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肅宗朝四
辛酉
七年
春正月。下敎曰。生民休戚。係於守令之賢否。愼簡守令。實是治道之大要。而方伯之任。內承朝命。外宣王化。綱紀一道。捴察郡邑。雖有良法美政。爲道臣者。不知所以奉行。則法不行矣。雖有善治之循吏。暴民之汚官。爲道臣者。不知所以黜陟。則考績之政隳矣。其爲任之重。又非守令之比。目今諸路方伯。非不愼簡。而至於有才望威重。能盡其職者。甚尠。予甚慨然。歲首雖有六曹觀察節度等薦。而此則多不着實。其自備局。無論職品履歷及曾有罪累。另加抄薦儲養。以盡委任岳牧之意。引見大臣備局堂上。李端夏言。式年講䂓。不問文義。只取能通音釋講畫過多。而雖善製述者。不得以生畫得捷故。不赴東堂。以此鄕儒專事口讀。而不解文義。京儒只事表策。而不知經學。科擧取人初程。而踈謬如此。若體大典講䂓。講論雖未該通。不失一章大旨者爲粗。雖通大旨。未至融貫者爲略。貫通旨。趣辨說無疑者爲通。則科程得正。人才可得矣。上命預爲知委。使擧子知所勉勵。且添入於科擧事目。趙師錫言。禮曹所置國恤謄錄。旣多見失。只遵用五禮儀。而亦多踈略。國朝已行之禮。尤無考證處。請設置一局。使大臣主之。差出堂郞。就五禮儀踈略處。參以古禮。酌定增補。且考列朝所因革。作一禮書。上命於卒哭後考出實錄爲之。端夏言。故相臣李敬輿建白於孝廟朝。請續編國朝寶鑑。今領相金壽恒爲都廳。而事未果行。今於實錄廳。加出一堂上。專掌此事。則趙師錫陳達之事。亦可成之。仍請以江華留守李選。委以此事。且言。宣祖朝三十年實錄。則臣父植修正。而其後十年。則蔡裕後繼修。而頗有踈誤處。宜使文學之臣。依朱子昌黎集考異。作一冊子。可無遺憾。李敏叙趙師錫皆言。實錄事體重大。今以一人之見。有所添改。則事關後弊。上命待捴裁官入侍時更議。宋時烈進曰。自上久廢開講。雖不得出御筵席。想必有省覽文字。未知何書乎。上曰。心經及聖學輯要。時時披覽矣。時以拘忌。久不接臣僚。領中樞府事宋時烈上箚。深戒逸豫之漸。以爲儒臣禁直者。自是齋宿之人。使之進講。無所不可。又使大臣以下。別爲省記。入處闕內。時賜晉接。以臣下言之。長處淸嚴肅敬之地。脫去家私冗雜之事。則古所謂入治朝德日進之效。可見於今。公私上下俱有所益上答以可不留心體念仍命大臣及有司之臣。如有禀定。則齋宿入侍。分遣暗行御史安後泰金斗明李思永吳道一李彦綱睦林一等。廉問各邑。備局於例授節目外。更加條目以啓。監司之律己不簡。黜陟不公者。閫帥之侵虐軍卒。肥己善事者。文武人才之沉滯不振。輿情稱屈者。並令廉問道內。有蔑倫悖常敗壞民俗者。興訛造言惑亂民聽者。䝱勒驅使。私役民力者。並令詢訪摘發。囚禁啓聞。守令掩置人倫大罪。不爲成獄者。寃獄之不得伸理者。毋論久近生死。並皆訪問。滯獄累年。官吏互相推諉。久不處决者。土豪廣占農庄。欺隱田結。劫奪良女爲奴妻。招接人戶。接置籬下。以資私役者。養戶之弊。三南尤甚。民結戶首獨自多占。計其徭役。倍數加徵。民不堪命。畏其威䝱。莫敢告官者頑惡鄕吏。欺公害民。橫暴自恣者。營吏邑吏。防納進上物種。以賭厚利者。州縣將官色吏。討食軍兵者。並令痛懲。孝廉卓異之類。賤人之有至行者。訪問旌賞。雖其人已死。亦許擧其實跡以聞。鰥寡孤獨。顚連無告者。及士民之年百歲以上者。亦令別爲訪問。召對玉堂官。領府事宋時烈同爲入侍。時烈曰。吾東方自箕聖以後。至于麗季。闡開道學。有功斯文。無如鄭夢周。使人人得知君臣父子之倫。內夏外夷之義。以是列聖皆加崇報之典。奉祀子孫。世受官祿矣。奉祀孫都事纘光旣死。其子流落鄕曲。年纔十三。雖不可拜職。宜賜別料。使得還歸京裏。守視廟宇。侍讀官趙持謙亦以爲言。上許之。引見大臣備局堂上。上顧謂諸臣曰。頃日宋領府事。以鰥寡孤獨。特蠲大同田稅事。有所陳達。何以則可乎。左議政閔鼎重請抄出四民之無依者。减其戶役。老人則特給食物。上從之二月。召對玉堂官。侍講官趙持謙言。李翮丁時翰有至行。尹以健亦以孝稱。以健今方帶職。而翮與時翰。時無職名。宜施收用之典。上曰。分付銓曹。兩人各別收用。以示激勸之意。夏五月地震。下備忘記曰。藐予小子。値此國勢之孔艱。叨承付托之丕基。字惠之澤。不究於小民。灾異之作。疊現層出。日夕危懼。凜乎若朽索之馭馬也。今夏極無之灾。振古所無。節過芒種。圭璧旣卒。而凄風連吹。雨意愈邈。雖有暫時霡霂。譬如洪爐點雪。五日不雨。猶謂無麥。而矧今比歲不登。民困方極之餘。亢旱之慘。又至於斯。哀我生靈。大命近止。興言及此。不覺心寒氣塞也。至於地震之變。重發於數日之內。未知何㨾禍機。潛伏冥冥之中。而仁天之警告。若是其諄諄丁寧耶。靜言思之。咎在一人。食息靡安。罔知攸措。承旨代予草敎廣求直言。以匡不逮。其他减膳撤樂禁酒等事。宜令該曹。劃卽擧行。噫今玆灾沴。亶由於寡昧之否德。而其在羣工。豈無交相勉勵之道乎。咨爾大小臣僚。體予至意。務盡寅協。割斷一己之私意。克恢蕩平之公道。凡係弊政之無益於國而有害於民者。亦宜裁量變通。以濟時艱。政院請直以聖敎播告再啓從之。引見大臣諸臣。問消灾之策。吏曹判書金錫胄。陳其人貢物難支之弊曰。永昭殿翼陵進排之物最多。盖一溫堗所入。爲其人一名。其價一年至四百餘石米。而中宮殿加磨鍊。又增一名。臣等不敢自下裁損。自上察處。則可减數千石矣。上曰。中宮殿所納其人之數。列書以入。兩慈殿各道方物。亦有欲减之敎。並書入可也。錫胄又極陳三南各邑戰船濫費物力。終歸無用之狀曰。閔維重每欲於沿海諸島各衙門設屯處。擇形便置鎭將以造戰船。而各邑則只於海邊要害處置船。其餘並罷。若然則戰船之數不縮。