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純祖朝一
純祖淵德顯道景仁純禧體聖凝命欽光錫慶繼天配極隆元敦休懿行昭倫煕化峻烈大中至正洪勳哲謨乾始泰亨昌運弘基高明博厚剛健粹精啓統垂曆建功裕範文安武靖英敬成孝肅皇帝
諱
。字
。庚戌六月十八日丁卯。誕降于昌慶宮之集福軒。在位三十四年。甲午十一月十三日甲戌昇遐。壽四十五。葬仁陵
〈在廣州。〉
庚申卽位年
正宗大王二十四年庚申六月己卯
〈二十八日。〉正宗大王昇遐于昌慶宮之迎春軒。越六日甲申。王世子卽位于昌德宮之仁政門。尊睿順聖哲莊僖惠徽翼烈明宣綏敬王大妃爲大王大妃。王妃爲王大妃。告廟受賀。頒敎大赦。綏嬪朴氏寔誕上卽日以正宗命。王大妃取以子之。定號元子。方在娠宮中有夢龍之瑞。綏嬪神彩。比常時益淸。已知爲大慶之兆。誕彌之辰虹流廟井。瑞彩煥爛。都人士女。奔走詫祝。及誕降。覃訏岐嶷。隆準龍顔。方口重頤。同符正廟。正廟臨視喜甚曰。是兒福祿。非吾比也。二歲之至日。正廟嘉添齡賜新曆。上在抱披覽。有與屛上字相同者。輒拈指之。八歲行諭善相見禮。講讀有程。庚申春正月冊王世子。仍行冠禮。周旋中䂓。禮儀可象。禮旣成。陪駕謁廟宮。正廟命捲簾。使士民仰覩。上坐屹然若巨人。顧眄有度。羣情胥慶。及正廟禮陟。上冲年恤宅宗。動罔違禮。哀戚過之。羣下進見。語及先王。輒泫然流涕。掩抑失聲。國人服其至孝。用國朝舊典。大王大妃垂簾同聽。政事大小。上皆禀决焉。秋七月。上命政院代草。諭右贊成宋煥箕大司憲李直輔前諮議宋穉圭。使之造朝。八月。玉堂聯箚請開講曰。冲齡緝煕之工。尤宜惜陰。禮經有未葬讀禮之文。古之孝子。固未嘗因喪廢學。英廟甲辰。公除纔過。卽行召對。大行朝丙申。公除數日。命講禮記。此豈非我殿下所當鑑法者乎。上優納之。命內閣印進翼靖公洪鳳漢奏藁。敎曰。我大行朝親自手編。行將印頒于世者也。待畢印。以其書致祭于祠宇。九月。掌令吳翰源䟽曰。臣聞城西古刹。有巫稱薦福。僭設鹵簿之儀。傳說甚駭。成廟違豫。巫女祈禱於近泮之地。章甫逐之。聖敎若曰。士氣如此。予疾若瘳。士林至今莊誦。今當一初淸明之日。如此不經之事。益加痛禁焉。答曰。方令內司。嚴査痛禁。巫輩令攸司搜捕遠逐。臺閣有此言。予喜之。冬十一月。葬正宗大王于健陵。尊正宗大王爲世室。上護軍宋煥箕䟽曰。洪惟我先王。以上聖之姿。當君師之位。臨御二紀。治敎休明。遠溯堯舜之道孔孟之學。而其所標準。必自朱子始。窮天人性命之原。興詩書禮樂之敎。餘事文章。自成渾灝。所著述爲羽翼經傳。扶正學以熄邪說。明淑慝以靖世道。正大之䂓。純粹之行。皆可以模範百世。若其立仁義之道。使天理明而人心正。天叙勑而五典惇。實惟繼述我孝廟志事。至於初元。昭訓揭如日星。一部明義。炳若春秋。維功與德。誠無間然。尊尙德美。加隆廟儀。允爲有國之縟擧。我先王不祧之禮。恐不俟百年而議定也。在昔肅廟朝。臣先祖時烈建言。請孝廟世室。遂定隆典。先王盛烈。克配聖祖。則豈非今日所可仰述乎。答曰。先大王世室之請。詢于大臣。僉議攸同。卿之追先以報。極爲感歎。命壯勇營所管兩西糓作錢。關西十四萬一千餘緡。海西四萬四千餘緡。特付之該道民庫。追奪洪國榮官爵。施北靑等邑渰死人恤典。仍命該倅祭之海上。
