Corpus Viewer
Root / 朝鮮漢文 / clean / 無年份 / 國朝寶鑑 / 國朝寶鑑__juan_58.txt
英祖朝二
丙午
二年
春正月。下綸音于八道兩都。飭勸農恤民。上親祈糓于社稷。初領中樞府事閔鎭遠言。肅宗乙亥大歉。親行祈糓祭。自是歲稍登。上曰。先朝精誠格天。遂致年豐。予則何敢然。然在予靡不用極之道。可遵承不懈也。及是年上辛前一日。上詣社壇。具翼善冠黑圓領袍玉帶黑靴。行祭如儀。是夜。寒氣懔栗。烈風捲地。與祭諸臣。皆呵凍側足。上不御煖帽。徹曉嶷立。始終無惰容禮畢。改視事服。還宮。承旨言。淸州偸盜罪人八名連斃獄中。上曰。彼盜賊。亦豈樂爲哉。困飢寒。困良役。爲是逃生之計。究厥所由。罔非寡躬之咎。旣使之陷於惡。又從而治之。予每見啓狀。未嘗不慘然也。其飭諸道監司討捕使。改作太廟。時景宗將入廟。而太廟世室增益窄狹。不能奉新室。命拓其東翼室。以補之。將移安。上以黑袍玉帶。詣太廟。行望廟禮。又將奉審。禮曹以方在諒闇。不撰進儀註。上曰。大臣收議。不有奉審二字乎。遂奉審以次。奉十一室。分安于慶德宮之爲善堂挹和堂資政殿。仍隨詣行祀。以視事服還宮。及四月廟成。還安亦如之。宗臣等。以太祖後重建宗廟。請稱慶。上曰。君臣一心謹守祖宗成憲。使深仁厚澤。浹民肌髓。勝豫大之擧遠矣。何庸稱慶也。臺諫春坊䟽請。展謁明陵。上以諒闇中。禮制有礙。命大臣議。盖國恤三年之內。新陵可以白袍展謁。而先陵禮有所壓。當有變服之節也。領中樞府事閔鎭遠議曰。禮莫大於居喪。人君繼序之後。展謁宗廟。禮之大節。而亦必待終喪。其他可知也。先朝居憂之時。嘗有祈雨迎勑之擧。或急於憂民。或壓於事大。盖不得已之權也。今之議者。以爲墟墓與宗廟有間。而旣行謁廟之禮則謁陵之禮。獨不可行乎。此似然矣。而初謁宗廟之大禮節。猝行於廟中有事之日雖引朱子墨縗入廟之言。以私家變禮爲人君之證者。未見其襯貼也。又以爲今日居憂之節。有間於肅廟之甲寅。乃以常情之私昵。定國家之大禮。實未知其何說也。上命待秋謁明陵。以八月後。懿陵制畢也。二月。上語筵臣曰。頃因內司所報。甑山廢堰。使本官打量。以屬內司。今見平安道臣狀啓。龍岡縣令趙顯命。爲査官論報。言甚激切。或慮予之有所左右。顯命曾爲宮僚。因文義輒有眷眷之意。身雖在外。心不忘君。分付道臣。使之還屬百姓以曉予意也敎曰予觀先朝嶺東監賑御史所進飢民圖。其匍匐就賑者。慘不忍見。至於悍吏督促田稅之狀。尤慘惻痛駭。今之三南飢民。何異於斯。觀圖念民。當寢無寐。三南尤甚邑。還上身布。最久一年條。全數蕩滌。其次折半。大同徵捧之際。悍吏各別禁戢。不然烹阿之鼎。我東獨無乎。以此分付廟堂。上憂勤庶政。蚤夜未嘗暫息。藥院都提調閔鎭遠奏曰。殿下以有限之精力。晝夜孜孜。以傷天和。願休養精力。爲久遠之圖。上曰。予豈以今日朝廷謂之無人。而獨任萬機哉。曾在先朝。積年侍湯。伏見聖躬勤勞。益致傷損。至今思之。不勝痛泣。