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Root / 朝鮮漢文 / clean / 無年份 / 可庵遺稿 (金龜柱) / 可庵遺稿 (金龜柱)__juan_35.txt
記
遊北漢記
庚辰
北漢故百濟溫祚王舊址也。一名南平壤。距長安三十里許。山有白雲，露積，萬景三峯。屹立巑屼。如三角故曰三角山。實王城之鎭山也。峯巒水石。極其壯麗。盖其中多勝槩云。願欲一往遍覽。而不果如意。露花霜楓。虗送幾春秋也。常歎曰夫看盡天下好山水。此固大丈夫快事。而出遊遠方。又是爲人子之深戒。則雖不如古人一瓢一筇。搜遠探勝。窮耳目之所及。如彼咫尺名山。鷄犬相通之地。徒望而不能遊焉。何浮生一日之樂。如是不易得也。庚辰春。族兄用休氏約與同往。余欣然許之。數日後休兄騎驢先行。而余輒有故未偕。及休兄又有西遊之擧。而余乃有事于扶旺寺。始知好事之不共有也。然業已决意。何可中止。卽拂衣勇往。而前一日送崔柳兩人。先占勝地。設饌以待。遂以是月二十八日癸酉離發。念獨行踽踽。殊無奈何。惟有朴生願從許之。囊中裝得杜律一卷。花牋數片。步馬出彰義門。北望至數里。下馬休息。此時正暮春三月也。四林落花。韶光已晩。十里芳草。眼力如窮。流鸎綿綿於樹之上矣。嬌鳥啾啾於磵之中矣。飄然此心。已不在於紅塵間也。朴生盛稱蕩春臺之勝。逶迤前進。又至數里。卽其地銀瀑自北橫流。淸淺見底。水勢不甚壯麗。而流聲曲曲淸瀉。令人聽之。淡無物慾。中流有大石偃卧。平鋪瑩膩。上可坐百餘人。石品淸潤如玉。可以習字。雨洗雖不分明。其畫㨾依俙可見。聞城內近處。兒童時時出遊。因習字云。泝流而上。益多奇趣。欣然忘返。植杖盤桓。忽見畫閣樑上。揭堂號曰洗釰亭。數十步。又有巨石軒然削立。大書鍊戎㙜以刻之。摩挲吟眺感慨。有不盡之想。遂淸吟一詩。以消愁欝。逐流上下。輒坐忘起起忘步。從者以日勢將曛。愀扶上馬而行。馬上聞處處溪流。不絶在耳。雖心愛而不能悉領也。行復至五里。抵獨松亭。細雨乍作乍止。雲霧四塞。不辨咫尺。南望江天。泱漭無涯涘。恨不見其眞面。遂命奴策馬行行入山。山路險𡾟屈曲。馬不能行。幾乎顚跌者數三。前驅後推。步步甚艱。如遇絶險處。輒欲下馬徒步。而暴雨如注。殆不能收拾。且嫌泥濘。衣履沾汚。據鞍匍匐。催鞭前進。從者喘汗如牛。穿入數百步。四面諸峯。環擁簇立。層巖絶壁。聳翠如揷。仰之不知幾千仞。重之以松林葱欝。藤蔓交綴。遠望之。但蒼蒼然。馬上幽吟唐詩落花芳草無尋處。萬壑千峯獨閉門之句。俯視岸底石灘淺流淙淙而下。間有一條路逶迤曲折。見人先登者。始謂危不可言。及余至則不甚陜窄。回顧後人。又渺然也。行登大城門。石郭嵯峨。巖巒圍之。朴生爲我指點。余擧目視之。眼界平濶。大勝於獨松亭。而西南黑霧連天。江海以外。一色蒼茫。遠近島嶼。雖不能領略。兩岸杉松。隱隱可見。亦一奇也。捨馬徐步。且行且息。時陰雨終日驟下。人馬疲餒。衣襦盡濕。寒縮不可禁。欲尋村家。而四顧人烟蕭瑟。只御倉在東崖上。不得已往投直房休憇。喚從者取行槖中有藥果數立啖之。可以瘳飢。掩戶憊卧。見床上多儲書冊。靜中披閱。亦一奇趣。須臾從者報雨勢稍霽。請上馬從之。與朴生幷轡而行。到山暎樓。樓在遊仙臺傍。面前左右。諸峯屹立。直欲壓人。芊綿雜樹。羅列環圍。天然作一蒼翠屛障。奇秀如可掬。目下飛瀑從斷崖直下。長可六七尺。落聲汩汩活活。