Corpus Viewer
Root / 朝鮮漢文 / clean / 朝鮮王朝 / 鼓山先生續集 / 鼓山先生續集__juan_01.txt
詩
除夕
逝水忽驚四十四。童心如昨鬂毛明。從今吾亦無他念。但願修身畢此生。
〈朱子年四十四。有云容髮凋悴。遽已如此。然亦將修身以畢此生。無他念也。〉
九月十七日。登靈仁山。與錦甫
李鍾絅
聯句。題巖面。
半生逋債一初遊。
〈明老。〉領畧羣山雨外秋。回頭滄海溶溶水。
〈錦甫。〉萬里長風吹不休。
〈明老。〉
甲年吟
辛未
失怙三十年。失恃十七年。鮮民久不死。奄見生甲年。一生劬勞感。罔極最今年。已矣靡所逮。下從定何年。
上院聯句
黃花素月重陽節。白髮靑襟上院庵。
〈先生。〉隨水閒吟詩九曲。入門好看口三緘。
〈尹致中。〉耳根閴寂休寒磬。眼界空明捲夕嵐。
〈徐政淳。〉萬壑楓林紅勝錦。一潭水色碧於藍。
〈金在湖。〉階前唱笏班成兩。月下傳盃影成三。
〈李晶老。〉渡澗緣崖凌碧落。披雲引衲聽玄談。
〈宋桂純。〉樓頭疊巘長川抱。洞口寒烟遠樹含。
〈李孝植。〉上下禽聲塵世外。參差鴈影海天南。
〈元夢禹。〉林間露滴沾衣冷。石竇泉生滿酌甘。
〈田愚。〉勝景吟來非墨客。俗情超處是豪男。
〈姜鐸秀。〉陪遊杖屨今何日。又有良朋共盍簪。
〈李憲植。〉
偶吟示尹子敬
致中
槐亭陰陰夏日淸。坐看庭草草無名。莫怕落花隨水去。漁舟自不愛山扃。
淸湖三章。別沈中卿
宜允
歸淸湖。
淸湖之水。可以濯身。垢去垢生。日新又新。
淸湖之水。可以樂飢。斯已足矣。干祿何爲。
淸湖之水。東馳海門。晨夕毋忘。謹獨之言。
戲吟
有携一壺至。可作碧亭遊。奈少風流士。虛過楓菊秋。
宋伯遠
煥壽
持酒來。與諸賢登亭同飮。次前韻。
有携一壺至。始作碧亭遊。伯遠風流士。能知楓菊秋。
至夜。喜聞金致容
漢燮
誦心經。
相逢梅樹下。一夜地雷新。賴子淸心丸。起予百病身。
〈嘐嘐齋金公。比心經於淸心丸云。〉
三緘石
李季範
〈載九〉家有慈敎巖。巖傍四五武。又有一石。季範名之曰三緘。盖愼言之意也。豈涉世而歸。回思其言。眞覺有味者歟。然苟非蚤有義方之敎。亦何以與此哉。爲之欽歎。賦二十言。
昔聞三緘金。今見石三緘。安身立命義。知有慈敎巖。
金士明途中有詩。爲余誦之。率爾奉次。
金石書聲處士家。一翁二子一燈花。却恐無端干俗事。故敎門柳影斜斜。
悼吳元哉
亨源
一月一來見至誠。如何今日若無情。不見諸侯何義語。復誰使我心神醒。
贈金伯翔
有鳳
俄就終南之捷逕。今行天下之大道。新嗜靡甘熟難忘。須向此中點檢早。
〈上二句。全用伯翔言志文。〉
贈別尹學瑞
炳殷
今乃知君確。在都不入場。凡人多後病。愼勿此心忘。
徐童子賢甲初度日書贈
賢甲之云意非偶。愧余無德以將之。達尊願汝如寒水。克副嘉名乃在玆。
〈遂庵權文純先生。辛未生云。六十二歲辛未翁。書寄後辛未兒。〉
悼壯得天問答
白首生男白首哭。世間悲喜兩無加。致詰蒼天雖不敢。予之何意奪之何。
〈問。〉
氣以成形有虛實。如渠完厚比他加。投之水火吾無奈。奈爾不知父道何。
〈答。〉
疏
辭錫馬及米肉仍乞遞兼職疏
丙子七月十七日
伏以臣狗馬賤疾。近益添重。朝夕就木。而每念未卸非分之職。久叨惠養之典。深懼負罪於泉下。不意玆者。又有晉錫之命。揆分增惕。危喘益促。臣之前後陳㬥。辭不能以達意。誠靡足以格天。仍之病不省事。不復瀝血哀籲。致此恩賚之復降。無往而非臣之罪也。臣雖含恩感德。何敢一例冒受乎。且當此隣虞叵測之時。正宜汲汲於綢繆之策。如周宣之修車馬。宋孝之習騎射。雖尋常一馬。在所愛惜。何可擯於無用之地乎。伏願殿下亟行收回。以幸公私焉。至若米肉。亦本非逋慢小臣所當得者。而况今旱荒無前。民命近止。飢餓不能出門者。非臣一人。則偏厚於臣。豈是朝家所宜。臣亦何忍獨食而下咽乎。伏惟殿下。念古人願賜一國飢者之語。特命道臣。勿復如前輸致。不勝幸甚。噫。前後恩數稠疊。以致傳笑招譏者。寔由臣職名之虛縻耳。乞降指揮。將臣所帶諸銜。並加鐫遞。永削選籍。俾安賤分。則臣死之日。猶生之年也。臣無任屛營祈懇之至。
書
上梅山先生
己亥
憲晦竊伏窮鄕。講服盛名之日久矣。恒切登龍之願。屢誦責沈之章。季秋猥進門屛。獲瞻道德光儀。其得於觀感之間者。不爲不多。但行色甚忙。未得穩承淸誨。茹恨在心。蓋至今未沬也。時序催暮。伏惟道體起居神相多福。區區傃用。日以益勤。憲晦。奉老深伏。菽水粗宜。餘無足者。先祖狀文。百年未就。幾乎晻昧者。今乃得蒙印許於大君子。不獨子孫宗族並受不貲之惠。使後人知有這箇義理。以助世道之萬一。將於是乎在。銘感又可言耶。更望從近斷筆。無或有因循之慮耳。來歲初。當復聞名於將命者。未前爲斯文。萬加護重。以慰仰止。
答李知縣
魯榮。丁未。
薤水之契纔託。庖肉之饋遽至。至以甘旨之需爲敎。敎意眞切。固可感戢。且尊者有賜。賤者不敢辭。禮也。而但未承顔色之地。先受大賜。恐於義有所不敢。肅此還納。幸勿以却之爲不恭而罪之。千萬。
與金牙山
敬根。甲寅。
伏惟夜來政體貞吉。昨蒙寵臨先生樵社禮。固當躬造扣謝。自顧賤陋。實有所趑趄於威尊之地。敢將尺書。替伸區區。仍復奉誦古人惟有縣齋窓裏峀。一般相映野人家之詩。可能恕究否。悚甚。自餘不備。
與申幼安
應朝。乙丑。
洪得老送其先稿。託以校正。盖哀執事所已下手者也。一閱而還之。愚意恐愈約愈好。幸更取覽精選。編成三四冊。俾之印行。未知如何。先師文集。將以春間始役於益山云。訖此後繼印。亦似無妨。盖吾輩於鰲兄。當盡後死者之責。聯此貢愚。幸善指敎得老。如何。
答趙孺文
秉悳
北報雖未得其詳。畧聞之。則建都南方者。分明是。皇明後孫云。天運循環。無往不復者信然。而有志之士。益切漑釜之思。恨不使尤翁聞知也。昔尤翁與閔驪陽書云。諸公之意。只拱手熟視。以待凶醜之自滅而已耶。彼若失燕山而有東搶之計。則將若之何。愚意必須急急爲應變計。以朱子說爲師。未知今日。能有慮及於此者耶。顧以一介書生。漫有杞天之憂。不免觸犯時諱。信筆及此。莫無得罪於一默法門耶。
答李
陽烈
令似以甘白之質。有堅固之志。庶幾吾黨不落莫。心乎愛矣。何日忘之。今又委訪於千里之地。何等心力耶。尤仰尤仰。但愧朋誤遠方來。如閩翁所云爾也。
答申翼汝
曦模
竊念執事。旣與令季氏。日月邁征。連峯對起。玉胤從兄弟。又足以繼述家學。尊門福力。一何盛也。可賀可賀。平日夢聖可仰秋陽江漢之誠。出尋常萬萬。而苟無造就之崇深。亦何以與此哉。尤不勝贊嘆。至於說及賤陋。一何浮實乃爾。言之爲失。聽之爲愧。恐非相愛之道也。但相去落落。未死前無計承誨。則是爲所悵恨不能已也。
答申士楫
濟模。丙寅。
先師文集。印布已有日。斯文慶幸。若何可極。而但爲高明書贈者幷語錄。以無例。未遑而見刪。勢雖使然。浩慨無已。然竊嘗觀沙翁集。不曾載與尤庵往復書一紙。而其嫡傳。竟歸於尤翁。今亦何傷乎。讀其書。傳其道。是爲師門之金湯。幸勿以小者爲恨。加勉其大者。未知如何。某拙於謀生。託身無所。今冬初。僦屋來此。所謂僑味。山高水深則有之。而薪憂兒病。式日澒洞。無暇登臨。其亦命之窮歟。可歎可歎。相去落落。會合無期。臨紙增恨。
答閔聖咸
士鎬。甲戌。
染俗讀書之意。相闘於方寸。雖云三旬未决。終當有義勝肥之日。更加藥石云云。知其病。便是能治之藥。復何求視聽於聾瞽哉。然朱夫子有云。七十歲覺悟。便從七十歲。立定脚跟做去。幸體斯義。勿以已老而自沮。當下用功。惟日孜孜如何。七十猶然。况未至七十乎。大家加勉。申望申望。
答尹權中
炳璐。乙亥。
尊先狀文。承示伏讀。有以窺行治之懿。辭達之盛。在寡陋。非細幸也。良荷良荷。但斤正何敢唐突乃爾。畧有付籤者。只爲求敎耳。
答柳士寬
志浚。丙子。
玉抱。雖未目其淸揚。聞名可愛。且執事義方之敎。如此。他日成就。其可量耶。依歸之云。雖仰執事無愧晦翁遣受之從學故事。儗非其倫。則恐爲一言之不智。何敢當也。但早晩一見之願。則此亦有之耳。
答柳明化
志聖。丙子。
匪意。伏承踏靑日所惠古道之書。感珮良深。病擾罔卽報謝。則悵悚交摯。卽伏惟麥凉。侍體對時百重。仰溯區區。玉胤心乎愛矣。何日忘之。盖其天姿近道。可與共學。而依歸之敎。無乃失言耶。歸侍後所課彌篤否。幸於身敎加之意。俾終大成就。不勝其厚冀也。
答鄭而賢
煥默
來諭以優遊爲愧。固知出於撝謙。藉曰有之。優遊之爲不優遊。在我一反手之間。未知盛意以爲如何也。
答宋士殷
柱烈