予其敢懷自逸耶。公父文伯之母。所謂沃土瘠土之云。其言甚善。盖學問未成。安逸之心先生。則漸至怠惰。豈不可懼乎。向者疝病方劇。纔覺吾心近怠。則亦惕然自警矣。鎭遠曰。爲治之道。在乎持大體。雖宰相之任簿書期會猶爲末節况人君乎。苟能得賢分職。揔攬權綱。餘外細務。各責所司。惟以提掇此心。早夜無忘。爲主焉。上曰。衡石程書。衛士傳餐。徒勞無益。予豈不知。但一欲自便。則天理難明。人慾易乘。此可懼也。三月。大雪。時上候未寧。猶親行敬昭殿寒食祭。諸臣力請攝行。竟不聽。行夜對。因文義敎曰。向者大臣以李善行擇送善地爲言。予善其言。而從之矣。凡竄配罪人。乃是欲生之意。而近來金吾配所。一任其好惡。極爲寒心。自今以後。特敎外。若擇送惡地則金吾堂上。不免反坐之律。奉承傳施行。行召對。參贊官兪拓基曰。故例錄用先賢功臣淸白吏寃死戰亡人子孫者。寔出於褒忠勸廉之意。而遐裔支孫。殆無定限。只取其嫡長而用之宜矣。上曰。堯舜之子。尙不肖。儒賢子孫。豈必人人皆賢乎。近來。則功臣戰亡人子孫。亦視其形勢之有無而用之。予甚慨然。此後只用嫡長。先視其爲人之意。分付銓曹。拓基。又請每歲大政前。豫令二品以上。或三司以上。各薦經術詞學幹辦之才。可堪入仕者。生進限三十歲。幼學限四十歲以上。方許薦擧。後或不法犯贓。並罪其薦主。上是其言。命定式施行。夏五月。右捕盜大將張鵬翼。請對。言有咸遇臣者。入於譏捕中。搜得諺書二幅。所言極凶悖矣。仍袖出其書上之。上覽畢曰。虛妄甚矣。其供如何。鵬翼曰。遇臣言渠稍解病理。尙宮內人。言於渠曰。欲買毒藥云。而其言凶悖。宜有設鞫之擧也。上曰。宮人輩。於予有何用藥之事乎。以向時虎龍事言之。若不設鞫鍛鍊。則終歸誣告而已。辛壬間事。予至今痛惡。此等虛妄之類。何設鞫之有乎。仍命梟示遇臣於街上。使注書燒其書於楹外。承旨李倚天言。不捧結案非法也。上厲聲曰。吳起云。舟中之人。皆敵國。予若凉德。宮中之人。皆敵國也。趣令金吾堂上。馳進街上。梟遇臣首。承旨馳往監刑。右議政洪致中上箚言。其大關後弊。批曰。虎賊誣告陷人。言猶痛駭。今又窮治孟浪之人。使聞於他邦。謂予何如主。旣而敎曰。三尺。國之重者。一或過中。其弊非輕。日昨遇臣之特命王法。實非一時喜怒之所致。此等之類。若不梟示警衆。將何以折奸萌而嚴懲惡乎。然人主一事。爲後世法。若行妄殺。流害勝言。靜而思之。自知過中。旣悔不改。古人所戒。咨爾中外。亦須知悉。政院啓言。刑辟至重。必須明白定式。可爲方來善圖。無論大小罪犯。下于有司。具其獄體。方爲處斷。至於承旨之親自莅斬。刑單之不由禁堂。勿復爲例。著爲令甲何如。上從之。召對綱目。上問儒臣曰。麗祖名當諱否。對曰。雖三代聖君。皆不諱名。麗祖名。不必諱也。上曰。麗祖異於前代帝王。我朝四王。皆仕于麗祖。當諱其名矣。曰。並諱諸王名乎。上曰。只諱太祖名可也。六月。上引見大臣備局堂上。敎曰。秋曹有近四十年之囚案。寧有如此事也。昨講宋鑑。