水中別無沙礫。只見大石之嶔崎犖确。槎牙齦齶者。布列交錯。水過之。必飛騰噴薄。聲震萬壑。或徐行爲潭。潭色綠凈如玻瓈。潭盡又遇層崖絶壁。輒復落爲瀑。瀑勢益壯。人過其傍。如聞風雷。咫尺見人談笑。而但知其形而不辨其語聲也。水洗石色。皆白晢可愛。解衣露坐。手掬淸溜以沃渴。味甚甘冽。沿流徘徊。淸興一倍。崔柳兩生。知余今日來抵。雨中携杖出迎。其情可尙。坐定叙日間寒暄。景孺誇道昨日上白雲臺。遊觀甚壯。使余心淸骨冷。一身如在半空。諸客要余就宿所。余亦以日色近昏。雨意不止。未暇遍覽。遂許之。使諸客前導。余與朴生扶杖隨其後。瀑聲初近漸遠。眞可謂無聲勝有聲。緩步前行。山回境僻。林深樹密。窈然別一隩區。盖此地去京至近。人人皆翫。故不知其爲勝界。而若在四五日程。則必以爲蓬萊瀛洲也。如是行數百步。山轉幽路轉深。路傍見一石峯峍兀獨立。高可十餘尺。上刻靑霞洞門。顧謂諸生曰。此洞中必有紫霞仙人。相視啞然而笑。遂前數十步。始有一松寺。寺名扶旺寺。古僧曇雲所刱也。前面是甑峯。狀如覆甑故名。後面是鵂巖峯。狀如飛鵂故名。右有羅漢峯。左有靈軸，龍巖，萬頃三峯。皆取物象以名。諸山面面排立。空碧如可掃。寺宇雖不宏麗。而飄然在山間。蕭灑甚可觀。徑投客舘。諸僧紛紛來拜。其面目頑憎。甚不踈雅。有一老偈名坦奇。年已六十餘。容貌淸恬。衣服蕭邁。頗有見識。足可與語。自道曾經揔攝。已二十餘年。卽今優游於海山間矣。炊僧報夕飯已具。海衣山菜。無非適口之味。在家之時。曾不能喫半器飯。到此飽了一盂。而猶不果然。盖人自奉甚厚者。珍羞滿盤。無下箸處。今余終日飢寒。故爲能甘其苦也。是夜與坦奇細論山水之勝。而憊甚不能談。翌日甲戌。陰雨不止。滿山雲霧掩門。悄坐懷思益寂寥。竟日無所事。已時始煎瓊液。午後雨稍息。扶筇出門。擧頭看山色。左右峯巖。一一崒𡵉奇拔。霽後洗出碧芙蓉。淡雲輕靄。掩其半面。呑吐出沒。百態萬狀。欲借龍眠手。憑把一幅丹靑。模出如許妙景而安可得也。山上多松木。山下有磵水。叢林窈冥。風鳴雨灑。萬壑吼怒也。如鼓淸瑟。如聆暴雷。隱几潛聽。不辨其音。久乃覺之。颼颼淅淅然者。乃松風也。冷冷汩汩然者。乃磵聲也。對此心魂了然。忽如御風乘虗。逍遙于廣莫無何之鄕矣。晩後爲春慵所困。倚枕晝寐。亂夢蘧蘧。一聲黃鳥。欠伸而起。日已黃昏。是夜雨聲如麻不絶。獨倚欄危坐。余自幼未甞離親側。今辭退已踰一日。思慕之懷。益不自勝。崔君好爲詭談。足供閑中一笑也。夜深滅燭就寢。乙亥朝雨快晴。仰觀松嶽。雲氣散如潑墨。僧言水聲山色。淸爽可賞。早飰後。與柳生朴生徒步出洞門。坦奇爲導。石路樹林葱茂。綠蘿被之。命從者折躑躅爲杖。行行下山。到處遇白石泉流。輒坐而聽之。不知前路之將迫。從余諸客。把我看作支離人。先到山䁐樓少憇。起行數百步。山稍闢路稍濶。眼前三四峯。森然競秀。如揷翠䯻。如抽玉簪。峭巖奇壁。挾持掎角。若將橫揖酬酢。色甚黧黑穹隆不可狀。卽所謂仁壽，白雲，萬景，露積。是爲一山之正陽。李石灘存吾詩。三朶奇峯逈接天。虗無元氣積雲烟。仰看廉利攙長釰。橫似參差聳碧蓮。四句足以盡之矣。其曰仁壽者。三角之第一峯。四面純石卓立。一巖贅於峯背。故又名負兒嶽。高句麗東明王之子佛流溫祚南行至漢山。登負兒嶽。相可居之地。卽此峯也。其曰白雲者。在仁壽峯西。卽山之最高處。望之甚危懔。鑿石爲路。往來者皆攀附而上。不甚艱苦。而苟一跌足則俯身直墜而下。