辛酉
元年
春正月。命度支。今年經費。取用於壯勇營。正宗御眞。初奉安于顯隆園之齋室。至是建殿。移奉于行宮之左。號曰華寧。罷內奴婢寺奴婢。仍命內司各宮房各司奴婢案燒火于敦化門外。敎曰。宮寺奴婢之欲罷。先朝意也。予當繼述。其令壯營給代。仍令文任代撰綸音曉諭。
〈內需司各道奴婢。咸興永興兩本宮屬奴婢。毓祥宮宣禧宮明禮宮壽進宮於義宮龍洞宮寧嬪房各道奴婢。合三萬六千九百七十四口。案冊一百六十卷。宗廟署社稷署景慕宮耆老所宗親府議政府儀賓府敦寧府忠勳府尙衣院吏曹戶曹禮曹刑曹義禁府都揔府左右廵廳壯勇營內侍府掌隷院司諫院成均館弘文館藝文館宗簿寺內贍寺司饔院侍講院翊衛司司圃署中學東學南學西學各道奴婢。合二萬九千九十三口。案冊一千二百九卷。〉命藥房各道別卜定海錯果實諸種。自今永除。西洋學漸滋蔓。乃大行鋤治。誅其沈溺之尤者。改悔者宥之。仍命諸道。常加糾禁。逐月登聞。著爲式。周文謨。本以蘇州人。隨使行潛來。誑誘男女。設法敎習。令軍門梟示警衆。黃嗣永。酷溺邪術。邀來文謨。及逮捕。知機亡命。潛懷不軌。寫出帛書。有請來海舶之謀。將欲傳送洋人。其排布非諸賊比。用大逆律。秋七月。印頒正宗御定四部手圈。九月。命文正公宋時烈追配臨漳書院。因畿儒䟽請也。院卽朱子俎豆之所。兼奉正宗所編兩賢傳心之錄。正宗御製序文曰。我朝之有先正。猶宋之有朱子也。心法所同。天地尙不能違。况於人乎。靖世道息邪說。未必不有賴於此。冬十月。有雷異。减膳責躬。敎曰。冬月之雷。災異也。惟予冲人。仰庇我慈聖洪休。尙賴二三大臣之老成。夙夜兢兢。不敢知天之命哲在我初服。乃於收藏之節。忽有殷殷之響。天之示警。必有厥咎。惕然悚懼。無以爲喩。
壬戌
二年
春正月。命罷壯勇營。敎曰。壯營將撤罷矣。追念昔日。予心當作何如。仍命校吏之逋負營貨者並蕩之。大王大妃以營財欲付內帑。上曰。營旣罷矣。庫儲何必留之內府。大王大妃乃命凡有庤胥。一歸之大農。二月。嶺南伯。以宜寧縣倉舍及民家失火馳啓。上遣籌司郞慰諭。飭道臣措劃顧恤。使方農之民。得以奠接。上聞燼餘穀將散糶民戶。特命蕩之曰。可矜哉民情也。夏四月。命召對停講之時。依古䂓條進故事。講退後如有申奏餘意者。幷錄以進。命故相臣洪命夏腏享沂川書院。命壬寅死禍人金龍澤李喜之李天紀沈尙吉鄭麟重特賜褒贈。錄用後孫。宮人墨世贖還舊第。移旌其門。五月。正宗大王將祔太廟。大臣遵舊典請上大王大妃王大妃尊號。上亦縷縷仰勉。王大妃以先朝不受尊號拒不許。至於却膳涕泣。大王大妃亦不肯受。諺敎筵諭。辭旨懇惻。大臣以爲典禮雖重。順志爲大。只上玉冊金寶。六月。飭諭觀象監及諸道臣外史官。凡屬災異。無論大小。隨卽登聞。秋八月。命閣臣承史。每年四孟朔。奉審奉謨堂。祔太廟禮成敎曰。賀儀已擧。