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Root / 朝鮮漢文 / clean / 無年份 / 可庵遺稿 (金龜柱) / 可庵遺稿 (金龜柱)__juan_14.txt
襍著
看書日錄
起月十四日。止五月二十九日。
四月十四日看皇明史。滁陽王二子欲害太祖。謀預泄。上與二子偕行。遽躍馬。馬上仰天。若有所見。勒馬卽轉罵二子曰。纔上天說道爾以酒毒我。二子駭汗。自此不敢萌害意。盖其時太祖居滁陽之甥舘。勢不可捨而之他。而二子之患。又不可不防。故假意設計。使彼知戢也。然二子與蚩氓不同。淺近之謀。未足以瞞之。是必太祖威名隆重。有以畏服民心。人皆知上天之庇佑。禍福之機。必先告之。不然則元代胡俗。崇尙誕怪。敬畏鬼神。假此以令百姓敢不信歟。滁師攻和陽。太祖曰。今選三千勇士。椎䯻左袵。衣靑衣佯爲彼兵。以四槖駝載賞物。聲言廬州使者。入和陽賞賚將士。和陽必納無疑。因以絳衣兵萬餘繼後。使靑衣兵薄城擧火爲號。絳衣兵卽豉行攻之。必取之矣。於是張天佑將靑衣兵。耿再成將絳衣兵繼後。天佑兵從他道取食。過期誤約。再成候之。過期不見擧火。意天佑已進。遽卒衆抵城。元兵出戰。再成中矢走兵潰。日暮天佑等始至。遇元兵急擊遂奪城。按兵家取勝。專在軍令之嚴明。天佑旣約以擧火爲應。而間道取食。過期不擧火。遂致徑進狼狽。將走兵潰。雖其畢竟破敵奪城。亦僥倖而得之。若使天佑不失擧火之約。則再成豈有敗績之理哉。當時滁州之師數萬。而天佑將三千。再成將萬餘而出。及至元使招降。則城中空。單弱甚矣。倘非太祖叱使揚言之神筭。而元兵因再成之兵。窺覘空城之無備而奮兵急擊。則滁城無遺類矣。然則滁城之危。由於再成之敗。再成之敗。由於天佑之失約。畢竟奪城幸也。非天佑之所使。有功不足以贖其罪。事定之後。宜卽斬天佑以徇軍中。雖威加之誅杖之罰之。不復投以兵柄然後。軍律克嚴。士心益勸。橫行天下。無不從令。惜乎滁王慮不及此。以太祖之英明。必有以知其所處。而卒無一言以悟滁王。抑權在他手。言必不行而然歟。滁王之終不能爲軍中之主。此可知矣。
十五日李水使達海家。傳示新刊表忠祠志。卽戊申忠臣李鳳祥，南延年，洪霖殉義事實也。讀之令人激昂。洪啓禧撰李忠愍傳。嘆世之人不樂成美。咎其踈於守備而費辭辨破。至引趙駿命書以證之。李公之忠。恐不必如是而後可明也。盖想其時事勢。賊臣從中用事。請兵備禦。必見沮抑。此則雖不能行。而營中循例之備。如飭烽燧嚴鎖鑰等事。卽是兵使自主張者。行之似不甚難。而畢竟變出倉卒。賊兵如入無人之地。此固我國昇平日久。人心狃安之故。而李公亦不免踈迂之失也。李公雖有此失。實不足掩其純忠大節。觀其身被亂斫。罵不絶口。則凜凜直氣。可與日月爭光。只此一節。可以斷李公之忠矣。何必倂掩其踈迂無備之失乎。夫先事設備智也。臨危立慬忠也。智者未必忠而忠者未必智。李公之失。固坐於不智。而李公之忠。自不害其爲忠。以此爲說。衆惑可破矣。世人每以南門或人之詩
〈裨將能守燕幕節。元戎謾作竹林䰟。〉譏之。此正不樂成人之美者。倉卒遇變。走避竹林。萬一得脫。則募兵赴難可也。不幸而爲虜所執。遂乃罵賊如狗。死得明白。竹林之魂。卽爲忠魂。此何足爲李公之累乎。世之論三忠。必於洪公。益嘆其難。盖李南二公。食君之祿。而洪則爲主帥致死也。乃以義合而有尊卑之分者。皆君臣之義。而將幕亦其一也。末世此義不明。將不擇幕。幕不擇將。交之旣輕。故棄之亦易。甚無謂也。洪公之處幕。亦必如近世爲貧托跡之流。未或見知於李公。而乃其挺身代某。死於鋒刃。如彼其卓卓也。是無異於仗節死義。每出於踈逖之中耶。此雖爲主帥死。而其實識君臣之大義者。而其云八十老母亦不敢顧者。亦在途遭難。許友以死之義也。嗚呼痛哉。將幕有君臣之義。臨難固宜致死。然此亦有分數。爲主將者。若爲國而死。或遭橫厄。則當以洪公爲法。如其不然而所爲或犯凶逆悖理之事。則居仕幕者。預知其機。卽當力諫。諫而不聽則去矣。不可從而致其命也。此又不可不知也。洪公傳末。略載淸妓海月事。而竟無褒奬之語可怪。忠臣烈婦其節一也。何可以其賤而忽之哉。海月妓也。妓有百夫。縱不致死。人孰責之。况其不死於難。而追死於遺腹兒旣夭之後者。尤是難事。古人云慷慨殺身易。從容就義難。盖臨難赴死。或可辦得。而平時無事。從容引决。雖讀書丈夫。亦鮮能之。而彼一妓女能之。豈不貴哉。偶閱當宁乙巳日記。嗣服更化之初。朝著淸明。君臣一堂。曰都曰兪。噫其盛矣。未幾而丁未翻局。時象一變。馴致戊申之變。則其亦危哉。此皆氣數推敓。屈伸無常。而亦似由於乙巳諸公作事無漸。先末後本之致也。夫人主所惡。莫甚於朋黨。雖君子之言。一涉於偏則遽疑其挾黨濟私也。盖當乙巳之初。朝廷之進用者。正與辛壬一番人相反。聖心亦常以爲此輩今得志。必欲盡雪此邊人。盡戮彼邊人。以先入之疑。聽稍峻之議。豈有言言從事事用之理。假使盡從盡用。後必悔而改之矣。諸公乃於前席一對之間。輒伸雪十數人。㙜臣討罪之啓。又至於二十餘條之多。上聽之支離而信之不篤。若於其時伸雪則先四大臣。討罪則先鳳輝，光佐，泰億。