幾至于千萬仞也。余每一欲登臨。而自古有垂堂之戒。故不敢之。昔農翁甞言人嗜當歸菜。登毗盧峯者。皆好名之士。余則曰人食鰒魚。登此峯者。如先賢所指也。盖人之死生大矣。擇勝遊覽。不過一時之遣興。何必耽於遠視。跋涉危境。以冀僥倖之萬一也。然槩聞景孺所傳。眼界極其廣濶。遠近山川。無不通見。日色晴明。可達燕齊之境。而此則虗妄語也。東望則檜巖，彌智，雉岳，淸平，長古，白雲諸山也。南望則淸溪，天德，寶盖，舞鳳，淸明，鷲巖，伽倻，白華，衆王，鳥嶺諸山也。西望則來蘓，桂陽，文殊，摩尼，德積，松岳鳳勢諸山也。瞻望所及。甚快且遠。其曰萬景者。在白雲峯南。峻拔奇壯。與仁壽爭䧺。而秀麗過之。其曰露積者。在萬景峯西。竦峙磅礴。形如露積故名。重興洞古石城在此。余雖不登此峯遍觀。曾聞本朝李月沙廷龜云甞登最高頂而望之。西南大海。遠自靑齊。浮雲落日。銀界茫茫。目力有盡而望勢無際。所可記者。水落，峩嵳，冠岳，淸溪，天磨，松岳，聖居諸山。累累如丘垤。月溪峽坼。驚波西注。漢水一帶。如拖氷綿灣回。環繞王都。遙峯亂嶼。隱見雲際。都城百萬家。逼近不能見。但見脚底炊烟。粧點一活畫。雲隙露一螺鬟。知是終南山也。推此可知此山之高且壯矣。盖此三峯對立峭危。而萬景東轉逶迤。爲釋迦峴，普賢，文殊等峯。文殊展翼爲兄弟兩峯。又南爲狗蹲白岳山。而自文殊峯一枝轉西爲七星峯。七星出兩枝落爲羅漢，甑峯，穴望，義相諸峯。至重興水口。一枝西走爲僧伽峯，香林寺後峯。白雲西轉爲靈鷲，元曉兩峯。至重興水口而止。八面諸嶺。鐵壁如削。自成城郭。人難接足。前代之居于我國者。若早築城址。豈有失守之患哉。其他簇簇峯巒。不可勝記。於是携諸客。步上重興寺。寺在登巖峯下。古寺只有三十間。及築城後。增建爲百餘間。樓觀頗宏麗。金碧爛然。至極樂殿。別無所見。惟三佛巍然獨坐耳。因尋太古寺。寺在太古臺。卽重興左峯。古僧普愚所刱也。普愚爲麗朝恭愍王國師。號太古謚圓凈。以太古倣永嘉休。作歌一篇。及死李牧隱穡撰碑銘。坦奇爲余指點。余從而見之。碑石長數十餘尺。廣四五尺。四邊蒼苔蕪沒。自腰以下。剝落不可識。拄杖讀之。得拜我太祖大王諱字於碑文中。古跡宛然如昨。回首健陵。不禁悽愴。因攀緣而上。石逕倒危如懸。余素不習山行。氣疲力盡。喘汗沾背。輒五步一休。諸客挽扶以行。至數百步。有大石純圓隆然。如雲龜之伏于淵而出其頭。此爲太古寺之主峯。而將軍，走馬兩峯。角立相對。松檟檜栢。偃蹇樛互。晴嵐蔽之。是日日氣甚熱。脫上袍付從者。幅巾單衣。露坐石上。俯瞰巖下。雲林深邃。顧謂景孺曰。此可十仞歟。景孺曰。不知其幾千仞。余笑曰。十尺爲丈。十丈爲仞。此峯雖高。豈可曰千仞。景孺不以爲然。但相笑而罷。遂復行百餘步。有東將臺。臺下有御需齋。如遇患難時。鑾輿來住于此臺。而此厨所以備御供處也。臺高三層。其上別無樓閣焉。登城上俯臨地底。杳茫不可測。始悔前言之卛爾。中立四顧。惝怳無際涯。遠山出沒。但見蒼黛。江水澒洞。不辨洲渚。騁目徘徊。飄飄然身如羽化。一擧千里。足接三島十洲。而見安期，赤松也。西望長安。而爲羣山所蔽不可見。眞可謂正面墻而立。與諸客鼎坐于芳草上。朗吟一詩云云。下視奉聖庵。結搆奇妙。僧棲甚可羡也。少焉日色將西。山風吹衣。忙起而行。更尋山逕。氷崖多躑躅花。在枝者甚稀。春色可愛。放仗疾趨。路甚傾側。直下數百步。人言下山勝上山。今試之果然。終日奔走。脚力蹣跚。心氣困懶。