。亦與蒙之初六以往吝之意一般。
鼎。
象。正位凝命。
以離在上。便是南面聽政象。以巽居下。便是威風下行之象。巽爲股故位字從立。
六五金鉉。
金鉉。朱子以九二當之。此說恐不可移易。盖上九已當玉鉉。則不必添疊了金鉉。九二雖在下。旣在乾軆。又與五相應。何害爲擧鼎乎。雙湖所謂必在耳上。方可貫耳云者。眞可謂膠柱皷瑟也。
震。
初九虩虩。
虩字從虎者。互艮也。笑言。雜兌也。
九二喪貝。躋于九陵。七日得。
至柔故有喪貝之患。躋從足者震也。七日。艮數也。
六三蘓蘓。
蘓字從魚者陰也。
九四遂泥。
遂之從豕。泥之從水。皆坎也。
艮。
象。思不出其位。
妙哉出字之山上有山也。上下皆止。乃止其所止也。艮爲土。故思字從田。山形峙立。故位字從立。
九三。厲薰心。
坎爲加憂。故曰厲薰心。
漸。
初九鴻。
鴻。水鳥也。互坎。象木落。南翔。互離也。氷泮北徂。互坎也。
六二磐。
磐。水邊廣石也。艮上畫入于坎中。乃水邊廣石。半沉半露之象也。妙哉。
九三陸冦。
陸艮也。冦坎也。
歸妹。
初九跛履。
在下也。
九二眇視。
互離也。
六五。帝乙歸妹。
帝震位也。乙震地也。與泰之六五一般意思。
上六。刲羊無血。
自二至六。爲間爻兌。故稱羊。出坎之外。故稱無血。
豐。
初九旬配主。
离納己。震納庚。故配字從己從酉。又雜坤已也。互兌酉也。旬從日者离也。主。震帝也。
六二。日中見斗。
在离之中。故曰日中。斗陰也。
九三。折其右肱。
陽爻長。肱似之。右亦陽也。離爲戈兵。又逢兌金。不折而何。又以陽居陽。太剛故折。
九四。日中見斗。
以陽居陰。如日在雲霧中也。此非所謂位不當而不明之象也。斗數七也。此卦下離數三。上震數四。合爲七也。上互兌二。下互巽五。亦合爲七也。
六五來章
章陰帶些陽也。如坤六三含章之章一般。
上六。窺其戶。閴其無人。三歲不覿。
窺其戶閴其無人。極有妙處。戶陽也。與三應也。閴其無人。卽二爻人位而虗也。三數與離卦相應。故取其三。或三爲震木之位故取之歟。
旅。
象。明愼用刑。而不留獄。
艮爲門戶。互巽爲入。此便是自外入店之象。互有兌。口舌之象也。火乃不留。故入而旋出。有雜軆乾坤。故旅字從方從衣。互卦反復看。皆爲兌。故爲刑殺爲獄訟。斧鉞刀鋸。非此兌金乎。桎梏鞭扑。非此巽木乎。巽爲股而據門限出脚門外之象。下巽上兌。又有到處口舌之象。上九又有路象。
初六取灾。
此與离之初爻相應。故灾字從火。
六二次資正。
次字此爲第二爻也。資之從次。亦此意。
九三。焚其次。喪其童僕。
焚。近离也。巽木入於火。其無焚乎。喪。兌主殺也。
六五射雉。一矢亡。
兌金貫却离而得中。此非射雉之象乎。但不正。容有亡矢之患。亡亦虛象。一象一陽。在虛外故取之。一陰麗于兩陽之間。此亦一象也。在雜軆乾之中。乾亦一也。在天位。天亦一大也。
巽。
彖。利有攸往。利見大人。
九五中正。而又適有互離。故曰利見大人。利有攸往。兩股特立也。且互離在上。目足俱到之象也。
象。申命。
申命非但巽象。亦互兌象。
初六武人。進退。
陽進陰退。進初象。退六象也。武人。陰主殺伐也。與履三同。
九二牀下。史巫。
牀以木爲之。巽也。互有兌。兌爲巫故稱史巫。
六四。田獲三品。
互離有罟目象。故稱田。三離數。從口兌也。
九五先後庚三日。
前有圖說。
上九牀下。
二與上。皆言牀。牀非但巽木。卦有牀象。陰畫偶而峙。牀之足也。陽畫平而廣。牀之安身處也。兩巽相重疊。牀之象。故上下軆皆言牀下。妙哉。大抵以卦之全軆觀。則巽軆似牀。而二上之牀。只以陽畫之亘上。似牀形故取之。必欲以全軆求之。而致疑於二亦牀下。上亦牀下之有異。則泥而不通矣。
兌。
象。朋友講習。