太祖遣使洗獄而恤囚。此亦仁厚之道也。近日染氣熾盛。獄囚之可疑者。必加審愼。毋致多年滯囚。分遣郞官。使之詳覈以處。領中樞府事閔鎭遠。因文義奏曰。殿下聦明睿知。政事文辯前世罕比。羣下無一人。髣髴企及者。殿下安得不輕視羣下乎。辭氣之間。率多迫切之論。有欠禮待之道。上曰。工夫未盡。致有辭氣之不和。予病予豈不知。大臣之言。可以服膺也。命講筵並諱顔曾思孟四聖。及宋朝六賢之名。秋七月。上大王大妃殿尊號曰獻烈。王大妃殿尊號曰敬純。追上端懿王后徽號曰恭孝定穆。告廟頒敎。閔鎭遠白上曰。日昨徐命伯。首擬初仕。而不受恩點。在聖德。固有光。而府夫人。未免貧窶。終爲未安。其人若不才。則使霑斗祿。置之閒官。果可用。則出宰郡邑。未爲不可。上曰。漢文之不用廣國。予嘗非之。若避嫌而靳點。是反不免爲私意也。予意有在卿豈知之乎。平安監司啓言。定配罪人睦天任。喪其親。請令歸葬。義禁府防啓不許。上曰。王者治天下。無他也。孝也。載法典之歸葬。如是防塞。豈不爲已甚乎。其令歸葬。敎曰。今觀李秉泰上䟽。指予病痛。勉戒切至。不孤召還之意。特賜虎皮一領。非徒取其言。實嘉乃心也。九月。左議政洪致中奏曰。故相貞愍公安瑭。以己卯名賢。酷被芟夷之禍。士林悲之。聞其子孫始得墓山於廣州地。宜令本道方伯。助給造墓之物。亦令賑廳優恤。上可之。賜對馬島主子圖書。初對馬島主。以其子彌一。兒名圖書。依舊例成給。爲請。東萊府使聞于朝。廟堂覆奏曰。島倭情願。初若不許則已。一許之後。亦不當復塞。給之便。上可之。知經筵沈宅賢奏曰。忠州胎室之加築也。石物曳運。田穀多傷。或給價。或蠲役。不可無慰民情之道也。上從之。仍問胎峯禁標爲幾步乎。宅賢曰。初定二百步。今又加百步。上曰。大行朝胎室可加。淸州胎室
〈英宗胎室〉勿加。宅賢以樵牧近逼爲言。上曰。予若不墜先烈。則雖不廣其禁標。何患樵牧之近逼乎。冬十月。上詣敬昭殿。親行告動駕祭。陪神輦。詣太廟。敎曰。閟宮肅淸。非闕中比。今後大門之內。禁臺臣前導聲。又敎曰。先朝丙辰年。有未寧之候。權就齋殿。不得已也。今予無疾。神主權安神幄之時。何可徑入齋殿乎。仍留幕次。藥院請對。言寒節露處。必損聖體。力請入齋殿。上勉從之。翌曉行祔廟酌獻禮。還御仁政殿。受賀。命諸大臣上殿。上曰。一初之政。不可無交儆之道。故以三條。爲一書。卿等往政府。頒布八路。仍下封書。其書略曰。予以凉德。受先王付畀之重。夙夜懔悸。若隕淵谷。禮祔太廟。臨殿受賀。感舊愴新。追慕益切。噫。諒闇之制已訖。政予一初之政也。方自勉之不暇。而亦豈無交相勉戒之道乎。玆以三條之戒。諭諸大夫。一戒朋黨。一戒奢侈。一戒崇飮。三條之外。豈無可言者。而朋比之習。消。則公道可見。奢侈之風祛。則浮費自省。崇飮之弊戒。則本性不喪。此三者。予深惡之。飭勵羣工。咨爾大小臣僚。其須知悉。毋替予言。十一月。洪致中言。東宮廟見之時。行步周旋。極其安詳。永寧殿。以不禀大朝。而不許展拜。強請然後始許之。