來諭以汩於世故。不能專着看讀爲慮。人生此世。孰無世故。世故雖多端。應之以直。是爲學問。學問豈在於日用行事之外哉。幸體斯義。隨事隨物。處之得當也。存順沒寧。亦由是焉之已矣。如或徒能讀書。而處事物。不得其當。則是所謂口耳之間四寸耳。曷足以美七尺之軀者也。可不戒哉。
答申君元
俊求。甲戌。
昨秋霎面。已服其近道之姿。可以大受。今承來書。先定關河之意。果溢於八行間。盛課又在訓蒙之編。又得爲學之基本。甚善甚善。繼此孜孜。馴致生順死安。無復餘憾。不勝其厚冀也。
答金性善
孟植。丙子。
俯詢尊族先祖忠壯公立後事。以愚管見。何敢可否。第有可疑者存。間二代立後。本非先王之禮。禮家之所不許尙矣。其不可以別定主祀。謂之立後之明證。亦不止一二。無論禮與非禮。旣云立後。則前此譜書。何不以別檢公名。懸錄於忠壯公脚下。至于今幾百年也。性潭宋先生撰楓溪公碣。至其孫守信。不言出系。金公銑撰誌。亦然。此一疑也。旣已立後。則便是宗孫延植。何敢自謂傍孫中宗派而抱去祠板。五十年不歸。而亦不能覓還以奉耶。此二疑也。別檢公曾孫司諫公。去古未遠。想應詳知曾祖之出後與否。而自稱傍孫何也。此三疑也。彼家所據。只是正廟，憲廟兩朝傳敎及鄙先師梅山先生題辭。而謹按傳敎。只云別定主祀之人。若立後則直曰立後可也。以別定主祀之人爲敎。何也。憲廟傳敎。亦無立後語。亦何也。此不足爲據也。又按題辭曰。立嗣旣在肅廟之世。肅廟之世。本無立嗣事。則彼之稟目爽實。可知。而此非問立嗣之當否。只言他人之奪宗。則以已立嗣爲言。依彼禀目中辭緣。而答之如此固也。彼若問間二代立後之可否。則鄙先師亦應從頭理會。而不之許。必不泛下立嗣二字也。此亦不足爲據也明矣。以此以彼。仍舊貫。恐爲得之。
答姜而愼
敏永。丙子。
簾离塞兌。漠與世遠。匪意卽承先施惠書。出於不面之古道。旣仰風義。細讀來諭。又有以瞷妙齡志學。悟往不諫。知來可追。甚仰甚仰。盖獨學易致孤陋。至道貴在講磨。而旣從尊再從氏遊。則可謂能自得師矣。又何必求助於他人耶。除他許多說話。惟以朱先生爲學節度。居敬以立其本。窮理以致其知。反躬以踐其實。爲日用茶飯。刺着頭做將去。以時就正于再從氏經几前。如何。
答姜童潤壽
不面之書。爲己之學。長者猶難。况在舞勺象之年乎。橘頌可賦也。盖人樂有賢父兄。不問可知爲先生弟子。無虛語也。旣有自己好本領。又有父師好淵源。自可尋向上去。何憂乎狃於習俗。熟處難忘。有若求助於老不死之人哉。然其一來之意。則不欲牢拒。爲一見玉貌淸揚。帶得頭流山灝氣。可能會麽。侍讀履近更何如。病病只此。
答柳童黃河水
丙子
二月玉字。迄玆感慰。序居然半夏。侍彩增慶。美課不住於小學耶。戀戀不能已也。十一歲童子。以聞道自期。奇幸奇幸。大人不失赤子之心。須以今日發願。終始自勉。卒就遠業也。此病外無可言者。不具。
答徐政淳
憲晦接人多矣。未見忠信如高明者。聖人云主忠信。故曰忠信之人。可以學禮。自蒙一顧。固已仰天資近道。及見昭朗講錄。又知悟解絶倫。悟解絶倫如是。則踐履之篤實。亦可知已。用是日益嚮𨓏。常以珍約之在秋。摟指以待。今忽承先施手墨。伏審間有所愼苦欠痊勝。拱慮之外。所自失者。親勝已資警益。亦有數存焉。咄歎咄歎。往哲云病則不須學聖人。而美疢之學泉翁。何也。豈將有泉翁之道德。故病亦與之同耶。來諭以治己不能謹於細微。立志不能持於常久。爲憂。自道誠是。然敬畏罔間於幽顯。義利必察於毫忽。眞積力久。博約幷臻。理事圓融。是爲前輩贊頌泉翁語。以高明而有爲。亦若是已矣。又何患乎不謹細微。不持常久乎。盖天下之寶。當爲天下惜之。毋學泉翁之病。學泉翁之學。用扶斯文一脉。不勝其厚冀也。憲晦幼而失學。長未聞道。老又不死。秪爲士友羞。而多少辱奬。不翅喚作別人。彌增愧忸。罔知攸喩。所貴朋友者。以有切磨之益也。何以則復接芝宇。與聞緖餘。激勵衰懶。卒遂收楡之計耶。竊念彼此同病。恐不易易。伏紙悢悢。
答尹致中
女氏。使人張陳其壻室。豈不啓後人論厚薄。生讎隙之端耶。兩家諸具。何不隨有無。各自辦備。
書儀曰。古雖無之。今俗所用。不可廢也。從古從俗。惟在行者之如何耳。
婦人兩人守之。男子之喪。亦可乎。
鹿門曰。旣殯。丈夫皆歸喪次。故婦人守之。
朱均下變化工夫。而終不變化。則謂之不可變者可也。以初不下變化工夫者。爲不可變者可乎。
答沈宜允
時祭。受昨擧酒取飯。如無祝則自爲之。恐無不可。
祭酒。只云席前。則其無承酒器。可知。
有心制者。不當參伯叔父母時祭。
嘏辭。雖弟與子姪讀之。無害於義。
答金漢燮
家禮集考曰。藏主則固有祠。而乃言主墓田。奉墓祭。是祭止於墓。而不於祠耳。以語類參之。亦可見也。附註則殊欠別白耳。雖始祖。無不祧之典。則何可不理其主乎。
正寢。觀於備要圖。可知其爲前堂。適室卽其房室之室也。遷於寒廳云云。如當寒節。則恐當有變通。故家禮集考云。或未遷者。小斂後遷之。
俗所謂使者飯。恐是佛家流弊。决不可爲。預先約束於家間。俾無哀皇中爲婢僕輩所誤。可也。
或問大夫有主無主之別。沙溪引据諸說而終之曰。今按經傳。未見大夫士無主之文。讀禮通考。汪琬亦引據諸說。以闢大夫士無主之疏說。
問庶人亦可用主否。朱子曰。用亦不妨。
葛絰。當依禮經。二股變爲四股。稍飾之意。斬衰練後。不當用布換麻。
答申得求
盛課見在曾傳云。維持此心。不敎走作。莫如此書。且一依此䂓模節目。充闡志業。則是眞孝之大者。何謂任情棄禮也。何顔齒恒人之云。亦未知指何事。而須於誠意章加之意也。程子云。有天德。便可語王道。其要只在謹獨。此愚平生所喜誦而未能者。故聊爲哀侍願之。賤狀病到極處。頃刻待盡。恐不及見哀侍德業成就而歸。汲汲進修。爲斗南第一人。亦爲賤子之一道。深諒之如何。顧今以學爲諱。雖或有自謂有意於斯事者。亦未免爲人。惟哀侍可以語上。故蕘語如此。幸領此老婆眞慈也。如愚無似。何足以出處行藏論。但不能如聽松之一謝恩命。不無迷執而人或疑之。獨哀侍。以梅翁之勸近齋者。謂無閒然。哀侍其知我者乎。甚荷甚荷。
答申命休
理有動靜之云。以理有所以動靜言。可謂善看出也。取族人子繼後者。見廟告辭。當云某無嗣子。今始以族
〈兄弟〉某之子某。爲後。告君命下敢見。
答金應喆
啼飢呼寒之難置忘域。至有妨於看書。殊可念也。昔顧英玉自警曰。歲寒矣而爲寒松之榮。無爲靡草之死。幸體斯義。彌勵固窮之節如何。鄭孝直賴諸賢之力。可以運還故山。死者有知。豈不感泣於冥中乎。
服愈重而制愈備。如散垂絞不絞。絰纓有無是也。
答柳鍾源
龍門山水之勝。奉讀盛作。今人神𨓏。眞所謂烏石靈源。去人不遠者耶。可恨途脩齒耄。無以一作山中客也。至如退陶搜勝故事。命名之敎。以余之滿腔葷血。何敢汚却仙境。無已則亦當有面議之日諒之也。
龍門水石。莫無歸於他人耶。刻崖大字。依約忘拙書置。今玆肅呈。恐未免爲祭後之芻狗也。
答金聲烈
本生父喪。答人慰疏。當云。某白。某獲罪神明。生父奄忽棄背。號痛摧隕。尙何忍言。伏蒙尊慈特賜慰問。哀感之至。不任下誠。孟春惟寒。伏惟尊體起居萬安。某卽日苟延頑喘。益自罔極。末由面訴。徒增哽塞。謹奉狀上謝。不備謹狀。年月日。喪人姓名。狀上某位座前。
此卽近齋朴先生所裁定者。玆錄呈。依此爲之如何。
答金慶禧
高明旣有尊先守朴公家庭好淵源。又聞尹明軒執心爲要之義諦。其於入聖賢之門戶也。何有。子貢貨殖。而終能聞性與天道。少少一時事。付之旣往。惟新是圖。則是爲先病後瘳。豈不休哉。然爲山九仞。一簀未成之戒。來諭誠然。彌加自勵。卒就遠業。如何。
答林景夏
積年用功。見在小學云。何其一篤也。甚仰甚仰。愚嘗聞寒暄先生六十。猶稱小學童子。惟高明。幸體斯義。彌加勉勵。以寒暄先生自期。如何。
答楊基承
盛課之無寸長云者。無乃例套語耶。除却閒說話。擔着脊梁。以斃而後已爲度。如何。聞今春不作科行。令喜而不寐也。
庶子承嫡。大文。書庶子。而傍註。書承嫡爲可。
先生改葬時。門人當更加麻。
答林永初
獨子遭喪。居墓爲難。何如。
昔。朱子以獨子。已行之矣。
追後造主。則題於墓所乎。正寢乎。
題乎行祭之正室。可也。
答李達道
盛課雖以農務所縻。莫克看一字爲憂。日用事物。爲學地頭。爲學時節。豈必安坐讀書。然後爲學哉。朝耕者。隨分夜讀。亦可也。若其行也。則朝耕時。亦有可行底道。誠明兩進。亦由是焉之已矣。何至以此。而至於辜負帝衷耶。
答金得礪
盛課見在曾傳。益加功於愼獨。馴致心廣體胖。如何。親命。不可不承。農務。不可不顧。則欲枉未枉。勢所固然。何罪悚之有。但此死期不遠者。恐不復奉覿而歸。爲可恨也。奈何奈何。
答田慶源
丙寅