其在繼述之道。當仰體昔日愛民如子之盛德。仍命八道舊糴及貢人舊遺在市民徭役懸房贖。並依戊戌年例蠲减。九月。命故太學生尹志述配享四賢祠。冬十月。有雷異。减膳三日。令大臣言責之臣。悉陳修省之要。冊金氏爲王妃。御仁政殿受羣臣賀。頒赦中外。命貢人舊遺在及諸道拯劣米。依己卯例蕩减。市民徭役懸房贖。依庚申例除减。遣承旨致祭于故相金昌集祠版。承慈敎也。十一月。行賀禮于仁政殿。以疹候平復也。
癸亥
三年
春正月。御進講。講詩燕燕。上曰。先君之思以勖寡人。此豈非今日君臣上下。所當交勉處乎。知事金祖淳曰。聖敎及此。不覺欽仰。二月。敎曰。春寒無異冬沍。雨雪殆無虛日。嗟我貧民。豈能免桂玉之歎。四山風落自枯之木。雖不宜輕許斫伐。民旣困甚。散而廣濟。有何不可。其令各營斫出。以救都下薪貴之患。工曹參議朴命爕䟽言。都城四山。非比郊鄙澤藪之與芻蕘共者也。大庇之惠。恐未能遍及。而禁伐之法。必從以漸弛。乞寢成命。答曰。京山風落之許賣。古亦有之。爾或不知乎。凡物旣賤。則所被自廣。豈必如是較計。然爾言可謂擧職。極庸嘉尙。閏月。命禁宮房衙門庄土陳告之習。守令之入於繡啓者。殿最居下者。錄成冊子。以備省閱。申嚴貪吏廢錮之法。夏四月。平壤府民家失火。延燒千餘戶。命蠲蕩其戶糴身役。無役者代給糓物。遣史官徐有恂。慰諭災民。飭道臣結構奠接之方。旣而咸興府民家失火之啓又至。敎曰。被災旣倍於關西。人命致傷過十餘。其爲驚心。錦玉靡安。又命內局進上鹿茸停封。與內下丹木一萬斤胡椒二千斗。逐戶均排。每戶給米一斛。燒死人。原恤典外加給一斛。並蠲蕩戶糴身役。又命停進獻物膳。飭道臣具給家材。差校理洪奭周慰諭御史。馳往慰諭。詣文廟行酌獻禮。試文武科。賞泮堂齋任。敎曰。初行釋菜。竊寓入學之義也。左議政徐龍輔啓言。向奉慈敎矣。法從軍啣之差陵園墓享官者。令大農。量道里給盤纏。上從之。仍命獻官軍啣人。亦如之。秋八月。詣健元陵元陵親祭。遣知敦寧府事李彦植敬祭于德興大院君墓。以墓所之密邇於輦路也。遣禮官致祭于道峯石室兩書院。命故相臣李頤命李健命趙泰采特施不祧之典。命遣官致祭于文忠公鄭夢周祠版。錄其孫。冬十月。特下丹木。三千斤胡椒三百斗于沁都。補賑資。十二月。御進講。上出示御製純齋課程。仍命領事徐龍輔讀君德篇。曰懋德。曰孝親。曰敬天。曰法祖。曰愛民。曰用賢。曰節財。曰勤政。曰恭儉。曰愼微凡十條目。龍輔仰請課程之義。上曰。非課讀之謂也。近於召對講綱目。若有格言。或立論而有所撰述也。御製有君道篇。上自警之語也。其目有八。一曰敬天。二曰愛民。三曰愼祀。四曰篤孝。五曰節儉。六曰任賢。七曰納諫。八曰愼刑。其敬天曰。敬天無過於誠。誠則實。人君欲法天爲治。捨誠何以哉。古人言天之警告人君。如父責子。警卽是愛也。英廟五十年御極。以敬天二字存心。嘗於大風雨及日氣乖和時。雖夜必整冠危坐。告左右曰。或予有過失而致此警告乎。仍潛爲口祝之辭。皆自警也。靜攝中頻接臣僚於卧內。語及於天。輒扶起以致敬。予小子夙夜繼述哉。其愛民曰。