冲年操守如此。非大聖人姿。能如是乎。上曰。得體矣。閔鎭遠言。昨見政目。有後宮封爵。且聞有娠云。本支百世之慶。誠幸誠喜。然而可憂有大於可喜。聖候之疝症積氣。此皆重症。如忽在色之戒。其爲傷損當如何也。外間傳說。此外亦多承寵者云。深軫愼疾之道。淸心寡欲焉。上曰。君臣猶父子。卿旣無隱。予亦何隱乎。近來內間之事。閭巷率多虛傳。此外事不待多言而可知也。然不加勉。則必放心。可不爲戒乎。上行酌獻禮於文廟。御明倫堂試士。敎曰。予嗣服後。今始酌獻先聖。臨雍取士。考試之際。勿取華而取實。
丁未
三年
春正月。上御仁政門。受朝賀。下綸音于八道兩都。飭勸農。先是。禮曹啓言。上辛祈穀。如例。遣大臣攝行。上曰。今年親禱微誠未格。穡事未登。然豈敢以誠淺未格而懈其誠乎。亦當躬行。及是。上宿齋於社壇。臨祭敎曰。爲民祈穀。敢自逸乎。遂步詣祭所。諸承旨。固請乘輿。不從。上御暎花堂。召宗臣六十三人。宣醞射帿。檜原君倫年九十三。上待以殊禮。倫飮酒醉甚。使其子咸平君泓。扶而先出。仍宣醞於諸宗如家人禮。射帿中者。幷命加資。二品以上賜豹皮。正三品以上。賜鹿皮。而檜原君特賜內廐馬。書下御製詩。命諸宗臣賡進。敎曰。皇明太祖感鵲巢卵翼而許諸臣歸養。我國之遠父母從仕者。特許一年一覲。亦孝理所推也。其呈辭中。但以久離父母。願得歸省。爲辭。則何不可之有。而必以父母病重。生前相見。爲說。若父母眞有病。則以此措語猶之可也。以無疾之父母托謂有疾者。非特奏御文字之不誠。亦豈人子之道乎。自今以後。呈辭受由者。親果有病。依前措辭。而如無病則。勿爲托辭。直請歸覲也。仍命儒臣改呈辭措語。二月。上下別諭。累召經筵官韓元震元震旣造朝。上適値靜攝。未卽召見。元震遂投䟽徑歸。於是。上特遣兵曹郞發馹騎。追召于中路。仍敎曰。予讀史。至穆生之去。常慨然矣。豈意復見於今乎。此予之誠淺也。必須更來。聽我一敎。更定去就。元震乃承命入對。上曰。予於學問。雖無工夫。每事必欲誠實。今於待經筵官之禮。不能誠實矣。經筵官入城之時。未卽召見。予甚慚忸。豈可以此邁邁徑歸乎。今旣更來。仍留輔予也。元震辭以學淺。遂告歸。臨發上䟽。陳正心誠意任賢安民之道。上賜優批。諭以亟回長往之心。幡然復路。檢閱閔亨洙等白上曰。頃以筵臣之仰瞻。有責敎。而至於史官。則各有職掌。左史記動。右史記言。觀於前史。或曰。上動容稱善。或曰。上變色。史官若不得仰瞻天顔。則何由記之如此乎。上曰。頃因李重協事。有下敎。而秦之尊君抑臣。予嘗非之。豈可使諸臣。不得仰瞻耶。古人云。不識君父之面。雖臨亂。何以知之。今左右史之言。可謂無愧古人。此後諸臣欲仰瞻。則仰瞻無難也。三月。命銓曹。錄用王氏子孫。仍下敎曰。頃者松都留守辭陛時。麗朝諸陵。命加守護禁伐。而王氏子孫。雖孱微。豈有不堪爲蔭官者乎。令留守。別薦可用人。閔鎭遠言。五禮儀世子宮陳賀。二品以上再拜。則世子答再拜。方其答拜時。諸臣立受。踧踖不安。仍變爲交拜。