一覿非深契。使愚終不可諼兮者。以高明質美志篤。相期於千載下者。盖不疏故也。感應者存。新正書又至。至意洋溢。捧讀十回。感如得空靑水碧物外之寶也。矧審侍餘經履日章萬珍。獻慰區區。盛課連在甚書。書所以維持此心。此心一放。則未易收得。收得之功。亦在於我。苟以朝聞夕可之志。勇下人一己百之工。來諭所謂東施黔驢。又何足歎乎。幸勿爲氣所勝習所奪。罔俾卻縠專美於前。千萬申望。賤狀百病交攻。固已身無餘幾。冬春以來。日出事生。酬應無暇。形神益瘁。有若飾巾待盡者然。苦海殘生。良可憐也。曾修謝儀付之子明所。想於此回並傳。未前以漠然孤望致訝。亦無怪也。何當有歷訪之梯耶。地步遠不敢望。亦不能無企耳。餘神隕精亡不省。作何語。只此不宣。萬望力學自玉。用副延想。書面之題門生之稱。大不着題。後勿復爾。俾免傍觀譏笑。如何如何。
答柳晦奎
丙子
質非魯下。歸非小人。而猶以魯下小人。兢兢自責。則其工夫篤實可知。甚仰甚仰。一此不懈。天其遂吾願乎。勉旃勉旃。
答宋楫浩
遷于廳事。便覽不用儀節祝。豈從家禮之意耶。
答盧源孝
盛課能下百千之功耶。勉旃勉旃。賤狀。以病爲日。當此急景。百感交集。自已冥升。姪兒筮仕。恐有福過之災。非榮伊懼。今又有食物之賜。方治辭疏。惶擾萬萬。
雜著
親迎說
親迎。禮之大者。昏而男先於女。尊卑之義也。不用尊卑之義。何以造端。詩曰。竢我乎著乎而。譏其不親迎也。孟子禮輕之訓。特以不得已也。親迎其可已乎。世俗稱娶婦。爲入丈家。言入丈人之家也。不行親迎也。故謂之入丈家。野哉言乎。親迎之廢。厥惟久矣。習俗已成。雖自謂故家大族。見之恬以爲常。卒無以復古禮而敦風俗。可慨也已。近日吾黨諸賢。不顧雪日之見吠。皆能行此禮。人之見之者。始盖驚疑。卒乃聞知爲古禮。咸贊嘆曰。斯禮也。眞不可以不行。於是乎乃信。斯民也。三代所以直道而行者。而觀於鄕。知王道之易易者。亦非虛語也。自此以後。自一鄕而達之一國。無一人不親迎。則庶幾復古禮而敦風俗。吾將拭目而竢之。
炳燭堂說
乙亥
牟陽旺山中。有柳氏老人。年已七十。大讀小學書。豈寒暄先生自稱童子意歟。聞之。不勝欽仰贊歎。爲書師曠語。與其玉抱相浚云。
六行齋說
扶安林敬春甫。有孝友如古之君陳。愚自昔年。固已稔聞而服之。及來居星田。則距其屋㢙十弓。源源相從。益知其所未知。盖其睦婣任恤。亦出等夷。尤不勝贊歎。乃合以名其齋曰六行。六行。周禮鄕三物之一也。在崇昔。猶難得見此等人。况叔季乎。使今世人。人人如此。回淳返元。其庶幾乎。旣爲林君頌其賢。又有望於今與後之君子。
勇齋說
申君稺安。千里遠來。自言病在懦弱。願有以藥之。盖學問之道。在乎變化氣質而已。如稺安者。誠知爲學之要矣。遂書此以應之。勇爲中庸三達德之一。而朱先生云。學者立志。須敎勇猛。自當有進。又曰。爲學不進。只是不勇。或問門人勇者爲誰。曰。未見勇者。勇其可易言乎哉。稺安乎。勇進哉。
書贈鄭在弼，申得求，柳相浚。
丙子。
乾淳鄒魯。鼎峙東南。咸平興陽高敞。
頂門針
朱子曰。男女居室。人事之至近。而道行乎其間。此君子之道。所以費而隱也。然幽闇之中。衽席之上。人或褻而慢之。則天命有所不行矣。
又曰。不得飮酒。荒思廢業。還恐言語差錯。失己忤人。尤當深戒。
程子曰。人之情。易發而難制者。雖怒爲甚。第能於怒時。遽忘其怒。而觀理之是非。亦可見外誘之不足惡。而於道。亦思過半矣。
張子曰。戲謔。不惟害事。志亦爲氣所流。不戲謔。亦是持氣之一端。
子曰。朽木不可雕也。糞土之墻不可圬也。
憲晦志氣昏濁。涉學亦淺。凡於日用事爲之間。夫孰非乖戾錯繆。而細點檢得來。斯五者。尤是切身之大病。不可一刻不改。故列書于紙。名以頂門針。置之袖中。用備常目。苟或依舊因循。無一刀兩段底意思。則天厭之天厭之矣。
讀牛溪集偶記
辛亥
牛溪答峒隱書曰。惟望斷房節食。以享大耋之福。答松江書曰。伏祝屛絶兩斧。以安靜簡淡爲趣。則晩香亭前。秋容無愧也。盖峒隱，松江。俱是當時第一流。且此書在於二公老大時。而猶必以斷房屛斧。勤勤告戒。先輩風誼篤厚。於此可見。而其有警於後生少年。亦多矣。偶讀起敬。書以觀省。弊屋前晩節圃。亦有秋容日夕相對云。
柳相浚，相烈兄弟字說。
乙亥。
湖南之高敞縣。有柳生兄弟。名以相浚，相烈者。皆志學人也。一日相浚來請欽名於余曰。小子等特以浚與烈名之者。蓋欲學尤庵，同春二宋先生也。然莫無有犯諱之爲未安者耶。余沉思良久而對曰。子之名有若犯先賢之諱。慮其未安者然矣。然事必師古。則自可以寡過。夫堯舜禹聖君也。古人皆取以爲名。至於我東士夫。無不用曾思程張之諱以爲名。宋睡翁。亦用朱子之諱。名其子。一字諱猶然。况二字中用其一耶。此則似無嫌。但恐君輩冒其名而無其實。則亦安知無二先生之冥訶乎。相浚悚然曰。然則小子等當鞠躬盡瘁。不及二先生不止也。願聞二先生之道。余曰。二先生之道。如地負海涵。固不可以枚擧。而其曰高山仰止。其曰一條淸冰。卽二先生相許之辭也。執此以究觀。亦可以知二先生之道之大畧。子其勉而希之哉。仍字其伯伯明。其季季英云。
書贈鄭宗述
祖海
前千古。後千古。此身不再來。此身不向此生度。更向何生度此身。此身之生。不爲禽獸草木而爲人。一幸也。不爲女子而爲男子。二幸也。不生於夷狄國而生於小中華。三幸也。不生於常賤家而生於士夫家。四幸也。天與此四幸。而吾自不學。虛度此生。豈非尤不幸耶。幸體此義。及此生度此身。無負天與之四幸。可也。夫學問成就。亦不繫於敏鈍。孔門三千。聰明者不爲不多。卒傳其道者曾子也。曾子非魯得之者乎。魯以得之者。以其確也。癸酉十月之朏。過宿花山堂。爲其少主人鄭宗述甫。書此以與之。宗述甫。無以鈍自謙。自今日立定。脚跟做去。爲五幸人也。
書贈鄭敏采
杜門空山。忍飢讀書。表裏交正。始終如一。
書贈金璣烈玉汝
貧賤憂戚。庸玉女於成。
書贈安沂
泰山不屬泰山頭。努力躋拚死便休。千古斯文未了事。願將餘日共君修。
書齋諸秀才。皆赴麻谷蕭寺之遊。獨安沂不肯往。仍誦朱子園美志荒之語。可尙也已。爲書吾先師文敬公梅山老先生贈憲晦詩。盖相期以躋拚於泰山也。登泰山而小天下。所謂麻谷。可但丘垤哉。遊泰山。遊麻谷。其優劣何如也。
書示李甥完永
李文成先生。與洪甥錫胤書曰。知懶爲病。治以勤篤。知欲爲病。治以循理。知檢束不嚴爲病。治以矜莊。知慮念散亂爲病。治以主一。病雖在己。藥不外求。又曰。入則孝。出則悌。讀書以資窮理。行善以求復性。靜則敬直乎中。動則義方於外。策之以勇猛。持之以悠久。如斯而已。李甥完永見此。自謂有會於心。擬以四治名其堂。仍請余書此。以爲常目之資。噫。汝眞有是病也。吾與汝知有是病也。苟能以此藥。服膺而勿夫。則何病之不可治。且以下八者。自勵
〈缺。〉書曰。非知之艱。行之惟艱。汝其勉之。完永曰。善言必再。其毋以止此也。傳曰。言顧行。行顧言。汝其勉之。完永曰。善言必三。其毋以止此也。詩曰。靡不有初。鮮克有終。汝其勉之。嗚呼。一時意氣。能得幾時子。吾將察汝之勉與不勉。有不勉者。取此紙自投之水火。完永乎。宜知所以免夫。歲甲寅仲冬廿五夜。希陽居士。書之于寒泉齋。
諭內間
己未
凡魚肉果穀爲祭用而儲置者。勿兌移他用。祭器。勿借人。祭後。卽滌祭器而藏之。餕時。亦不仍用。祭饌之盛器也。勿令外美而內惡。祭饌雖盛器。而有餘。祭前勿先食。祭酒。亦勿以封置。而分飮其餘。祭酒。甁口狹。有難淨洗。以缸盛酒。玄酒甁。勿常用。醬醋鹽等物。當別儲一器。勿爲通用於朝夕常饌。作祭饌時。雖婢輩。有不潔者。勿令干預。臨祭。必澣着衣服。凡牲毛果皮之屬。皆當置之淨潔處。勿令殘穢。祭饌。祭後勿久留。致有臭傷。
誡女孟順
申在爀妻字
事舅姑孝。事夫子順而正。夫家人。雖稺兒小婢。待之謹畏。勿服西洋布。勿吸烟茶。尹淑人弊梳及笄。付之。傳守勿失。
今汝嫁矣。書此以誡。苟或不遵。便非吾子。壬戌十二月十五日。父書。
六十二歲。書以自警。
大禹受精一之訓。年七十三歲矣。武王受敬義之書。年八十七歲矣。衛武作抑戒之詩。年九十二歲矣。孔子發學易之歎。年七十歲矣。朱子作臨履之詩。年七十一歲矣。今吾年纔六十二歲矣。其敢怠乎。其敢怠乎。
從子稺宰筮仕。將入直。書薛文淸語四則。以示之。
乙亥。
自家一箇身心。不能整理。更論甚政治。左右之言。不可輕信。必審其實。作官。一事不可苟。待吏卒輩。公事外。不可與交一言。
壬寅外憂時記
不設俗所謂使者飯。浴不用香湯。代以溫水。易服時不袒。至含始袒。事訖還襲。袒脫左肩衣。用桑笄。銘旌。不書鄕貫。魂帛。依束帛之制爲之。大斂。行於棺外。大帶再繚。入棺後。大斂絞不解。補空。衣服小帶不去。天衾以黑。地褥以黃。象天地正色。魂帛奉安靈寢上。自成殯夕始。成服因朝哭。上食時。魂帛不立置。上食。不抄飯。望奠。從差減之例。漆棺度數地板。亦與前面同。葬用地灰。翣制。依備要圖。翣不入壙。天板。不書銘旌。祖奠前。行夕上食。遣奠後。行朝上食。題主後。只改斟酒。返魂時神主。只奉安于櫝。坐櫝。蓋則至家入就位然後覆之。鞱亦然。鞱用斗帳之制。幷鞱趺方。