不復游目搜覽。直投別館。家伻自京來傳書札。知兩堂安報。喜可知也。初一日丙子。初二日丁丑。雨收天晴。坐料溪山之趣也。應不改於昨日。而爲煎瓊丹。不得閑漫出入。深鎖空山。甚沓沓也。僮僕朝往夕返。而洛城如隔千里。同來之客。雖至三四人。而猶欠其寂寥。靜中一日。如過三秋。仲父以初三日戊寅發駕。朴致和，金興澤，河希瑞，李士悅諸人。亦皆隨行。午炊普光寺。日晡當抵此寺。余聞之喜躍不勝。與景孺迎候於山暎樓。日將夕矣。久絶跫音。但聞樓下流水濺濺然。心愛之。下憇磐石。手弄淸流。使景孺高唱欵乃曲。歌聲半雜水聲。隱隱入耳。時見游魚數十頭吹浪游戱。從容自得。襟懷益閑穩淡蕩。俄而忽聞樓上喧噪聲。諸客陪仲父來到。驚喜不可言。忙步登樓。拜問安否。因侍坐良久。仲父亦盛稱溪流之好。比近都諸勝處。淸潭，楓溪無以過之。且一夜春雨。水石益蒨潤淸𩢶可佳。受瀑處䟽鑿爲石潭。潭水又與衆流洞滙而下流若織紋。盖山之秀麗。不及於楓溪。水之奇爽。不及於淸潭。而二者之勝兼之。不必讓頭於兩處也。况是萬山落照。無限啼鳥。半餉幽吟。不知歸之將晩。須臾天光漸暝。林木蒼然。始拂衣而起。返尋寺路。至靑霞洞少息。坦奇僧迎入別舘。初四日己卯。仲父欲出遊。喚余隨行。余以連夜失睡。神氣眩亂。而不得已從之。舘中只留崔朴兩人。其餘諸客皆願往許之。早飯出白雲洞。過遊仙㙜下。山回路夷。別無巖石之崎嶇。沿溪而行。但聞水聲激激淸瀉。勝處殆不可一二數。前行數百步。始到中城門。門在元曉，義相兩峯之間。俯倚城堞以臨之。飛瀑從水口直瀉數十尺。落處聲如碎玉。注處聲如震雷。見之甚快爽也。瀑下爲澄潭。潭色深黑不可測。天晴日朗。倒影波底。又一奇觀。途遇吹簫者。與之偕到城上。使臨風弄之。景孺和而歌。歌簫相應。如出一口。聲極淸雅。水爲之停流。又行數里。上西門譙樓。去寺稍遠。始見往往行人。與坦奇共尋水口瀑。穿入林間。行十餘步。得溪上白石陂陁㒹委。橫亘十數步。衆流橫曳折曲而下。石上有广簷。可庇風雨。磐石澄流。實爲一城之最。步步至水口。瀑勢澎湃吼怒。勢甚可畏。會日暮風力頗多。懸空直下。雪浪騰踴。如垂長虹。如注天河。奇逸不可狀。布作水簾。飛沫噴薄襲人。面髮皆滋。如在雨中。吾未見廬山之正陽而恐未勝也。盖城內泉源。出自文殊峯北邊。沿溪奔流。至重興寺石橋前。與重興橋合流。歷偃龍橋。與山暎瀑又合。入靑霞洞爲女妓潭。至中城瀑。而瀑勢始䧺。又下數里。與國寧瀑並流。直抵倉石橋。復與祥雲瀑合。卽出自白雲峯泉源也。至半里爲七遊巖下潭。又走數十步。仍作此城水口也。水口之水。曲曲流瀉。至二里許。與老姑山達峴淸潭爲一源。又與聖庵津寬寺泉溪合流。自古稱重興川者此也。自津寬川以下。地是平原。無灘聲。抵昌陵撥站。布流至三十里許。杏州江幷入于海口。原其所自。遠且長矣。乍立水口。水勢凜然。不可久處。遂下憇洗心樓。樓後有西巖寺。古僧廣軒所刱也。高麗隱士閔漬所居遺址在傍。故曰閔漬寺。今改爲西巖寺。本朝鄭東溟斗卿詩。閔老幽棲處。樵夫亦自傳。小微星不見。七里灘依然。至今五百餘年。相傳爲山中異事。寺樓之宏大遜於重興。而綺麗過之。因出寺後。穿林攀石行數百步。出西門路。兩崖松栗森然。間有一村家。寒烟蕭瑟。山
𭸔