而糜費可省矣。閔鼎重曰。元均多聚戰船。沉海而遁。李舜臣以十餘艘破賊。而所用之船。亦皆臨急造作。將不得人。則船雖多。亦安用哉。上命相議變通。以慶尙道暗行御史李彦綱李思永書啓。玄風良人方準文。年至百歲齒髮復生。特命超資。呂𤀂母亦年百一歲。令本道題給衣資食物。咸鏡道明川寺奴山奉妻莫今。産子欲殺之。被人救止問情。則以爲丐乞中産子。萬無保育之理。不得已至此云。監司尹堦以聞。該曹覆奏言。父母殺子女者。受敎中論以一罪。此則已殺之謂也。請以依律文杖六十徒一年回移。判曰。父母愛子之心。固是常情。咸鏡一道。素稱淳厚。而比年以來。習俗貿貿。竟至以母殺子之域。雖因禁。抑未遂凶計。原其心跡。與殺無異。不可不斷以一罪。以正風敎。議大臣禀處。領議政金壽恒議曰。北路之民。雖極頑蠢。手戕其赤子。豈其本情哉。盖其生理之艱。賦役之重。比他道特甚。父子不相保。誠可哀而不可惡矣。且未殺與已殺者。恐不可以設心之同而用法無別。施以次律。似合酌處之道。他大臣議亦同。上命依議施行。仍令道臣。商量革弊變俗之道。啓聞禀處。御晝講。知經筵李敏叙曰。自辛丑以後。常多旱灾。至辛亥而極矣辛亥後十餘年。一未豐熟。今年又如此。朝廷非不軫念民隱。而時勢所拘。謬規難擺。民弊無以革祛。暴斂不除。民怨不已。滯獄之弊。外方尤甚。罪名稍重。則官吏不卽處决。或至數十年。宜申飭京外。俾革此弊矣。校理吳道一亦曰。蠲暴斂䟽滯獄之政。固宜講究。而本領則在於人君勤學。而近因多事。御筵不頻。恐有歉於修省之道。上皆嘉納。敏叙曰。吏受賕絹一疋以上者罪死。此唐法也。今則至於自公計給人情債。奸猾何所憚哉。若不革此弊。則雖有恤民之政。皆無實效矣。承旨李寅煥曰。臣曾任襄陽見之。進上一駄。人情爲五六駄。胥吏爲弊至此矣。上曰。聞極驚駭。各別嚴飭。副提學南二星曰。卽今上下所爲。皆歸文具。大臣所論。只若干减稅减糴。而有司每惜經費。終無實惠。先自上供。雖一肉一菜。痛加裁省。朝士祿俸。亦减一切。以節用恤民爲務然後。庶可維持矣。上曰。忠信重祿。所以勸士。旣减於辛亥。又何可减也。各殿所供。亦令書入。當有所减省矣。先是。關西連歲失稔。六邑尤甚。飢民中有族而無田者。無族而有田者。無族無田而流丐者。分三等。或給糧或給糶。其後流丐之類。並許蕩减。至是又因道臣啓聞。更査無田者。一體蠲之。其糓一千六百三十餘石云。自初伏至處暑。停視事例也。副校理吳道一䟽言。典學之工。一日爲急。擺脫常䂓。時開法講。固無不可。且於萬機之暇。頻賜召對。而或以便服引對。或於卧內延見。則其於節宣保養之方。亦不爲無補矣。答曰。自前暑月停講之時。例有賜對之擧。當量其氣力。時時召對矣。六月。宣惠廳裁减兩南四殿朔膳各種折價及監兵水營各邑官需使客支供戰兵船價等米之數。區別錄啓。以爲定式。以國用不足也。湖南原數総六萬二百餘石。所减一萬五千六百餘石。嶺南原數総四萬石零所减九千五百八十餘石。弘文館啓曰。臣等以永昭殿。練祭設行當否。取考禮經。則儀禮喪服杖朞條。爲妻䟽曰。爲妻年月杖禫亦與母同。禮記雜記。朞之喪十一月而練。十三月而祥。十五月而禫。喪服小記。宗子母在爲妻禫註云。父在則適子爲妻不杖。不杖則不禫。父沒母在則杖且禫。禮記服問。君所主夫人妻太子適婦。通典爲皇后大祥忌日哭臨議。有曰杜元凱云。天子諸侯。雖卒哭除服。其練祥日。必有位矣。喪服小記。再朞之喪三年也。朞之喪二年也。朞而祭禮也。朞而除喪道也。祭不爲除喪也。註云祭與練。雖同時並擧。然祭非爲練而設也。五禮儀練祭儀。若內喪在先。則十一月而練。先遠日擇吉行之。王世子以衰服入哭。出服練服行祭。以禮經論之。則王妃之喪。有練禫。乃不易之常典也。自上雖用易月之權制。旣已除服。而當初服制。以杖朞磨鍊行之。則便是遵用古禮之義也。有杖則有禫。有禫則又無不練之義。其有練禫。似無可疑。今以殿下服制。而並與練禫而廢之。則未知於禮意何如也。且以杜元凱卒哭除服練禫有位之說。喪服小記祭不爲除喪之語觀之。則練祭之不係於除服與否。似有可據。至於五禮儀。內喪在先。練祥之祭。皆王世子行之。則疑若王世子在然後方行練祭。而君所主夫人妻之文。載於禮經者如右。則爲主在於聖躬。豈以世子不在。而廢其應行之禮乎。今若不行應行之練祭。則練主改造。當在何時。守侍陵官之變除。亦在何時。初忌日祝辭。當稱練事耶。當稱祥事耶。凡此數欵。節節有礙。不可不熟講而處之也。臣等旣承博考之命。略採禮經可據之文。謹此條陳。答曰。啓辭中引喩禮經之義。甚爲明快。况初以杖朞磨鍊。則謂之已除服而不行練禫。揆以情文。實涉欠缺。練祭一欵。似不可廢。而今方問議于在外儒臣。姑待畢收議後。當量處焉。秋七月。以永昭殿練禫節目。問議于在外儒臣。前執義朴世采尹拯皆辭不對執義李翔獻議以爲。殿下所已行者。王朝之禮也。服之旣盡。更無可練之服。則練之爲祭。眞所謂無其實而有其名也。然此爲前聖所制萬古通行之經禮。不敢廢之者。亦豈非愛禮存羊之意也。况朞年內再祭。非練則闕一。栗主之換。非練則無期。此尤似不可廢。至若祥後日祭之設。以私家禮言之。不行者當然也。然帝王家典禮。與私家不同。若有祖宗朝可據之文。則仍行似無不可。禮經所謂君子行禮。皆如其國之故。謹修其法審行云者。恐此之謂也。領中樞宋時烈以爲。當初大臣請行十一月練。十三月祥。十五月禫之禮如此。則今日事。無所可疑。而旣不得行。此朱子所以論變禮而曰。本領未正而百事俱碍者也。又凡練祥禫之義。主於生者之變除。則今日之練。誠無所施矣。若主於祀享亡者之意。則廢闕誠爲缺然。且無愛禮存羊之意云。上下敎曰。頃日玉堂啓辭。已悉不可廢之意。今者宋領府事執義李翔愛禮存羊之說。正符予意。