〈縫居後之中。其末當趺方處。五六分稍坼而不縫之。〉不用沽酒，官脯，油蜜果。祝文日辰。不書初字。葬後。帷帳床卓。不爲染漆。復衣不埋。留爲遺衣。小祥。並練衰裳。大祥。仍着布網巾。至禫着騣。
獨醒書社享祀儀
戊午。用滄洲精舍釋菜儀。抄定。
前期。獻官以下皆盛服。
〈按朱子自註云。用深衣凉衫。今則代以道袍。〉掌議設神座及卓於紙牌前南向。設祝板於神位之右。設香案，香爐，香盒於堂中。設祭器於卓上。每位各左一籩。
〈按自註云。今用漆盤。實以脯果。今亦用漆盤。實以脯果。〉右一豆。
〈按自註云。今用漆盤。實以笋菜。今無笋菜。代以他菜。漆盤同上。〉設犧尊一於堂上東南隅。
〈按自註云。以瓦尊代。今亦用瓦尊。〉加勺羃。
〈勺。挹酒器。羃。尊盖。〉設燭各二於每位前。設洗二於東階之東。
〈盥洗在東。爵洗在西。〉卓一於洗東。卓上箱二。
〈巾東。爵西。〉設獻官位於堂下北面。諸生次次皆北面西上。及期。獻官以下序立東廊下。掌議率執事者。升堂實酒饌。贊者一人。引獻官升堂。點閱。降就堂下位。諸生就位。贊者離位少前再拜。訖進立於獻官之右西向。曰再拜。在位者皆再拜。掌議，祝，司尊者。皆升。掌議立於東序西向。祝立於阼階上西向。司尊者。立於尊東北向。贊者。引獻官詣盥洗之南。北向立。盥手。帨手。升焚香。再拜。降。再詣盥洗如初。詣爵洗南。北向立。洗爵。以授贊。升詣尊所。西向立。贊以爵授獻官。司尊擧羃酌酒。獻官以爵授贊。俱詣第一位前。獻官北面跪。贊跪。授爵。獻官執爵。三祭。奠爵於籩豆之間。俛伏興。少退立。祝詣獻官之左。東向跪。讀祝。訖興復位。獻官再拜。次盥洗。洗爵。奠酌。讀祝再拜。皆如初儀。訖復位。在位者。皆再拜退。
獻者
〈贊者〉，祝，掌議者，司尊。
書兒童須知示萬兒
一。欺其父母。一。不勤讀書。一。不遵敎令。一。貪喫飮食。一。兄弟相爭。一。慢侮他兒。一。疾走跳躍。一。好爲戲謔。一。好爲無益。一。欺取他物。一。對書雜談。一。好爲鄙語。一。有過掩匿。一。坐不端跪。一。寫字不精。一。言語不實。一。出入無常。如是者。隨罪輕重。橽以戒之。
朱子作童蒙須知。栗谷先生作小兒須知。非不詳悉可法。恐五六歲初讀之兒。難於曉達文字。領畧事目。乃敢節刪爲此。以便口誦身行。付之應萬。萬兒粘壁自警。退省其私。無一犯此者。可愛也。
書贈姜鎭濚
君子儒爲己。
書贈柳相獻
莫負我。
書贈崔陽瑞
秉昱
敎子。莫如勸學。治產。莫如勤農。
偶記
文章。小技也。刻苦爲之。猶有韓子窮年。老泉七八年之語。况學問何等大事而悠泛可得耶。
余嘗以爲家節用勉人。人有笑之曰。子未嘗不節用。而子之貧依舊。奈何。余應之曰。如不節用。餓死久矣。
看書雜錄
戊子
郭解見箕踞者而曰。居邑屋。至不見敬。是吾德不修也。日有人以戲語加之。此不必尤人。亦吾自反處也。
完南李公厚源。非目覩耳聞。未嘗向人發口。末俗滋僞。尤當如是。
當今國家急務。惟節用二字。聖人豈欺我哉。
河西金先生。敎二子小學十年。不授以他書。今人一敎後。不使復看。或初不一敎之。其何以養蒙以正乎。
尤庵先生曰。城主。代君父而來治我者也。慢城主。慢君父也。近世人。全不知城主之不可慢。慢侮之不足。又或毁辱之。使先生見此。其以爲何如也。
序
五賢風雅序
戊申
詩亡然後。春秋作。風雅之絶。久矣。漢魏以下。作者雖多。類皆雕蟲俳優而止耳。若陶杜之平淡蕭散。差爲可觀。謂之造道之言則亦未也。逮乎奎宋。濂洛諸君子繼出。倡明道學。如日中天。於是。金仁山類萃其詩。俾續風雅。未幾。吾道又不幸胡元穢之。王陳豗之。則風雅亦從而再絶。惟一脉源派。傳于東方。自圃隱鄭先生。迄今五百餘歲。以學問道德。卓然名世者盖彬彬。其再絶之風雅。亦將再續乎。憲晦不揆僭妄。擬效仁山之事。而魯齋師友文章之未聞。文公門人遺集之未出。實有唐石泉之所歎。只就靜，退，栗，沙，尤五先生書。取詩，銘，箴，誡，贊，誄，詞，賦之關於羽翼經旨涵養性情者。各若干首。繕寫以備朝夕警省之資。讀者不惟味其詩。必泝其心。不惟誦其辭。必究其學。則感發薰陶之功。不在濂洛遺響之下。謂之風雅再續。非歟。願與同志者。共勉焉。至於外他先輩之作。後有力量者。又當編輯。不可以此書之纂要而已之。
事一契序
事一契者。洪北諸生。爲其師栗里洪君而設者也。欒共子曰。人生於三。事之如一。師生之倫。其重若彼。而學絶敎乖。識斯義者寥寥。以至逄蒙反射。邢恕寢皮。其所以賊害世敎。幾致天壤易處者。往往有之。可勝歎哉。今此諸生。生長遐陬。能知隆師之方。其所以就養服勤。靡極不至者乃爾。何其盛也。然苟非爲其師者。有使人悅服之實。亦何以與此哉。洪君學道於吾先師梅翁之門。退而劬書二十年。推其有諸己者。以及於人。鼓舞振起。有異餘人。至使耕者。釋耒而讀。商者。忘貨而誦。其功化之入人深可知。此諸生所以必欲報賜也歟。噫。爲師盡倫之道。亦有大小輕重。其報也可但在於彼哉。須是讀師之書。行師之道。使其師無老釋中夜之泣。然後方可謂師門金湯。無愧於事一之名。諸生乎勖哉。都信圭，權命赫千里重趼。以弁文爲請。余嘉其有補於世道。不辭而書之云。
萬頃盧氏家乘序
家之乘。猶國之史。皆所以述𨓏而竢來者也。萬頃盧氏。遠有代序。而屢經兵燹。遺文故事。殆無存者。拓齋盧斯文碩鉉大之甫。以是爲恨。卽其氏譜與夫誌狀及諸家文字。稡爲家乘。是亦爲一家之史也。間嘗示余曰。將以授之子孫。飭稺昧於罔倦也。其爲我用識哉。嗚呼。觀感近則取法易。周公戒成王。必稱文王者。以王之親也。故曰。詳文祖者。耳目之所逮也。凡欲法堯舜者。當法祖宗。祖宗建門戶之始。其潛德幽光。自應垂裕後昆。後昆之於祖先。氣脉相禪。典型有自。則其所柯則。比諸餘人。彌極親切。善繼述者。其傳也無弊。然則斯編之傳。亦將無止。非直爲一家之惇史已也。詎不休哉。惟其所輯錄。廑出於斷爛之餘。有若龜背之刮毛。是則可歎也已。然義士公兄弟之從師殉節。知樞公之白衣勤王。擧被綽枻之典。參奉公之至行出倫。特蒙除職之命者。皆足爲百世耿光。則誠不以富。亦秪以異者非歟。爲其後孫者。信能纘先祖之緖。興忠孝之心。行誼肫摯於門闌。德音相承於永遠。則寔斯編有以啓之也。大之述往竢來之功。夫豈淺尠也哉。大之老而好學。與其二子源孝源熹。杜門讀聖賢書。是爲先立其大者。向後成就。有未可量。其爲盧氏一門之幸。亦可但斯編之爲可傳哉。是爲序。
擧子須知序
戊戌
擧業非古也。書契以前尙矣。堯，舜，禹，湯，文，武之時。未聞有擧業而有若臯，夔，稷，卨，伊尹，萊朱，周公，召公，太公望，散宜生之徒。世不之人。何也。自有擧業以來。時君世主。取人之方。自謂詳備。獨無一人如臯，夔，稷，卨，伊尹，萊朱，周公，召公，太公望，散宜生之徒者。亦何也。古語曰。日誦萬言。何關治體。文成七步。未足化人。此誠知言。彼作備者。亦何心哉。愚故曰。欲得三代之人。以復三代之治。先自罷擧業始。然豈易言乎哉。昔朱夫子深知其害。嘗欲編入此等議論於近思錄。爲呂東萊所不肯。所載者僅程子說數三條而已。此固當日之所歎而尤非後學之不幸耶。余自近年。覺此意思甚分明。因看朱夫子書。每見其與學者言此者。有若面命而親受。久而不能忘也。遂抄錄以第之。作爲一編。名曰擧子須知。欲使世之爲擧業者。粗見輕重。知所用心。其意可謂勤矣。余亦擧子徒也。得無同浴譏裸之嫌。而人亦豈不以已試不驗之書而不之看歟。抑嘗聞之。行藏勳業。銷倚樓看鏡之懷。窈窕崎嶇。增尋壑經邱之趣。張克明方欲求試南宮而猶以自與。朱夫子亦曰。此老子心事而旋言其濡滯未得遂懷。以是自解。可幸無罪否。假使余言行不相顧。終爲擧業所縛。脫身不得。此當以爲戒而不可效也。
茅廬遺稿序
古之君子。上德行而下文藝。文藝末也。德行本也。故曰。弟子入則孝。出則悌。謹而信。汎愛衆。而親仁。行有餘力。則以學文。此之謂知本。知本者。其惟君子乎。茅廬崔公之學。惇本務實。不尙詞華。爲其師門屛溪尹先生所深許。蚤受明善誠身之旨訣。嘗讀論孟千周。大學萬遍。而必要踐履。四十年進修。可謂篤矣。惜乎。其天不假遐壽。猶有所未盡就也。盖公孝友出於天植。奉先盡誠。誠於事一。至效潘括蒼故事。以寓羹墻之慕。待人悃款。畧無畦畛。與權山水軒，申直庵，愼黃臯，權梧潭，李鏡湖諸公相好。講磨道義。久而靡替。自有華陽碑事。屛門諸人。莫不修隙於渼湖。而公獨不然。有時造謁。渼湖稱之曰。士君子持身處事。當如此。此尤可見見識之公平正大也。嗚呼。若公豈所謂行有餘力則以學文者歟。本旣立矣。著述之有無。文辭之工拙。不須論。而苟有出於公者。亦不可以不傳。其後承之收拾斷爛。不欲泯沒者宜也。公五世孫秉五。袖遺稿二呇。徵弁文於不佞。不佞屢以不文辭。不獲。竊仰公德行。有非近世文藝之士所可及。乃書之。公諱南斗。字士仰。慶州人。
