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雜著
送高天賚讀易序
高子宦遊數年。不得志而歸。將行。辭於鳳谷子曰。余甞聞子之喜易矣。且余履憂患而涉事變者亦多矣。今玆歸將讀易。子有一言可以發我乎。於是鳳谷子
〈缺〉乎其忘言。茫乎其無所指。荒兮其若追。忽兮其若返。久而後乃言曰。易之爲道也。廣大深奧。程朱之所不能窮。夫余烏足以知之。雖然余之學易也盖有年矣。亦甞知夫梗槪矣。且與子言之可乎。夫易以象爲本。象以虛爲德。聖人有以見天下之事物無窮。而六十四卦有限。以有限待無竆。非設其依俙髣髴焉。則莫能盡之矣。故取夫象之虛也。夫鏡唯虛也。故萬物畢來照之。今子之玩易也。必須錯而推之。綜而廣之。使三百八十四爻之象。昭然若懸衆鏡於一室之內。遠而三代秦漢以下之成敗得失。近而一身自少至老。去就俯仰。利害禍福。將而往。迎而來者。如容之逼露鏡中。纖悉靡遺焉。則古與今。俱會於一卦。事與占。合處於一畫。將挹之不盡。攬之不竭矣。聖人之立象。其諸有樂乎此也歟。此學易之第一關也。高子曰聞子之論。吾于易。旣獲門矣。而又有進乎此者乎。鳳谷子曰世之人皆以經讀經。而不以身讀經。是以經自經而人自人。雖弊精竭神。而究無所得。可不哀乎。今子之玩易也。必須以子之身。遊於三百八十四爻之間。而爻之時位無竆。則我之時位亦無窮焉爾。二何以譽。四何以懼。剛何以勝。柔何以危。待君子何如而揚庭有孚。待小人何如而不惡而嚴。居之安。體之眞。則外內精觕。融合爲一。靜有自得。而動惟隨機。何必遇事揲蓍然後爲占哉。此學易之第二關也。高子曰聞子之論。吾于易。又知其所受用矣。而又有約于此者乎。鳳谷子曰有天易焉。有人易焉。人易焉而有心易矣。盖應事接物。不外乎吉凶兩塗。而心爲制吉凶之本。人苟知所以存心之要。則天下事物之變。往來紛錯乎前。而吾之神湛焉寧靜。知吉知凶。動罔不吉矣。故仲尼曰吉凶者貞勝者也。又曰天下之動。貞夫一者也。旨哉言矣。遇吉焉而以貞正之。則吉固爲吉矣。遇凶焉而以貞勝之而歸於正。則凶亦爲吉矣。此貞之一言。足以盡六十四卦之義。而聖人之所以爲聖。贒人之所以爲贒。悉由此以根源之耳。子其勉乎哉。此學易之第三關也。高子乃惺然其悟焉。充然其喜焉。油然其春生焉。若失其不得志之憂也。旣而又問曰。易之理宜莫尙乎此。而子之言則第二第三而猶未已焉者何也。無乃又有深於此乎。願卒聞之。鳳谷子曰夫前言。猶未離於爻畫之內矣。試與子遊於其外焉可乎。易有先天。其在人也。爲未發之中。世之人蕩於耳目思慮之發而不知反也。故其於善惡之幾。或未能隨動隨覺矣。必也斂耳目之華而省于志。洗神知之原而藏於密。則庶乎其神凝氣定。淵然存未發之中。而浩浩然天下之大本立矣。此之謂畫前之易矣。幾先之吉矣。易之理殆窮于此矣。過此而往。未之或知也。吾之所以自厓還。而子之所以自此遠也。高子乃躍然而起曰。至矣盡矣。不可以加矣。吾乃今知所以終吾身矣。夫宦遊之違吾志。憂患之嬰吾心。事變之拂吾慮。適足以資吾之學耳。吾又何戚焉。且夫易道之不明也久矣。高者每求之天地鬼神之際而漭蕩無所歸。卑者每求之圖畫字句之中而繳繞不自脫。由是而欲求聖人作經之意得乎。今子之言。由象而歸諸身。由身而歸諸心。由心而又歸諸未發之中。其言也愈近而愈實。愈深而愈簡。務欲納人於潔凈精微之域。噫。微子吾幾不知學易之方也。鳳谷子莞爾而笑曰得之矣。得之矣。
送金士龍序
今子歸也。吾其可以無言乎。子之於文。盖有志矣。抑不知蘄進於古而睎作者之軌轍乎。將剽于古而諛于今。徼一得於主司者乎則不然。而尋行數墨。侈卷帙而芬口齒於闇婦騃叟也歟。志乎古者。必遺乎今。取諧俗者。豈易爲也。科試之業。至淺近也。有程也有要也。滅裂者亦難能也。讀古人書。不達于古。必無用於今。雖婦孺。且知其不足貴也。雖多奚以爲。子之親老矣。子無他兄弟。親之心望於子者何如也。親之望於子者。吾不知其所期。而節其置膝之愛。委之講業之所。自未齔而今旣冠矣。庶幾可以償其志矣。子之從事於文。非不久矣。所讀書編帙非不多矣。子之業亦可謂勞且勤矣。子其有所得焉哉。夫文之方大矣。吾不足以知之也。甞觀行於道者。適千里而十數還。曾不知路之曲直。隨人而行。已不自審其所由也。比童兒習莾蒼。猶且未也。農之耕於春者。掩遐阡而播之。至於日至之時。收之不盈篝。勤於敷菑而不能耘也。計矮夫蓺尋常。殆亦末也。世之讀書多而無得焉。得無與玆二事者類耶。子之業。宜弗若是。而誦於口者逾十數年。而得於中者不外見何也。吾聞大材者晩而成。子其大材。故不示人以樸耶。於其歸。故申而問之。子歸而質諸所從學者。
送郭君哲序