列聖相承。以愛民爲國家之法。民者至愚而神。人君處於九重之中。行仁義無私則民歸。君之所行。毫釐未盡則民畔。民歸民畔。如水之流。莫之能禦。人君天之子也。民君之子也。赤子飢寒。則其爲父母者。使之無飢寒。凡人必侮鰥寡孤獨者。無他弱也。故文王先此四者。自古帝王愛民。則以哀矜四者爲先。故其國治矣。其愼祀曰。祭之以至誠。則其祖先必饗。我英考曁先朝。當祭享之時。雖小祀必整衣端坐。撤享後始寢睡。以爲常。予嘗所仰覩於先朝矣。敢不繼述哉。其篤孝曰。孝者百行之源也。天下之人。捨孝不可以爲人。况人君乎。我列聖至誠之孝。當養奉志。臨喪哀慟。英廟當誕辰。讀蓼莪章於寶慶堂。堂卽英廟誕降之堂也。先朝事殿宮至孝。璿源殿景慕宮展拜。雖靜攝時。未嘗廢之。予所目覩。敢不仰體乎。其節儉曰。人君節儉然後天下亦節儉。奢侈者。中主之所恥。聖主之所斥也。粤我列聖。以節儉爲家法。予亦體念也。其任賢曰。人君不用賢則小人進。用賢則小人退。國之治亂係焉。其納諫曰。君心先正。始可聽言。君子之言逆君心。人君以爲非道。小人之言順君心。人君以爲盡忠。可不惜哉。納諫之道。在於虛己。虛己之道。在於克讓。舜溫恭故能受無若丹朱傲之戒。平治天下。予一人以述。其愼刑曰。刑者聖主之不得已用也。故欽哉欽哉惟刑之恤哉。我先朝當刑官奏讞。反覆商量。必審必愼。至夜四五皷不就寢。必思可生之道。有輕者赦之實罪疑惟輕之意也。上篤於友愛。妹淑善主下嫁也。親製女訓七編女戒六章以賜之。御進講。講詩賓之初筵。領事李時秀曰。此詩卽衛武公飮酒悔過而作也。奏未畢。上曰。若是悔過而作。則似有失德追悔之言。而一篇之中。初無自反之句語。此非悔過之作。乃垂戒之詩也。時秀曰然矣。仁政殿災。敎曰。藐予小子。叨承堂構之責。居常懔惕。若不克負荷。今玆回祿之告警。在於踐位行禮之所。一則由予否德。二則由予否德。驚心之餘。繼以悚恧。當此非常之灾。豈敢狃忽而自恕。减膳五日。避殿撤樂。凡在論思諫諍之地者。其悉陳厥咎。以補予寡昧。下綸音諭京外臣民。命停明春陳賀。大王大妃敎曰。主上春秋長成。聖質天縱。德性日就。聖學日進。萬幾庶政。可以裁察揔斷。自今日撤簾。
甲子
四年
春正月。頒勸農綸音曰。國以民爲本。民以農爲本。農之本在勤。未聞不致人力而能致豐年也。省耕補不足。不奪民時。長吏之勤也。俶載南畒。深耕易耨。民之勤也。人力之勤如此。然後惟天降康。貽我穰穰。咨爾方伯居留守土之臣。欽哉。各盡乃心。食哉惟時。御明政殿。受百官賀。以親総萬幾也。二月。加上大王大妃尊號曰光獻。受賀頒赦。三月。平壤府火。公廨閭舍燒燼殆盡。至延及崇靈崇仁兩殿。上大驚敎曰。兩殿延燒。旣甚驚悚。哀我無辜之箕民。奠接未幾。又遭酷災。何以爲家。何以爲生。差副護軍李相璜慰諭使。馳往慰撫。仍奉香祝。行慰安祭于兩殿及鄕校。江陵三陟襄陽民家火。延燒累百戶。死者過十人。下惻怛之敎。以校理洪奭周差慰諭御史遣之。未幾。通川高城失火之啓又至。下諭御史一體慰撫。仍命蠲蕩諸邑燒戶戶糴身役。每戶給米一斛。倉糓之燒燼者。