兩口會則有言說。非講習而何。夫兌說也。天下之可說者何限。而必曰朋友講習者。盖可說之大者。莫如此也。聖人所謂有朋自遠方來。不亦樂乎者。亦此意也。講則明。故有互離。志同道合則無所違悖。故有互巽。
六三來兌。
來。陰之退也。
九四商兌。有喜。
商兌未寧。志柔也。介疾有喜。質剛也。下兌盡。上兌繼。故喜字中。口字重疊。此亦麗澤之象也。
渙。
象。風行水上渙。先王以。享于帝。立廟。
互艮有尸童之象。互震有奏樂之象。帝亦震象。震巽皆木。棟宇之象。
彖。利涉大川。
巽爲直木。楫象也。卦軆中虛。舟象也。又巽風在上。乘風擧帆之象也。
初六馬壯。
自二至六。爲乾軆。乾爲良馬。故曰馬壯。又坎爲美脊之馬。才雖弱。志則剛。足以拯之。
九五渙王居。
居。本義爲居積。盖互艮居積之象也。
六四渙其羣。有丘。所思。
自此至初爲坤軆。而坤爲衆故曰羣。羣字從羊者互兌也。丘互艮象。四爲心位故稱思。
節。
象。澤上有水節。
互卦有艮。卽有限而止之象。物之有節者莫如竹。故從竹。互卦之下震上艮。亦竹象。
九二門庭。
二稱門者。前有互艮。艮爲門闕也。
九五甘節。
五在河洛。爲中央土。土味甘。故曰甘節。又在雜坤之中也。盖此爻爲節之主者。此爲互艮之上爻。艮止也。本義所謂有限而止者。非此艮乎。窃甞推之。節之一卦。有無限道理。試以心上工夫言之。初九之不出戶庭。卽君子之時中也。九二之不出門庭。知者過之也。六三之不節。小人之反中庸也。六四之安節。不勉而中也。九五之甘節。致中和位育也。上六之苦節。賢者過之也。大抵初九。當節而節者也。前有奇。門掩之象。門旣掩。其可出乎。此不出。所以无咎也。九二。不當節而節者也。前有偶。門開之象。門旣開。其可不出乎。此不出。所以致㐫也。六四在雜軆之坤。故爲安。安者順受其節而無所勉強也。九五在雜軆之兌。故爲甘。甘者人皆說之也。要得人心說。先須我心說也。四未當位。只安於身而已。五陽居尊。人之親美也。
中孚。
彖。豚魚。
此卦中虗。有豚圈象。魚兌澤象。又陰象也。
初九有他。
有他者。或指三而言耶。盖此爻志柔。故容有他志也。
九二。鳴鶴子和。
子和五也。互艮爲小男也。雖有兌。非震何能善鳴乎。有兌有震。氣之亨通而有遠聞者也。
六三。皷罷泣歌。
皷。震動也。罷。艮止也。泣。兌澤也。歌。兌悅也。
六四。月幾望。
月幾望。本義爲近君之象。此象甚竗。月爲陰日爲陽。而此與九五上下相對。非幾望乎。敀妹之五亦然。如小畜上九則以陽居陰而在極處。尤極微竗。非知道者。孰能識之。九二所謂其子和之。亦有妙處。盖自上視下則爲兌爲震。亦猶自下而觀上。故曰其子和之。妙哉妙哉。
小過。
彖。飛鳥遺音。
互有巽。乘風而飛之象。互兌之口。適當震軆。遺音之象也。
旣濟。
六二七日。
七自二至五。有艮軆也。日离也。七亦火數。
九三。鬼方。三年。
鬼互坎象。三離數。又三爻也。
六四。濡有衣袽。終日戒。
互離中虗。有舟象。又自此爻觀則上下皆坎。此爲左右上下透水之象。妙哉。衣者雜乾也。日互離也。
九五。東鄰西鄰。
東互離也。西互坎也。此先天方位也。
未濟。
九四。伐鬼方。大國。
伐。离爲戈兵也。大國。乾軆而又近君也。
說曰蠱之甲互震也。辛互兌也。丁自三至六似離也。巽之庚互兌也。丁互離也。癸自初至四似坎也。蠱則取甲於上。互巽則取庚於下。互者陽進陰退之義也。蠱則以下爲先。以上爲後者。甲木也。震陽也。
〈震亦木也。〉皆自下升上底物事也。巽則以上爲先。以下爲後者。庚金也。兌陰也。
〈兌亦金也。〉皆自上墜下底物事也。蠱之彖則曰終則有始。巽之五則曰无初有終者。盖甲始也。癸終也。先甲三日而得辛。則自辛歷壬癸而至甲。甲而至丁。此非終則有始者乎。先庚三日而得丁。則是無甲。乃無初也。自丁歷戊己而至庚。庚而至癸。是有終也。橫竪看。無不脗合。妙哉妙哉。