自學校之法廢而擧業興。擧業興而人心日以喪。世道日以降。士君子有志聖贒之學。而專求之擧業。何翅燕越。然中世以來。科目取士。士雖有聖贒之資。堯舜其君之志。不以是進。終不大行於世。特患俗學之失其本焉耳。苟不失其本。則由是而大者可以輔世長民。小者可以揚名顯親。擧業又曷可少之乎。世徒見夫由科目而進者。類多拘私媒利。無
〈缺〉君報國之實。而遂歸短於擧業。殊不知習其擧業之時。惟務釣名利弋身家之腴。以苟一朝之得。而初未甞有其本也。孟氏曰。恭敬者。幣之未將者也。夫知恭敬之實。在於將幣之前。則知堯舜其君之心。不在於登科目之後矣。君哲志士也。未甞無志於聖贒之學。而汩於擧業。不可以卒反矣。今玆歸。指其心而告之曰。天下事皆以此爲本。子其先立乎此矣。向所謂聖贒之學。不必求夫擧業之外也。聞子國有君子者。歸以吾言質之。
遂安桂氏族譜序
記述之難。莫難於治譜。由百世之下。溯百世之上。非有登諸竹帛。銘諸鼎彜者。其日月之遠近。官爵之有無。何從而實之哉。實之則鑿矣。故蘇氏之出於高陽者。老泉自高祖而詳之。汪氏之系於魯公者。方公見其博而譏之。觀二家之取詳於近而不欲其取博於遠。則知治譜之法矣。吾之於吾譜也。非國史則不敢徵。非家訓則不敢信。兢兢焉尊其所知。闕其所不知。記其所可考。略其所不可考。刪煩去貳。務歸實錄。若是則可以免於方公之所譏。而爲蘇子之所取乎。抑又有進焉者矣。糓梁子有言立乎定哀。以指隱桓。隱桓之日遠矣。夏五傳疑也。惟其傳疑也而後。其信者可得而傳之矣。疑而還疑。信而還信。疑與信兩有所定然後。吾之說方傳於後世。苟非夏五之傳疑。二百四十二年之事。人亦孰信而孰傳之哉。今傳吾譜之疑。乃所以傳吾譜之信也。後世之人。其以觀春秋之法。觀吾譜則得之矣。
遂安桂氏門契序
夫情見于親。親見于服。親不盡服不盡。而情獨盡可乎。宗生于族。族生于家。一而二二而三。至于什百千萬。反而上之。則其初一也。一也而不思所以一之之義可乎。此吾祖之所以敎。吾契之所由設也。曰情不盡。則庇生恤死。自有不能已者存。雖無契可也。纔有契。便有强意於其一也。得無有間乎。噫。此勢也。世已下。風愈薄。衣冠華胄。天屬近親。靡不家食。梟羹人懷䲭響熱。親則或踈焉。他人則反近焉。胥路人而吾族之也。則亦胥吾族而路人之也。吾懼焉。此吾契之所以爲世道防也。門或不幸。禍延無時。則一尺之布。重於脫驂。數升之米。踰于付麥。令貧家無卧地之戚。人子無親土之憾。則於敬宗合族者。顧不備歟。此吾契之所以爲吾門計也。世道而無吾契。則人類滅矣。吾門而無吾契。則雖有親與服。情何從生焉。然則吾之契。由乎情見于親于服。而貫于一之之義而達于世道者也。夫豈徒然。嗚呼。聞吾契者。必有油然而興起矣。
龍馬所序
龍馬孰所之。邑人士所之也。曷爲所。於校也於院也。內之則非可也。外之則無所。故別爲而所之也。旣曰所龍馬。而發解者同之何也。階之也。曷謂階。城夷則羊能陞山。嵃嵰則壯夫猶畏而逡焉。爲可跂焉而日孶孶不怠者。非階耶。鄘而階之。欲令邑而皆龍馬。此君子之盛心也。龍馬糓于所。而發解者不與何。所以別龍馬於發解也。同之使知勉。異之使知勸。是所也何適而不有益於邑人士耶。所于今而列古人何。今之所而列古人。欲令後之所而列今人。遠乎哉其所之也。
東林寺板上記
眞如名山也。山之東。古有佛堂。今上二年乙巳。居士處貞。捐私財拓堂基。改建實際庵。巽維向。經師興策序其事。庵之名始著。癸酉築東林城。而庵去城不遠。丁丑秋。虞侯李重泰取庵爲屬城之寺刹。將以仗佛力而鎭金湯也。以故雖無瓌奇絶特之觀。其有係於關防重地。則非隱峯內山之比。日月漸久。棟宇傾圮。毋論緇徒之失所分散。卽東西者亦爲之嗟惋不已。寺之僧智閒，善就，祥鏡等。誓心發願。廣化財粮。謀爲一新。城主安公。分勸帖而助之成。盖出於重城池之意也。攸始于今年某月。訖于某月。䂓模大小則視前略同。而稍
〈缺〉輪奐。坐西面東。祥等始以十一月初九日。設小齋以落之。請余爲文以記檀越人姓名。余戱祥曰。吾無財。不足以做汝板上之檀越矣。東林非古之惠遠公之寺乎。汝之徒苟有如遠公者。則余將以藜杖葛巾。往參於蓮池之末。續成千古美傳。豈但板上留名而已。爲之呵呵大笑。祥亦大笑。
傳道山墩臺記
癸酉
今年春。相國金公。以左峴爲西門要害。建白而設備。觀察使洪公。實受其寄。太守李公。實幹其事。與金明川振玉，金漆原弘魯。修東林古城而置四墩臺于左峴之傍。傳道山獨出左峴之西而候望最遠。邑人田耉民，桂德櫽董其役。募匠於三月十九日。斷手於五月十五日。臺圍百六十尺。臺高七尺。女垣高三尺强。臺上之閣凡八楹。兩頭爲室。虛其中而爲軒。築之固而構之堅。可久也。廟堂之講左峴。于今數十年矣。民田禁而樹木養。樹木養而長城之論發。寢而古城之計定。古城始修而墩臺乃作一要害之處。而講之如此其熟。則其爲計之詳且密可知。而他時之得力。豈顧問哉。且我謀得。則能伐人謀。墩臺之設。而外侮必不至矣。然則直謂之得力於今日可也。二相之所䂓畫。太守之所勤勞。止此而已。若夫臨機制勝之策。在乎將帥者矣。