並蕩之。蔘錢之斂民者。並停之。漁船塩盆之被燒者永免。進上物膳。特許停捧。關東慰諭御史洪奭周啓言。江陵高儉妻權氏。原州朴亨明妻李氏。爲救其姑。赴焰並命。請施旌褒。從之。命施忠烈公河緯地祠版不祧之典。秋八月。詣健陵顯隆園親祭。九月。大司諫朴崙壽䟽言。辛酉夏權裕䟽附陳都人以下等句語。至有曲突徙薪之喩。語甚不道。包藏異圖。請嚴鞫得情。批許之曰。爾言卽經常之論。予所痛惡者。背馳先王之罪也。及裕徑斃。三司言賊裕沮戲大婚之逆節。宜追施孥籍。連章爭之。上引正宗受敎其身已死者追施孥籍除之之文。命依丙申九月尙魯例擧行。冬十月。有雷異。减膳求言。十一月。命故贊善金元行參判金亮行掌令閔翼洙判書尹鳳九不待狀議謚。右議政李敬一啓言。贈吏參朴在源。戊戌一䟽。無愧古之忠臣義士捐軀而衛國。請加贈正卿賜謚。從之。十二月。仁政殿成。受羣臣賀。頒敎中外。
乙丑
五年
春正月。詣仁政殿親上致詞箋文表裏于大王大妃殿惠慶宮。仍受賀頒赦。大王大妃寶齡周甲惠慶宮寶齡望八也。大王大妃金氏昇遐。二月。玉堂聯箚請於公除後開講。賜批從之。三月。上痘候平復。將行賀儀。禮堂䟽請退行於因山後。議大臣儒臣敎曰。旣是守經。豈容他議。依諸議退行。右相議中上告不容少緩者是矣。告文旣已啓下。仍行可也。至閏六月始行賀禮頒敎。前年冬。議定大王大妃尊號曰隆仁。縟禮未及行。至是陳冊寶于殯殿。仍行頒敎。秋七月。行召對。上曰。敬者主一無適。下工何在。侍讀官姜世綸曰。在學問矣。上曰。經傳中言治道多矣。從何着工。可益於日用行事。世綸曰。在立志。上曰。君子小人之分。固難辨矣。以忠言逆耳之言推之。逆耳之言可知爲忠言。小人則讒諂之態。雖若易辨。及其當着。未免昧於分介。何以則明辨耶。檢討官李渭達曰。當以忠讜諂諛辨之矣。行召對。講綱目魏紀。上曰。魏之所徵者。如高允輩誠賢矣。外此諸人。果皆賢雋冠冕耶。玉堂姜浚欽曰。想皆知名之士矣。上曰。此等人雖招徠。而不能誠心任用。以高允之賢而只爲太子僚屬。信用不及於崔浩。外此諸人。亦不過同拜中書博士。而不復進用。則徵之亦何益乎。賢人無以自至。雖或近在左右。不知其賢。則無以盡其才。何以則盡知而盡用。使野無遺賢乎。浚欽曰。聖敎至此。不勝欽仰。行召對。侍讀官金相休曰。人君御世之道。在明示好惡。上曰。然。漢武帝好經術則董仲舒之徒進。好文學則枚臯相如之徒進。好詼諧則東方朔之徒進。好神仙則五利文成之徒進。此果係人主之好惡矣。九月。奎章閣印進正宗御定大學類義。冬十月。敎曰我國科制。卽治敎中一事也。科塲之不嚴。在於有司之不得其人。士習之不正。亦由有司之不得其人。可不愼哉。仍飭該曹。擇擬試官。
丙寅
六年
