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序
壽荷泉金相公序
傳曰觀近臣以其所爲主。觀遠臣以其所主。又曰居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。此朋友長幼所以參五倫而不可苟合者也。其在末俗。專以炎凉爲交道者無足言。或耐久之地。小不協意。漸生猜阻。苦樂之際。視若邁邁者。君子病之。病之莫若反之聖訓。未合也審其可合之人。已合也思其久合之道焉耳。前弘文提學荷泉金相公。文章冠朝野。德望著家國。六載勞勩。覃及全嶺。實今之賢大夫也。吾大人之宦遊泮邸也。以公家爲所主。在英以屢世之好。嘗謁而事之。半千里如一室。半百年如一日。斯盖近世未易有也。相公初度節。在仲冬下澣。奉大夫人柳氏設宴上壽。柳氏時年八十二。子壻諸孫俱顯於朝。國人稱之。但去冬相公之自唐岳未返也。以不得如劉元城之居謫奉母爲恨。今當此日。以老萊斑斕之衣。供悅左右。相公之感戴天恩果何如哉。宗族賓僚孰不造門同慶。獨吾大人晩暮家食。只懸舊日之想。在英跧伏寒鄕。亦未趍賀。謹敍所感于中曰。始余拜公也。已巍巍然仰之以先生長德。然其時公年三十九歲。居然渠年已踰不惑。公安得不老。况大夫人之壽乎。於是乎世間所謂得失榮辱消長往來之變。閱之已熟。無足攖于懷者。惟衛武公箴儆之年。尙餘許多春秋。相公自期。不下於周之卿士。則在英敢不爲暬御之一助。
狎鷗亭約會序
狎鷗亭在漢城東十里。前臨洌水。於江郊勝景居最。前古貴人所粧占。皇明使臣亦嘗遊覽稱美。今文衡荷泉金公休退。得斯亭之勝。藏書幾千卷。俯仰遊息焉。壬午五月旣望。尙書耕石李公會正，澹齋任公應準，圓臯南公廷順，元戎任公商準及漢川李令公定會，尹承宣龜永，姜惠郞駿秀俱約會。以繼前世所稱湖上八君子古事。儘勝跡而世所罕有也。古人或言德星聚。或言地勢傾。未知今日太史氏書其事以傳美乎。或落莫否。噫諸公俱老矣。從玆歲一其會。如洛社耆英之爲耶。在英十數年前。嘗徧拜諸公矣。其間星移物換果何如。而諸公之風流文彩不甚衰邁能如此。此不但天餉之厚。抑平日所養有不衰者存。遙可賀也。從叔方守泮齋。往參賦詩。因書報曰此吾黨不世盛擧也。淸芬爽躅。播人聞聽。古所謂不願天仙作地仙者非耶。盍書之以備山中記聞。在英不敢違。謹書之。
贈李稺道序
李斯文稺道。生長輦轂世族。超然聲利之表。眞傑士也。及陪親到豐。躳監旨瀡。夜分定寢。退讀古人書。余固願見。未幾夤緣獲遊遂莫逆。日告別。余無以贈其行。略道所感者。嗟夫。我東外於中國。山川人物不少槪見乎詩書易春秋。豈無其人歟。其居然也。至孔子始稱小連大連而繼之以東夷之人也。夫東夷之遠也而聖人稱之者。誠以天賦民受。固不限地。有爲者亦若是已矣。乘桴居夷之願。可不作乎。晉陶徵士作五孝傳。贊上下數千載。自天子至於庶人僅得若干人。以中國之大。甚遙遙爾也。况今陸沉二百餘年。倫綱斁絶。他尙何問。幸我東近二連之居。服列聖朝培養之化。以儒術聞天下。庶幾得其人而與之同歸。然士大夫家薰濃含浸。往往多文勝質之弊。使與中國人見之。果未知以爲如何也。斯可懼也。稺道勉之哉。傳曰事親不悅。不信乎友矣。在英雖椎鄙。亦不敢汙阿而信人也。
韻總序