農書跋
王政之本在於農。孟子論王政。言必稱桑田鷄彘數語而已。以周家始興之跡觀之。益信矣。余之所以惓惓不已者。誠有樂乎其道。進乎知矣。自今以往。余當治家以此。敎子孫以此。勸他人以此。王陽明曰知行一也。知之而不行。是不知也。若眞知則必行。天下之理。本是吾所當行之路。由不知故不行。若果眞知。則自然依本路行去矣。非行安用知。知乃爲行。故曰知與行一也。若夫習矣而不察。行之而不著者。只知其當然。而不知其所以然者也。知到所以然然後。能察且著矣。
春秋引
孔子之作春秋也。因魯史之全文。每於一事。以數字爲提綱。如今世之殿最題目也。使人讀魯史之時。以此律之。自見其是非邪正之微矣。若其意義凡例。則在孔子心中。特畏當世之禍而不敢書之文字。以示於人。如易大傳之爲也。祗以口語授弟子而已。所授者旣沒。口語浸變。而孔子之意遂隱矣。余甞疑孔子之作此也。何不爲久遠難
之法。而爲此口語之易變者哉。思之旣熟。乃知春秋之不明。由於魯史全文之亡。而不由於口語之失也。盖春秋之經。出於魯史。經譬則覊靮也。史譬則牛馬也。牛馬在則覊靮之作。人可由而得矣。口語雖亡。使魯史全文而在。則是非邪正。人自見之。奚以凡例爲哉。聖人之不爲凡例。非特畏禍也。其意亦如是。然則魯史其本也。春秋其末也。非謂聖人文字反爲史記之末也。其述作之序則然也。惜乎今人旣失其本事。而徒究乎褒貶之末。宜其茫渺而難明也夫。且夫丘明之傳。不因其全文而刪繁就簡。多遺而略存。今其全書。不足以盡乎二百四十二年之事變。而况其言之雜以浮誇者哉。雖然無丘明則春秋不傳。丘明之功。其亦多矣。治春秋者。盍先究丘明之傳乎哉。余甞窃爲周易之說曰。周禮太卜筮人之官。別有占筮之書。如夏殷之連山歸藏者矣。而文王之爲周易。特擬其占筮之法。以寓義理之與陰陽同其變者。以爲後人居玩動玩之資。初不施於占筮。而占筮之理。未甞不包在其中。當其時。三易並行而不可獨專其用矣。後世失其連山歸藏之法。而周易獨行。故其有無詳略之異。無從參榷而辭意以晦。春秋之失魯史全文。其亦猶是夫。聖人憂古書之繁蔓難用也。而別爲簡易可用之法以敎之。後之人遂就簡易之要而忘其本。可勝歎哉。今夫隷楷之書。本出於分篆。先考其六書分篆之法然後。可見其隷楷之源委矣。今人取其隷楷之易成。而於分篆則以其難爲也而遂棄之。點畫之法。日舛而月訛。其視古人象聲象意之體。不啻天壤矣。嗚呼。分篆之變。固是作者之過也。周易之亡二易。春秋之失魯史全文。此豈聖人之過也哉。
題手書春秋卷後
春秋聖人之言也。其言本簡易明白。若日月之垂象於天。有目者咸能覩之。而世之拘儒。每求之穿鑿。自生要見。其說日以詳。其意日以晦。嗚呼。聖人之言。卒不能復明於天下後世耶。余甞窃求其要而有會於心者矣。夫春秋之爲書也。立之而有本有幹有條。張之而有綱有紀有目。聖人患當時之諸侯强背。夷狄橫行。不復知有天王也。於是乎建周家之正朔。昭一王之大法。此所謂本也綱也。王道以典禮爲先。故又取夫君臣父子夫婦兄弟朋友之倫。以成一經之大體。此所謂幹也紀也。典禮發而爲事。故又取夫卽位崩薨卒葬兵農土田城築蒐狩婚嫁祭祀災異之類。與夫朝聘如至赴告盟會遇平乞求錫歸獻唁之類。與夫弑殺侵伐圍入戰滅執取襲盜遷獲奔放納逆逃孫追次潰叛戍救之類。凡此策書所載。其事雖多。而其爲類不過此數者也。而著爲一代之政令。此所謂條也目也。未有條而不生於本幹者。未有目而不屬於綱紀者。未有事而不原於一王之典禮者矣。夫一王之典禮。終古常存。而事乃有常有變。以成世道之糾紛。故聖人特就其事。揚之抑之。予之奪之。褒之貶之。以此考國家之治亂。以此明王伯之貴賤。以此察天人之感應。以此辨華夷之盛衰。其撥亂反正之道。至約且切。而世人之所謂難解者則在此矣。是微見是之之意。而不竟其是。非微見非之之意。而不竟其非。聖人之情。雖若曖曃難見。然而理有所原。事有所委。天下之理也事也。幾皆盡於向所云三者。則聖人之何話言。能有外於此三者哉。苟能卽此。逆而溯之。順而沿之。徐察其旨義之所歸。則未有不躍然者矣。亦猶觀山者先登崑崙之邱。則天下之阜陵。不能亂吾目矣。適海者先泛大河之流。則天下之溪澗。不能迷吾路矣。彼世人者。方且汩沒於斷崗絶港之間。而不能出焉何哉。聖人由性命而發言。外性命而求聖言。吾未見其得也。乃若其言。容有難明者。夫聖人之聽人也。