慶州崔氏族譜序
慶州崔氏。遠有代序。因移封異貫者。亦多有之。獨密城君派先系失傳。無移封事蹟。而特以君號密城。用密陽爲貫。實不知爲慶州之崔也。其子孫尋常病之。博攷朝野文獻。迺得密城以上四世名字官爵。仍之上溯文昌候。則其爲慶州氏。昭然無疑矣。遂相與謀復舊貫。且新修譜牒。問序於不佞曰。杞宋之不足徵久矣。一朝復貫。人或以郭崇鞱之祖子儀疑之。則奈何。且吾先素以簪纓顯。今頗不振。亦將何修而免此乎。不佞曰。有是哉。非其祖而冒稱。固不可。認其祖而不錄。亦不可。崔氏之復貫。本非遠附貴顯以自重。厚加潤澤以失眞者。則禮曰。禮不忘本。樂樂其所自生。狐死正首丘仁也。今崔氏有之。彼崇鞱之事。何足嫌也。至若後承不振。雖似可憂。夫士夫家盛衰。專由於德業之有無。本不係祿位。則亦惟在自勉之如何耳。竊觀譜中所錄。僉正，縣監，萬戶三公之壬辰殉節。部將公之丙子殉節。一門四忠。焜耀百載。何其盛也。語曰。求忠臣必於孝子之門。忠旣如彼。孝亦可知。是豈代享昨土。奕葉靑紫者。所可及哉。爲崔氏後承者。課忠責孝。无忝先德。則族雖衰猶盛也。其所謂不振者。亦安知不復振於今與後也。又有一言可以復諗於崔氏者。往哲之明譜系。盖爲收族。族之收。在乎睦。睦族之道。子其知之乎。古昔同姓者。凡月之吉。長少咸集於先祠。拜謁畢。齒坐。命一人庭誦古訓。誦已。長且賢者。釋其義而諷導之。書長者名于冊。再會。使直陳其所爲。其有孝悌忠信者。使卑且幼者。旅拜而著其名。有悖戾之行者。命徧拜羣座之尊者以愧之。而亦著名。踰月而能改者如初。否則擯不使坐。踰年而不改。斥勿與齒同姓。同姓之人。疾相扶。患相拯。貧相周。死相葬。老弱癃殘相養。祭酺相召。昏嫁喪灾相助。不能然者。不使與於會。是爲三古之遺法。而程子所以有取於韋氏花樹之會者也。崔氏乎盍以是加勉哉。崔氏曰諾。旣聞復貫之得宜。又聞忠孝睦族之道。子之賜大矣。是足以弁吾譜。來請文者。秉昱其名也。
記
望雲樓自記
甲戌
憲晦先考妣衣履之藏。在公州鳴珂洞之動鼓山。山下有屋。朝夕瞻依。才六年。爲事勢所驅。移居金池之蘆長里。則畢命松楸之計已矣。其名所居屋曰望雲。盖取狄梁之語也。不寧惟是。昔吾先師梅山先生。亦有望雲之扁。今對此。能無羹墻江漢之思乎。且京師在屋之直北二百六十里。吉月令辰。於此而北望宸極於雲天縹緲之間。以慶祝吾君上。忠愛之心。又不油然而生乎。又或望一縷紅雲靉
乎箕尾之野。指點帝鄕。有感古傷今。悵然而悲。慨然而歎者矣。於是乎合而名之曰望雲樓。是不亦取名廉而責實大者乎。遂書之。以爲自記。
努力齋記
丁巳
努力齋者。吾同志羣居講學之所也。晦翁夫子觀善齋詩曰。負笈何方來。今朝此同席。日用無餘功。相看俱努力。努力之義。盖取諸此。而其所努力者。果何事哉。竊念夫子爲學之道。不過曰居敬以立其本也。窮理以致其知也。反躬以踐其實也。當日所謂努力者。亦惟是而已。願諸君。如親受賜於武夷觀善之間。以此數者。相看而努力焉。且嘗觀夫子訓子從學帖曰。只是勤謹二字。循之而上。有無限好事。吾雖未敢言。而竊爲汝願之。反之而下。有無限不好事。吾雖不欲言。而未免爲汝憂之也。又曰。汝若到彼。能奮然勇爲。力改故習。一味勤謹。則吾猶有望。不然則徒爾勞費。只與在家一般。他日歸來。又只是舊時伎倆人物。不知汝何面目。歸見父母親戚鄕黨故舊耶。念之念之。毋忝爾所生。在此一行。千萬努力。今日諸君。孰無父母。父母之遣來遊學者。亦孰無夫子所云毋忝所生。千萬努力之心。幸體斯義。日用之間。益復相看努力。惟勤謹是事。則其於立其本致其知踐其實。以適夫子之道也孰禦。而他日歸見父母。亦有面目。庶不負斯齋之名。豈非大幸歟。抑余別有感焉。昔余以先君遺命。負笈江上。一日辭退。老先生執手不忍別。爲誦古人努力崇明德。皓首以爲期之語以詔之。顧行之不力。白紛無成。每有孤負此翁之歎。眞所謂忝所生者也。無面目可以歸拜父師於地下。願諸君。其以我爲戒。千萬努力。
木澗齋記
木澗齋者。希陽子號也。盖取紫陽老子反招隱操木食澗飮之義也。以木澗。比顔子簞瓢。尤爲簡儉。誠貧者事。希陽子自以爲無余貧也而號之。其友完山子見而攘之曰。子雖貧。以吾觀之。猶是可與立。末可與權者。有佛之處。安敢稱尊耶。希陽子曰。吾食吾木。吾飮吾澗。木澗之號宜矣。子則旣無木與澗之可食可飮。何號之有。且攘人之號。人孰歸之。完山子莞爾曰。子知有木澗者之能食飮。而不知無木澗者之亦能食飮。一何所見之小也。噫。子所謂木者。不過三數株而止耳。子所謂澗者。不過一二曲而止耳。在吾則凡天下之丹砂者點漆者汩㶁者潺湲者。無適而非吾之木澗。此果孰多孰少孰有孰無。至若攘人之云。亦有說焉。昔蘇子瞻。書杜子美屛跡詩。示人曰。此吾詩也。人曰。此子美之詩。公安得竊之。子瞻曰。今考其詩。字字皆吾實錄。便是吾詩也。子美安得禁吾有哉。今吾之攘子號。亦若是已。希陽子無以禁也。遂呼完山子。爲木澗齋。
枕流亭重建記
丙子
枕流亭。在武靈之東南鶴洞之中。故枕流亭柳公益謙所建也。其名亭之義。或者曰。意者。亭左右。杜門洞龍虎里毋岳山三谷之水。合爲一帶。抱亭而流。亭若枕其上流然。故云歟。理或然也。顧世遠莫詳。豈亦有洗耳之志歟。盖聞公卓犖有志氣。嘗讀古史。至前人立節死義處。未嘗不掩卷太息。龍蛇之役。本郡適無管轄。人心尤震蕩。公率子姪及同志士。倡義守城。有功。及丁酉再難。舟載妻孥。避賊于七山洋。猝遇賊。度不得免。謂妻孥曰。吾固恨不爲國一死。今不與此賊俱生。遂與之投海。六人同時並命。人到于今稱其節。斯亭之有名於南服。卽以公七山之死耳。公沒後幾年。亭亦毁。爲行路所指點慨惜者。久矣。近者。公九世孫鎭龍，鎭澈，鎭基。十世孫大淵，仲淵等。與宗盟。謀重建。以其舊址荒蕪甚。稍移數喚地仁山。仁山亦公平日薖軸。公皇考影堂在其中。雲仍世居。則此亦未必非舊址也。亭旣成。遣其宗少相浚。謁記於余。余足迹罕出東南一步。不曾爲亭中客。則江山魚鳥。烟雲竹樹之爲亭勝槩者。何可强爲之說。竊念從古名亭何限。而率皆一廢不復者。由無賢子孫也。今柳氏能重建斯亭於十世之後。使枕流之名。復顯於世。書曰。肯堂肯構。柳氏有之。斯不亦賢乎哉。雖然。修先祖之亭迹也。繼先祖之志。心也。苟無其心。雖有亭。猶無亭耳。然則何修。可能使斯亭長存也。嗚呼。柳氏之登斯亭者。其不西望七山。掩泣而長歎曰。吾祖之名節。與海流無極。柳氏乎欽念哉。
望鄕亭記
乙亥
望鄕亭。在牟陽蜂山村。鄕在武靈溪隱。柳君樂淵奇玉之先。居之爲十三世。世葬亦十代矣。牟之於武。相去無百里。而奇玉猶不堪親戚之戀。松楸之思。作亭而望之。嘶北風。戀南枝。物猶然。况人乎。然心隨境移。喜新厭舊者。亦淊淊。奇玉獨不然。禮曰。禮不忘本。樂樂其所自生。奇玉有之。余亦萍蓬人。迄此老將死。恒切首丘之想。欲歸未歸。又無亭可望。其爲愧於奇玉大矣。奇玉詩曰。瞻彼忘歸竟日曛。鄕山消息有誰云。舊居相望中間在。先墓累封次第分。虛度十年幷鄕客。遙看百里太行雲。一茅亭子今經始。願得全翁記以文。讀此。不覺有感于中。畧記之。其所謂全翁。卽指無亭之賤子云。
稼隱記
稼隱鄭處士隱於稼。或者難之曰。稼。非聖人所與。奈何。余應之曰。圃。亦聖人所不與。烏川先生之道學節義。誰敢以隱於圃而少之乎。且子不聞舜耕稼禹稷躬稼乎。盡力乎溝洫。聖人亦云吾無間然。稼豈易言乎哉。曰。然則處士之意奚取。曰。士大夫不得於朝。則退而耕於壄足矣。吾雖未見處士乎。意者。意在斯歟。曰。不然。處士少豪逸不羈。世間萬事瑣瑣。無足當其心。惟經濟迺其志。志經濟者。何遽以退耕自命也耶。曰。用之則行。舍之則藏。知進而不知退。非君子也。故善於進者。先以退爲之地。孰謂稼初非着題也。抑余聞之。處士。一蠧文獻先生之後孫也。蚤服先矩。老而手不釋書。喜譚陽秋。自處以大明遺民。敎諸子。從事聖賢之學。詩云。不稼不穡。胡取禾三百囷兮。此則不素餐之義也。不素餐孰大於是。是爲隱於稼之極功。神先心而定命。命隨行而消息者非耶。或者乃曰。唯唯。處士二胤煥周，煥廷。從余遊。適聞此問答。錄之而去。
忠臣朴參軍，主簿二公旌閭記。