夫十一月而練。十三月而祥。十五月而禫。實古今不易之制也。今若諉以無變除之節。而不行練祭。則情禮之欠缺。莫此爲甚。揆以事理。不可全廢三年之義。練禫節目。其令該曹。磨鍊擧行。召對玉堂官。侍讀官吳道一曰。綱目昭載治亂爲鑑戒之要。講讀固好。而心地上存察之要。莫如先儒論學文字。頃因領府事宋時烈所達。以心經進講。此誠治本源之書也。請綱目則時時觀閱。以爲鑑戒之資。而連講心經。上可之。東平尉鄭載崙。以主歿子夭上䟽。援班城尉姜子順。河城尉鄭顯祖例。乞再娶。且引先朝欲存孟萬澤尉號。而使之娶妻之意。爲儀賓再娶之證。上答曰。先王下敎及姜鄭兩人之事。不啻丁寧。則亦足爲再娶之明證也。特許後娶之請。俾續已絶之嗣。已而。臺臣言其不可。遂寢其命。仍定儀賓毋得再娶之法。京城民九歲兒俊傑。與隣居十一歲兒虎良闘閧。虎良被毆傷。三日而死。刑曹請刑訊取服。上下敎曰。殺人者死。三尺雖曰至嚴。年纔九歲。則特一矇無知識之稚兒。古人所謂如得其情。哀矜而勿喜者。正指如此輩而說也。斷以一罪。實涉矜惻。議于大臣。左議政閔鼎重。判中樞府事鄭知和以爲。聖敎至當。遂命减死定配。御晝講。同知事李敏叙。請召宋時烈朴世采尹拯。侍讀官吳道一亦以爲言。上納之。上曰。正妃所誕。皆稱爲大君公主。則魯山君亦當稱大君其議大臣。大臣皆以爲當。遂命追稱大君。遣承旨致祭于其墓。咸鏡道觀察使尹趾善狀請。以先正臣金正國所撰警民編及故相臣鄭澈所作勸民歌。多數印出。分送各邑。使婦孺輩尋常誦習。以爲慕倣之地。稍有行誼者。別爲訪問。或給食物。或减烟役。下備局覆奏。許之。先是明川女人産子欲殺害。爲隣人所救。事聞。上始以其敗倫。欲用死律。因大臣議遠配其女。仍命道臣。商量變俗之道禀聞故。趾善有是請焉。八月。校正廳啓曰。本廳校正之役。今始告畢。御牒一卷。所以載列聖之繼序也。璿源錄五十一卷。所以譜內外雲仍也。蒐輯園陵顯刻及竹冊玉冊文字。以爲誌狀通紀七卷。而本朝小說中。韓堰閔泮等有承命撰進。王妃世譜之擧。今因御牒之修。遵依故事。爲王妃世譜三卷。且昌嬪德興大院君仁嬪誌狀。不可不傳後。而旣不得並錄於列聖誌狀中。別作一秩。仍略載有名行宗班行蹟。合爲二卷。以見聖朝麟趾之化。亦及支庶如此然後。璿源譜冊頭緖畢備。舊本之訛者以正。缺者以補。無復有踈漏舛錯之失。至若仁祖孝宗顯宗三朝誌狀。當初勒石之時。不許印傳。實有微意。今雖具載以進。此則姑不印出。別爲正書四件矣。請一體分藏。今璿源錄設局修正。實數百年未遑之擧。旣完粹之後。宜書顚末。以見聖朝尊祖重宗之盛意。請令文翰之臣。撰序文以弁卷首。上從之。夜召對玉堂官。參贊官李寅煥言。近來風灾甚酷年事將歉。請加惕念。博詢賑救之策。上可之。侍讀官朴泰遜請。更召宋時烈朴世采等在外諸儒。上曰。當益加誠禮而招延。諸臣將退。上留之。賜酒饌。命內侍行杯。上曰。夜後講論。可得從容故。特爲夜對。咫尺杯酒之間。藹然有家人之禮。孝宗朝頻賜夜對者以此也。雖有酒失。予當寬假。爾等各自稱量盡飮。酒入行。諸臣或失儀。泰遜陳私懇乞外補養八十歲外祖母。寅煥言。法例父母外不得爲養。乞郡榻前陳懇。又格外。請推考。上笑曰。酒後異於常時。勿推。情事惻然。特令依施。夜深乃罷。御晝講。禮曹判書呂聖齊言。國恤三年內祭祀雖無用脯醢之䂓。而今永昭殿親臨。有異常例。依禮文用脯醢似宜。左議政閔鼎重。同知經筵李端夏皆言。國朝三年內祭祀。用素非古禮。用脯醢無不可。上可之。聖齊言。順懷世子墓在敬陵新陵之間。拜陵時宜遣官致祭。上問於鼎重而從之。端夏曰。近日旱餘。風灾害稼。民事罔知爲計。臣於史事纂修之際。見故判書閔應亨己亥間陳白之言。此人卽耆舊有憂愛之臣。其言誠合今日之施用故。敢錄一通以獻耳。遂出諸袖中置上前。且讀且達。盖應亨在先朝遇灾荒時。以務節省减兵額等事陳白者也。端夏曰。變通兵制事。臣曾亦屢陳。而國家歲入。僅十二萬石。而八萬石專歸於養兵之需。使國用常匱。而無用之卒坐糜廩料。天下寧有是理。鼎重曰。應亨在孝宗朝。屢以宜减兵額之意陳達。而自上以兵爲重故。不得變通。今則惟在上心之自斷耳。壬辰以後輦下訓局兵額。不過三千。至于今日。其數漸至增益。又有馬兵旗手御營軍等名。額滿十三番。雖略有减罷。而五千兵則恒留輦下矣。今當自上酌量。定其堪爲宿衛之數然後汰減。其餘軍制旣變通。則地部經費。自可不乏。兵貴其精。何必以多爲務。國家歲入。過半歸於軍食。而經用常乏不得不取民無制。端夏言是也。端夏又讀應亨所陳舟師及外方兵政積弊之說曰。束伍兵通計一國。爲二十餘萬。殊不精鍊。軍裝辦備之際。多賣田業。不能聊生。今若擇其丁壯爲實兵。而汰其餘爲保。則皆當爲精兵。雖有外寇。以此可以備禦。有事則畿輔諸鎭兵。可以朝令夕發。若其常時輦轂宿衛之兵。則以親臣領之不過三數千足矣今者雜色軍兵。屬於扈衛者。殆近一萬。國家明知其養此無用之卒。耗竭國力。而猶不變通。臣每中夜憂歎不能寐也。上曰。古語云國無三年之蓄。國不爲國。今國家儲蓄常乏。每遇凶歲。救民無策。以致民困益甚。一年租賦過半歸於兵食。豈不欲有所變通。而有難猝行更變故持難矣。今卿等縷縷陳說如此。從當深思詳議而處之上又語諸臣曰。夫婦恩義至重。而當初疾病及喪事時。予不幸緣於拘忌。終不得躬視。予心悲悼。迨不能已。若以事體言之。當展謁於長陵。况寧陵甫已遷奉。尤宜展拜。而不但情禮如此。兩陵皆經日往來之地。當此歉歲。恐有弊端故。將欲展謁敬陵。而仍詣新陵者此也。又曰。拜陵時從官戎服中揷羽一欵。何以爲之乎。鼎重曰。此華揷也。似不當揷。上命勿揷羽。引見大臣備局諸宰。吏曹判書金錫胄言。