多略於功罪之跡。而獨詳於善惡之心。跡者末也。心者本也。本正則末不足言矣。且天下至大極煩之事。其初不過一人焉爲之首。亦不過一念焉爲之始。聖人必就此而謹之者。欲天下之人。保治於未亂。絶惡於未萌。極此義則天下晏然無一事。聖筆之所以異於人者。止是而已矣。旣知其所異。而觀於其書。其所是非之迹。固自著見於辭上矣。亦何難明之有。大抵聖人之言。或顯或微。或深或淺。求其要則必有所本。由其本而推之。則微顯淺深。居然可畢矣。且夫是非之心。人皆有之。不待學而有。不待慮而得者也。自聖人。以至於愚人。自一人之心。以達於四海之遠。自百世之前。以至於萬代之後。靡有不同。人患此心之不明。心苟明矣。又何患聖經之不明。夫聖人者。旣先得我心之是非而爲經矣。我乃由我心之是非而觀聖人之經。何所不得哉。春秋所書之事。合於我心之是。此則聖人之所是也。合於我心之非。此則聖人之所非也。是者天理也。非者人欲也。夫如是則我與聖人。親相授受。而左氏之誣。公羊之俗。糓梁之短。胡氏之枝蔓。擧不足以亂之也。天下又有何明師可以當此心哉。率此以往。天下將無難讀之書。不可窮之義理。又况春秋之書之有本有幹有條。有綱有紀有目者哉。余竊悲夫聖人之心典。久爲俗儒所淟汩。而世多有不讀者。是以天理日消。人欲日長。風俗日下而莫之遏也。乃作是說以告之。庶天下後世之聞吾說者。其可以各求諸心。而聖學之明有日矣。
祭深河殉節文
代本倅作
忠義
〈缺〉人。實自秉彜。不以
〈缺〉邇。不以崇庳。與時盪激。出王王事。拔乎泥塗。昭揭天地。昔在戊午。虜侮王室。將軍廷勤。卽玆爰發。將軍曰嗟。我邑之髦。孰能奮義。從我于遼。慷慨
〈缺〉俱。餘三十人。將軍殉國。我殉將軍。將軍上馬。壯士隨之。亦有健卒。忠勇之逑。指天相誓。氣呑醜虜。仡仡詵詵。去而不顧。衆寡異勢。焉論成
〈缺〉。其所摧敗。足起萬世。知死以進。大義愈明。柳下之裒。凜然如生。桓桓一軍。張拳如
〈缺〉。天爲之高。地爲之厚。
〈缺〉神皇。陟降白雲。丹心炳如。扶桑朝暾。猗我朝鮮。焜燿中原。猗我宣城。實光朝鮮。
〈缺〉岳正氣。渤潏撕挨。傍洩偏隅。宣得其多。大明天子。四十六年。春秋之義。獨明于宣。皇帝嘉之。稱節義鄕。維淸與萊。萬古朝宗。嗟宣之人。不衣王衣。不食王食。死敵如歸。
〈缺〉彼降虜。獨非王臣。平時富榮。急則忘君。有臣如此。社稷其倚。其視宣人。不啻狗彘。王命將軍。食于玆土。廟身煌煌。寄我瞻慕。一體將士。獨其餒之。將軍之靈。或胥以悲。公後百年。余守此官。英風颯颯。髮立如竿。以氣相感。不恨今昔。非曰能之。志在培植。今月吉日。蠲我粢牲。登彼南山。四延英靈。將軍在壇。褊裨以列。雄雄赫赫。秋霜烈烈。
〈缺〉釃酒。𩝝饗依然。神其萬年。固我西邊。
東面金氏祭文。
代本倅作。
嗚呼金氏。孰如爾貞。生不閨閤。族非衿纓。夫亡以後。竆不聊生。餓有時重。節有時輕。十載茹苦。獨居圭衡。無財自衛。高邁蜀淸。强暴猝至。侮我孤惸。暮夜無人。逼迫以行。苟非所守。能以死爭。千据萬拮。遂至雉經。終始確然。以明不更。多露不濡。星皦日晶。余爲爾倅。政無能聲。致令淫賊。如是恣橫。閉門省過。有愧幽明。惟有愼獄。用我至誠。窮採極追。今乃得淸。支解寸臠。曷慰冥冥。若論懿烈。非爾誰㫌。爰書方急。未暇塵聽。雖有邑例。蠲徭減征。家舍焚蕩。又乏孩嬰。地無可施。企意未成。祇以一杯。酹爾孤塋。庶幾歆哉。不昧者靈。
祭亡友金贒佐文。
行文押韻。
嗚呼。吾贒佐而止於斯耶。吾贒佐而止於斯耶。吾與贒佐。年皆戊子而月日略相參差。十六而同學于南院。二十而同硯于宣沙。三十而同遊于京師。自始論交首尾二十八年之間。雖年貌有變。而中心之戀戀者。未甞一日而或衰。花朝月夕。樽前硏北。神來精往。殆若芥之於琥珀。鐵之於磁。此何故而然歟。吾旣不自知。則子亦
〈缺〉知也。觀子之外。恂恂然言若不能出諸口。長不滿七尺。而中之所存。確然如石。溫然如玉。磨之不可使磷。涅之不可使緇。斯古人之所難者。而今之人未或能之。盖吾與賢佐之所深取。而擧世之所未及闚者。其在玆歟。嗚呼。孰使如此者。而遽作千古相離耶。天耶人耶。吾將怨誰耶。以子之文章。而屢擧不中。嶔崎
〈缺〉倒。卒至於四十三而亡。此八域之人所共悲。而非吾之所獨悲。吾之所獨悲。堊鼻者死。郢斤不復揮。鍾子亡而伯牙不復調絲。賢佐沒而吾誰與論心論詩哉。自子之云亡。中夜靜室。每一念至。則輒成漣洏。况刀山遺墟。春草方生之時。以故人一壺酒。來送靈輀。哀哉尙享。
祭文潤卿文