然一時交拜便是抗禮。比之立受。尤覺不安。上曰。予在東宮。師傅領相金昌集左相李健命以立受爲未安。一時交拜。卿奏如此。今後依禮文行之。鎭遠又言。兩南進貢靑大竹。民弊甚多。故孝宗朝筵臣請减其數。孝宗敎曰。非但爲御。藥士大夫家。若非內局竹瀝。何以救急病乎。勿减也。聖祖美意槩可想也。近者內局掖隸輩。往往取全竹而去。醫官不能禁。請嚴立科條。啓禀重治。上曰。孝廟下敎。誠盛德事也。無論士夫與常漢。非內局竹瀝。何以治病。只禁其全竹取去也。上行召對。檢討官黃梓奏曰。市井閭巷奢侈無藝。古人云。奢侈之害。甚於天灾。豈可一任其僭踰乎。請嚴禁之。上曰。農民寒耕暑耘。織婦早繅夜績。其勞亦已甚矣。及至登塲下機盡償於公私逋索。食惟糟糠。衣惟垢弊者。正如皇明聖祖之所云。豈不可憐乎。每念鄕曲之窮民。中夜不寐。自不覺太息矣。士夫之奢侈過度者。亦多有之。而至於市井之人。安坐美食。曳縞履絲。如是而農民安得不困窮乎。予自服闋之後。臨朝之時。雖御袗衣。至於平居。未嘗爲過侈之事。而侈風如此。此莫非予不善導率之致也。君有儉素之德。然後民有觀感之化。苟無躬行之實。而徒欲以法禁之。則亦不能無弊矣。上素節儉。不着紋緞。亦不御紬袴。所御之衣。或多屢澣。而至有見絮者。進御膳品。常不踰數器。嘗謂筵臣曰。古之聖王。茅茨不剪。土階三等。衛文公亦以大布大帛爲衣。治道莫先於儉。予於昔年。曾過畿邑。見客舍寢帳過於奢濫者。卽令撤去也。上將展拜于淑嬪廟。敎曰。每動駕時。因軍兵之扈衛。民家墻垣輒皆毁撤。今後勿毁之。地雖狹。令軍兵。從便排立。及上至廟。諸臣成列於廟門之外。軍卒環衛於洞巷之口。有宮女三人。騎馬馳過陪班。至廟門。始下馬。承旨羅學川。上䟽論其事。上賜批。大加褒奬。特賜臯比。旌大學典僕鄭信國朴潛美閭。先是。丙子亂起。太學諸生。皆奔逬四散。獨信國等。哭入聖廟。先奉東西廡位版及祭器樂器。瘞于明倫堂。後二人背負五聖十哲位版。而進士羅以俊。具巾服陪入南漢。仁祖嘉賞。列朝累加褒奬。至是上聞之。特命旌閭。敎曰。嗣服初。禁閭家奪入者。使生民安堵之意也。死者亦非民乎。近觀上言。以山訟者。十之八九。依閭家奪入借入貰入之目。勒葬誘葬偸葬之類。另加痛禁。考律嚴勘。而守令亦當拿問。都事覆審時。隨現啓聞。掘移科罪。以示予視民生死無間之意也。伊川府使南德夏。聞親病。呈牒請暇于監營。不待題而徑行。監司柳復明。以其擅離官次。啓罷之。上曰。頃以明史鵲巢事。已有下敎矣。朝臣有親病則雖在禁直。亦投䟽徑出。其在原恕之道。不可罪也遂命勿罷。下內藏辟瘟新方一冊。令五部謄書。遍給都民。仍命印頒于八道兩都。筵臣言經筵官李柬之卒。宜贈官以寵之。上曰。予於山林之人。不欲以爵祿覊縻者。盖謂非其願而強之。反有乖於禮待之道也。今於身沒之後。乃贈其職。是隨生死異禮也。何必贈職乎。可遣禮官致祭。優給喪葬之需。夏四月。上行召對。有言先朝嘗畫豳風七月詩。以爲屛。軫念民事之盛德。可爲法也。