而又勿汲汲。今日行一事。明日行一事。節次層加。積累成多。則其言易入而其事可行之。是以知諸公之作事無漸也。子曰。必也正名。名不正則言不順。言不順則事不成。夫討逆褒忠。俱是當務之急。而若論先後。討逆爲先何也。當日正名。惟在於卞景廟之受誣。明建儲之正大。行此二事然後。倫常不斁。義理不晦。若治辛壬羣凶之罪。鳳輝，光億實爲巨魁。而鏡虎亦其枝葉也。當時鏡虎之外。旣無伏法者。則三賊討罪之擧。一時爲急。而雖四臣伸雪。亦不能以先之矣。在朝諸臣。若能姑置他事。合辭齊請。至於牽裾折檻而不已。則或庶幾轉回天聽。三賊旣誅。則凶黨之分等致討。諸忠之伸寃復官。乃其次第事耳。先其本則末之不治。非所憂矣。先其難則易之必行。從可知矣。丈菴，丹巖慮豈不能到此。而無乃其時事勢。不得不然而然歟。是未可知也。
十六日看明史。太祖擒陳兆先。擇其降兵驍勇者五百人置麾下。多疑懼不自安。上覺之。是夕令人宿衛。而解甲酣寢。人情始安。按太祖初擒陳兆先。察其不誠復縱之。還而又擊破之。兆先之合兵復至。一擧而擒。其英神威武。已使陳師膽破而心服。如孟獲之於諸葛。上亦知彼之必不敢圖。故故使之宿衛寢內以鎭衆心。若無太祖之英神威武足以動人。而徒欲效其事。則其不授首於麾下者幾希矣。
十七日看明史。金華有民獻一能詩女子。太祖怒曰。我取天下。豈以女色爲心耶。命誅於市。按婦女之無所近幸。卽創業帝王之美事。然但不近足矣。還之可也。不必怒而誅之。彼女子何辜焉。無乃女色尤物。捨送之後。恐不免微有牽制。故誅之以絶其根歟。然則尤可見其勇於窒慾矣。
十八日看明史。太平將花雲死節。其妻郜從死。侍兒孫氏抱雲三歲兒。逃入漁家。夜宿陶穴。渡江登舟。被僞漢軍捽投之江。偶波中有斷木附之。入蘆渚啗以蓮實。七日不死。雷老呼與偕行。達上所。命賜雷老衣。忽不見。衆咸驚異。按自古命世英䧺之姿。一代王佐之賢。或當險阻艱危之際。必有神人之默佑。盖以非其人則安民濟世之責。無可任者。故神必陰護而指導之。花煒旣無才力之可稱。畢竟蔭補微官。於國家無甚關係。而當初患難之際。屢危屢脫。幾死還甦。乃至神人扶護。指示生路。豈非可異者耶。抑花雲之忠。有以感天。天不欲絶其血嗣歟。
十九日看明史。中書省設御座。奉小明王。行慶賀禮。劉基不拜曰。彼牧竪奉之何爲。因陳天命所在。上感悟。遂定征伐之計。按韓林兒之爲帝。不過楚義帝，漢更始之流耳。以太祖之英䧺。何爲久屈其下也。且義帝，更始。猶從一時民心而立之。若韓山童則起自綠林。妖言惑衆。帝位之稱。猥雜極矣。而太祖猶奉正朔。移用龍鳳年號。至林兒卒之明年。始卽大位。此何所憚而然耶。盖自胡元之稱帝。中國山河。盡作腥穢之地。當是之時。首先倡義者。名正言順。彼山童者。雖是草竊之徒。其擧兵則足稱有名。而又詭言宋徽宗八代孫。愚民爭相歸附。故太祖姑許其猖狂。不與之爭。旣不與之爭。則奉正朔用年號。亦無足恥。若得一城攻一縣。便加帝號。則何足以應天順人。成遠大之業哉。此太祖之所以爲太祖也。邵榮，趙繼祖謀作亂事覺。上具酒食食之。涕泣與訣。皆就誅。按謀逆發覺。卽當置辟。賜酒涕泣。恐近於婦人之仁。無乃草創之際。君臣之分不嚴而然歟。不然則顚倒駕御。以示不忍誅不得不誅之意。使諸將畏而愛之耳。
二十日看明史。上之攻友諒。劉基在御舟。忽大呼曰。難星過舟。上更舟坐未半餉。舊舟已被敵砲破碎。按鄱陽之役。聖躬屢危。若非韓成之殺身成仁。劉基之先機應變。幾乎殆哉。自古天生一代英武。以爲命世之主。又必臨之以困衡危迫之機。至其百無奈何萬不獲已而後。乃命神怪顯靈而扶護之。或出忠臣智士而救助之。無乃遊氣紛擾之中。大數之一定不易者雖存。而小小患難險厄。有不能盡免者耶。抑孟子所謂天將降大任。必先拂亂其心志。以增益而玉成之歟。是未可知也。常遇春下贑州。上喜甚。遣使褒諭。按太祖方席卷中原。彼贑不過彈丸小州。得之何至喜甚。盖其所喜者。不在於得城而在於不戮一人耳。甞諭諸將曰。每聞諸將下城。不妄殺人。輒喜不自勝。師旅之行。勢如烈火。人必避之。爲將者能以不殺爲心。非惟國家所利。在己亦蒙其福。觀於此言。可知宏䂓偉度。非羣下所能及。而義旅之擧。純然一出於救焚拯溺之心。嗚呼至矣。李文忠破僞吳軍。下令曰彼驕我銳。可一戰而擒。輜重皆汝等有也。按李文忠前破苗獠。所獲婦女輜重甚衆。恐士卒恃此驕富。莫有闘志。乃盡殺所獲。悉焚輜重。曰此何足惜。能努力破敵。何患不富貴乎。衆咸奮勵。今者新城之戰。乃諭士卒曰。輜重皆汝有也。衆又奮勵。觀其弛張濶狹。隨時制宜。眞將帥才也。且前日克苗之時。勳業草草。是將奮力賈勇。進圖中原。故不可不激勵衆心。捨小取大也。及至此時。江南彊場。已太半爲我有矣。又宜慰悅軍情。以酬其矢石之勞。前後處事之不同。盖亦以此耳。上之遣諸將征元。傳檄八州之民。其辭嚴其理順。尊夏攘夷。奉天行討之之大義。炳如日星。非博通經傳。講明義理者。不足以述此。無乃詞臣宋濂輩之所作耶。其論胡元入帝中國。乃曰此豈人力。實乃天授。恐不免失言矣。夷狄之入帝中華。天下之大變。雖其四海內外。罔不臣服。此特一時氣數之使然。非天之正命也。安可以天授非人之說當之哉。眞主之統一區宇。必曰受天明命。曰應天順人。曰天降聖人。若如其說。則彼胡元之帝華。亦可混稱於三言耶。徐達等克通州。元主大懼。集三宮后妃太子。議避兵北行。二狐入端明殿。嘆曰宮禁嚴密。此物何得至此。殆天所以告朕北去上都。按此時天下版啚。盡歸眞人。不待通州之陷。而元祚已絶。聞而大懼。其亦晩矣。然猶不急召丞相樞密院議之。而乃與妻子聚首爲謀。顚倒昬謬。不亡何待。妖狐之嘆。其亦自知也已。