余之知兄。粤自夙齡。長身白晢。玉海泓渟。是非好惡。藏而不形。汎觀其外。若混渭涇。密察所存。人醉我醒。使其得志。當顯朝廷。屈而居下。牛皁馬坰。委吏之計。萬舞之伶。昔在儒林。我觀厥刑。行不違俗。事多守經。瞻彼巧者。如猱如羚。兄能鎭躁。善爲調停。聊試割鷄。深藏靑萍。凡所設施。允叶瞻聆。從容詳密。爲我儀侀。兄司管籥。我誨螟蛉。同聲相和。動若鑾鈴。我有過誤。屢蒙提惺。如車兩輪。如鳥雙翎。情義日篤。殆近原鴒。坐必同席。居必同欞。如金斯利。如蘭斯馨。晩年偕隱。言亦叮嚀。維南有山。秀出滄溟。雲峯縹緲。如對畫屛。期携綠玉。同採芝苓。時乘順風。泛海揚舲。世故中輟。於心則銘。兄於其後。退卧湖亭。我亦在疚。牢守巖扃。南北相望。落落如星。空山日長。伐木丁丁。夢或相見。雙眸俱靑。兄忽遘癘。月跨十蓂。憂慮在心。如木着釘。有時默禱。神不我聽。凶聞遽至。淚逬濎濙。高樹先摧。嘉糓亦螟。嗟哉吾徒。益覺伶俜。孝子卜兆。柩濟西汀。堪輿殫技。靑烏赤霆。地勢高敞。山水淸泠。威儀孔備。龍池柳𨍍。萬古幽宅。君子攸寧。向者兄柩。行過訓廳。我復在庠。要拜兄靈。有香一瓣。有茶一餠。晨起相俟。窓燈如螢。太守適至。謁見孔庭。事有相妨。窘若拘囹。有志未遂。如負幽冥。緬懷疇昔。爲之涕零。我將就訣。早來竛竮。有扣必應。如鍾遇筳。薦此菲薄。不用薰腥。庶幾歆顧。寸心熒熒。
祭城主柳公文
城化有誼。上下相通。視民如傷。民視亦同。古稱父母。今見我公。所尙者廉。所願者忠。撫愛黎萌。不啻癏痌。戶均我役。糶濟我窮。萬口一碑。里婦街童。悃愊之政。斂寂之功。其在學校。尤欲尊崇。紊必歸整。懶使加工。治擬武城。化期文翁。往者祈雩。屢陪祠叢。登危涉險。自始至終。甘澍應誠。歲事稍豊。時至滌塲。俗有豳風。我躋公堂。公卽儒宮。一塲懽恰。翹俟僮僮。忽然捐民。一宵之中。奔走號哭。視天夢夢。顧瞻庠院。萬事皆空。吾誰瞻依。失此幈幪。錦篝旣備。路指于東。詞以告哀。涕淚無
〈缺〉。不昧者靈。尙鑑微衷。
祭火亡者十四人文。
丁亥三月二十九日。邑中失火。燒死老弱十四人。四月甲午朔初七日庚子。太守安公。使功曹田復良。祭之于南山臺。爲文以告其神。
余牧斯民。受命北闕。聖敎懇惻。夙宵戰栗。况是桐鄕。撫字尤切。晝茅未升。憂汝力竭。夕烟或遲。念汝寒突。洞洞一心。于今六月。志長材短。爲政多拙。無一惠澤。可以及物。罪戾所積。反招災孽。五氣之沴。惟火最烈。豈不戒飭。猝發一日。盲風震盪。飛焰驀越。鬱攸所向。雷迅電掣。赴救無策。惶急倉卒。誠愧古人。風未反滅。坐令半城。燒盡一瞥。家舍財寶。置之勿說。生齒被傷。指不勝屈。哿矣生者。猶可存恤。哀汝老弱。獨爲𤒯歿。彼翁此媼。年旣耄耋。爬挲脚手。倒死灰柮。壯亦難免。矧爾癃疾。甚者誰家。曰維殷弼。女九男三。騈死一室。婦年十九。縭帨初結。保抱他兒。出限墻臬。汝身雖燒。汝心可質。孫林金鄭。朴妹與侄。俱以童孺。靡爛丙穴。或沉水缸。或顚房闥。德寶諸兒。四不一脫。傾巢覆卵。不特夭札。撥開灰燼。收拾骸骨。肢體頭目。僅可識別。汝父汝母。肝膓寸絶。十指掘地。兩目出血。慘莫斯慘。孰不嗚咽。聖主如見。必加惻怛。余亦奉旨。未效萬一。生不汝養。死不汝活。名汝父母。烏在其實。上下兩負。慙愧符紱。終宵不寐。此心如割。一民橫罹。尙如己殺。而况汝死。多至二七。其又可矜。祀典所缺。孤魂無托。易於飄忽。念之及此。益憐凶折。聊具薄奠。以慰幽欝。不昧者魂。庶幾歆歠。
幼學桂公墓誌銘
公諱龍祉。字之雲。十一世祖諱碩遜。本中國人。入于東方。始居海西之遂安。其後徙于宣。曾祖諱春國。祖諱仁老。父諱惟挺。累世以孝聞於鄕。公實㫌孝諱天老之從孫。㫌孝諱惟明之從姪。㫌忠孝諱龍禎之二從弟也。生而擩染於家庭。雖不自命以學。而所行則不離於典訓之內。性質直。不能與人俯仰。卒以事忤地主而被害。世皆寃之。公以戊寅五月四日生。以癸酉之九月十七日終。享年五十六。再葬而宅兆皆不佳。乃以辛未之十月十一日。改葬于宣之左峴南砂洞負兒巖之東南坐壬之原。配順興安氏左祔。有一男曰自蕃。有二女。長適崔玷。次適朴景淳。自蕃無子。以族子胤緖繼後。有曾孫三人。長德榘。次德櫽。次德由。皆孝而有才。銘曰。詘乎身嬴乎仁。以澤其後。從曾孫務功郞前順陵直長德海謹撰。
三塲解元金君墓碣銘
君諱得弼。字贒佐。本開城。世爲宣人。祖諱一尙。父諱振寬。母李氏。君生於戊子二月十二日。幼聦慧。過目不忘。中年戰藝于京庠。制泮宮禮曹。連中解元者三。又充大科貢。一時赫然。八域之士。願識其面。君短小。精神大于身。志立萬夫莫奪。與世淡如。能使人忘其勢利。所交遊皆公卿子洎鄕黨秀也。庚午四月十八日。以疾卒。年四十三。前室沈氏無子。繼室金氏生男女。女適本府人田東闢。男喜見未冠。君沒後七年。諸門生碣其墓。請銘于其友人宣務郞桂德海。德海知君最深。曷辭其銘。銘曰。存耶逝耶。名垂百世。貴耶賤耶。人藏其卷。