出門見客而吠。忽疑此中是武陵花竹。而身是漁舟子之來訪也。踟躕少頃。奇僧勸余起步。前路稍夷。意謂險阻盡於此矣。行數里。又得石逕崎𡾟傾仄。危不可狀。挽緣而上。步步益艱。河令年已白髮。而步屧如飛。如我少年。反不如老人脚力。尤可歎也。行觀祥雲瀑。坐于石上。家伻來到。知親候之安。稍慰病懷。仍上祥雲寺別舘。仲父與諸人射小的于林下。而余困甚。一枕午睡。覺罷。日欲西矣。午炊後。轉上西將臺。㙜高下於東將㙜。露積爲主脉。而後有數峯兀立卽三角。而其下羣山布列。如子孫北面。牙缺望際頗濶。京江以外。黛色莽蒼。溫陵案山養木處。可以指點矣。西南所見。與東將㙜大槩相同。而雲烟間。隱隱見島嶼而已。座中諸人。各賦一絶。余亦與焉。仰見白雲㙜上。晴靄出峀。孤松倒壁。翠崖蒼巒。一一呈露。直欲乘風上天而不得。怊悵倍之。農翁所謂人生我國而不見金剛。如過魯而不見孔子者。正謂此也。懷思悠然。彷徨久之。乃下尋歸路。過輔國寺前。直抵山暎樓。俯看石上泉流。流聲曲曲可聽。看山之餘。興又不减。命僧取白粉淸油來。煮花于松間。世外滋味。盡在於此矣。黃昏來投宿所。是日與景孺，致和，興澤三人。中途相失。始知西門看瀑之際。適相交違。三人終日苦待于樓上。飢困先歸也。余笑謂曰。仙界深幽。只許如我佳客相尋。不敎如君俗士去見。一日遊翫。不亦有數乎。因相顧戱笑。是夜枕藉團歡。而離家已近十日。歸思益切。初五日庚辰。瓊丹始熟。早起發行向洛。與坦奇分手。謂曰北漢花時之遊。其亦樂矣。而猶不及於晩秋。當待楓菊。極意搜索也。遂步出靑霞洞。入管城闕。一覽踰嶺而行。諸客從山下過。細雨微灑。不至濕衣。入林行數十步。山僻樹密。不見天色。出大城門。東望海天。甚濶如也。別是烟霞世界。遠近江山皆入眼。而爲雲嵐所塞。如何得見。復起前行。暫憇獨松亭。跨馬出平地。更尋洗釰亭。溪石甚爽麗。而昨見西門中城。故眼小不足觀。觀於海者。信難爲水也。入小林庵。庵在絶壁空虗中。綢繆極精妙。佛像以粉白爲塑。其餘別無可觀。上馬而行。歷淸風溪。溪流潺湲。上有太古亭。亭下有三淵。卽淵翁兄弟舊遊處。巖上刻百世淸風四字。尤翁手蹟也。陳跡凄凉無問。爲之悵然。拜謁仙源先生影堂。遺像凜然如生。而先生之墓木已拱矣。感慨遲回者久之。從者輒相催廹。策馬登程。午後來歸到家。塵垢依舊滿面。余遊北漢合七日。而其遊翫不過數三日。追書所歷。爲之記。
和蘭亭記
聾啞子卜居于終南之下。號其亭曰和蘭。或有問于余者曰。異哉子之名亭也。夫子詠蘭操曰何彼蒼天。不得其所。逍遙九州。無所定處。夫子未甞不以得君行道爲己任。而歷聘諸侯。諸侯莫能用。見隱谷之中薌蘭獨茂。喟然歎曰。蘭當爲王者香。而今乃與衆草爲伍。止車援琴。托辭於蘭以自傷。此則不遇時之歎也。丈夫處斯世。當以斯世爲心。自期致君於堯舜。不使專美於伊周。吾道行于世。惠澤及乎民。名垂竹帛。治洽笙鏞。豈不美哉。子何不從事於此。而乃反自托於古人未遇之意。和而唱之也。是子自待之菲薄。而又以此待一世也。余愀然良久曰。吁子何見之迂也。非我續而和之也。是我反以和之也。則何異乎朱晦翁之招隱之反招隱也。夫蘭者草中之最香者也。人指以爲香草。然後吾亦知其爲香草也。及夫處乎空谷之中。雜糞壤而蕪穢。隨百草而埋沒。是蘭自爲蘭。而孰復知斯蘭之爲信美也。士之處于世者。亦何殊乎。然所謂時之遇不遇。固在上位者之如何耳。非人力所及。抑彊而使之然。若夫山林。抱玉蘊櫝。待價之士。如蘭之深藏于幽谷者。今世難重逢也。如有之則吾國其庶幾乎。嗚呼。其可曰有耶。其可曰無耶。抑將有之而人獨不知耶。人或知之而吾獨不知也耶。夫以夫子之聖。不得有其位行其道。周流四海。竟莫得其所。退詠物以自悼。如我凡流。亦豈不曠感於百世之下矣。俯仰今古。爲之抆淚而已。遂庸作歌而和之曰。猗猗其蘭。冉冉其香。蕭艾間之。薺麥襄之。薺麥襄之。君子傷之。人不知而不採。亦何傷乎蘭之爲蘭。不知者人。不遇者天。蘭何爲兮空谷。士何爲兮深山。崇禎紀元後歲庚辰四月朔旦。書于南麓書舍。