韻之昉於何代不可詳。考之六經。莫盛於詩。而書之賡載歌又其祖也。文之尙韻盖古。而其法不一。有腰韻。易之履霜堅冰至。直方大含章可貞是也。有頭韻。詩之鴥彼飛隼。菀彼北林是也。又有隔句韻，隔章韻，通韻叶韻之法。唐宋以來諸法皆廢。專尙韻統。而叶法之轉借反切。僅見於吳才老韻補。朱子取之以釋詩釋騷。然亦嘗論其害有不可勝言者矣。至我東程文則賦韻大失之散。詩韻太失之拘。皆非古也。散者將見笑於天下。拘者猶不害其爲精密也。今秋余與稺道拈韻爲題。自東至咸得三十字。凡一萬九百六十四韻。無不總會於是云。盖吾二人所欲言而未盡者。或寓之韻而發之。然其工拙長短。有不暇論。惟終始相與之意。不可以不識。乙丑冬。黃在英應濩序。
鄕射禮序
孔子曰有文事者必有武備。聖人豈欺我哉。文武相須。如陰陽對待。不可偏廢。而武事之中。射又重焉。天有狼星而彎弧制之。易有睽象而弧矢威之。先王之敎。列于禮樂之次。自天子以至大夫士。莫不從事。盖不但習容儀觀德行。且將扞禦外侮。以爲經世有用之學。朱子所謂其爲技必習之於無事之時。然後緩急可賴者是也。然三代以降。禮喪樂缺。大射賓射燕射之法。從而不講。章句之儒。局於見聞。漠然不知爲己分事。弓矢之士。又不克耐煩乎禮法之塲。此鄕射禮所以不得設行。厥惟久矣。權禁郞太鉉甫一日訪余曰。此鄕近多操弓之士。吾欲以鄕射禮一試之。執事其撰輯儀節之可行者。余應之曰事固善矣。誠能斷然行之則亦無甚難耳。晉庾亮猶能依倣古制。况我東文武襟紳。久沐列聖朝禮義之化。耳擩目染。無非尊君親上之言。出入遊息。槩多孝悌忠信之徒。况今吾鄕習射者。幾盡平日誦詩讀書人也。乘暇相從之席。圓冠濶袖。濟濟拜揖。心無榮利之求。口絶麁悖之習。長幼尊卑。秩然不亂。此便是禮俗之交也。特古人之儀文節度。未及修擧耳。宜乎禁郞之汲汲欲行古禮。爲一變之道之計。然余以空空拙夫。未嘗執射。而偃然處司射三耦之右。極知其不堪矣。無已則請從司馬揚觶之後曰文武本不可歧而二之也。文之不可無武。猶武之不可無文。切願吾鄕之士勿膠守舊見。以射爲輕而忽之。又勿徒然役志於射而不顧古禮之節文焉。則此鄕其庶幾乎。
癡巖裴公文集序
昔吾夫子謂宓子賤曰魯無君子者。斯焉取斯。盖以子賤之賢。歸美於父兄師友。厚之至也。聖人之國。固多賢者。然苟非子賤之賢。彼君子者不肯與之往來從遊。尙安能取其德行以爲輔益之資耶。癡巖裴公。以安村公肖子。爲金雲川玉潤。幼被西厓柳先生眷誨。稍長出入寒岡鄭先生門下。以才行見推。在鄕里與金忘窩最善。而又有李蒼石，金溪巖，柳修巖，洪無住諸公。於洛下與朴大瓠最善。而又有嚴桐江，姜雪峯，金東村，柳素閒諸公。李澤堂，趙龍洲使星之路。歷訪傾倒。當時人物之盛。今可想仰。而公尤嚴於取友。雖素所親熟者。至於義理剖判之際。截然區別焉。父兄師友之美。又豈獨一子賤哉。然而子賤之事見於經者。不過單父鳴琴而已。公之懿行則年甫十二。已能受先公之托。大難中背負神主。以獲保全。以新榜司馬。立異於廢母論。被削不悔。入史館直筆記事。不避權貴。志切養親。絶意從宦。而戀闕之思。動輒不禁。惜乎中年捐世。未及見晩暮之功。然二胤立言取信。李訥隱銘其墓。李大山狀其行。二先生之文。卽不朽信筆也。公之名可傳百世無疑。但其著述之傳。不過詩若干篇記一首。幷附錄爲一卷。零星甚矣。而名旣不朽則片言隻字。亦足爲後人愛惜。寧可以多少論哉。在英以後生末學。固不敢執筆於文公腳下。而特因事契之重。旣載名安村集後。因書所感。又不敢辭公集弁卷之文如此。
送文載書
泰灝
序