進士水南車公墓碣銘
宣城古多偉人。有水南先生者冠也。諱星遇字明仲。始祖諱孝全延安人。顯于麗朝。勳封延安君。諱輪仕我朝。謫留宣城。是爲九世祖。曾祖諱德仁。祖諱一軌。有文行號潛白。考諱始轅。妣完山崔氏。以顯廟甲辰十二月初七日生公。自幼器宇峻整。風采秀異。好讀書。不勸而勤。弱冠登進士。自是益肆其力。於書無所不見。於文無所不能。不以偏材曲藝自期。常有激昂千古。擔當一世之意。甞遊國學。與進士金鼎輔，李萬秋爲友。俱有行義文章。學中稱爲關西三豪。當世名相崔明谷一見器愛之。令其子昆侖爲主人。每歎曰此人抱負甚大。惜不得大闡也。公處家庭。事後母魯氏甚孝。與七兄一弟。怡怡如也。其在鄕黨。每以厚風俗明彜倫爲己任。手書石潭鄕約。率鄕人儀式之。邑多節義士。恐久而湮沒。則著野乘而載之。尤用力於學校。以計畜奴婢。營學庄以贍其用。甞建晦庵祠于府南白鹿洞。與其友桂泰衡遊處。其餘義，栢，忠三祠。亦皆公之刱議也。他邑有佛寺壓臨文廟者。公聲告毁之。其闢異端衛吾道之誠。多類此。晩置塾于水南。敎授生徒。作五銘三箴。以示其志。年五十六。以己亥四月二十一日卒。前室遂安白氏。先公十九年而卒。祔公于水南家後山丙向原。繼室崔氏。有三男三女。萬載，萬翕。女安處逸，張鎭廈，鄭載岷妻白出。男象樞崔出也。長孫命頀。有一女而早世。仲季男各有二女而無子。公遂不祀。公沒後四十餘年。外孫鄭龍徵。以母夫人命。買還故址。以廣祭田。使公從曾孫大一奉祀。又樹碣于墓。屬余爲銘。余感鄭君孝義。而居宣城。所傳聞益詳。不辭。乃銘曰。先生之居。不盈一畒。先生之墓。草宿已久。至今邦人。仰如山斗。先生之名。先生之有。百世不泯。不必有壽。萬口共傳。不必有後。我又詩之。以永不朽。
東谷先生行狀
庚辰正月十五日
先生諱鴻運。字冥擧。姓金氏。學者稱東谷先生。其先出於新羅。新羅太祖五代孫諱周元。封溟州郡王。郡今江陵也。墓在江陵普贒山。周元後十九代孫諱天益。官漢城判尹。自江陵徙鎭川。其子諱德崇性至孝。甞守韓山郡。以溫凊久曠。棄官歸。朝夕奉養備至。父母亡。廬于墓三年。國朝嘉之。㫌其門碣其墓。贈吏曹參議。官其二子。事載續三綱行實錄。至今鎭川人立書院以祀之。號慕庵先生。賜額其院曰百源。御製祝文曰。純孝自天。夙夜不匱。左右致養。無不如意。解脫郡綬。從容親庭。嗟嗟先生。人之儀刑。先生之家世孝行。盖有所本焉。十代祖諱貴榮。自鎭川謫鐵山。遂爲鐵山人。曾祖諱殷祥。文而又孝。早謝塲屋。竭力事親。父母亡。亦廬于墓三年。當丙丁虜騎之東猘也。人皆逃竄之不暇。公以大櫃盛三世木主。背負置石窟中。遇忌則必求一二溢米以祭之。雖顚沛之際。未甞忘孝如此。性剛確。不喜巫佛之事。常通戒子孫。不使亂其家法。至今鷲巖之金氏。不用祈禱者。自公始。祖諱廷尹。以文學忠孝。爲西士領袖。號龍巖先生。幼而聦明絶倫。博通經傳。晩而孝思彌篤。定省之暇。終日危坐。講究精義者。不出於小學禮經之間。字畫之精妙。詞藻之富贍。盖其餘事。父母亡。亦廬于墓三年。肅廟朝贈戶曹正郞。考諱南煒。爲人甚古。孝悌之行。因于所性。其確直剛果。有乃祖風。每敎子孫以義方。俾不納于邪。父病血其指。亦廬于墓三年。雖過稀齡。於先祀事。齋宿之誠。如在之敬。洽洽與古禮合矣。妣密陽朴氏。諱璠之女。有內德。家雖貧。治之咸有法度。自兄弟妯姒。下至婢僕。各盡恩義。先生生於丙午六月二十四日。資質純粹。而孝友天成。襟度淸高。而澹然無慾。自在髫齡。見人之佩服侈靡。輒羞愧不眄。幼儀端莊。行步安詳。雖疾風暴雨。未甞有忙遽之色。識者稱之曰此兒大有學者氣象。甫十歲。讀孝經論語。曰此乃人之常事。豈有難行者乎。自是言有倫而行有度。及其造詣之深。則一靜一動。皆合於䂓矩。雖暗昧之間獨處之時。必正襟危坐。未嘗箕倨。甞於試圍中。驟雨如注。滿塲糾紛。或相蹸藉。先生則塊然獨坐。容貌自若。考官見之。大加穪賞。事父母必以至誠。左右就養。無不適親意。家雖貧。必求所嗜。躬自調味以進之。食上侍立。食下然後退。歲嘗大歉。人至相食。先生則或丐貸於人。或截髮而鬻諸市。以繼滫瀡。父病甞劇。先生越宿齋沐。夜半登屋後高山無人處。焚香祝天。願以身代。是時雲霧晦暝。溪谷黯慘。懔乎其不可獨往。而先生則誠意愈確。略無懼色。及乎愼終之日。斂襲之具。葬送之節。必誠必信。務盡其心而後已。廬居三期。哀毁踰制。與兄弟晨夕拜哭於墓前。隧道當膝處。草爲之不生。服雖外除。而追慕之痛。不忘乎心。終身不赴人之宴樂。或夢見父母。則終宵不安寢。早起梳盥。命家人具羹飯而奠之。至於己生之日。則悲痛之心。倍于常時。未嘗爲晬盤之會。推思親之心。坊里之間。或有犂老者。則必物遺之。