勿勿齋記
吾內從氏斧壤侯。扁其所居齋曰勿勿。余問曰是勿也。卽顔子非禮勿視聽言動之勿歟。曰否。鄒聖勿忘勿助長之勿歟。曰否。范公勿放曠勿多言之勿歟。曰否。然則何勿。曰窃取古人勿欲人知。勿如不爲之語也。余乃斂袵而作曰。善哉言乎。吾外氏自忠壯，原平以後。世篤忠孝。家傳詩禮。王考曁渭陽。皆退居于驪江之岸。屋堇數椽而處其中。於物無所好。惟以爲善爲樂。此世之所知也。今從氏之所以肯厥搆而趾厥美者。亦惟曰爲善耳。爲善之道無他。去惡而已。若所謂勿欲人知。勿如不爲之語。眞得其去惡之要者也。夫人豈不知善惡之所在。而物之所誘。慾之所動。不能爲善。而不能不爲惡。然惟其有畏威寡罪之心。是以日孜孜爲惡。而亦惴惴焉惟恐人知。及被人知。輒消沮閉藏。愧見于色。知其惡之終不可掩。而人之終不可使之不知也。則始乃瞿然而思。惕然而悔。苟其悔也。何不謹之於其始。遏之於未萌乎。昔司馬公言平生無不可對人言者。事之不可對人言者。愼而勿爲則惡斯祛矣。惡斯祛則善斯爲矣。如欲爲善。捨是勿勿。奚以哉。然後以是勿勿。推之百勿。則向所謂非禮勿視聽言動之勿。勿忘勿助長之勿。勿放曠勿多言之勿。皆不外此勿勿之中也。從氏其勉乎哉。抑甞聞君子之學。在乎爲己。爲己者無所爲而爲。爲人者有所爲而爲。若徒以勿欲人知而勿爲。則是亦有爲而爲。爲人而已。勿之道止於是耶。夫勿者禁止之辭。亦與毋通。毋自欺三字。豈非大學爲善之首乎。惡之初萌。己必先知。己苟知之。卽愼而勿爲。是乃爲己也。是乃無所爲而爲也。人之知不知。又何足論也。勿之道。於是乎大矣。從氏命余爲之記。余旣以廣勿之義。爲從氏誦之。亦聊以自警云。
何爲齋記
宇宙之間。古𨓏今來。一言而蔽之。曰爲而已。乾健不息。雲行雨施。天之爲也。廣厚無垠。載岳振海。地之爲也。明彜惇叙。自盡己分。人之爲也。飛潛動植。各遂其生。物之爲也。以至乎無外之大。無內之小。所以屈伸起滅。歷浩劫而無窮者。孰非爲也。惟其有爲。故有此天地人物。無爲則無此天地人物久矣。豈理也哉。邵城之陬。有老而不見用。窮而不自存者。吾戚叔李士心氏是已。自號何爲子。因以名齋。有問其義者。笑輒不肯言。夫何爲者。無爲也。無爲則無物。是惡可以名。噫我知之矣。天下之道。固可以有爲。而世衰俗淆。人心齷齪。觀其所爲。則不能爲其所當爲。而反爲其所不當爲。鷄鳴而起。孜孜何爲。漏盡不息。營營何爲。嗚呼。是皆不免於小人之爲也。夫挾刺曳裾。圖謁權貴。諛言順耳。媚容悅目。則好官可做而李叔不爲也。貪賄射利。不顧廉義。欺貧諂富。剝人肥己。則破屋可塞而李叔不爲也。是故見人之違道干祿。則必曰彼不義而爲也。聞人之非理獲財。則必曰彼不仁而爲也。彼之所忍爲。李叔之所不忍爲。彼之所肯爲。李叔之所不肯爲。惟其不爲。所以無爲。無爲則何爲而已。齋之名。其以是乎。然所謂無爲。亦必有其道。何思何慮。聖人之無爲也。是未可以容易爲也。黜聡去知。老佛之無爲也。是非吾儒之所當爲也。若夫怠惰不業。終日無用心。則下愚之無爲也。是又豈君子之所可爲哉。噫。欲其爲也。