明禮宮之海州泥生處新折受事甚不當海州近甚凋弊已無遺利而當此民困之日又疊設新庄將來之弊不可勝言左議政閔鼎重亦言前受者外不宜復有新占上命寢其折受全羅道觀察使趙世煥狀請蝟島設鎭便宜備局覆奏請令兵曹差出萬戶以扶安戰船移授待鎭事旣完土卒衆多陞爲僉使以重按制之任上從之引見大臣備局諸宰禮曹判書呂聖齊曰五禮儀王妃喪練祭後朝夕上食無哭禮而今番則依仁宣王后國恤時例當爲磨鍊矣。上可之。右議政李尙眞。以八路牛疫日熾請禁斷京外屠肆。上從之。戶曹判書鄭載嵩請减尙方貿易內局貿藥不緊者。上命退與尙方內局提調相議停减。是後自內特命减省者亦多。尙眞又言。陵幸時所用遮帳所入綿布麻布。不下十同。遮帳之索。亦價至三百兩。宜仍用舊件。以除一分之弊。上令仍用舊件。九月。先是諸道陳弊狀啓。皆以諸軍門牙兵之弊爲言。左議政閔鼎重言於筵中。以爲守禦使則旣計南漢守堞而定其額數。今難减罷云。捴戎廳可减其牙兵。仍以所减之兵爲軍保。請令本軍門商量禀處。至是捴戎廳請排日招集各邑所在牙兵十六哨於京廳。抄擇其壯者六哨。其餘降定保人。以爲元軍上番時口粮之資。額外贏餘。則永爲革罷。上許之。知敦寧府事李端夏上箚。請令廟堂禀定裁省節目。一如丁丑亂後。以體先朝至誠恤民之意。上下其箚于備局。備局覆奏言。辛丑裁省節目。具在文書。宜令該廳。考據其時事例。參酌損益。禀旨裁定。而亦願聖明。更加體念於節用愛民之道。大小用度。常以惜費爲務。使羣下有所觀感遵承。上從之。先是。吏曹判書金錫胄請追上恭靖大王廟號。上命議大臣儒臣。領府事宋時烈對曰。國家刱業之初。不幸有奸臣鄭道傳之變。太祖大王因不堪漢上皇豐沛之戀。略移淸蹕於北地。而遂禪寶位于恭靖大王。恭靖大王自以遠違定省之禮。又有太宗大王豐功盛德。萬姓歸心也。卽位之初。卽有讓德之意。而以太宗大王謙退不承。黽勉二十餘月。其間恩澤匪頒之式。供御尊臨之儀。未有加乎潛邸之舊。太宗大王愍其如此。遂仰承明命。遂其就閒之志。及乎昇遐。太宗大王體平日謙抑之心。不忍以尊榮之號。強加陟降之時。夫恭靖大王允恭克讓之德。知時識勢之明。逈出千古。太宗大王仰體其心。不敢少違於存歿之間者。亦豈非因心之友哉。世宗以下列聖。亦以太宗大王之心爲心。不敢追擧縟儀。然臣民之追慕至德。久而未已。其在今日。幸擧闕儀。以慰中外之心。豈非盛美之擧乎。夫當日太宗雖克體平日之心。然及乎同陞太廟。而獨享徽號之時。則必有不安者矣。昔宋朝論僖祖太祖祫時東向之位。而羣議有異同。則朱子以爲徒使兩廟威靈。若相與爭較強弱。疑於受擯。彷徨躑躅。令人傷痛。不能自已。况今尊號之或加或去。奚但祫時蹔東向之位而已。此在今日。所當深思體念者也。諸臣之議。或以更無所施爲疑。此則不然。永寧殿旣有祧主。陵寢寒食。常有祝辭。此豈非可施之處乎。上下敎曰。我朝列聖皆有廟號。而况以恭靖大王之豐功盛德。徽美之稱。尙今闕焉。豈非國家一大欠典乎。追上廟號。少無不可。其令該曹。趁卽擧行。議定恭靖大王廟號曰定宗。盖取謚法安民大慮之文。加上謚號曰懿文莊武。領議政金壽恒右議政李尙眞。行判中樞府事金壽興鄭知和等。會賓廳啓曰。恭靖大王廟號。臣等與二品以上館閣堂上齊會。謹此議定以入。而第念列聖謚號。皆用八字。而獨於恭靖大王。只上溫仁順孝四字。未免爲欠闕之典。今當追上廟號之日。加上謚號。允合典禮。上答曰。加上四字宜矣。遂議進四字。館學八道儒生李延普等再䟽。請以文成公李珥。文簡公成渾從祀文廟。且請並擧宋朝三賢從祀之典。
〈三賢卽龜山楊時。豫章羅從彦。延平李侗。〉上答曰。兩賢之道德學問。實爲一世之景仰。士林之矜式。從祀文廟。夫誰曰不可。而累朝之未嘗允兪。予之所以持難者。皆出於愼重之意也。多士之請。愈久而愈深。終難強拂。其令該曹。問于大臣。特允五賢從祀之請。大臣金壽恒金壽興鄭知和閔鼎重李尙眞皆以爲允合從祀。上敎曰。大臣之議皆如此。依前䟽批。陞配文廟。備局。以咸鏡監司尹趾善狀論被灾邑蠲减變通事覆奏。請被灾尤甚六鎭各邑諸般身役應納田稅貢物及三色奴婢身貢。並許全减。其次安邊等九邑减其一半。而以南道稍稔諸邑所在糓。移給北道之民。以關西之與本道接界諸邑所在管餉糓。移轉南道。以爲賑救之用。上從之。御晝講。領議政金壽恒曰。李珥成渾兩賢臣從祀之擧。快從多士之請。宋朝三賢。卽程朱道統之正脉。而一倂擧行。此誠曠世之盛典也。傳曰。尊賢則不惑。帝王雖有尊賢之心。必須深信篤好其道學。方可謂尊賢之有其實。今聖明旣尊尙兩臣之賢。尤宜尊其道而明其學。上曰。陳戒切至。當加體念。壽恒仍言。珥所著章箚之外。如東湖問答。深論治道。聖學輯要。與大學衍義同。而尤爲切實。留心觀覽。則必有以裨益聖學。上可之。右議政李尙眞曰。不特尊崇旣沒之賢臣。今日在野元老賢士。亦復盡誠召致。以圖治理。則國家幸甚。壽恒曰。今日國事。維其棘矣。在朝之臣。雖以分義。不敢言退。古語曰。量而後入。在外諸儒之不肯容易出來。抑必由此。而且恐自上誠禮。猶有未盡而然矣。聖上不以其不至而怠其誠禮。則渠皆世祿之臣。豈敢終不應命。上曰。諸儒臣屢招不至。或因時勢如此。而深愧予誠意之淺薄也。檢討官吳道一亦請以聖學輯要參講經席。又曰。國勢雖如此。自古儒者。豈以時世憂虞而不出乎。朴世采尹拯。皆世祿之臣。領府事宋時烈。誠所謂見危授命之臣耳。上曰。纔已別諭。予將更思必致之道耳。壽恒請守令之辭朝者。賜諭戒飭以送。上許之。尙眞請减百官祿爲頒料以補賑需壽恒繼之曰。卽今時勢。如亂離之際。上供亦减。臣僚敢安常俸哉。上始難之。諸臣申請不已。遂命始自今十月朔行之。同知經筵李敏叙請。以李珥成渾兩臣所著文字。進講於召對夜對之際。上可之。冬十月。命權减諸道朔膳物種。筵臣洪萬鍾林泳等。嘗陳諸道御供不緊物種太多當此灾荒連仍之日。宜斷自聖心。大段减省。以恤民弊。