致其繾綣。當親忌則哀慕之狀。無異於始葬之日。及其盥薦之際。植立如塑。雖有急遽驚懼之聲。未甞一移其足。事先祖。尤盡其誠。甞置秔田數町。使子孫躬耕穫。以助宗家祀事。或有故不與祭。則鷄鳴正冠服。拜哭於庭。四時俗節。不能登墓。則必升屋後高邱。望墓再拜。路遇墓傍人。則雖至賤。必下馬而禮之。其處兄弟之間。友愛甚摯。衣必同袍。食必同案。尺布斗粟。未或不與共之。伯兄甞病疽。先生吮其疽。疽遂已。率子弟。常以鄙倍之言。使不敢出諸口。華靡之服。使不敢加諸身。無事。使不得出入城府。節朔。必使之拜謁於階下。內外兒稚。亦使之知跪起應對之節。庭梱之間。肅穆如也。常以儉素示子孫。平居不衣紬帛。所着衣服。嘗見失於盜。有一士人。進以紬衣。則却之不服。晩歲族人推爲宗老。則一門之冠婚喪祭。俱有品節。閑時相遇。每講韋氏宗會法。輒歆歎不已。燕居端坐。德容凝正。儼乎若不可犯。而對人則寬而恕。未嘗崖異於人。亦未甞詭隨於人。是以人愛而畏之。雖狡僞暴慢者。莫不獻其誠致其恭也。人或以非僻相干。則拒而不受。若有善焉。則推奬之不足。又取而告之其子孫。其他睦婣任恤之道。一出於衷曲。而無一毫矯僞之事。故三徙其舍。輒化其里。里中男女。無爭闘恚詬之聲。先生以天然之誠自然之敬。早遊心聖贒之學。而不喜世間雕蟲之技。日取心經近思性理諸書。潛心講究六十年如一日。晩節尤邃於易學。天地事物變。吉凶消長妙。莫不呈露於日用云爲之間。則輒欣然自樂。終日忘食。雖窮居草茅。未始忘世。嘗曰有是心然後。可與有是政。有是政然後。可與行是事。行是事然後。可與致是績矣。又曰凡里有長有司。以綱紀維持於其間。則不但徵賦稅責期會而已。當先敎以孝悌德義之行。仁厚敦睦之風。耕耘則借其耦。收穫則通其器。至於榮慶死喪。尤當黽勉而相助。如是則一里之家自齊矣。一里之家齊。則一鄕之家自齊矣。一鄕之家齊。則一國之家。無不皆然。其胷中經濟盖如此。而僻處遐土。老死巖穴。終不得一試於措施之間。可恨也夫。少時以父母命。修科擧業。累中鄕解。中晩以後。則遂絶意於功名。以開導後學爲己任。負笈之士。常數百人。甞作文誨其徒曰。世人每汲汲於科宦。爲父兄者以是望之。爲朋友者以是勸之。則自家遂以是爲一生大事。得之則驕人。不得則熱中。若是者不知天爵之在己。徒知人爵之爲貴。相率而墊溺於一坑中。哀哉。小子其敬之。又作義路歌，安宅詞。令童子朝夕歌詠。以示其趍向之方焉。人有及門者。則必燕告溫溫。竟日不倦。其有善行而未及相見。則必以書相問。若將與一世之人偕焉。前後邑宰。無不致敬於其閭。歲時甞以米肉存之。權公以鎭，閔公應洙，尹公淳，李公宗城，李公宗伯。以本道觀察使。各爲書致問。尹公憲柱，宋公寅明以本道觀察使。曺公命敎，李公聖孝以御史。皆褒聞于朝。李公日躋以審理使。薦朝授禮賓寺參奉。以節度使巡道時。又歷訪其廬。先生之學。老而彌苦。常曰孔子之所謂剛者。非血氣務勝之謂也。唯不爲慾誘。不爲物遷。能以吾之氣。伸乎萬物之上者。乃可謂能用其剛矣。甞書損喜益憂，自勝者强，敬以直內，義以方外，艮其背，艮其止二十二字於左右齋壁。以朝夕觀省焉。不惟禍福得喪是非毁譽之間。確然不撓。雖微文細節。不安於心。則不能踰禮而暫行。處大耋淹病之中。而遇先忌。必三日素食。子孫或引禮經。請復常饍。徐答曰自然無欲食之念。豈可强咈吾心。或有故不與祭。而受餕餘則必拜。至於知舊間。餽以祭肉。亦拜。釋菜致俎之日。必齊宿於外寢。整冠帶。再拜受而不宿。病不能拜。則必使其子代之拜。屬纊之夕。猶誦餓死極小，失節極大之語。至不能言。則惟簀字音。微微不絶喉間。家人初不能辨。良久始知爲曾子易簀事。遂正寢席。正其四體然後。恬然而逝。實辛未十一月十四日也。享年八十有六。葬之日。遠近之士畢至。其後門人。以公議立影堂于先生暮年杖屨之所。春秋享祀不輟。盖寓古人築塲之義焉。有遺文若干卷藏于家。先生有二兄二弟。皆贒而有行。伯兄興運，仲兄昌運及弟進士蔓運。皆先先生卒。其季采運。與先生俱皓首强健。而亦篤學力行。隱而不衒。事親盡孝。父病血其指。又勤於事兄。兄弟之間。自相爲知己。先生則曰吾之有吾季。猶伯康之有君實也。他人曰先生兄弟。猶元方之有季方。先生娶長淵張氏。僉使處世之女。有齊體之德。生二子。長賮澍。次曰賮濩。一女適丹陽李德純。賮澍生四男履恒，晉恒，一恒，德恒。賮濩生三男頊恒，肅恒，迪恒。先生臨沒。朝家推恩。例授壽職。其後本道觀察使李公台重。以孝友學行卓異。褒聞于朝。丙子贈嘉善大夫戶曹參判兼同知義禁府事五衛都揔府副摠管。夫人張氏贈貞夫人。賮澍，賮濩俱有至行。能世其家。以壬申春。祔先生于白雲山辰坐原夫人之墓。而葬時悤卒不克銘。今乃屬于德海。使狀其行。將以請於當世立言之君子。德海於先生。有葭莩之誼。知先生最深。辭而不獲。謹次見聞及其家傳之所載如右。以俟採擇。謹狀。