燕岐縣北十里忠孝洞。有烏頭赤脚。雙立於道周。一曰忠臣通訓大夫行漢城參軍朴天鵬之閭。一曰忠臣通訓大夫行軍資監主簿朴義謙之閭。英廟丁卯八月日命旌者。參軍密陽人。贊成蘿山剛生之後。世居燕之斗樛洞。性於孝。九歲失怙。十三失恃。前後侍湯。皆割指禱天。二十七。擢武科。得官參軍。四十八。値漆齒亂。以勇畧。爲重峯趙先生從事官。戰于上黨。挺身衝冒。斬賊數十級。末乃力盡而死。厥有四子。元謙，仁謙，禮謙，義謙。亦皆有武才。丙子胡亂。兵使李義培。招致幕下。多用其籌策。儉川之役。四兄弟奮然赴陣曰。吾父死於倭。倭與胡種落雖殊。爲我國冦賊。一也。可不繼父志而雪國耻乎。爭爲先鋒。所殺傷甚衆。竟以兵少勢弱。爲賊所圍而騈命。世稱兩世五忠。至以忠孝。改名其洞。主簿。其季也。事聞于朝。參軍，主簿特蒙綽楔之恩。古語曰。求忠臣。必於孝子之門。又曰。孝實天經。忠爲令德。一心靡忒。二理同極。公之父子有之。於乎休哉。主簿八世孫炳材。來謁旌板記。其事實之雜出於諸家撰述者。世遠不無差繆。獨性潭宋文敬公所爲序。可以徵信於百載下。當時知縣白大琦。祭五忠遺墟文。死以得所。父子同歸之語。亦足爲留侯之畫工。遂書之如右。俾歸而刻之。抑別有所感於心者。主簿伯，仲，叔三人。其忠則魯衛。而獨無褒典之及。何歟。豈亦有幸不幸存於其間歟。未可知也。
居然亭記
甲戌
花林齋者。桃源全公薖軸之所而自爲記者也。間嘗爲其先祖採薇先生西山祠講堂。曁祠輟。堂亦不免。後孫在澤，在學，在甲等。作亭數間於舊址西一喚地水石奇絶處。中爲室。外爲堂。室揭舊額。堂則取原記中居然泉石之語。名以居然。將落也。書來三百里請記。盖嶺之勝。三洞爲最。三洞之勝。花林爲最。花林之勝。此亭爲最。最勝者最難久傳。亦理也。彼平泉別墅。不過採天下珍木怪石以備園池之翫者。亦有鬻平泉者。非吾子孫。以一樹一石與人。非佳子弟之語。而猶爲有力者所取去。惟斯洞。固天作也。是何等靈區而爲全氏物。傳之十數世無廢。至於此亭而尤擅其勝。寔垂於後昆。諒無隕於前構者也。較諸李文饒。其難易得失何如哉。是不可以無記。記於何辭。惜乎。吾老矣。無以作山中客。
思軒記
申生直求。承其從叔屛湖公命。名其軒曰思。不遠半千里。來諗於余曰。願得一言之警策。使不肖朝夕誦咏。庶幾跂及於孝思之萬一。則實先生賜也。余聞而善之曰。有是哉。古今賢孝君子。以思名其屋者甚多。如思亭，思齋，思庵之類是已。子之軒。不亦宜乎。直求曰。願聞思之方。曰。禮不云乎。思其居處。思其笑語。思其志意。思其所樂。思其所嗜。此雖爲致齋而發。豈獨祭之時爲然。平居亦當思之如此已矣。直求曰。直求早孤。於其父之容色言動。都不記得。其居處笑語樂嗜。何從而知之而思之乎。曰。思在乎誠。思不以誠。則雖百年逮事者。無以致其著存。思苟以誠。則雖腹子。猶可以得其髣髴。古人所謂僾然而見。肅然愾然而聞者。豈必專指逮事者而云歟。是所謂有其誠則有其神。無其誠則無其神。子曰。未之思也。夫何遠之有。傳曰。心誠求之。雖不中不遠矣。他人猶然。况吾親乎。吾子只當思之以誠。誠之至而終不得其髣髴。吾未之聞也。雖然。思有大小。此特其小者耳。子不欲大其思乎。直求曰。願聞之。古語曰。父母雖沒。爲善。思貽父母令名。必果。爲不善。思貽父母羞辱。必不果。此非思之大者乎。前之五思。固非可已。後之二思。尤當用力。子欲用力於後之二思。亦惟在顧子之名而思其義已矣。子曰。人之生直。罔之生也幸而免。直則可以貽令名。罔則不免貽羞辱。子其思之哉。直求泣而拜曰。是足以爲思軒之記。記其問答而去。
百花亭記
乘除物理也。金橘太酸。海棠無香。昔人盖嘗恨之。凡自古天下之名亭何限。而亦有以三難難兼爲恨者。三難奚。作亭而得好山水。一難也。得好山水而得好主人。二難也。得好山水好主人而又得好子孫而傳之永久。三難也。然則亭不兼三難。非名亭也。箕潁東四十里。有一亭。道伯元文簡公仁孫。名之以百花者。亭在月岳山下。山之東腰。七峯橫落。如連珠狀。第六第七兩峯對峙。而左右大巖。互鎖其門。中闢一局。四下斗絶。有寒泉瀉出兩峯之間。水聲循除而汩㶁。山色入簾而蒼翠。此山水之好也。作亭者。晉州鄭公休東。而志尙堅確。早謝公車。晦身嵁巖。以敎誨子姓。爲畢生事業。此主人之好也。環亭而居者。皆公之後承。而至于今五六世。世守先矩。亭亦隨毁隨補。依舊巋然。此子孫之好也。噫。兼此難得之三好。此所以獨爲名亭也。然三難之外。又有一難于斯亭而藏。歌舞不可也。賭博奕不可也。淫於詩酒亦不可也。無是數者。惟讀書講道於其中。無慙仁智之心爲尤難。是謂四難。四難兼然後眞可稱名亭。而不與金橘海棠之恨同歸。又能傳之千百世。可期也。鄭氏後承。其勉之哉。亭下有百花。花固皆可愛。菊之隱逸。蓮之君子。尤當愛。若牧丹之富貴。視之如浮雲。毋爲斯亭羞可也。鄭公五世孫道源。族孫在弼。從余遊。來請記。記之如右。
永衍閣記
甲戌
惟湖南之碧城郡東十里承盤山。故大護軍都指揮使鄭公衣履之藏。而子孫以位族葬之地也。後孫立祭閣於墓下。以爲滌漑灌獻之所。而名之曰永衍。永衍云者。盖欲子孫之永世蕃衍也。卽晦翁夫子祭先祖墓文。所謂神靈安止。餘慶下流。凡在雲仍。畢霑玆蔭之意也。護軍公有大勳勞於麗朝。爲當時名臣。夫根深者枝茂。源遠者流長。理也。自公以後。以世而數十。以年而五六百。世有衣冠。而如復齋，楓川諸公。又其彰明較著者也。于今析居四方。其麗不億。尙矣。宅于墓下者。亦幾至數千戶。子孫之衍。固已永矣。而其後孫報本追遠之誠。又如此其至。則向後衍而又衍。永而又永。又可卜也。何其盛哉。先輩有云。世間萬事。莫如有好子孫。子孫固多矣。苟欲爲好子孫。非讀書飭躬。紹先趾美。亦無以致之。故曰。無念爾祖。聿修厥德。爲公後承者。登斯閣而修歲事也。必思乃祖之文行德業。肯堂肯構。則於是乎眞可謂永衍。而閣之不久存。亦非所憂也。鄭氏乎欽念哉。
淵崖小記
李文述以淵崖號。吾未知其取義何居。而竊嘗愛龍潛九淵。鳳翔千仞語。欲一爲知者道。文述豈其人歟。夫九淵固深矣。龍不潛則蹄涔已矣。千仞固高矣。鳳不翔則蟻垤已矣。昔人所云。山不在高。有仙則名。水不在深。有龍則靈。非耶。文述乎。龍而潛。鳳而翔。無爲淵崖羞。
題跋
豐川任氏族譜跋
丁巳
任氏譜。厥有三本。曰定平。曰海州。曰丁巳。丁巳以後。不復修譜。迄于今甲子一周矣。盖前功不繼。後人何述焉。惟吾諸宗長。用是爲憂。合謀重刊。補遺正訛。靡有餘恨。甚盛擧也。但府院君典書公伯仲兩派。本同一譜。而今以宗議之不一。未免爲派譜。是可慨也。然尤庵先生。嘗自爲宋氏譜序。有云。世益遠。子姓益多。則收爲一譜難矣。伊後則使得別自爲譜。各自高玄。再而成九。以竢刪集。則亦當復有會通之時矣。然則派譜固不可謂無所受之。而且合則離。離則合。亦物理也。今雖派譜乎。又安知無異日之會通也耶。是所拱而竢也。書旣成。諸宗長命憲晦識其卷末。憲晦病伏鄕曲。旣不與相編摩之役。不敢又以不文辭。畧書所感于心者如右。若其忠事君。孝事親。廉爲吏。學立身之道。則有歐陽公之語。其厚風俗尊朝廷之義。則程，張二夫子之說。詳且明矣。玆不復贅云。
竹室遺稿跋
甲辰
右我先祖竹室府君遺稿。嗚呼少哉。晦軒趙公觀彬曰。公爲文不事雕飾。操筆立就。自然成章。雖不以作者自居。先輩多許以大手筆。松谷趙公復陽。秉文衡時。有大文字。必要府君潤色。則府君文章之盛。可知已。盖嘗聞。家有全集。不幸中罹回祿之災。殆無餘者。如旅志，無名氏傳，築城設鎭方畧等作。皆可傳而不傳。其他非一二數也。竊惟府君以淸忠正直。爲明陵名臣。立朝事業。照人耳目。文辭在亡。奚加損焉。第時世寖遠。事或有待於考信。則是亦終不可已也。遂極力裒收十有餘年。所得僅若干。因以碑，狀，挽，誄及凡係事實之可徵者附之。合爲二冊。此所以爲少也。然而府君之始終。與斯文世道。同其屈伸者。只觀於此。已躍如矣。又何必多乎哉。乃與諸宗。亟謀入梓。用壽厥傳。苟有尙論之君子。其庶乎嚼一臠而知全鼎之味也歟。
聾翁遺稿跋
甲辰
嗚呼。惟我王考聾翁府君。以自得之學。有卓異之行。士類推許。朝家旌褒。百載不朽。亶在是矣。至於文辭。特其餘事。而亦平和眞淡。頗有近古意。但雅不喜無用之作。作亦散逸。所輯殆不成呇。可惜也。雖然。精神心術之所寓。其可以少而遺之耶。先君嘗欲入印。以示士友之知慕府君者。及病且歿。泫然詔不肖曰。此事終不可爲也已。顧玆惻怛至意。貫徹幽明。不肖不敢一日忘。後三年。始得剞劂而詘於力綿。猶未廣布。是亦可謂賢乎已。而粗慰先君子當日之遺恨也耶。旣又以先君子詩二十三首。附編末。盖欲覽者並有以知吾先君子孝慈恬雅之懿。厥有所受云。
西河世稿跋