且言兩慈殿供進物膳中不甚關緊者。亦宜禀旨停减。上許之。命列錄諸道應進朔膳物種之數以入至是。四殿皆自內就其物種中不緊者及有民瘼者。多所權减。禮曹。以五賢從祀時節目。問議大臣。領議政金壽恒議曰。庚戌五賢從祀時已行之禮。考出於日記者。雖未免踈漏。其時禮官及獻議大臣。多是名臣碩輔。其議論見識。必不無稽。如聖殿及東西廡各位。並行告祭。新入從祀之位。造作位版。分配兩廡。設行奉安祭。未奉安之前。別爲敎文。致祭家廟等事。今宜倣而行之。而至於宋朝三賢。事體自別。家廟之祭。固無可論。亦不當有敎文。而別爲祭文以告。則似不可已。造成位版。當在明倫堂。而題版權安之後。亦不可無告由之節。但設祭具文。以告將陞之意。若在於此時。則恐不必別爲告由矣。行判中樞府事金壽興鄭知和議曰。宋朝三賢。則別爲祭文。以告躋陞之意於造位版之後。分配兩廡之日。並行酌禮。抑恐不悖於因時義起之制。而至於告祭一欵。常時兩廡有事。只告於聖殿。則今不當並告於兩廡。而但念各位以次陞座。與常時修改不同。以此別告爲宜否乎。左議政閔鼎重議曰。我朝二賢。似宜略倣宗廟從享之儀。先爲賜祭頒敎於其家。以告將陞之意。造位版題位版權安等節。皆當在於泮宮。宋朝三賢。亦倣書院奉安之儀。先爲造位版題位版權安之後。設祭具祝。以告將陞之意。至躋陞之日。告由於先聖。而分配於兩廡。仍行酌禮而並享之。則恐或不至於大悖。權安時別爲告由。分配時告由於兩廡新舊位等節。俱無所據。平日廟中有事告由之禮。只行於聖殿。雖以士夫家常行朱子所定四禮言之大小祝告。皆無並行於祔位者。且此禮與人家題主設祭以安之者。其義自不同。以此推之。亦可知不當別告於兩廡與權安之時也。上命往問於宋時烈。亦令玉堂博考禀處。平安道觀察使柳尙運狀陳列邑被灾之狀。仍乞蠲免民役。備局覆奏。請最酷五邑則全减田稅收米諸般身役身貢。而新糴捧三分之一。尤甚八邑則收米减捧二斗。身役身貢折半收捧。而新糴捧三分之二。其次二十三邑。則收米减捧一斗。身役身貢捧三分之二。而新糴准捧。勿論被灾輕重。身役之應納一疋半者。减其半疋。應納一疋者。依前例勿减。上從之。江原道觀察使鄭始成狀陳各邑被灾狀。仍論蠲役賑民事宜。備局覆奏。請嶺東被灾尤甚七邑。則全减諸般身役。嶺西被灾尤甚六邑。則半减諸般身役。只以當年條糴糓折半收捧。而身役之應納一疋半者减半疋。應納一疋者勿論。大同十斗米减五斗。嶺東尤甚邑。歲幣木大同布並爲全减。漁夫塩漢收稅。亦令該曹該衙門。特爲减除。嶺西之與嶺東接近稍稔諸邑所捧糴糓。令本道參酌定數。移賑嶺東原州等三邑。今年所給賑廳米五百石。令勿上納。隨其所捧。留補賑資。從之。上親行專經文臣試講。多不能成誦。或音讀錯謬。獨校書正字韋壽徵。刑曹正郞鄭有徵。能誦書易。金壽恒進曰。使年少文臣專經試講者。祖宗朝法意實非偶然。講官等雖非如專業之士。且多職務之倥偬。然親臨試講之日。不能成誦。誠爲欠事。昔在孝宗朝。親臨殿講時。講官等誦不成㨾。聖敎以爲寒心。仍命申飭。使之專意治經。而我國敎令稍久則解弛不能遵行。以致如此。且講官等。或初不就講經書。自不而退。事甚未妥。請並推考。更爲申飭。使其專意講讀宜矣。上曰。先書自不者。從重推考。專意誦習之意。別爲申飭。遂命韋壽徵鄭有徵。並依例賜馬。弘文館啓曰。因禮曹啓辭。有五賢從祀時節目博考之命。臣等取考通典通考大明會典等書。並無現出可據者。仍念本朝儒臣從祀之儀。則庚戌前例。足以爲據似不必更考前代先儒從祀之儀。當與本朝儒臣不同。而未有可據之例。今從享先儒中胡安國蔡沉眞德秀吳澄之陞配。在於皇朝正統年間。則我朝之從享。當在其後。而攷事撮要從享條中。不載此四人。雖未知果在何朝。而可知其非久遠事也。若更詢禮官。考出實錄。或可因此得其節目之詳耶。且前代從享諸儒。皆有侯伯封爵今日陞祀宋朝三賢中楊氏皇朝陞祀時。封將樂伯。羅李二賢從祀。自我作始故。無可題封爵。若以宋末所贈謚題版。則似爲合宜。此一節亦當詢問於禮官而處之。上遂命以此一節議大臣。大臣金壽恒金壽興鄭知和議皆言。楊氏宜用將樂伯題版。羅李以宋末所贈謚題版。上命依議施行。禮曹啓言。恭靖大王追上謚號。當入刻玉寶。而在前太廟各室謚寶。大朝所贈謚號。無入刻例。盖想造成謚寶。在山陵之前。而奏請中朝。往返經年。勢有所不及。只刻本朝謚號。仍以爲例矣。恭靖大王謚號二字。旣是大朝所贈。而且無山陵拘礙之事。當入刻於謚寶。上可之。御晝講。知經筵金錫胄言裁减事。臣方與閔維重相議講究。而庚辛灾荒時所裁省。多未復舊。無復可以大段裁减者矣。今年嶺東被灾尤甚。濱海漁戶。散亡居多。尤宜軫念。見先朝丙午年謄錄。自上特减嶺東朔膳。而兩慈殿朔膳。則使自京廳貿取封進矣。此事不敢自下有請。而若自上取覽其時文書在內者。參酌處之則好矣。上曰。濱海之民。擧將流散云。誠甚惻然。嶺東各殿朔膳物種。依丙午例。限一年停止。而兩大妃殿朔膳。自宣惠廳料理給價封進。其後惠廳磨鍊其價。爲米一千五百餘石。錫胄又言。仁敬王后小祥時。禮曹除服儀註。有祭後卽吉之文。雖以士夫家言之。諱日必以素衣帶終其日。况祥日乎。情禮未安。聞故相臣鄭太和家。有仁烈王后小祥變服時日記。而其時則祥日仍着淺淡服。翌日始卽吉云。依此行之。恐合情禮。上曰。該曹儀註。想是一遵五禮儀故如是也。祥日卽吉果未安。祥日則着淺淡服。翌日卽吉事。儀註中改之以入。於是禮曹改儀註以入。而以祥日已迫。撥馬行會於外方。御晝講。領議政金壽恒同入。因上方講豳風詩。言唐宗無逸山水圖前後之異。只在一念敬怠。兵曹判書李䎘家。有農家四時圖屛。宜備觀覽。請令玉堂取入。移模作屛以進。上可之。壽恒又言。講學貴在涵泳玩繹。不可貪多務得。上納之。