倚劒亭改建上樑文
辛巳八月日
風流漸遠。恨無繼於前人。欄檻重新。知有俟於今日。爰則古址。忽改舊觀。惟此倚劒亭之佳基。寔是林畔舘之勝槩。峯有天劒。雄可鎭於一方。亭取山名。遠不論於十里。洪令公之初載。刱懸一座華軒。張元帥之中年。復揭二字金篆。凉臺燠室之悉備。冬夏俱宜。掛弓詰戎之相連。左右顯敞。豈徒爲舘客之所。亦可見鎭邊之謨。壯志不禁。鳴馳伊吾之北。神威所在。折衝樽俎之間。書生大言。賦奚取於天外。將軍高倚。名自好於亭中。遂令洛中諸公。許以關外第一。黃金懸榜。一一顯宰之華篇。碧紗爲籠。往往先輩之佳句。登斯亭而北望。孰非有心男兒。問主人於西來。多是名家子弟。但緣年鎖之寢久。不免廈棟之漸頹。記匠氏於中樑。邈若千百歲之遠。訪先生於舊案。居然七十年之多。風雨之所震撓。銅缸花礎之傾仄。丹靑之所黟汚。神仙鬼物之依俙。世皆費心於因循。人無出力而嗣葺。李使君之修餙。不過易桷而改塗。鄭知申之題評。徒有傷時而感舊。滕閣之三秋屢換。誰復惜之。竹樓之十稔已過。吾無望矣。所以荏苒而至此。實由成毁之有時。今防禦使李公漢昌。傳世勳名。承家忠義。扣餘智於龜艦。每好繕修。拊舊刻於龍刀。常懷慷慨。自分憂於吾邑。尤有感於是亭。爲過客於昔年。徒興嗟悼。作地主於此日。若有夤緣。朱墨倥偬之餘。集父老而咨度。寢食夙宵之暇。召般倕而經營。裁濶狹於地形。旣有胷中之成竹。畫制度於壁面。仍無目下之全牛。若因前輩之䂓模。未足新人之耳目。略略改變。初在五七架之間。稍稍增加。迺出三十株之外。前六尺後六尺。周之以步檐。縱一房橫一房。通之以鎖槅。珠簾雙嚲。細雨之乳鷰分飛。金鋪高褰。東風之落花經度。若非此十數間別舘。何以成大都護轅門。春秋講才。騎馬穿楊之匝坐一席。笙歌留客。出師行船之迭奏五音。駿駒發英。撫河朔之驍健。輕裘緩帶。擅江漢之風情。凡如是奇偉之觀。罔不自輪奐之始。况今衆材礱斲之日。又是新秋淅瀝之初。露葉班爛。遇金飈而呈節。霜峯刻厲。聳劒氣而橫空。乃斧乃斨。旣見衆工之趍事。又禱又頌。那無古人之獻言。載陳巴謳。庸贊郢匠。兒郞偉拋樑東。朝日鮮輝照檻紅。我有所思何處在。蓬萊宮闕五雲中。兒郞偉拋樑西。塞門秋草白初齊。欄干斜日遲遲下。灌莽雲沙碧欲迷。兒郞偉拋樑南。日夕峯烟和翠嵐。邊上百年無狗吠。蠶須女子耕須男。兒郞偉拋樑北。天寒贔屭樹梢直。將軍騎馬臂東靑。無限關山晴雪色。兒郞偉拋樑上。滿天星斗光森朗。封狼不動旄頭禿。正是河魁臨玉帳。兒郞偉拋樑下。方花錦席䟽蘭若。佳人終日對樗蒱。西域紅牙鏤簙馬。伏願上樑之後。棟宇永固。疆圉常安。建高樓而籌邊。李文饒之深意有在。邀佳賓而玩月。庾元䂓之閑趣奚論。玉龍提携。答深恩於一劒。朱檻迢遞。望美人於三淸。
東林興學堂募緣文
代人作
國家敷文敎三百年。東南之士。多以學問文章顯揚于王庭。而西北之士。獨沒沒無聞焉。則朝廷亦以天荒之地目之。而相與嗤鄙之矣。自近年來。東南之文。少遜於曩時。而西北之文。乃或藉甚於輦轂之下。則人皆謂文軫之與時回環。而朝廷亦稍稍以淸選待之。自今以往。西北之人。若力學不已。則十年之內。吾安知學問文章之顯揚者。不如曩時之東南哉。此正父兄之有子弟。子弟之有才氣者。夙夜孶孶之時。而此土去京師旣遠。社友塾師之可爲模範者。絶難得其人也。今以村夫子兎園冊。昕夕咿唔於窓煤燈燼之下。而所讀無多。所聞有限。秖足以賊人之子耳。雖有揚馬蘇黃之才。其何以開發耶。必也博聞多識。內積外揚。其沉潛也。足以窮濂洛關建蠶絲牛毛之義理。其發越也。足以攄漢唐宋明日晶霞絢之文詞。使來學者。優而柔之。飫而厭之。魚川泳而鳥雲飛然後。可免爲偏才曲藝矣。以此徧求之吾邑之士。不可謂無其人。而或奔走於世故。或汩沒於塲屋。未暇遽當其責。而惟前直長桂德海。其人自少力學。淹貫羣書。其胷中之富。筆下之贍。足以應衆人之所求。而今且閑居無事。啓發後進之責。不責於斯人而責於何人哉。雖然啓發之責。固當歸之斯人。而斯人每恨家貧。不能追古人養士之風矣。爲斯人開舘延士之責。又當責之於親舊。今乃就其所居東林城之內。謀搆精舍數十間。略依鬼谷子之四流。夏侯嬰之八齋遺䂓。上自經學史學。下至兵法水利之學。分門揭榜。各有攸處。以待來學之士。而匡廓旣廣。物力難辦。故玆以請助於諸君子。當助不助。是亦諸君子之責也。昔者范仲淹知其宅基萃一郡秀氣。遂捨爲學堂。後世子孫。食其冥報。至今蘇州之范。聞于天下。今諸君子若能厚施此事。則亦范仲淹之心也。異日西北之士。顯揚于王庭者非他人。必諸君子之子孫也。