春正月。命常參經筵。雖非日暖。自明日入禀。上謂承旨曰。以親祭時祝文讀御諱。先朝屢發下敎。此後讀祝之際。讀奏御諱之意。飭諭大祝。酌酒之際。鬱鬯必爲滿盛。御晝講。講論語。上曰。禮之用和爲貴。是禮爲體而樂爲用也。以和爲貴。而又以禮節之。是樂爲體而禮爲用也。禮主於敬。樂主於和。以心言之。禮當爲體。樂當爲用歟。檢討官金相休曰。誠如聖敎。三月行召對。講綱目。至熒惑守南斗移治東城而壓之。上曰。熒惑守斗。不思修德弭災之道。以治城壓之者非矣。古語云。一念之善。景星卿雲。一念之惡。疾風雷雨。盖恐懼修省爲弭災之要。但此心久。則易於怠忽矣。夏四月。行召對。上曰。君使臣以禮。君臣之間。不獨以嚴敬爲禮。和樂亦爲禮。大抵一於敬則情志不通。一於和則或近褻慢。嚴敬和樂兩行不悖。然後方可以爲禮。命賜金達淳死。達淳拜相職。請褒朴致遠尹在謙。以闡揚景慕宮容諫之德。上取覽二人上書敎曰。政院日記入於洗草。先朝所以仰請。英廟所以特許。盖不欲以不忍見不忍提之事。留其文蹟於世間也。祖子孫自是一體。英廟先朝所不忍者。若施褒贈。非但如有得罪。恐負兩朝聖意。刑曹參判趙得永上䟽討之。兩司合啓請按律。上曰。宋朝寬仁。不戮大臣。我朝亦不以罪關義理。盡置大辟。及賓廳屢啓始許之。左議政李時秀啓言。我朝專以士大夫立國。雖罪犯惡逆。支屬婦女。如法連坐而已。未嘗僇辱。近來連坐婦女。發配前拘囚該部或捕廳。此法典所無。此後應坐者。宜令自其家發配。永爲式。從之。五月。行召對。講國朝寶鑑。至世宗朝論刑獄事。上曰。刑獄得情難而失中易。刑獄之官。拘於文法。雖知其寃而不敢爲屈法原恕之論。何以則於文案之中。能察其寃狀耶。古語曰。臯陶曰殺帝曰宥。盖謂臯陶主於殺。而張釋之之爲廷尉。乃欲寬恕於驚蹕盜器之罪。况臯陶之賢者乎。宥過無大。罪疑惟輕。卽臯陶贊舜之言。則臯陶亦未嘗不依於寬厚矣。以今觀之。每拘文法。輒稱鐵案。所謂鐵案者。何等獄情也。閣臣洪奭周曰。一登錄啓謂之鐵案矣。臣嘗覩先朝每於暑節。必行審理。歲以爲課。取京外文案。反覆詳究。竟日達夜。玉色無倦。雖已承欵已結案不容移易之案。無不起疑於無疑。求生於必死。一經御覽。幽寃必伸。實與天地同其大矣。上曰。不但殺獄而已。或有聽斷不明而滯囚之類。則此安得不召傷和氣乎。又敎曰。惟我世宗朝聖德治功。可謂三代以後初有。猶以果斷事機不及古人爲言。此固聖心之謙抑。而後辟之果斷。必多不及。尤可不惕然加警乎。後世之人。果斷固不及古人。當於其不及處。勉勉加工。以求企及。若以不及古人爲當然底事。而不復加勉。豈所謂舜何人。予何人之意哉。奭周曰。聖敎誠至當。上曰。古語云。人君千年而遇一相。人臣千年而遇一君。君臣相遇。自古爲難。如光武之於鄧禹。亦不多見矣。有臣而無君者。固多有之。世或稱有君無臣。此言何如也。奭周曰。有君無臣之歎。古或有之。而十室之邑。必有忠信。寧有不得一人之理耶。亦其求之之不至。好之之不篤。上曰。甘露降白鵲見。前此亦有祥瑞。而世宗朝謙挹不受矣。夫或有災化爲祥。亦有祥反爲災。如上番所陳朝著淸平。百姓安謐。是爲上瑞云者。其言果好。大舜之世。有景星卿雲之瑞。而百工相和而歌。舜亦受之以爲瑞乎。奭周曰。只言百工之相和。而未聞其進賀於舜矣。上曰。用度之有節。㝡爲不易。加斂預徵之弊。古猶如此。而况今日乎。何以則無濫用之弊耶。玉堂李魯益曰。濫用之弊。實由於奢侈。