壽恒又言。江原監司鄭始成狀請節减內局春等納人蔘。其在軫民之道。宜有參酌許减之擧。上命於三十斤减其半。侍講官宋光淵曰。恭靖大王追上廟號。實曠世之盛擧。而或以位版之刮去改書爲未安。而廟號謚號。旣已追上。則改題位版。恐合事宜。伏聞孝宗朝。仁烈王后祔廟時。亦有加上徽號。改題位版之例。上曰。若以刮改爲未安。而不行改題。則位版所題。將與祝文所稱有異。恐似未安。且有仁烈王后位版改題之例。今亦依此行之似當。壽恒曰。謚號當載於冊寶。而廟號則祝辭之外。他無可書之處。改題位版。似不可已。而但太廟列聖位版所題。多與祝辭所稱相左。而曾未克改題。今於恭靖大王位版。獨行改題。不無異同之嫌。宜詢於諸大臣及在外儒臣。上可之。上以冬雷之灾。下敎中外曰。嗚呼以眇予小子之一身。托乎兆民之上。于今七載。而才淺德薄。政令施措之間。上不合於天心。下有乖於民望。以至乾文示警。式月斯生。小民之怨咨。日新月盛。夙夜憂遑。罔知攸措。噫當此純陰栗烈之月。日候之和暖。螮蝀之橫亘。已是可懼可愕之變。而轟轟之聲。燁燁之光。疊見於數日之內。天道玄遠。雖未知某政之失。某事之應。而推究厥由。亶在於寡昧之否德。一倍兢惕。寧欲無吪也。其在反躬省愆之道。予當益加體念。承旨代予草敎。廣求直言以匡不逮。而豈可無交相儆戒之道乎。咨爾大小臣僚。割斷私意。務盡寅協。共濟艱難。少答天譴。承旨等請直以上敎播告中外。上不許。申請乃允。禮曹。以追上廟號改題位版當否。議于大臣儒臣。行判中樞府事金壽興議以爲。追擧闕典。仍行改題之禮。與列聖位版相左處釐正。事體自別。且有仁烈王后加上徽號改題之例。上謚之日。卽行改題。恐合典禮行。判府事鄭知和議同。左議政閔鼎重議言竊考邦禮。喪制卒哭後。有迎謚焚黃之事。乃受賜皇朝儀文盡備。而獨不言改題之節。豈或有待於練時。抑或踈漏而然耶。至於列聖位版。與祝辭不同者亦多。苟以事體重難。不敢改題。則恐於義理。有所未安。臣以昧識。有難妄議於所不知之典禮。第以禮窮從賤之。義論之朱子所定士夫之禮。似可通行也。且伏聞列聖位版中。亦或有字畫甚不明處云。此尤不安之大者。宜有變通之道。右議政李尙眞議以爲。太廟則只是所題與祝辭。有略相左處。非如廟號全闕謚號不備之比。其不可不改題明矣。刮磨之未安。較諸不改題。亦小節也。上謚改題。同日並行。恐當爲變禮之得中。上下敎曰。只上徽號。不爲改題。實是欠典之大者。上謚之日。卽行改題宜矣。十一月。禮曹啓曰。今此仁敬王后禫後祭禮。當一依乙亥仁烈王后國恤禫後例擧行。而本曹無可考文書。實錄亦無見處。至於用樂一欵。不爲擧論。而考見五禮儀。魂殿四時臘及俗節朔望攝事儀小註。若內喪在先。則十五月禫後祭服。祭服用樂。朔祭則無樂有飮福。今永昭殿禫後祭。當依卽今宗廟祭儀行之。而但永昭殿翼陵。參奉在朝夕上食時。當以淺淡服參行。則五享及俗節朔望參祭時服色。不可與獻官有所異同。請令五享等祭時。一依獻官服色參行。上可之。禮曹啓曰。恭靖大王追上廟號謚號及改題位版事。已啓下矣。永寧殿各室。恭靖大王當室。同日遣大臣行祭。而考見謄錄。則肅寧殿上徽號時。有先告事由之擧。今亦遵此例。請於永寧殿各室。恭靖大王當室與宗廟各室前一日遣大臣設行告祭。從之。工曹參判崔寬上䟽言。臣昨差永昭殿朔祭獻官。夜深守僕來言。祥祭前朔望祭。則朝家差遣一品獻官。獻三酌矣。及今朔祭。則朝家改遣單獻官。與祥前三獻有異。今朔祭。當與宗廟朔祭單獻無異同。臣問禮曹定式。則別無定奪之事云。莫重之事。不敢擅斷。問於領議政。則答以事勢急遽。雖未及啓禀定奪。然似當如宗廟朔祭單獻。而此不可斷定。獻官參酌行禮爲當。臣反覆思之。宗廟朔望祭差單獻官。常獻單酌。今永昭殿亦改差單獻官。則當與宗廟單獻。似無異同故。敢以單酌行禮。此雖急遽致然。竊恐未合於變改之節。且今日朔祭。遽當祥後之初若或違禮則日後朔望之祭漸至誤禮。乞治臣臆斷妄行之罪。上答曰。事出忙迫。未及禀定。其勢然矣。卿何俟罪。仍念祥後單獻。與祥前三獻有異。今後朔望之奠。依太廟之制。只獻單酌。似合事宜。依此擧行。禮曹啓曰。祥祭已過故朔望時差送獻官一員。則依宗廟例單獻行禮。乃是應行之事。別無可以禀定。而獻官至於陳䟽。聖批以只獻單酌合宜爲敎。今當依此擧行。而第聞卽今上食時。依祥前連奠三盞云。今朔望之只行單酌。旣以祥後而有所减殺。則獨於上食。仍獻三盞。恐未合禮。盖祥後上食。乃權行之禮。而有此輕重妨礙之端。此亦當有减殺之節。請議大臣。領議政金壽恒。行判府事金壽興鄭知和。右議政李尙眞等議以爲。永昭殿祥後朔望祭。旣行一獻。則上食時連奠三盞。誠有輕重失序之嫌。此盖仍用初喪以來遵行之禮而然。念祥後上食。雖出權宜。擧哀一欵。亦旣停廢。則奠酌之節。亦宜有殺。上命於朝夕上食時。只奠一盞。備局。以京畿觀察使狀聞覆請。尤甚邑諸般身役减半。新糴捧三之二。其次邑身役减三之一。上從之。禮曹啓曰。永昭殿禫後用樂事。旣啓下矣。取考樂學軌範。則其中昭敬殿祭享時用樂一欵。似當倣行。樂器名目工人冠服。今當依此磨鍊擧行。而軌範所載昭敬殿所用樂章。不可仍用於今日。請令藝文館撰出。使得以誦習。上可之。其後。禮曹又以宗廟祭享時奠幣進饌。旣有樂章。今永昭殿亦有奠幣進饌之節。則不可無樂章。尊幣進饌樂章亦請撰出。上從之。吏曹判書金錫胄上箚。請釐正文廟祀典。其略曰。今因八路同聲。多士申請。兪命已下。陞配有日。不但尊奉我國儒賢而已。雖以豫章延平。中朝祀典之所未遑者。而皆將擧而祀之。則漢晉之間。解詁章句之儒。初不當配。而今已爲中朝之所罷退者。亦安可不趁此時一釐而正之乎。今以大明會典明史記事等書考之。其抑而祀於鄕者七人。直罷其祀者又至於十三人。