右。吾先世世稿。稿之若貫珠。至于十二世。世所罕有。且歷歲四百。屢被兵燹而咸能無恙。有若鬼慳神護者然。尤加難矣。又有大於此者。氣類相傳。家敎不泯。誌狀所載。忠孝足徵。朝耕暮讀。立揚以顯。漁隱公之孝也。龍蛇之役。倡義討賊。大興公之忠也。昏朝庭請。棄官不參。司藝公之忠也。服闋踰年。哀毁以歿。參贊公之孝也。幼失怙恃。四年啗素。性好盡言。反顧無愧。竹室公之忠孝也。年至八耋。不廢晨謁。瘦竹公之孝也。
〈公文詞富贍。而獨逸不傳。可歎。〉幼事異顔。克盡誠禮。守經扶倫。力折奸萌。執義公之忠孝也。親疾露禱。如不欲生。痛辨聖誣。殺身成仁。西齋公之忠孝也。瀝血籲寃。用明父志。下谷公之孝也。誠於追遠。揭以永思。學生公之孝也。人無間言。恩有旌典。聾翁公之孝也。感慕劬勞。回甲停觴。醉菊公之孝也。噫。此所謂芝有根。醴有源者也。雖古四世五公之貴。烏足以比之哉。惜乎。逮余不肖。荒墜先訓。以孝則不能盡志物之養誠信之道。以忠則不能救宗國之危邦本之蹶。永抱蓼莪之痛。空有漆室之憂。今以區區詞章。猥付編尾。本之則無。能不顙泚。然厲人生子。尙慮類已。惟願子孫以余爲戒。課忠責孝。世萬無止。不但是稿之爲可續。則先祖乃肎曰予有後。後之人勖哉。
亡兒萬敎。哭母至哀。三日絶粒。孝也。爲國諱辰。生朝不肉。忠也。先祖豈不曰予有後乎。不幸短命死。悲夫。亦嘗有洌泉詩。詩語警絶。玆附于世稿之末。仍書慟惜之意如此云。
西河世筆跋
右。我八世先筆。詩曰。維桑與梓。必恭敬止。况心畫乎。後之人其敬翫而勿褻。傳之百世。仍續以萬子孫也。萬兒筆附于左方。是乃有志未就。十五歲殉孝者。覽者悲之。
題二程粹言後
戊申
憲晦貧不能藏書。嘗從人借讀二程書。未幾還瓻。又無力。傳寫二本。只錄粹言上下呇曁伯先生行狀。叔先生年譜。以爲求心觀用終身服膺之計。計二先生之道。至廣至大。至精至微。不可容易覰也。謂之盡在是編。固不可。謂之不盡在是編。亦不可。苟以是心善讀之而自得焉。則一編之內。階森牖豁。其於醉正中之悳。識菽粟之味。印七分之心於千載之下也。有餘矣。乃書自勖。凡學者之患無二書者。盍亦圖之。
三一編跋
壬戌
梅山老先生詩凡三千五百五十五首。憲晦就其中。抄取丹心一片貯玆囊等作七十六首。爲丹心錄。冲歲猶知道義尊等作七十六首。爲道義錄。斑衣手線舞翩翩等作一百十四首。爲斑衣錄。合而名之曰三一編。用欒共子民生於三。事之如一之意也。盖憲晦於斯三事。無一盡分。是爲畢生愧恨。欲以是日夕諷誦而警省云。
梅山先生年譜跋
甲子
嗚呼。我梅山老先生年譜。成於山頹後十年。而先生胤子鰲谷公已歿。不無杞氏之病。以先生盛德大業。事實之疎畧乃爾。可恨也已。至若奏議及言理言學文字。盡在原集。故不復採錄。第附此于原集之末。其於察言攷跡。庶幾互相發云。
古琴跋
乙亥
古琴。桂巷先生魏公伯珪子華氏作也。盖自古樂亡。琴亦亡。久矣。余偶得此於山空月明之夜。試依其譜彈之。一彈而忿慾之邪心。若將袪也。再彈而中和之正性。若將復也。三彈而不知手之舞之足之蹈之。若是乎古樂之有益於人也。用之鄕人。用之邦國。治天下可運於掌上。盍廣其傳也。噫。使公有知。其或曰身後七十八年。乃有鍾子期歟。
畏庵集跋
丙子
禮經春秋。論復讎之義。可謂深切著明矣。近世世降俗渝。知斯義者寥寥。今畏庵鄭公。獨能不失天畀。辦得大事。洵無愧爲孝子。而其忍痛含寃。至於十六年之久。竟如其計度志願。則又非餘子尋常復讎之比也。吾先師梅山洪文敬公。許之以義精仁熟。眞正學力。不亦宜乎。盖公自少絶意公車。專精學問。鑽硏名理。貞確自守。又從櫟性二賢遊。觀於公所自詠詩寸邪細行其欺忽。虎尾春冰實履臨之句。可知先立其大者。處變事而不失其正。夫豈無所以哉。然則公非可以一節成名。而特以孝子見稱於人者。豈以孝爲百行之源歟。抑月明星稀。亦乘除之理歟。噫。朝復讎而夕就死。自是公之本心。而朝家特赦擅殺之罪。讞獄之官。亦皆傅生議。以助風化。卽尤庵先生所云。本朝禮義休明。無愧中華者也。公初以孝旌閭。後又幷與經術而闡揚之。屢贈至亞銓。是眞朝暮遇也。公雖窮居鏟迹。沒身蓬蒿。華誥煌煌。將顯垂於今與後。又豈一時珪組之所可及也。公有遺集若干卷。方謀重刊。公之事實。已詳於先師弁文。不宜疊床架屋。而竊附烝民首章之義。畧書此。以歸公之玄孫寅軾，寅鎬等也。
義行漫錄跋
辛未
湖南古稱多倡義之士。盖以山川雄秀。風俗豪俊。尙氣義。重名節故耳。今觀屛湖申士楫氏義行漫錄。其亦遺風餘韻。猶有存者歟。當水羊之入沁也。國家昇平日久。人不知兵。擧皆惶惑罔措。至於守封疆者。亦皆鳥獸竄。士楫氏以遐土一下士。獨能應募。投袂而起。盖委身以死國難。必欲廓淸妖氛。卽其所矢願。觀於告家廟及聖廟文。可知也已。雖因賊退而中已。忠義卓越。可㬥於後世。何其壯哉。古語曰。大上立德。其次立功。故重峯趙先生討賊之功。死倭之節。何如也。而後之尙論者。必歸重於學問。學問豈非忠義之本乎。士楫氏。勿以忠義自足。勿以事功未就爲恨。益懋其本。則他日發揮運用。可但忠義一節已哉。朱夫子亦不云不世之大功易立。至微之本心難保。中原之戎虜易逐。一己之私欲難除乎。以䂓不以頌。古之友道也。未知士楫氏以爲如何也。
書孝子金公
敏
旌閭碑陰記後
聖人之製喪禮也。飯於牖下。小斂於戶內。大斂於阼。殯於客位。祖於庭。葬於墓。所以卽遠也。故喪事有進而無退。日月亦有時矣。若故孝子三嘉縣令金公之三年不葬其親。何居。使公之爲。爲驚世駭俗。如趙宣之二十年𡑞道。則罪之可也。今直出於不忍遠其親之純孝至誠。則是所謂觀過知仁。雖難免徑情直行之誚。罪何至於被竄乎。且喪失其哀。久矣。朝喪其親。夕已埋之者淊淊也。揆以先遠日之義。與其渴也。寧慢。何不罪彼而罪此也。盖公純孝至誠。觀於檀香樹之復生於死灰。可見矣。是以。身後二百餘年。竟被綽枻之榮。公亦可以無憾矣。昔諸葛公廟有大柏。唐節度使取一小枝爲手板。書之圖志。非詆至今。今此許姓宰之濫斫檀香樹。又豈一小枝之比哉。其亦無秉彜之心也已矣。後有一畵工。畵其剪伐時。公雲仍抱樹痛哭之狀于屛間。納于官。官以其事。聞于朝。有如史遷之徵畵工。而傳留侯。以致褒典云。噫。前之爲罪者。後反褒之。又因伐樹而成就者乃爾。天道好還。一何奇也。爲善者。亦可以知勸矣。余讀成公震齡旌碑記。竊有所感歎。書于左方如此。
家學表章演解跋
乙亥
一蠧先生。師表百世之大賢也。有實紀一書。先生後孫煥周命新甫。就其中。逐條分類。畧倣栗谷擊蒙要訣。又附先賢說。以演解之。則居然爲一部小學矣。盖欲自己之感發受用云。而亦可爲後學之指南也。命新自謂生乎先生三百年之下。欲明先生之學。以之上溯朱，程，孟，孔於數千載之上者。惟有此一心耳。誠知要哉。方正學云。爲凡人之子孫易。爲賢人之子孫難。命新之難。爲如何哉。必以先生之心爲心。讀先生之書。行先生之道。使祖先之業不墜。聖賢之學有傳。則可但表章是編之爲功已哉。命新乎。欽念哉。
書栗谷先生手筆後
丙子
愚嘗得石潭夫子手筆。至寶不可私。分與士友各一字。此卽寄高興柳相浚伯明者也。詩云。誠不以富。亦祇以異。凡物猶然。况大賢心畫乎。零金片玉。愈少愈貴。此之謂也。伯明乎。勿以少而少之。尊閣對越。常如入先生之室而薰先生之德也。愛其筆。不如愛其人。愛其人。不如愛其道。其道在於全書。歸而讀之可也。
書尤庵先生手筆後
乙亥
右二字。余得之於士友家。蓋云尤齋宋文正先生手筆。而但無標識。不敢質言。然細觀其筆法。中鉤中繩。嚴凝正直。似非凡人所作。亦不必傳疑耶。具眼者見之。當自知之。伯明乎。第寶藏之。晦翁雅言筆畫。與德性相關。亦宜思先生德性之如何也。欲知德性。只當學先生之道。於此有得。則其於辨心畫。亦或思過半歟。伯明欽念哉。
題尤庵先生手筆後
天地生萬物。聖人應萬事。惟一直字而已。
此尤庵先生手筆尤大尤好者。可寶也。其言卽朱夫子傳心旨訣。而先生臨命。亦以此擧似於門人者。尤可寶也。至寶不可私。當遍示吾黨之士。相與持守。不負二先生罔極之恩。可但銀鉤鐵索。鸞翔鳳翥之爲寶已哉。
憲晦又得先生所書朱夫子詩慷慨難忘忠孝心一句。別作帖。付兒子坎宰。坎乎。汝亦毋負二先生哉。是日再書。
二灸篇跋
聖賢敎人之言。亦多矣。田艮齋子明。獨取其論檢束及科擧者。合爲一冊。要以自警。仍與學者看。豈國奢示儉之意歟。可見良工心獨苦也。朱先生嘗云。頭痛灸頭。脚痛灸脚。余竊取其義。名之曰二灸。盖可爲知者道。難與俗人言。噫。
一分蒙求跋
一分蒙求。梨山申友爲訓蒙而作者也。蒙求之名。有自來矣。而加之以一分者。卽以或有一分助於蒙學云爾。則直是自道。而其字數。恰與一日一千四百四十分相符。讀者亦不可不知此意。惜取分陰也。盖其爲文。文簡而辭達。韻叶而字順。可謂良工獨苦也。凡自天地之大。以至事物之細。無不槩擧。而於人倫道學。尤致意焉。其有益於人。豈周興嗣千字文之可比哉。如遇具眼。行將見洛陽紙貴。梨山。毋自私爲巾衍之藏哉。