上曰。非但奢侈。凡不急之費無用之作。初非必有意於奢侈。而自歸於用度之無節者亦多。古語云。宮中好高䯻。四方高一尺。宮中好長袖。四方全匹帛。又云。上有好之者。下必有甚焉。奢儉之風。多係導率之如何。用度無節之弊。固不敢曰無之。反求諸己。未嘗不以侈靡爲戒。而侈風之日滋如此。抑或不知之中。反有甚焉者乎。行召對。講國朝寶鑑。至文宗朝憲臣上䟽開言路。上曰。上澤下流。下情上達。此所謂天地交泰之時也。然自古以來。泰之時常少。否之時常多。人君孰不知虛受嘉納之爲美。歷數方冊。雖中主以上。鮮有不以爲難者。何以則能盡虛受開納之道歟。歷代人主莫不欲治安。而不能使言路得通。或知言路之當開。而不能使臣下敢言。可皆一一指陳。洪奭周曰。聖敎及此。社稷生靈之福也。非但忠言。雖狂率愚妄不中理者。曲恕並容。然後可謂虛受。上曰。爵位國家之公器。爲人主者。當公天下之好惡。與天下共之。公一國之好惡。與一國共之。行召對。講國朝寶鑑。上曰。古人云。勞於求賢。逸於任人。祖宗朝求賢之誠篤至。故人才衆多。顧今抄選中。亦有二三儒賢。而誠意未至。不能招致。如道薦守令薦之類。亦未見有收用之實。何以則可使人才彙征。旣有擧主。則不可不立賞罰之法乎。又敎曰。此文言得賢用之。雖高枕無爲可也。雖得賢才。亦須聽用其言。措諸事爲。以天下之耳目爲聦明。然後可以爲治。若但高枕無爲。賢才雖布列朝廷。亦何以收其功乎。又敎曰。今則淸華之職。盡歸於閥閱世族。踈遠者得列微官亦無幾。何以則踈遠遺逸。皆得進用耶。又敎曰。用人之道。或長於補治。或優於武事。或鍊於錢穀。各任其能。然後可以各得其職。若可將而相之。可相而將之。所用非其所長。而庶事叢脞。如此則雖曰勞於求賢。而不能逸於任人也。追施金漢祿逆律。都承旨金履陽上䟽言。英廟辛巳以後。金漢祿謀危國本。引胡寅論唐中宗事。問難於一二知舊。卒爲朱夫子答張敬夫正論所沮。有識者固已誅其心而心絶之。伏願亟行天討。上召見大臣諸臣敎曰。纔見知申䟽。驚怛痛惋之心。已無可言。祿賊卽予不共戴之讎也。毋得追施孥戮。旣有兩朝受敎。依尙魯例擧行。六月。領議政李秉模啓言。故副提學金時粲。以英廟朝名臣。蔚然爲搢紳士林之望。當漢祿譸張凶言也。抗義逆折。嚴辭闢廓。凶黨爲之喪氣。是豈但一時衛社之功哉。特贈吏曹判書。仍施節惠之典。修撰金履喬。以乃祖之孫。積被擯斥。今始還朝。在聖朝振淹滯扶義理之政。特命加資。不爲無補於世道。從之。追施金龜柱逆律。大臣及三司。以金龜柱倡爲八字凶言請追律。從之。敎曰。忍當此時。其何以上慰孝安殿在天之靈乎。卿等之言如此。臺諫之言亦如此。不幸莫大矣。瞻望孝安殿。益倍摧咽。不可無告由。遣大臣或禮堂。朔祭時兼告由。領議政李秉模啓言。保民之要。在於吏得其人。吏得其人。在於薦得其方。薦得其方。又在於申嚴誤薦之罪。請依大典所載。守令若犯贓汚。幷坐擧主。比犯者减一等。上曰。是修明舊典。依卿所奏。秋八月。飭科弊。敎曰。赴擧士子。莫非公卿大夫家子弟。又莫非他日爲公爲卿之人。自其爲士之時。