我國之無鄕可祀者。旣不可罷十三人中。亦有一二可惜者。不可盡黜。而如荀况。以性爲惡。以禮爲僞。以子思孟子爲亂天下。古之稱况者。必並稱曰荀揚。而揚雄旣已見黜於揚砥之一言。則况安可獨留乎。馬融爲梁冀草奏殺忠臣李固。後爲南郡太守。以貪濁罪免。可罷也。王弼祖述老莊。與何晏倡淸談晉室之亂。此其濫觴。可罷也。王肅仕於魏。爵至徹侯。而乃以女適司馬昭。又爲司馬師畫策。討文欽毌丘儉。可罷也。杜預爲司馬炎謀主。守襄陽行饋遺。且盡殺江陵人。爲臣則不純。以將則不義。可罷也。何休所註春秋。黜周王魯。又註風角等書。班之於孝經論語。此亦異端邪說之流。可罷也。至於七十子之中。論語則稱申棖。史記則作申黨其實一人。而以棖祀東。以黨祀西。二位之中。一則可去也。公伯寮則非家語所載。而又是毁子路者。則此卽子服景伯之所謂力能肆諸市朝者。此可去也。盖此刪黜之論。初起於宋濂之議。益著於程敏政之䟽。卒乃見施於嘉靖大正祀典之日。我國則初未知有此。至我宣廟朝。先正臣趙憲。以質正官朝京。始聞而韙之。東還之日。卽上封章。請從中朝之制。其後故相臣李廷龜爲禮曹判書時。適當五賢從祀之禮。又請釐正廟享。一如明制。而時事擾攘。未克聽施。伏願將臣所陳。下之禮官。廣加詢議而處之。上答曰。莫重廟享。或有不當配而強躋者。或以一人而分配東西。則豈非國家之欠典。而取後世之刺乎。趁此五賢陞配之禮。一遵明制。釐改之擧。似不可已。當令該曹。廣詢于大臣而禀處焉。於是。領議政金壽恒議曰。皇朝所黜。凡二十人。而林放蘧瑗鄭衆盧植鄭玄服虔范寗七人。卽箚中所謂抑而祀於鄕者也。此皆有可稱而無可疵。且我國無可祀之鄕。則在所不論矣。公伯寮秦冉顔何荀况戴聖劉向何休賈逵馬融王肅王弼杜預吳澄十三人。卽箚中所謂直罷其祀者也。秦顔二人則不載於家語七十子之列。程敏政亦以爲名字流傳之誤。而旣無的據。恐難斷其爲當黜。戴聖之以貪黷得謗。史氏言其爲仇家所搆。亦難明其虛實。大戴禮爲禮家所宗。其功亦不少。不宜輕黜。劉向上言黃金可成。特向少年時事。至其立朝事君。精忠讜議。足以爲訓於人臣。有補於世敎。而經術博洽。在漢儒亦鮮其比。誠有可惜者。其餘公伯寮荀何二王馬杜諸人之違背聖經得罪名敎者。所宜首先黜去。至於賈逵吳澄。則箚中不並請去。未知其意之如何。而逵以經傳解詁。雖得通儒之稱。以不修小節見譏。至其論說經義。專主圖讖。傅會文致。以媒貴顯。爲史家所深貶。則此與何休之註風角。豈相遠哉。澄則以宋朝進士。失節於胡元。其學亦流於伊蒲塞之習此二人亦不容仍留腏食之列。申棖申黨。一人而並祀。其誤莫甚。去黨存棖。尤不可已也。今之論者。或以爲大行陞黜。一遵中朝之制則可也。今旣不然。只從其黜。未免有異同。而於其黜之之中。有所取舍。尤涉非宜。抑臣愚意。有所不然者。其所從違。亦有不可一遵中朝之制者。如陸九淵王守仁。異端之學惑世誣賢者。其可以中朝之增祀。而一例苟從乎。行判中樞府事金壽興議以爲。林放雖不載諸弟子之列。蘧瑗亦非及門之士。而放之好禮。瑗之寡過。先儒以爲人師。鄭衆盧植鄭玄服虔范寗。翼經之功。不可不紀。而我國無可祀之鄕。則並不必罷去。此外如秦冉顔何。雖曰字畫相近之誤。旣未有所考。則恐難輕易擧論。最是申棖申黨。明知爲一人者。具在程敏政之䟽。此嘉靖所以一從邢昺註䟽所載。去申黨一位者也。公伯寮荀况戴聖劉向何休賈逵馬融王肅王弼杜預吳澄之不合祀享。皆有先儒定論。臣不敢爲疊床之言。鄭知和議以爲。未及釐正。因循至今。前輩長老。亦嘗論列於章奏久矣。修擧廢墜。正其詿誤。此正其時。右議政李尙眞議以爲。重臣箚辭。義取從周。意在正誤。第其所釐正。有改有陞有黜。可行者三。而只行其一。則反不如全不行也。當皇朝釐正之日。改題文宣王之號。爲至聖先師。孔子之位。顔子以下。俱去爵名故。廟額不曰大成殿。而曰先聖廟。其言有曰。唐之玄宗始謚爲文宣王。顔子以下。秩稱公侯伯。其封公封王。於夫子所謂君君臣臣之道一切悖亂。曾謂責家臣之詐而易大夫之簀者。其肯安享斯名乎。况自稱皇帝。而以其所以封臣子者。強加以王。尤非所以尊聖人故。因大學士張孚敬之言。一改千載之誤。我朝久猶襲陋。恐當議改也。此固義正辭嚴。如欲釐正。在所當先。苟能行之。從周正名。無大於此。至於后蒼王通歐陽脩胡瑗薛瑄諸賢。皆已見陞。而我國未嘗遵行。此又斯文大欠事。不此之爲。獨於黜享。謂之從周。斷然行之。亦恐於義未穩。於事未備也。司業朴世采議以爲。祀典陞黜。實斯文莫大之論。盖原於宋明諸儒。改定於嘉靖之世。而當初取舍。已多可議。厥後追行。尤似有難。然若姑依從周之義。務欲一一遵行則已。今乃無他變通。而只循刪黜之一例。未知其果允合於義。前執義李翔議以爲。從享釐正一欵。乃前人已定之論。願一依皇明釐正。以破千古之謬。上下敎曰。文廟腏食。至重且大。豈可苟且因循。以取濫祀之刺乎。公伯寮等諸人之不合廟享。已有先儒之定論。而卒爲中朝之所釐改。則値此陞享之日。克擧未遑之典。誠不容少緩也。其令有司。公伯寮荀况馬融王弼王肅杜預何休賈逵吳澄等九人亟黜夫子廟庭。俾正詿誤。而一人分配。尤甚無謂。亦令去申黨宜矣。其後李尙眞白上以爲。申棖申黨之爲一人。未有明據。金錫胄請令弘文館考出後。因弘文館考啓。命依前敎去申黨。先是。上因大臣陳達。凡百用度。特令自賑恤廳商議裁减。至是。閔維重金錫胄等。考庚戌辛亥已行文書。參量各司物種緊歇多少。可减者减之。別單入啓。自今年十二月。至明年十一月。限一年量减。其價米所减総計九千三百餘石。各處燒炭木及紙地等物亦依辛亥年例。自今年十二月。至明年十一月所减之價。計米七百七十餘石。大同木二十八同餘疋。日前。呂聖齊筵白永昭殿禫後山陵尙用哭泣之節。而魂殿則用樂。