上曰。先朝果有農桑圖繪畫之事。聞此言。追慕倍切。當賜東宮。俾知民事之艱難也。命銓曹甄用故忠臣成三問朴彭年後孫。無姓孫。則雖傍孫與外孫。亦訪問錄用。五月。扶餘縣監蔡之洪。辭陛。上召見。慰諭曰。聖人云。幼而學之。壯而欲行之。山林之人。亦豈可忘世。今聞經筵官爲養親赴任云。外邑不如京中。必須將父留京。出入經筵也。之洪辭以蔑學。仍陳正心誠意之說。上嘉納。翌日。行召對。講心經。特命之洪入侍。令陳文義。之洪奏對訖。復進容諫祛私之戒。上褒以切實。仍命進講於書筵。召對。講明紀。上曰。孔鏞事勝於虞詡矣。盜賊之化爲良民。固在於守令。今之爲討捕使者。治盜之際。凡出賊招者。一入獄門。無生出之人。其所以辨別虛實審愼刑殺之義。果安在哉。當此三南飢荒之時。字牧之臣。苟以孔鏞之心爲心。則無告窮民。不至於化爲盜賊。若不先之以敎化。專以刑殺爲主。則未免爲孔鏞之罪人。以此意另加申飭。承旨林柱國曰。近來人心巧詐。亦難專用敎化矣。上曰。人心豈盡巧詐乎。爲人上者。若行敎化。則皆可爲良民矣。白骨之徵。隣族之侵。誠爲今之痼弊。守令若不於此盡心。則將安所用其力哉。命革市民玉田沙貿納之弊。先是。公用銀器。必以燕貿玉田沙。磨治而潤色之。或有急時之需。責徵於市。數斗之價。幾至七八百金。至是。上命永罷之。秋七月。上病朝議日激漸失和平。遂行大黜陟之政。持平趙顯命䟽言。今所退黜者。皆殿下前日。以爲忠賢進之。惟恐其不亟者也。今所進用者。皆殿下前日。以爲奸邪退之。惟恐其不盡者也。人之忠邪賢奸。自有定質。而殿下照臨之明。乃反變化於朝夕者何也。臣竊以爲殿下於此。初未嘗有鑑衡之平。而但以一時之喜怒。從事焉耳。迭進迭退之際。人心世道。日益陷敗。必至於亂亡而後已。恐不若姑以日前任使者。因仍存留之。爲安靜無事也。且夫君之使臣。誠禮爲貴。而殿下之不誠不禮如此。世有深識遠覽之人。廉恥自重之士。則孰肯以䟽淺不密之交。輕試於疑信未决之地。卒自取顚頓狼狽之羞哉。雖有勉而趍承者。必將人無固志。皆懷顧瞻。此爲必亡之兆。而殿下有以啓之也。上褒以切實。顯命又上萬言䟽。一曰。變化氣質。二曰。和協梱內。三曰。敎養東宮。四曰。肅淸宮禁。五曰。操切近習。六曰。屛遠玩好。七曰。撙節財用。八曰。容受直言。九曰。謹守法典。十曰。愛重官爵。十一曰。消破朋黨。十二曰。禮使臣隣。上優批嘉奬。仍謂承旨曰。此䟽中可以施行者。分付後。還入留中。停筵之暇。當乙覽也。承旨宋寅明曰。顯命䟽。操切近習之言。尤爲切實。宣廟朝。乳母乘屋轎。入闕中。宣廟命撞破其轎。至今傳爲美事。孝廟引接諸臣之際掖隷輩。皆面無人色。祖宗朝。防閑近習如此。此殿下家法也。上稱善。時天久旱。遣官禱雨者三。亦不雨。上遂親禱太廟。不御輦。不御傘。越二日。又親禱于社壇。命减儀仗。御步輦。入神門。敎曰。百官皆步從。今玆之咎。寔在于予。予亦當步。乃步至齋殿。臨祭雨下如注。命親行報謝祭。回鑾時。駐蹕惠政橋。䟽釋金吾典獄捕廳輕囚。