二十一日看明史。詔贈劉基祖父永嘉公。欲授基爵。基固辭。按開國勳臣。基居第一。自古元功未易全保。且基性本剛嚴。守法不撓。李善長輩皆側目畏之。若復高官厚祿。居寵日久。則讒言易入。上眷易踈。安能得其善終乎。此基之所以固辭不已也。然旣知其如此。則何不奉身去朝。超然遠引。以求明哲保身之策。而遲回不去。與論朝政得失將相賢否。言旣不見用。而竟不免胡惟庸之毒藥。其遜於子房多矣。
二十二日看明史。上御東閣。聞危素履聲。問爲誰。對曰老臣危素。上曰朕謂文天祥耳。仍放和州。按危素之失節。固可羞也。而上所以待之者。恐未免迫切。且太祖起自草昧。東征西伐。所依任而驅使者。皆降將叛卒。而不以爲嫌。今獨不能容一危素耶。夫臨危立慬。人臣之難事。不可人人而責之。能自樹立者。當別加褒奬。縱其不然。亦可擇材而授任。從古創業之君。皆如是處之。不必顯斥其短。放而棄之。以至於媿死也。宋太祖稱范質曰。但欠爲世宗一死。其言極其忠厚。而又未甞對質言之。太祖之事。比宋可謂遜矣。廖永忠伐蜀。明昇請降。永忠以湯和未至。辭不受。後數日湯和至。乃受降。按斬將獲俘之際。諸將之爭先。卽常情也。而永忠之必待湯和而受降者。乃所以禀命上將。不敢自專。無一毫貪功顯能之意。可謂賢矣。而亦見太祖恩威已著。誠意素孚之效也。
二十三日看明史。孫貴妃薨。禮官奏儀。禮父在爲母服朞。庶母無服。上以爲禮不近人情。親定制。子爲父母。皆斬衰三年。爲庶母齊衰杖朞。編緝成書。使內外遵守。按太祖固英傑之主。非羣下所能及者。然惟其聖智超詣。志氣豪邁。俯視朝廷。無足以當其意者。於是傲然自聖。低看一世。且明於吏事。嚴於律令。苟有犯者。不少饒貸。羣下惴惴慄慄。惟奉承之不暇。是故親改六經註釋。而儒臣不敢言。黜劉基用胡惟庸。而御史不敢諫。至於喪禮之改定。尤甚不可。夫周禮儀禮。周公孔子之所撰定。千古禮學。皆本於此。况三年之制。非比功緦之小節。過則僭。不及則渝。後世學者。雖一遵周禮儀禮。猶懼其或悖。况可以一時私意。穿鑿傅會。著爲成法乎。當時名以學術者。有宋濂，桂彦良等。而無一言矯其非。國之無眞儒可知。惡足以黼黻笙鏞。直躋三古之治哉。
二十四日適有客。引觴打話。心目無暇。竟日所得。只明史五六板而已。凡人讀書患不勤。不患無暇。余甞以是自勉。亦以戒家中少年。然一日之間。自然有事。所謂事亦非大段別件事也。如至親會集。比鄰邀訪。赫蹄酬應無非事也。似此者皆足以妨工。一有間斷。則課程不嚴。檢束不固。頹懶之心。緣境闖生。漸至於寒多曝少而無所得。是大可懼也。是故古人做工。必討靜僻處。孫明復諸公。攻苦泰山中。三年不㱕。宜其心專業進。終成大儒也。
二十五日讀大學經一章。義理之書㝡難讀。盖尋常看過則順口直下。別無碍滯。纔欲究索則一字一句。無非疑晦。且諸家註說。各以其意釋之。故紛紜雜錯。徒增眩惑。今皆廢之。只以或問及南塘記聞錄爲正。第一節章句內。自人之所得乎天。至應萬事也。皆釋明德之義。而若其直指明德本體。則虗靈不昧以具衆理八字盡之。氣禀所拘。人慾所蔽。按氣禀是當初生下來。故曰拘。人慾是後來被蔽了。故曰蔽。必至於是。必字意重。盖至於是與不遷。總釋止之之義。而猶恐未盡。又加一必字。以明其一定不移之意。至善者。事理當然之極也。按當然釋善字。極釋至字。其訓至善。可謂分曉矣。然以或問明德新民之標的云者觀之。此極字。亦當以皇極北極居極之意看。是亦足以備一說耶。無極太極之說。盖亦如此。自古心純善之說。每陷於釋氏之見。故先儒屢辨之。而若論明德之本體。則非但其理至善。其氣亦好何也。虗靈者氣之本然也。不犯所具之理。亦不犯所囿之氣質。而直指其本然之軆。而曰是氣也未甞不好云爾。則何不可之有哉。若淸濁之別。聖凡之殊。乃氣禀之故。非虗靈本有此不同也。看明史。禁內官讀書。毋與外事。按內官之毋預外事。不得與朝臣往復。寔出長遠之慮。固美矣。而至於禁其讀書。則恐未必然。人君總攬萬機。雖頻接臣僚。一日十二時之內。旣不能長御朝堂。則處內之際。亦有不得已之酬應。䆠官若全不識字。莫卞魚魯。則無以出納簿書。照行符信。