宜各愼身知法。以爲四方之矜式。而紛競雜遝之弊。日聞於朝廷。豈非士子羞恥乎。昔在先朝初年。申嚴科䂓。飭令一下。士風丕變。赴塲之士。端步無譁。無文筆者。不敢生呈券之心。爲試官者。不敢萌關節之意。予自幼少時。常常承聞。顧予否德。雖不能爲君師之責。一念繼述之誠。豈或有間。監試隔日。自公卿大夫。各自戒飭其家人。俾無冒犯干紀之弊。九月。有雷異。上曰。一陰一暘之失序。猶當恐懼修省。不敢以九月十月有間也。命减膳三日。令中外臣庶。衮闕時政。悉言無諱。行別講。講貞觀政要。上曰。魏徵之䟽諫廷諍。是非直截。可謂盡事君之道。太宗有虛襟之量。故魏徵亦得以盡言不諱。盖進諫臣下之責也。納諫君上之道也。若言其難。爲君難乎。爲臣難乎。承旨李文會曰。君臣兩難矣。上曰。太宗英明之君也。濟世安民。不在漢文下。但無工於學問。從事於氣質。顧其治。有媿皇王。只爲唐家。是可惜也。文會曰。實非可法者也。上曰。不然。尙論古人。宜捨短而取長。本源雖有欠。政法固可鑑也。然堯何人舜何人。宋神宗嘗云。何敢當堯舜。程子愀然。盖人君做治。當以堯舜自期。學問之工。須下學而上達。不可躐等。立志則必去堯舜不下一等耳。冬十一月。行別講。講聖學輯要。上曰。仁者見之謂之仁。知者見之謂之知。何爲而仁謂仁知謂知耶。侍讀官權烒曰。禀受有偏全之殊矣。上曰。人之禀受。均得仁義禮智信五性。特物欲交蔽。不能保其本然之全體耳。禀賦之初。豈有禀知禀仁之殊耶。又敎曰。太極動而生陽。動極而靜。靜而生陰。靜極復動。一動一靜。互爲其根。盖動而生陽。而動極則復生陰耶。烒曰然矣。上曰。陽變陰合而生水火木金土。與書經所云水火金木土穀惟修之義同乎否乎。烒曰。此五行。語其生之序也。書之六府。語其所以爲用也。上曰。以天言之則謂之命。以人言之則謂之性。何以而在天謂命在人謂性耶。檢討官金啓河曰。自其天之賦與者而言則曰命。自其物之禀受者而言則曰性。行別講。講聖學輯要。上曰。性相近也。習相遠也。其初皆不甚相遠也。習於善則善。習於惡則惡。克己復禮註。謝氏曰。克己須從性偏難克處克將去。其曰須從者。指自知其性之偏處而言也。克將去者。指力行而言也。朱子曰。己之私有三。性質之偏一也。耳目口鼻之慾二也。人我忌克之私三也。盖性質之偏。言其氣質之性也。耳目口鼻之慾。言其芻豢悅於口使令足於前之類也。人我忌克。勝己者厭之之謂也。克去之功。果何以哉。閣臣朴宗薰曰。三者之中。亦各有偏處。偏故難克。難克者亦克。則况其易者乎。十二月。行別講。講聖學輯要。上曰。殷高宗命傅說曰。啓乃心沃朕心。乃心卽傅說自開其心。而朕心者望傅說之漑高宗之心者也。君德成就。予所當勉。不必專責於臣僚。若臣僚。則有啓沃之責。須於啓沃二字。不宜泛看。玉堂閣臣等齊奏曰。求助之誠。責勉之意。藹然鄭重。誠欽仰萬萬。上曰。乃字與朕字。卽指君臣上下而言者也。上下交孚。則情志流通而爲泰之象。情志阻隔。則上下不孚而爲否之象。治亂安危之機。皆决於此。朴宗薰曰。君上開懷聽納。則未必人人傅說而後。始可啓沃矣。