書李丹广
明九
大明紅傳後
壬申
君臣已與時際遇。草木猶爲人愛惜。余嘗讀此而一涕。今見丹广子大明紅傳。志士之淚。將何時可已。嗚呼欷矣。
箴
敬畏箴
爲諸生之歸家者作
上帝臨女。夫子在座。己心嚴師。毋曰離索。毋曰隱微。念玆在玆。
初學箴
爲吳奭鎬輔卿作壬申
主忠信。讀小學。革舊習。拔流俗。
朱子曰。人不忠信。事皆無實。爲惡則易。爲善則難。故必以是爲主焉。
朱子曰。小學。做人樣子。又曰。作聖根柢。
栗谷曰。必須大奮勇猛之志。如將一刀。快斷根株。淨洗心地。無毫髮餘脉。
陶庵曰。流俗之害。甚於異端。
蓮箴
爲崔秉斗作
以若淸香。泥中胡爲。爲爾加勉。毋惠而夷。
銘
敬庵銘
君子爲學之要有二。心之未發。只務存養。已發。力加省察而已。而存養省察。捨是敬則無以焉。敬者。一心之主宰。萬事之根本。是故。古之聖賢。莫不以是爲爲學之樞紐。若堯之欽。舜之恭己。禹之祇承。湯之日躋。文之緝煕。武之燕翼。孔子之修己以敬。思傳之篤恭而天下平是已。至於宋朝諸賢。又皆發明其義。程子以主一無適。整齊嚴肅言之。謝氏以常惺惺法言之。尹氏以其心收斂。不容一物言之。朱子以畏字近之言之。盖堯舜以來。相傳而不易者。只此一敬字而已。則惟敬其爲爲學之徹始徹終底功夫乎。撮以爲銘。銘曰。
爲人之道。我聞先覺。幼而長而。小學大學。先立其本。後收其功。惟敬一貫。成始成終。用力有方。孰爲我啓。維昔程氏。曁厥門弟。喫緊爲說。以詔來後。卽此而觀。亦足下手。晦父一箴。尤是至矩。極力發揮。洞貫羣語。前後心法。秋月寒水。宜爾揭座。日夕瞻跂。
後遯齋銘
爲楊基靖作
關西之學。遯翁爲最。溯厥淵源。實自靖世。一脉相傳。至于棗坡。靖棗有孫。克世其家。無求於世。杜門讀書。一此不懈。可成眞儒。不惟有光。于靖于棗。後遯一人。孰不師表。念玆在玆。不至不止。俾遯遺緖。永傳千禩。
後松銘
爲申宅周作
關北夫子。厥有松巖。殿松而作。墜緖可尋。毋尙其名。而傳其心。期以歲寒。庶幾無慙。
襲履銘
灧澦𡵙崍。着足無地。歸去泉臺。坦途不躓。
直窩銘。
爲朴義浩作。
爾生也直。爾養也直。宜爾之窩。名之曰直。
李敬述
孝植
銘
庚午
自彼晉陽。從我千里。聞斯行之。由勇可跂。天爲陶翁。又生此子。嗟哉此人。人鮮克比。
梅菊屛銘
梅菊。水月筆也。梅菊山人銘之。
問水月子。胡不畫香。香在其中。第陳爾傍。
劒銘
奉君王。無深藏。
食盤銘
不素餐。無愧盤。
書字銘
非要字好。卽此是學。必有事焉。神明厥德。惟程與朱。詔我無斁。
贊
程氏三賢畫像贊
憲晦讀二程全書。見其卷首。有三賢像。竊有感於心。夫天地儲精。聖賢之生。盖亦不數。而太中公之無憂。二先生之有賢。咸萃一家。何其盛也。信乎醴泉之有源。靈芝之有根也。敬爲之手摹。禙糚一帖。太中公則陳宣喬縉作贊。二先生則晦庵，南軒作贊。而又有陳齊之趙汝騰所撰。其和風慶雲。泰山北斗之氣象。品藻已盡。愚何敢復贅。但景仰之私。有不能自已。各綴數句。書于末簡。以藏之云。
觀玆七分之貌。尙渾渾而充融。不惟間氣河洛。無一瑕於始終。宜其有子。純正二公。
〈右太中公。〉
渾然其貌。酷肖太中。醇乎其道。克紹鄒翁。元氣之會。是謂純公。對越千載。猶有春風。
〈右明道先生。〉
峻整其姿。嚴密其軌。伯許師道。毋稱處士。一揆前聖。維曾及孟。百世之下。不言而敬。
〈右伊川先生。〉
蓮花贊
湖海之氣。有似乎元龍。幽閒之德。有似乎關雎。近之而不見其狎。遠之而不見其疎。傳曰淡而不厭。簡而文。溫而理。微斯人。吾誰歸歟。
昏書
回申氏定書
幸得里閭之追逐。久仰聲猷。不待媒妁之往來。猥講姻好。欽承辱貺。良慰卑懷。惟令子名譽夙彰。不輕於授室。而弱息德容俱乏。亦願其有家。豈期謙光之不卑。終見采擇之有定。雖多量材之愧。可喜乘龍。盖取同氣之求。庶共挽鹿。賣犬無辦。何用使者之移厨。繫羊盡歡。此亦田父之爲禮。惟有木屐。竊比戴氏之裝。本無綺帷。毋勞范子之斥。庶士其謂。已及梅摽之期。之子于歸。竚見桃蓁之慶。幸遵紫陽之遺法。謹回黃氏之定書。欣荷之私。剡摩罔旣。
上梁文
牙山縣學聖廟重修上梁文
往繼來開。未有盛於夫子。上宇下棟。聿改觀於禮宮。罔不尊親。可但完美。惟玆牙述小縣。實是湖西上游。應時運之休明。潮通彌勒。毓地氣之磅礴。山名靈仁。誦詩讀書。蔚文雅於多土。課忠責孝。徧綽枻於一鄕。竊念學校之荒凉。盖緣年代之久遠。風摧雨漏。未免神棲之剝觕。桷圯簷傾。幾軫士林之震懼。吏急於簿書期會。無意殫誠。民困於徭賦飢寒。奚暇出力。幸賢侯之至止。謂職分之當爲。轉聞于九重。允合敬事之道。博謀諸一邑。孰無慕聖之心。鳩財有方。經之營之。斯亟釋經敦事。遠者近者自來。凡自殿齋門堂。以至庫庾庖湢。擧皆宏豁。頓革舊日之䂓模。亦旣顯嚴庶賁四方之瞻仰。不惟春秋明祀升降周旋之得宜。且使章甫羣居藏修游息之有所。孰憂道謀之不潰。終見澤門之無謳。聊晉詞章。用升樑欐。想均章髦與共忭呼。
兒郞偉拋梁東。扶桑紅日到天中。爲言擿埴冥行者。須學聖賢免瞽矇。
兒郞偉拋梁西。仁山嶻嶭與雲齊。請君努力躋攀去。未有升高不自低。
兒郞偉拋梁南。洙泗淵源有晦庵。君看斯文終不墜。東來學海更潭潭。
兒郞偉拋梁北。鶴山鬱鬱靑松色。請君勵節彌堅剛。會待歲寒然後識。
兒郞偉拋梁上。數仞宮墻衆所仰。千載聖門元不扃。且須存養觀昭曠。
兒郞偉拋梁下。汩㶁溪流流不舍。爲子觀瀾詞一吟。勖哉兩廡靑襟者。
伏願上梁之後。廟宇永寧。儒風丕振。明體適用。益懋爲己之功。愛親隆師。罔墜秉彜之性。期回叔季之俗。俾爲鄒魯之鄕。
告祝
告十代祖考大興府君墓文
云云。伏以府君。在昔龍蛇之役。倡率義旅。爲國討賊。宣廟嘉之。至於擢拜縣官。則當時勦賊方畧。與夫立功顚末。必多可言。而國乘秘不可考。家狀逸而無傳。墓碣所載。又不過生卒。履歷稺昧。後孫常以不得其詳爲恨。謹按譜牒。知樞先祖。嘗撰壙誌。藏之魂石之下云爾。則年代靡遠。宜有事實之槩見者。今將畧開魂石。出而錄之。昭示雲仍。俾知先烈。仍復謹埋故處。震動傍側。不勝感惕。謹以云云。
先塋火災後墓前慰安口告
憲晦不孝。不謹守護。火延塋域。震驚先靈。不勝罔極。謹以酒果。用伸慰安。敢告。
祭文
祭外姑孺人柳氏文
自拜右扉。于今八年。不以癃朽。待我肫肫。妻生二男。姑始見孫。姑曰喜且。暮境之歡。顧我有子。繄誰之恩。有恩無報。壽以祝焉。願姑壽考。俾久承顔。且復及見。諸孫冠婚。還甲三歲。大限斯臻。命固靡常。可憾天神。念姑平日。慈愛踰人。諸女幾戀。獨胤常憐。乃於一朝。何忍棄旃。年頭趍侍。言笑授餐。老人晨起。送我于門。問以前期。爲言暮春。歸纔廿曙。幽明遽分。爲位慟哭。恨結心肝。人言壻愛。惟妻母云。姑今不在。孰復我親。冥佑吾兒。猶恃姑仁。姑焉冥佑。克茂克蕃。于斂未幫。蓋緣采薪。妻姑莫赴。亦以有身。形雖拘之。悲愧可言。一酌告臆。妻饌我文。誠則在玆。涕泗盈樽。靈如不昧。亦應愴然。
祭老婢占德文
歲癸亥三月十六日壬戌。鶴山主翁。賖酒爲文。奠于老婢占德之靈曰。嗚呼。汝本以吾外家婢使。自願來隷於吾家。汝之來也。吾先妣再還之而再來。以汝悅服吾先妣深仁厚德也。盖服勤吾家。至于三十年之久。先妣嘗愛之故。吾亦愛之。但坐余貧。不免使汝飢寒。今於汝之死。吾有獨子喪。萬念都灰。又不得往視。情理之悲愧。當如何哉。然汝亦悲我而不以爲恨也。嗚呼。汝自少有貞志。終身無汚而歸。是爲如汝等輩之所難能。尤可尙也。吾懼人之不知汝之有是懿也。特書而告之。汝其無吐此盃。
祭申用汝
命休
文
丙子
嗚呼。君有美質。文行並全。發軔正路。有道早親。好我亦久。晩契彌惇。謂將百年。共修斯文。嗟乎君年。未及中身。云胡同歸。翳桑之魂。平日固窮。可驗歲寒。正終定力。尤人所難。歲非龍蛇。前知如神。鶴髮在堂。君豈忍諼。託兒春艮。悲哉善言。金丹消息。不啻深嘆。有寄絶筆。未讀淚先。心畫如舊。形獨不存。謬囑二作。已送于筵。愧未中用。奈無郢斤。萬事已矣。尙復何云。一訣千古。漠漠海雲。
祭兪濟安
賢承
文
嗚呼濟安。胡遽至斯。十載從遊。心期靡隳。能超俗臼。往哲是希。棲屑身世。每歎相離。昨冬一別。便成長辭。去月之書。書以臨歸。臨歸二字。豈其前知。以若康强。年六旬纔。衰世善人。無乃鬼猜。生而無託。死而疇依。伴身有書。亦付於誰。何處靑山。子之所之。行路堪涕。矧我之悲。子有五恨。云最在師。事一之誠。死猶不衰。使此老淚。不覺盈頤。休休之風。頎頎之儀。思之黯然。復見何時。吾亦將死。九原爲期。靈如不昧。其少遲哉。