〈如近世踏啓字之類。〉雖不可使之馳騁文詞。從事翰墨。亦宜許以略識文字。記其姓名。以便於傳命掌簿之役也。夫閹竪之禍。專由於干預朝政。恃寵驕恣。潛伺釁隙。踈間骨肉。人主若勿與昵狎。勿假顔色。不使之干政。不問以外議。則自無怙勢竊權之患矣。何必禁其識字然後可以防後弊耶。自古或有女嬖干政。竟至亡國者。彼女子曾不讀一字書。而其禍之烈。殆甚於閹寺。其故何歟。高汝栻之論。以爲高廟禁其識字。至宣廟始許讀書。其意盖謂後來䆠寺之弊。由於識字。而不知王振劉瑾之亂。非由於識字而由於干政也。我朝自中葉以後。置敎官以訓諸䆠。逐月試講。課條甚嚴。而未甞以此致閹竪之禍。惟景廟辛壬之間。尙儉輩竊弄威福。而此亦由於聖疾沉篤。不省機務。故渠輩得以投間闖隙也。豈識字之故耶。余於二十一歲。爲內侍敎官。每月入闕。試講所講冊子。乃三經四書及通鑑史略等書。而此外未甞授之以他書。祖宗朝立法定制。豈不得其中道耶。甞於試講畢後。謂䆠徒曰。君輩講此。將以知君上之尊嚴。而威福不可以竊弄。中外之隔絶。而言語不可以相通。謹命令之出納。敬灑掃之供役。每以趙高，張讓爲戒。以皇朝王英爲法。內官處身之道。如是而已。君輩其知之否。皆曰敬受敎矣。余是以知歷代閹寺之患。由於干政而不在於讀書識字也。
二十六日看明史。胡惟庸旣誅。革中書省。罷丞相。陞六部。按太祖此擧。只出於抑制權臣。以分其勢。而亦恐未深思也。朝廷用人。莫切於量才授任。而論其本則又在於知人。知旣明則賢無不進矣。賢旣進則官無不擧矣。用人之道如是而已。治亂之由。初非關於官職之革置更張也。夫丞相之設。始於秦代。固不及於周官三公之制。而其所以不旋踵而亡者。由於信任斯高之徒。非由於丞相之設。其後漢唐因之。亦能歷年屢百。其故何歟。太祖不知胡惟庸之不肖。輕信篤任。以致拔扈之變。倘使劉基爲丞相。則豈有此患乎。太祖不以此爲悔。而乃惡於丞相之權專。革中書而陞六部。不幾於捨本而治末耶。况其時李善長與惟庸同爲左右丞相。亦可謂略分其權。而二人同惡。共圖不軌。則是不可㱕咎於權專之故也。假令復設周官之制。惟庸，善長爲太師太傅。而太保又是惟庸之黨。則變豈不生乎。六部之陞。而六部皆惟庸之黨。則又將奈何。置丞相而丞相是君子則國治。置六部而六部皆小人則國亂。故曰用人在於量才授任。而又必以知人爲本也。詔選高僧。分侍諸王。按太祖初定元亂。一變胡俗。大興儒敎。痛斥異端。至諭高麗以毋崇佛道。可謂聖德事也。而反使髡徒分侍藩王何哉。夫佛道虗無。攻則斯害。况妖誕之流。日與親狎。則其蠧蠱心志。眩蔽聰明。反有甚於奸臣閹竪。此不待知者而可知其必有後患矣。以太祖英明。何不慮此。而竟使靖難之兵。出於姚廣孝之手耶。是未可曉也。
五月一日。偶閱闡義昭鑑。不覺掩卷長嘆曰。彼逆賊者亦各有天賦之性。不是自初禀得豺心梟膓生下來。而畢竟所爲千凶萬惡。此何故也。究其源則亦由於義理不明。心術不正耳。夫辛壬之事。端緖不一。而其本曰建儲也代理也。彼此互爭。各執一說。曰忠曰逆。玄黃其血。此不必多辨。只以義理言之。景廟有嗣而請立他王子則是逆也。而反是者忠也。今景廟無嗣。而三宗血脉。惟有延礽君。則建請爲嗣者乃忠也。而反是者豈非逆乎。景廟無疾。而羣下遽請釋務則是逆。而反是者忠也。今景廟有疾。不省機務。而國有長嗣。社稷之福。則奉承代理之命者乃忠。而反是者豈非逆乎。昭顯若無子則白江非忠。而宋光宗若無疾則趙汝愚亦逆耳。執此以詰。則忠逆易判。此義理之不可不明也。凡人所爲。先觀心術。心術正則雖有一言一事之未得其當。實不害其爲善。心術不正則雖有一言一事之或合於理。實不掩其爲惡也。夫王子勿見勅使之請。若出於良臣哲輔彈壓外夷之計。則固可謂識宰相軆。而出於泰耉仇視震邸之心。則是爲路人所知矣。蹀血禁庭之語。司馬公論甘露之變。則固可謂名言。而鳳輝用於敎文。則是爲絶悖無倫矣。泰耉之入宣仁門請對。若是扶護社稷之心。則亦當比之於排闥直入。而今則一篇精神。專在於沮敗代理。則於是不可不比之神武門夜開。事有近古而實則不同。言有近理而心則各異。此心術之不可以不正也。甞有色目不同者謂余曰。老論每以一鏡敎文中。若仁明相承之語爲逆案。而陶菴文集。亦用仁明字。執此爲說。無乃近於抉摘文字耶。余正色曰。文字之用。有有心無心之異。陶菴無心用之。一鏡有心用之。况敎文一篇。字字句句。無非搆誣絶悖之語。豈獨於仁明二字。無心說去耶。抉摘文字。固非聖世之美事。如蘇子瞻烏㙜詩案。己卯名賢吊義帝文。李喜之永貞行。眞所謂抉摘文字也。一鏡輩包藏禍心。誣及聖躬。觀其跡則可知其心之無將。知其心則可知其言之非常。執其言而倂論其心迹。豈可謂之抉摘文字乎。亦豈可以偶合於他書而恕之乎。果如君言則昔周公居攝。王莾亦居攝。卽以居攝之同。而不分其善惡乎。漢高縞素擧兵。戊申諸賊亦縞素擧兵。卽以縞素之同而不辨其逆順乎。君言不免乎殆矣。言者媿服。辛壬之際。彼輩結尙儉。五人結張䆠。聖上甞作大訓。傡置逆案。而世之論者。亦多不滿於五人。不亦過乎。夫締結䆠妾。固士夫之羞恥事。然伊時聖候違豫。不省機務。中外大小大事。皆出於䆠官之手。於是彼之潛走貨賄。日夜經營者。無所不至。人心遑遑。國勢凜綴。當此之際。圖做國事。不可一切責之以正道。五人之事。雖曰歉然。不過用權而差者。而卽其所爲則忠於社稷耳。用權而差者小失也。忠於社稷大節也。安可以彼小失。掩此大節乎。昔陳太丘吊竪濡迹。而朱子稱其全邦。康對山往見劉瑾。而後世許以意氣。豈不以其心旣出於公。則其事之小失。可以濶略耶。今有人問於我曰子能爲五人事乎。我必曰不能。若問曰五人何如人。我當應之曰忠臣義士。吾無間然矣。