則夫旣以彼富貴者之不仁不義而不爲之矣。欲其無爲也。則又將以聖人老佛下愚之太上絶下而不爲之矣。爲與無爲之間。李叔其難矣乎。然吾聞有者無之本。無者有之終。欲去其有。當求之無。欲求其無。當反之有。今李叔志於無爲者也。何不以有爲反之乎。有爲之要。莫如讀書。讀書而理明。則可以知乾健不息天之爲也。廣厚無垠地之爲也。明彜惇叙人之爲也。飛潛動植物之爲也。然後擇其可爲。勉强而爲。爲之不已。則終亦至於無爲而已。所謂爲者。異乎彼不仁不義者之爲也。所謂無爲者。亦不過離於下愚倍乎老佛。學以至於聖人之無爲也。余故曰有爲而無爲。無爲而何爲也。
竹圃齋記
我季父侍郞公。無意於世。僻居終南下。拓一小圃。毓草樹。竹爲多之。仍以竹圃名其齋。進兄子龜柱而詔之曰。爾能知吾所以名之義乎。龜柱作而對曰。竹之爲物。籊以長也。薈以靑也。歲寒之特也。然籊以長則伐爲竿而已。薈以靑則一寓目足矣。歲寒之特則亦有松有栢。竹奚獨焉。是皆未足以取也。噫其必有所以名之義也。夫洞然而虗。挺然而直。歷然而有節者。非竹之德耶。譬之於人。人之心虗。心之理直。理之用有節。虗故靈而明而通。而天下之物。皆於是乎妙焉。直故公而正而大。而天下之物。皆於是乎本焉。有節故委委而細細而密密。而天下之物。莫不各得其則焉。程子曰。心兮本虗。孔子曰。人之生也直。朱子曰。禮者天理之節文。故君子操而存。使外邪不入。則虗者全矣。順而達。不以私意鑿。則直者遂矣。執而蹈。無一之或逾。則有節者得矣。知斯三者則知所以爲人。知所以爲人則知竹之德。亦有似者而信乎可取也。豈徒爲籊以長薈以靑歲寒之特也哉。所以名之義。無乃然乎。季父曰然。
竹圃齋記後叙
代季父製
家侄汝範。旣爲余作竹圃齋記。以狀竹之德。言大矣。理至矣。然於其細而密者。槩不之及。抑其不暇及而不及歟。吾且繼之。天下之木。莫柔乎竹而莫剛乎竹。莫虗乎竹而莫實乎竹。莫質乎竹而莫文乎竹何也。大抵天下之木。剛則决。柔則弱。弱者可屈。决者可折。惟竹者吹之風則靡焉而拜。風過則傑傑然立自若也。自大如拇指以上。人力不能折。是豈非莫柔而莫剛者乎。天下之木。實則窒。虗則腐。腐者死而已。窒者濁而已。惟竹者洞其中而抗其外。故就而叩之則聲出有韻。如玉之琅琅。鐵之錚錚。是豈非莫虗而莫實者乎。天下之木。文則艶。質則觕。觕者無足觀。艶者易以狎。惟竹者凜然勁節。固不肯爲芬華悅媚之態。而其柯葉之碧㓗踈爽。能令見者怡顔。是豈非莫質而莫文者乎。夫剛柔全虗實兼文質具。天下之木。莫能尙之。則譬之於人。亦成人而君子也。吾安可不愛且敬哉。昔王子猷亦能愛敬竹。號曰竹君。竹自竹也。而足以君之名。得不反爲竹之累。而不盡其愛敬之實乎。吾則因竹之自竹而稱之以竹。竹亦不我嫌也。是眞爲愛且敬矣。於是大治園圃。柔膩其土。使竹之大小本支。列居于其中。旁通陂塘。以資其灌。擁置瓌石。以博其趣。不植他卉。以別其貴。猶存梅菊。以類其操。養之三年。日見長茂。蓊蓊欝欝。一望成林。妻欲之爲筐筥而不許也。奴請之爲笆籬而不許也。人求之爲竿簡笛簫之屬而亦不許也。不許詞客之賦竹。恐竹之騷騷而愁也。不許畫者之寫竹。恐竹之怫怫而猜也。余素不喜出入者。疑竹之間踈我也。余素不治生業者。畏竹之不屑我也。余有欝悒不平。則竹爲我而掃去之。余有幽情逸興。則竹爲我而振發之。晨則吸我以柯上之湑露。夜則翫我以葉底之漏月。凡吾之寤寐游息。優優而自適者。皆竹之助也。有時悠然相看。泯然相入。則或不分乎竹之爲我。我之爲竹。是胡爲而然耶。吾不能自知。請以問乎竹。