吉凶相雜。請問於大臣儒臣。上許之。禮曹議于大臣儒臣。領議政金壽恒。行判中樞府事金壽興鄭知和議曰。五禮儀內喪十一月練。十三月祥。十五月禫之制。一遵古禮。十五月之後。則三年之制已畢。祭享用樂。此固當然之禮。固無可疑。至於今日。仍行上食。出於遵行近例。一時權宜之道。而山陵哭禮。又倣先賢三年後上塚亦哭之文。不可以此便爲三年之制未畢。而遂廢禫後應行之禮也。左議政閔鼎重議曰。五禮儀禫後用樂。乃禮之常。而今日之仍行上食。山陵擧哀。出於權宜之制。遵常而不能廢乎權者。古亦有耳。因權而反以致疑於常。恐無是理。况山陵與魂殿。事體情禮。亦自不同。守侍之官。不卽從吉。旣由於此。則儀節之有異。似不大妨。李尙眞議亦以爲。上食旣出權宜。哭禮亦有所倣。則不可以此變禮之常。朴世采議曰。經禫之後。山陵之哭泣。魂殿之上食。皆出於一時之權宜。則正古所謂亡於禮者之禮也。况其他大祭之用樂。本具於五禮儀之文。雖未知能合於其動也中之義。而恐有所不得廢者。司業李翔議曰。臣之愚見。無變於前日所獻之議矣。今朝家。雖以祖宗朝可據節目。而不撤几筵。至於哭禮。似不可行。尹拯辭不對。上下敎曰。十五月禫後用樂。乃經常之禮也。三年上食。山陵哭禮。或出權宜。或倣古文。則烏可以一時之權道。廢應行之禮制乎。其依禮文用樂可也。平安兵使李世華。廵審本道形便。條列以聞。其一曰。嘉山之軍。若令並給該邑。則只爲防守曉星嶺而已嶺左右安州博川通道處則任他空虛。外賊若先探嶺路防守。不由是路。而直擣安博之路。則曉星防守。終歸虛套。臣意不但嘉山一邑之軍。專屬該邑。左而博川。右而安州。並屬嘉山。以爲主鎭。以安博爲左右控扼。且以定州爲前層。除出臣營軍。爲通衢遊兵。分把要害。或相應援然後。可得實效矣。其二曰。龜城乃衆道交會處。曾前設置廵邊。意非偶然也。作爲獨鎭。觀勢變通者。亦甚便當。第龜城方屬於郭山。營將脫有事變。龜城一邑之兵。當爲郭山所管。爲營將者。其可捨信地而移守龜城乎。旣以龜城爲獨鎭。則以其地方官。兼帶營將之號。內而泰川。外而安義息松等附近之鎭。並屬龜城。使爲合勢把截之地宜當。其三曰。道內邊將。多至六十一處。江邊列鎭。或屬主鎭。或屬營將。有所管轄。而惟新設恃寨等邊將。不屬主鎭。不屬營將。處於中間。曾帶兵營把捴之號。而距營門絶遠。不得每每聽候。與主鎭睽違。不能一乃心力。守令旣是捴一邑土地人民之任。則兵水使營將外境內鎭堡。爲其所管。彼此一視而後。安危夷險。事可濟矣。且如江界之狄踰嶺。朔州之延平嶺。理山之車嶺牛峴。碧潼之仇階嶺。煕川之甲峴嶺。慈山之慈母城。寧邊之藥山城。乃據險必守之地。而若各處邊將。與主鎭各立。或主鎭城守孤弱。無他應援。則崩潰之患。理所必至。臣意以爲。神光鎭屬江界。恃寨牛仇里鎭屬昌城。牛峴車嶺鎭屬理山。柔遠鎭屬煕川。幕嶺鎭屬朔州。天水鎭屬寧邊。順川金城鎭屬慈母山城。如淸江郭山長載。雖是至殘之鎭。皆宜屬於主鎭。林土平南兎城寧城等鎭。雖在深僻處。亦屬其主鎭。擇其中位高者定爲千捴。其次爲把捴。緩急號令。一聽於臣營。常時撿飭。專委於主鎭。表裏相應。遠近交修。緩則合保要害。急則各守信地。爲當。城洞一鎭。在雲山平坦之地。軍不過一哨。存之無益。請與委曲鎭合而爲一。以爲仇階嶺防守之地。其四曰。守令等當急難之際。調出所管軍兵。付諸營將。則邑倅無可領率。無處依歸。此果從前約束未定之致。各邑有團束編伍之類此所謂正軍也。有各㨾閑雜之類。此所謂民兵也。正軍屬於營將領率。赴難民兵則屬於守令。保守地方。此其本意也。以此兩欵。別作事目。申諭各邑。一邊整頓團束之軍。常加訓習。以爲將領捍禦之資。一邊籍記閑雜之民。誠心休養。以爲守令自衛之地。又請一應土卒之服役於邊鎭者。逐名參酌給復。下備局。備局覆奏曰。博川地界。旣在嘉山之北。且與寧邊相近。使之屬於嘉山。仍以把守大定上流之隘口。誠爲便好。而安州則今爲兵使所駐箚。其軍大抵皆屬兵使。又當有保守州城。備禦淸川之事。似難割屬嘉山。新設古城鎭。正在曉星之南。可與博川分守左右旁路。而爲嘉山之輔車。龜城爲獨鎭。泰川安義等並屬合勢把截者。亦合便宜。本道邊將前後新設十八處。分屬各邑。誠有意見。而鎭邑之事。兵民之政。彼此職掌。本非同條新設之地。凡事草創。未及成㨾。而係屬其邑。則常時責以禮節。臨事又多拘攝。嫌怨易生。終必有難處之患。且其設鎭處所。皆是嶺隘要害。惟當自率其兵。自守其地。如或以多設獨鎭。專無統攝爲慮。則姑就其一二鎭。居於諸路綰轂之口者。定爲千捴。又令各屬於近地營將。則亦無不可。追設諸鎭。則朝廷亦慮其間有不緊舊屯之相雜者。議欲還爲减罷。而時未施行。自本道詳察啓罷。以爲裁冗省廩之地。列邑守令之簿籍閑雜民。以保地方。意旣周密。事亦着實。土卒服役者。並令給復。又是均施實惠之意。而鎭堡十里內免稅之令。纔已頒下。此令旣行之後。則亦不無漸次營田於定限標內之事。從容更察而處之未晩。上從之。十二月。謚號都監啓曰。太廟列聖位版。先題中朝贈謚二字。次書廟號謚號。自是式例故。今此改題之式。該曹依此啓下矣。今日適見列聖位版所題記錄文書。則中朝贈謚之上。皆有有明贈謚四字舊式。如此則今不宜異同。而事體重大。不可只憑私藏文書遵行。臣等請詣永寧殿奉審後禀定。上可之。奉審後又啓曰。元宗大王以上列聖位版。果皆有有明贈謚四字。請今亦遵此以行。上又從之。備邊司。以都下飢困。請除坊民處例捧藏冰米。令賑恤廳料理劃給。上從之。以玉冊金寶。追上恭靖大王廟號曰定宗。加上謚號曰懿文莊武。定安王后徽號曰溫明莊懿。行改題主禮。開城府諸王舊陵。民多偸葬。命罪其葬者。刻期掘出。以守直官王以誠。年老廢職汰去。更擇王氏子孫看護。