二日看明史。李文忠釋兵家居。延接儒士。上已不善也。文忠甞論諫時事。上怒曰此皆儒生言。使人盡殺館客。文忠㱕見積屍縱橫戶牖下。悸而卒。按自古言事者。出於踈逖素昧。則人君雖竄之殛之。其疑怒則不至太深。出於貴近卑幼。則人君雖不忍加罪。其所以怨憾則有倍他人何也。人君處至尊之位。有傲聖之意。每聞逆耳之言。則不知其利己而反以爲謗己。不知其盡忠而反以爲要名。故踈逖素昧者進言。則曰是固無情於我也。誹訕求名。亦何足怪。於是直以千匀之威壓之而已。初未有疑怒之蓄於中也。若貴近卑幼者進言。則曰是我之所爵也。是我之所養也。何不掩我之過惡。而若是顯言直斥耶。何不捨所學而從我。而乃欲訐直沽名耶。是吾之貴卿親族。何忍誅之。而迹其所爲。豈非可恨乎。此必然之勢也。不以人廢其言。不以言論其心者。千古鮮矣。太祖之於文忠。舅甥也。拂拭養育。躋之公侯。親近狎侮。視同幸臣。忽聞批鱗之言。遽疑其背君循己。謗上要名。言入於耳。怒發於中。縱不忍以誅戮加其身。而移乙之禍。及於舘客。遂使至親元忠之文忠。憂悸成疾。不能善終。太祖於此恐不免爲少恩之主耳。
四日看明史。朱季用薦知福州。以罪編于輸作。役嚴償重。又病痢被楚。其子煦訴寃復官。同免者謝季用曰。微君孝子。吾儕骨肉。爲城下土矣。按季用未知何許人。而由薦剡爲知州。則亦簪纓之列耳。夫旣許之以簪纓。而一有罪過。卽編版鍤。箠撻狼藉。不堪其苦。至有骨肉皆爲城下土之怨。則其哀可知也。夫士可殺不可辱。凡朝官有罪。竄殛囚繫。何所不可。而朝擁冠裳。暮充廝役。貴賤無常。名分無限。朝廷之所以待之者如此。則有志之士。孰肯進身於其間。自取困辱哉。解縉爲庶吉士。上萬言封事。擢監察御史。劾都御史袁泰。上慮縉少含蓄。召其父曰。大器晩成。其以子㱕。益進其學。後十年大用未晩也。按太祖此敎。固出於作成人材之意。可謂盛矣。然觀解縉萬言之䟽。言言切中時弊。事事皆合古道。其經綸才學。非老成所可及。况論思言責之任。必委之年少稜銳之人。然後論議風裁。多有可觀。今縉爲御史。纔擊去一奸。上已疑其喜事氣銳。期以十年而送之。無乃不可乎。如欲老才而用之。則姑宜置之春坊講討之任。勿令與聞樞密重事。亦勿遽授高官大爵。待其年長學進。漸次擢用。不害爲作成之美。何必送㱕鄕里。限以十年乎。是其萬言封事。有以觸忤上心。外雖嘉納。而內實厭踈也歟。
五日看明史。遣燕王晉王。分道伐虜。按此時天下太平。四方寧謐。小醜跳踉。不過鼠竊狗偸。命一將出萬兵。克之有餘矣。何必使藩王受命。從事于疆域乎。當是時。兵出則必成功。功成則威望日盛。威望日盛則人心㱕附。人心歸附則驕心生而禍亂作矣。他日靖難之變。安知不階於此乎。國之所以待藩王之道。但當厚其賞賜。豊其采邑。使之遙受節制。敬畏朝廷而已。不可畀以戎權。橫行國中。以啓其覬覦之心也。湯和年老乞骸骨。上喜而許之。因命諸將皆還鄕。按太祖天性剛嚴。用法苛急。其於勳舊將臣。猜克尤深。一事之失。卽削其爵。小罪之犯。遽戮其身。如李文忠，李善長，傅友德，馮勝輩之同起草莾。誼托骨肉者。俱不獲其死。藍玉等之被誅。雖由於謀爲不軌。而亦太祖之嚴刻喜殺。有以致其疑懼反側之心也。一逆獄之起。公侯數百十家皆被收司。刑者至於四萬人。吁亦酷矣。然則湯和之乞骸。其亦見幾而作之流歟。太祖於宋訥之致仕。勉而不許。獨於湯和之乞骸。喜動顔色者。豈不以彼則學究無能爲耳。此乃武臣。不可與權者耶。諸將之勒令還鄕。盖亦慮其久處肘掖。相聚爲亂耳。
六日看明史。懿文太子薨。上諭廷臣曰。朕欲立第四子何如。劉三吾曰。陛下言是。但置秦晉二王於何地。上大哭。三吾因勸立皇孫。按嫡子死。立孫禮也。聖庶奪嫡。古或有之。而亦禮之變耳。懿文之薨。皇孫當立。豈可有異議於其間哉。太祖之欲立燕王。三吾只當據禮爭之而已。引秦王晉王以爲不可者。誠無識之甚也。若秦晉二王不在。而燕王爲次嫡。則卽將捨皇孫而立之耶。萬一其時初無皇孫。則不可不擇諸王之賢而立之。擇賢而燕王得立。則秦王晉王自當爲臣爲藩王如故而已。何謂置之無地也。當時有文有識。稱以學士者。盖皆如此。可慨也已。向使三吾爭之以禮。不容私意。則以成祖之英明。卽位之初。亦或首先登庸。如我孝廟白江之事。而卒無命焉。遂令憂懼以死。盖亦以其言之無足取歟。詔求張三丰。按三丰不知何許人。而卽不過修煉辟糓之流耳。其術盖或有之。而非帝王之所宜務。希夷所謂白日昇天。何益治道者。誠切至語也。太祖聖學高明。豈不知此。而猶復遣人訪求。期於必致。乃以浮誕之徒。置之御史之任。王言一出。四方迂怪之士。將聞風而集。不亦可憂之甚乎。此盖聖智獨詣。馳心高遠。而窮理之學。有所未至而然也。以方孝孺爲漢中敎授。按太祖大興文學。儒士彙進。而率皆瑣瑣碌碌。徵士如梁寅，宋訥。粗有學識。而不過敎授太學之士。未甞與聞時政。敷奏治道。桂彥良，宋濂輩。亦一時文藝博聞之士而已。初未可以學術論也。惟正學之學。本於六經。以明王道闢異端爲己任。當時儒生中盖一人耳。太祖旣以禮徵之。而乃曰吾未能用。留爲子孫光輔足矣。及其再徵。上方重賞罰。以其志存敎化。謂左右曰。此非用孝孺時。夫旣知其光輔於子孫。則何不求其光輔於當朝乎。以其志存敎化。而謂非可用時。則未知何時爲可用時耶。王者之治。莫先於敎化。而以此謂之不可用。則其終無可用之時矣。太祖英睿太過。傲然自用。好臣其所敎。而不好臣其所受敎。故終不能得眞儒以裨政化。有一正學而亦不肯如此。而何以致堯舜三代之治哉。