各衙門拘留罪人。八道兩都輕囚。亦命放釋。九月。命蠲湖南尤甚邑舊大同及身布。又命减田稅之半。時湖南御史李匡德。自果川。以諺書榜。諭流民。使之還鄕。流民等不肯曰。歸將何食。又何以納徭役也。仍相對痛哭。筵臣白其狀。故有是命。王世子行嘉禮。戶曹判書李台佐。請以嘉禮時所用髢髮。依例分定於咸鏡道。上悶其弊。命减其數過半。冬十月。朔。上御仁政殿。受百官賀。大赦。以世子冊嬪也。上謂諸臣曰。國有大慶。民不蒙惠。則非與民同慶之意也。頃日次對。已以田稅蠲减。有下敎者。何以則能使實惠下究乎。領府事李光佐曰。今國儲罄竭。訓局兵料。不能給。地部貢價。亦不能繼。願深量焉。上曰。至愚而神。莫如百姓。百姓豈可欺乎。且大同之减。只行於三南。則五道之民。必將缺望。不可不均施。三南尤甚邑。大同。每結减三斗。五道尤甚邑。身貢身布。例减之外。又减四分之一。戶曹參判趙文命上䟽。以爲大同蠲减之惠。只歸於有田之富戶。不及於無田之貧氓。若欲均施。莫如减糴。上然之。遂命减八道今年糴穀之耗。判義禁吳命恒奏曰。鞫獄緣坐之人。方定配所。而母子兄弟。散配各處。相去絶遠。雖此輩不無可矜。取考本府謄錄。則或爲奴一邑。或編配隣邑。至若官婢之率蓄而入於緣坐者。定屬遠地。則失所餓餒。無寧還屬本邑。仍爲使役。似或合宜。上曰。渠輩雖犯罪。妻孥非辜。况賤蓄之類乎。遂許之。十一月。壬戌冬至。命停次對。敎曰。易曰復其見天地之心。又曰。先王以至日閉關商旅不行后不省方是五陰之下一陽甚微。故安靜以養之也。人之善端萌動。正如此耳。昨講天道章。今逢陽復日。遇時而感。次對退行。豈無交相儆戒之道乎。歷觀前史。享國久長者。仁厚立國。故孟子曰。不嗜殺人。能一之。蕩平然後。和氣可召。和氣召然後。朝象可靖。朝象靖然後。生民可安。今之國。卽祖宗之國也。諸臣。卽世祿之臣也。生民是祖宗赤子。亦諸臣乃祖乃父之同胞也。於蕩平。則心常思之。曰如是而後國安。臣道當然。於元元則心常思之。曰同胞困瘁。卽余困瘁。克祛物我。如恐不及。蕩平何有。濟民何有。嗚呼。草木羣品。咸有陽生之意。哀我赤子。獨有無生之心。言念及此。寧欲無聞。此皆寡躬修省處而略示交勉之意。十二月。上將以明春進宴于慈殿。命以賑廳米八百石。劃給進宴廳。以補宴需而外方分定之弊一倂蠲减。命賜衣資藥物于宮城入直軍卒。時天寒。軍多凍傷。故有是命。時鏡夢之黨。潛釀逆亂。煽動誑惑。遂以凶言掛書於全州塲市。全羅監司鄭思孝。狀啓封進。上曰。匿名書投諸水火。載在法文。雖父子。不得相見。則如此凶悖之書。何至於上聞乎。命政院火其書。承旨鄭錫三。奏請譏捕。上曰。譏捕則適中其凶計。遂命勿爲譏捕。敎曰。諸道進貢之物。先朝旣釐正。而其弊尙多。慈殿嘗下敎曰。雖以鹿脯言之。內入則無用。在外則有弊。停之爲宜。且凡進上。皆令减半。慈殿德意如此。其在養志之道。固宜仰體。朔膳及正朝物膳。問于厨院。別單書啓。當付標减下。於是八道貢膳之有弊者。擧皆蠲减焉。