親臨玉署後玉堂故事記
甲申
上之卽祚四十年甲申二月二十九日辛亥。上行軍兵試射于金商門內。駕出崇賢門。上與世孫歷臨玉堂。命入直儒臣入侍。臣龜柱與臣朴師海承命趨入。上手書御題二紙。命臣等進前親受。其一望八再臨。眷學士七言律詩。其一一心遵昔年五言律詩。盖庚辰冬。上甞臨幸本館。而文廟朝有夜訪直廬故事故也。仍下敎曰。時任玉堂與承旨春坊中曾經玉堂人製進可也。又親寫御題四言一句曰。雲從一堂。世孫侍傍。下方書特賜魚物仍命勿謝八字。使承旨李潭宣讀。顧謂世孫曰。文廟在邸宮時。夜臨玉署。字呼謹甫。至今傳爲美事矣。又曰漢之桓榮稱今日所蒙。稽古之力。於予則玉堂是稽古也。於汝則春坊是稽古也。予旣臨此。汝亦歷見春坊也。遂命臣等退。而駕詣試射所。於是副提學臣李㝡中，應敎臣洪樂命，副應敎臣李命植，校理臣徐命善，副校理臣李宅鎭，李聖源，修撰臣李碩載，李在簡，副修撰臣尹承烈。爲應製齊會。上手帖全鰒一貼，乾秀魚八尾，片脯八條。命掖隷輸送本館。臣等跪受而均分之。旣而又賜內饌。吏隷亦蒙米布之給。皆庚辰例也。還內時命取應製諸作。使承旨奏讀一遍。粤三日始命科次。凡十九人。賞賜有差。竊惟臨館賜饌。恩數曠絶。奉箋稱謝。固其禮也。而上以事涉張大。勿令擧行。叩謝之忱。無由自現。臣命植，臣在簡入侍晝講。以今番盛擧。𨓏牒罕有。應行之禮。有不可廢焉。齊聲仰請。上允之。遂以三月初四日乙卯。會于本館。製進箋文。是日上御崇賢門。行香祗迎後。有親受之命。臣等奉進于殿坐所。四拜禮訖。上使承旨讀奏。仍命臣等以次進前。敎曰。先朝有夜臨玉署。引燭照窓之事。予於望八。與世孫歷臨。盖爲遵先德貽後謨之意也。古人有毋忘在莒之語。諸儒臣須勿替今日進箋之誠。一心輔予也。天笑載新。恩諭鄭重。臣等只有俯伏稱謝而已。又傳于政院曰。庚辰臨幸時御題及玉堂箋文。倂與今番御筆及箋文應製。作冊繕寫以入。前後儒臣姓名。列書其末。名之曰雲從錄。以備燕覽。臣等遂以御製八字。揭板于本館。仍模寫其本。分而藏之。以爲傳家之寶焉。嗚呼。禁中賜茶。御前掇燭。古稱玉堂之盛事。而至若金鑾儼臨。銅闈傍侍。拚寵錫於珍羞。襲天香於寶墨。未知前代。果有是否。臣龜柱適在舘直。獲覩盛儀。玆敢詳錄顚末。載之館誌。以識千一之嘉會云爾。甲申三月初五日。校理臣金龜柱拜稽首謹識。
黑山藏書樓記
甲辰
天下道理盡在書。學道理者。不可一日無書於其側也。余於物無所好。惟於書略知可好。故書一日無於側。則意殊不怡。非敢曰學道理也。余以今上初服丙申之九月。竄來黑山。繼而三司之臣。議其罪可斬。朝夕命將至。惟恭俟之外。無一事爲撓。乃取來時所携書若干卷。繙閱不已。或至興到處。輒反復浸灌。吟哦上下。不知死之廹也。及己亥栫棘。金吾郞承時人意。謂罪人不宜讀書。搜室中盡奪書去。無一卷留也。余旣無奈何。只溫誦故所讀以自遣。旣而思之。昔蔡京禁士子讀程氏書。而劉白水在太學。深夜下帷。解袠默誦。余何獨畏時人。不敢讀一字書。於是囑家中人。約有便輒寄來三數十卷。積六年。得至六百卷。所居室一間窄。不能盡容。乃復乞借主人家東隅一小樓藏焉。樓頗高出棘城上。壓臨浦口。朝暮但見波潮騰湧。帆檣出沒。翔鷗游鱗。各呈其態。亦足稱奇觀也。吾將處斯樓讀斯書。讀倦而睡。睡罷又讀。日復日年復年。以至命至而後已也。樂之無窮。聊不可以不識。歲甲辰五月日。書于棘中。