八日適有詩朋來訪。拈韻賦五律一首。凡詩詞吟哢。不過一時而已。其實無益於身心。非特無益而已。一向好着。則亦足爲玩物喪志。余自十六七歲。亦甞癖於此。拋棄百爲。惟日孜孜。積成卷軸。晩始覺之。不復如前之汩汩。而自來宿習。猶未全除。遇詩朋。輒啞然而笑。卽命韻苦吟。一酬一唱。是亦欲之所動。浮念未祛而然也。夫文章自有命數。才禀亦有限量。雖窮年兀兀。專心致力。未必其有成就。假令粗有成就。亦不過一號爲文人耳。曷若讀經史識古今。聞見日博。則得寸吾寸。得尺吾尺者耶。此余有志而亦莫能遂也。
十一日看明史。有人暮夜以金遺張思誠。却不受。言于朝。上嘉之。擢刑部侍郞。按張之却金。固可謂廉矣。然却之而已。何必告之於朝。上之褒賞。所以勸善也。然褒之而已。何必賞之以官。盖太祖之政。過於勸懲。故有一能則爵之。有一過則戮之。於是習俗日渝。全欠忠厚。搢紳之間。專以眩能爲善。告訐爲直。其流之弊。可勝言哉。夫矜己之長。愧人之短。君子之所恥也。彼旣不能以忠厚自飭。况其可導之使然乎。親功臣賜諡。按諡法之行。自三代始。究其本意。則盖將褒貶其人。以示來後也。是故上有幽厲之諡。下有荒墨之諡。而人君之威而不能禁。子孫之孝而不能掩。人皆砥礪名行。以百世爲戒。諡法之有裨於治道。豈不大哉。一自叔季以來。古法漸頹。虛文日盛。易名之典。有褒無貶。君上之諡。溢美揚徽。固已極矣。而至於功臣宰輔之賜諡者。亦皆一味稱褒。有若賞功酬勞者然。甚非古者刱始之本意也。我朝中葉以後。謚法太濫。宰相之家。奔走請囑於主議之人。一經館閣之職。則便欲得文字。一有勤勞之事。則便欲得忠字。主議者拘於顔私。加以美號。諡法之不嚴。莫近來若也。余於丙戌年間。爲應敎。議故黃尙書仁儉諡。余與黃公有契。熟知其人。立朝累十年。別無可摘之疵。而亦無可觀之節。但居官有廉名。事繼母無間言。及賜謚命下也。其子弟以曾經文任。欲得文字。余不許。卽擬以淸白自守之貞。慈惠愛親之孝。雖非隆褒盛稱。而比之古法。亦不可不謂之美謚也。其後逢昌城都尉於闕中。頗有慍言。余笑而謝之曰。君子以言行爲本。文藝爲末。尊兄平生大節。惟孝行與淸白。而余之所甞歎服者也。今若去其平生之大節。而反區區於文藝之末。則是乃負尊兄也。余豈可爲乎。大監則雖憾我。九原有知。必德我矣。都尉不敢復言。更定親王以下至郡縣主歲祿。按一歲之貢賦有限。而宗室之支派日盛。如此不已。一遇歲歉則必不足矣。一有兵革則必不足矣。不足則必不能减其已給之祿。而將加賦於民矣。民何以支堪乎。賢君之世。財不妄費。故得以一歲之賦。充一歲之費。而若後世。土木甲兵禱祀之事作則財無所出。不得不責之於民。而聚斂之臣。得以夤緣用事。掊克日甚。禍亂闖作。而國隨以亡矣。太祖刱業之初。宜其念及乎此。而家庭之內。恩溢愛蔽。定制不嚴。親王之各有食邑者。復加以萬石之祿。而公主以下不减千石之數。豈非過乎。作法於凉。其弊也猶貪。况作法於貪乎。我朝宣廟之際。公主第宅狹窄。逼近閭巷。而不許其廣。賜以薍簾。則其時賜牌田業。亦必有定制而不至於濫矣。然近世宮家免稅。遍于三南兩西。肥土膏壤。盡爲其所占。公賦日縮而國用殆無一二年之蓄。豈不寒心哉。
十二日看明史。太祖崩。建文帝立。詔止諸王會葬。齊泰，黃子澄等。議削奪諸王兵權。按建文之所以處燕王。失策有六。詔止會葬也。議削兵權也。不用高巍之言也。不聽曾鳳韶之劾也。遣還燕王三子也。先廢齊岷湘代四王也。夫諸王之於太祖。外則君臣之分。內則父子之親。君父之喪。臣子不得臨哭。是豈情理之所可忍耶。情理之所可忍而迫逐之遏絶之。則懷忿生疑。陰蓄異圖。亦其勢之必然也。况後日入朝。不能禁之。則此日奔哭。何獨遏之。此其失策一也。燕握重兵。固是大患。而無故削地。名不正而言不順。且彼謀未萌。我心先動。豈非錯慮乎。鼂錯削地而七國作亂。前事可以鑒矣。齊黃輩志躁慮短。以致績敗。此其失策二也。燕王至親也尊屬也。在帝之道。當先盡親親之誼。徐以計稍奪其權可也。高巍所謂分封子弟。則藩權不削而自弱者。誠至言也。上旣嘉其謀而竟不能用。豈急於削奪。慮不及周而然耶。此其失策三也。燕王入朝之時。反形已不可掩。而情誼已不可保。則到此不可不斷義割恩。以絶後患。然但無稱兵犯闕之眞贓。則難以執罪而治之。方其上殿不拜之際。曾鳳韶之劾以不敬。於法當然。因其奏而正其罪。彼亦無辭可逭。於是特示寬典。徙封小邑。則豈復有猖獗之慮乎。帝乃優游不斷。遣而之國。反使張昺，謝貴等圖之。計亦太齟齬矣。此其失策四也。燕王三子。俱是梟䧺。縱之遣還。無異養虎遺患。苟於其時。托以親愛難捨之情。留之京師。厚其賞賜。使彼敢怒不敢怨。而不能提兵南向。假令爲天下者。不顧家而終遂擧兵。失其三䧺。猶去手足。况父子天性。理必顧惜。我乃待以至情。諭以大義。使之勸其父罷兵。則安知不能動其心乎。不此之爲。乃悉遣㱕。及其倉卒之際。聘使乞和。不勝其區區。而我無可執之質。彼無顧忌之心。又何望其釋戈解甲。㱕順朝廷乎。黃子澄以爲疑而備之殆也。此亦不思之甚也。當此之時。跋扈之計已成。豈但疑之而已哉。遣之亦疑。不遣亦疑。與其捉魚放水。孰若執餌招狗乎。此其失策五也。諸藩之中。燕實莫強而難制。齊岷湘代。至弱而易制。彼之強者。若能先制。則此之弱者。不患不制。而一有人告。曾不少貸。廢之滅之。汲汲若不及。此何故也。且燕王雖懷異圖。亦外迫於齊黃。內困於張謝。不得已而發耳。雖日加厚恩。開其自新之路。猶患其不格。今則犯至微之過。齊岷湘代。先被幽死。則負難赦之罪。燕安得不重懷危懼。益固叛志乎。况宗室。國之屛翰也。當時四王。未必盡是燕黨。苟能貸罪全恩。以示敦親之誼。則板蕩之際。其不勤王敵愾。扞衛宗社。未可知也。燕兵將擧。而四王先誅。是何異於欲除腹心之患。而先自斷其肢體耶。此其失策六也。靖難之變。固亦氣數使然。而迂儒無謀。自致狼狽。豈不慨哉。
十七日看明史。高巍上書燕王。請罷兵。按高巍前日之䟽。誠得親親之義可謂善矣。而至於上書燕王。則反不免謬戾。無識之㱕也。燕王固是懿親。在未叛之前。則雖勸帝以全恩。勉王以大義可也。若其稱兵陸梁之後。卽不免一箇字。爲當日臣子者。當沬血飮泣。誓不共戴一天而已。豈宜上書稱臣。猶待以親王乎。通紀特書曰參贊大將軍軍務高巍。稱國朝處士臣巍上書燕國大王。盖貶其辱朝廷壞臣節也。天兵出征時。上戒毋使朕得殺叔父名。故夾河之戰。燕王以十餘騎。鳴角穿營而去。將士守上戒。不敢加刃。按建文之削國奪權。激成變亂。固是始謀之不審。而及其擧兵之後。卽一周家之管蔡也。討之有辭。誅之有名。於此豈可復顧其叔侄之恩哉。始失於敦親之誼。終牽於婦人之仁。乃使燕王單身橫行。而衆莫敢犯。宜其坐失天下而無能爲也。第以當日事理言之。宜先下哀痛之詔。洞諭不得已征討之意。傳檄天下。督兵赴戰。殲滅誅殺。一付之諸將可也。不此之爲。伈伈倪倪。覽燕之書。猶曰彼爲叔父。何必用兵。此何足爲全吾之恩而感彼之心乎。此時燕王已傳檄四方。告以不得已稱兵之由。是雖無謂。能得先人奪人之計。何患其不成大業乎。
十八日看明史。天兵一敗。燕軍於小河。召徐輝祖還。按北平士馬精強。燕王英武不世。豈李景隆輩所可敵耶。徐輝祖卽乃父之子。素習兵術。且血誠王室。朝廷若早使輝祖爲元帥。平安鐵鉉等爲副。則白溝河之役。豈有敗績之理乎。景隆奔還。而兵勢已挫十八九矣。然猶賴輝祖之助戰。得有小河之捷。正宜降詔褒賞。益示委毗。責以進圖北平。奈何纔報小勝。遽召良將乎。議者以爲京師不可無良將。夫疆場無憂。則京師不患無良將。疆場失守。則京師雖有良將。不能救矣。岳武穆金牌回軍。千古扼腕。齊黃輩之召還輝祖。雖非猜克欲害之心。其迂踈無謀。坐致顚覆。則不能逃其罪也。李景隆之僨師奔還也。朝廷卽宜加顯戮。以勵衆心。而始則齊黃輩爲之掩護。及燕兵渡淮。下詔勤王之際。猶可及時正罪。布告天下。而亦不能爲也。最後海舟陷沒。京城魚肉之時。雖殺之無及。方正學之請誅。亦已晩矣。而帝猶不忍加之以刃。反使之啣命如燕。俾遂內應之謀。紀綱如此。安得不敗。命諸王分守京城諸門。從方孝孺之言也。按倉卒之際。諸王分守城門。則親王之爲國藩翰可知也。然則當初燕罪未彰。而何故削地也。湘岷諸藩。何罪而使之死也。周齊二王。何至今尙在廢囚也。自剪羽翼。以資敵用。結怨骨肉。以樹人恩。何快於心乎。燕兵之渡淮。國事已無可爲。縱千謀百計。莫之或救。然燕王之抗言。必曰但得奸臣。卽還北平。夫齊黃雖非奸臣。其激變誤國。殘廢骨肉之罪則誠有之矣。其時若卽斬齊黃二人。諭以大義。速令退兵。則於是燕王無辭可執。雖未必卽還北平。猶不敢不暫退其師。略副其約。然後抖擻精神。堅城固塹。以待四方勤王之師。則庶或不至於頃刻陷沒矣。當時君臣。慮豈不及乎此。而齊黃猶執朝權。建文素無剛斷。此亦恐未可能也方正學之日事文治。度外艱虞。固是迂而無謀。然亦公罪耳。至於諸親王之廢囚。不能勸全恩之策。燕世子之離間。反不免見陵之恥何也。夫布粟之謠。同悲於古今。帛書之間。豈行於父子。此皆略有見識者。所不忍爲。而以正學之事事法古。言言道正。何不能救國家人倫之變。又何必踈他人天性之親乎。良可嘅也。建文帝變服遁去。按國君之死於社稷。道理然也。燕兵之入城也。羣臣當導帝詣宗廟。具服拜辭。告以僨敗之由。卽其地自頸。欲投火以死可也。豈可毁形變服。托身異道。以圖苟免乎。諸臣坐於無識。不能辦此。而如方正學者。亦坐視不言。是何道理。
十九日看明史。成祖削建文位號。革孝康皇帝廟謚。按成祖之擧兵長驅而入也。天下響應。人心㱕附者。是雖威武所壓。無物不摧。而亦以師出之初。名以誅奸。朝廷之求和。必曰朝得齊黃。暮㱕北平。其言近理。足以誑誘愚民也。若於入宮之後。聞帝自焚。卽縞素擧哀。悉召舊臣。哀痛流涕。亟降詔旨。深自罪責。以明其不得已擧兵之意。仍存建文孝康位號。大告天下。以嗣子幼冲。國賴長君。帝王之家。承統爲重。以叔繼侄。無害於義。然後光登大位。率由舊章。建文諸子。待之以恩。建文諸臣。遇之以禮。如此則人心悅服。罔敢不從。夫燕王以太祖之次嫡。承宗社之大統。而孝康建文位次如故。則名正言順。足以少贖擧兵之罪也。何必削其位號。革其廟謚。臚列建文之過惡。盡罷建文之典章。降廢建文之諸子。屠戮建文之舊臣而後。快於心乎。於是乎擧兵。非出於求生而出於犯京。殺戮非出於誅奸而出於逞憤。還北平奉藩輔之言。不可以實矣。法周公輔成王之意。不可以明矣。天下後世。自不免一箇字。而衆心之不服。國脉之不壽。皆由於此耳。通紀書景淸犯駕伏誅非也。景淸之伏劒衣中。卽斷斷忠義。觀其血噴御衣。罵不絶口。凜凜直節。可與方正學，鐵尙書同㱕。太史氏當表而奬之。乃稱犯駕伏誅。有若逆臣伏法者然。恐非春秋之正例也。豫讓卽一狹客。而惟其爲主報讐。故史紀只書殺。未甞稱伏誅。况如景淸者。直與日月爭光。何可用懲討之法乎。
二十日看明史。羣臣請立太子。上曰姑緩之。按豫建儲嗣。所以重國本也。此時皇長子已長。宜卽立爲太子。而曰姑徐徐何也。外雖托以預成學問。而內實不忘易樹之意歟。耿炳文自殺。按靖亂之變。武臣立節。惟一鐵鉉。其餘則一例㱕附。其心只出於惜一死字。而竟不免於死。考其日月。不過較差一歲耳。延一歲之殘命。而棄萬古之大節。不亦愚乎。盖盛庸，耿炳文。皆建文之宿將。其勢必不見信於上。况其㱕附。初非本心也。不見信則上之所以待之者。必不免於虛僞。非本心則下之所以事之者。自有現於形色。於是猜疑日積。憂畏日增。而身終不可保矣。與其負國偸生而終㱕於死。曷若臨危立慬而無愧於心耶。惜哉。
二十四日看明史。駙馬都尉梅殷入朝。譚深，趙曦等。使人擠殺殷于笪橋下。誣殷自投水死。事覺。上怒誅深，曦。二人對曰此上命也。奈何殺臣。上大怒。命力士以金瓜落齒斬之。按梅殷之死。甚是可疑。若謂之上命則以天子之威。何憚於一梅殷。不能置辟。而潛使深，曦輩圖之乎。且旣使之爲。從而誅之何也。若謂非上命則深，曦輩何仇於殷。而擠死橋下。及其被誅。又何敢誣以上命乎。然反覆究之。則决是上命也。何則。梅殷受太祖之遺詔。忠於建文。奉建文之戒。寄以抗燕兵。及其革命。上諭以駙馬良苦。卽對以勞而無功。此時上已有殺殷之心。但殷之妻帝之姊也。人情所拘。不忍加刃。纔欲不誅。宿憾難報。於是密使深，曦輩。暗地擠殺。旣而不幸事發。而公主牽衣之哭。無辭可慰。到此不得不誅深，曦輩。以解婦人之怨耳。上之初怒乃佯怒也。後怒乃眞怒也。觀於二人出怨言之際。上不能辨。而金瓜抉齒。速滅其口。可謂掩不得矣。是豈人君所可爲之事乎。
二十五日看明史。禁方孝孺文集。按文皇此擧。不亦過乎。自古悖逆不正之人。如曹操，楊䧺輩。皆有文詞行于世。况孝孺雖得罪於文皇。亦建文之忠臣。旣誅其身與十族。又何必禁其文集。文天祥死於元。而元人讀其詩文。以堂堂中國之盛。而曾不及靺鞨之虜乎。且秦焚六經而六經不亡。宋禁程書而程書猶存。正學文集。亦不過禁於一時。豈能使禁於萬代乎。乃文皇憤其不屈。懷而不忘。行無益之禁。殺無辜之人。恐大有欠於人君之度也。高文雅言時政。無所忌諱。陳瑛劾其狂妄。請置之法。上曰草野之人。不知忌諱。言有可采者。勿以直而廢之。按直則善可知也。卽當奬之用之之不暇。奚特不廢之而已。其謂勿以直而廢之者。盖亦外雖容直。內實惡直。故其言自不免如此耳。
二十六日看明史。發軍民削髮爲僧者戍邊。責守衛官誦經者。按上有好者。下必有甚焉。文皇方聘迎西僧。敬之如神明。建寺設壇親幸薦齋。潛心釋典。迷不知返。而乃反責羣下以佞佛求福。誦經者論罪。削髮者戍邊。彼將曰夫子未出於正。何足以服衆心乎。夫以堂堂萬乘之尊。猶惑禪幻。至於如彼。彼匹庶無識之流。責以名義。其亦謬矣。
二十九日看明史。解縉出守交趾。入奏事。會上北征。見東宮辭去。高煦譖縉瞰上出塞。覲儲君徑㱕。無人臣禮。上怒遂逮下獄。五年不釋。死於獄中。按前日茹瑺以不見谷王獲罪。今解縉又以見東宮獲罪。豈儲位之重。反不及藩王耶。夫私謁東宮。固非人臣之正道。然國家有事。太子監國。則解縉以曾經經幄之人。因事入京。一瞻而㱕。亦常情之所不可已也。文皇之以此激怒。不亦異乎。猜疑先蓄於心。則膚受易入於耳。文皇之平日處於父子之間者。若無一毫嫌碍。則高煦之譖。安得以入乎。山西河南等府耆民。詣闕謝賑濟之恩。上曰發粟賑濟。國之恒典。遠來謝恩。非朕意也。遣之。又有開州民。自願助天壽山營造以報國。上諭以民之報國。在安分循禮。不犯刑辟。何必出力。汝㱕勉之。按文皇此敎。可謂盛矣。夫野人獻芹。漆女憂國。古或有取焉。盖於蚩蚩之中。見其秉彜之不容已也。若嘉其效誠。一向假借。則非但堂陛不尊。有瀆褻之患。抑亦姦民希賞。致僥倖之弊。人君雖當平易近民。亦宜痛抑猥雜。使民有以知敬畏朝廷。不敢萌匪分之意也。尙記己丑年間。余在銀省。適上臨典設司。召見貢市人。使各陳弊瘼。於是市民紛紛進前。直近御座。賤臣喝院隷禁之。上命止之。有木稧貢人訴地部减給補階軍價。盖進宴時有殿庭補階之設也。上問曰日役幾名。對曰前年日役百名。今年日役三百名也。復問前年役幾日。今年役幾日。對曰前年役三日。今年役一日。上顧問賤臣曰利害何如。賤臣曰三日日役百名。與一日役三百名。正所謂朝三暮四。奸民之欺罔天聦。妄希匪分。誠無狀矣。請付該曹。痛加懲治。上笑而不許。