恩津江鏡。國內大都會也。介于兩湖陸海之交。商舶漁艓日夜於汊港之口。營生逐利之人。磨肩塡咽。其俗之侈靡放佚久矣。今文君江鏡人而絶無浮華。存心勑躳。盖天質之美而免乎習俗者也。適有身恙。訪醫五百里之遠。因轉到小白山下。從余問學。余始也驚異。繼而愛之。從容叩開發資益之地。然後作而歎曰天下事固不可以聞見槩之矣。夫江鏡亦有此輩人。而世之論江鏡者。莫不如前所稱而已者。豈不以彼多而此寡。彼強而此弱故耶。噫近日習俗漸渝。昔所云鄒魯之鄕。猶沒沒無幾人。况江鏡乎。人性豐嗇。固無區域之別。但生長繁華都市者。苟非大心目大力量。則雖或有如干志尙。聞見孤陋亦勢也。程子不云乎。博學之審問之愼思之明辨之篤行之五者。廢其一非學也。夫爲學之目。若是該備。而善學之道。亦存乎其人。是可以他求也哉。余聞江鏡之水。呑吐海潮。鹹淡相雜。村人埋大甕於地中。汲水貯之。則濁滓下墜。淸爽上浮。置之愈久。其味愈洌云。人性之惡去善存。風習之用善變惡。亦猶是矣。文君歸以此自治。又以此告諸同志而共勉焉。則江鏡之俗。將如甕水之漸淸。而聖人所謂富之敎之者。余於江鏡深有望焉。
星經序
余方修星經。或曰子何留意於無益之事也。余應之曰天下事固有近遠緩急之殊。然究其所以然則莫非吾分內事也。今人初行域中。見一山之高則必欲知其爲某山。見一水之大則必欲知其爲某水。至於草木鳥獸。亦莫不問其名而欲知。况在天星宿。吾一生所仰視。而矇然不分其所屬。豈非君子之可恥耶。曰然則古之聖賢。何不爲此。而付之緯術家而已者何也。曰子以爲古之聖賢。果不卞星宿。如今之所謂儒者耶。經傳以來。漢唐間騷人韻士皆能言之。朱夫子亦嘗論四帝座之不同矣。但無一通文字。意者古人之於列宿。口授目覩。無不分曉。如人身之耳目鼻口股肱手足。大綱解其部位。故不待筆之書而自無不知者也。今之儒者。非緊於程文則一切置而不論。雖或留意文章經術者。亦局於見聞。多不免固陋之歸。此則東儒自小之病也。若乃灾祥休咎之說。自有天文家者流。余所修不過因前人所撰步天歌。刪其繁複。掇其精要。以便考察而已。非敢以此求多于前人也。後之覽者。或有取焉。則不爲無益於竆格之一端云爾。
文山社鄕飮酒禮序
董越朝鮮賦曰鄕嚴揚觶之文。秩豆籩以戒喧閙。我國鄕飮禮聞于天下。厥惟久矣。恭惟我正宗大王撰鄕禮合篇。頒行中外。宜其化與俗成。行之若日用茶飯。而邇來此禮寥寥不講。豈鄕綱漸弛。視以虛文末節而無意修擧耶。抑今人所見自卑。難其禮而莫之敢議到耶。甲申七月。衣製將改。在英惕然。與如干同志行飮禮於基川鄕校。再從弟在鎭自醴泉渚谷里來。致其舅朴上舍周大氏之言曰吾村文山社。亦將有此擧。權斯文經夏氏實主阼階。執事其許升西階焉。在英甚喜同聲之應。卽與意中二三子往赴。是月七日也。朴上舍曁吾從叔迭爲遵介之任。僉樞權丈以八耋高年。韶顔鶴髮。儼然壓坐觀禮。社中章甫僅八十員。亦多嫺熟儀節者。盖醴之士林數十年前。嘗行此禮云。拜至拜洗拜受拜送拜旣之後。主人又強留賓。和一律道情素。眷眷款洽之意。尙藹如也。朴上舍追後索敍事之文。余惟斯禮也。見于周禮。具于儀禮，禮記。漢之李忠，唐之裴耀卿，宋之田錫講求請行者皆是物也。皇明初。亦嘗詳定頒行。而董行人特擧朝鮮美俗。則其時所尙可知也。顧今舟車所至雖日益遠。未聞有禮讓之風。我東習俗亦視董賦不能無愧。則吾儕幾人。服皇明之衣。行成周之禮於山阿水曲寂寞濱者。雖甚草草。不免叔孫通糟粕。然進退周旋之節。尊讓絜敬之意。俱在是矣。苟能講而明之。推諸國與天下。亦豈外此而求之哉。凡我同飮之人。益嚴揚觶之文。毋負我先王朝右文興禮之盛意焉。
記
鄕校重修記
大夫權侯莅政之初。以興學敎爲先務。重葺聖廟之意。謀及一鄕人士。下曁胥隷。孰不響如應影如從哉。在昔嘉靖壬寅。武陵周先生宰玆土。移建校宮于井林遺址。卽今之校宮也。中歲還移于舊基。元陵乙卯。更尋周侯所卜。一百二十有四年于玆。中間不無繕治之功。而目今瓦漏而甓欹。戺圮而牆頹。甍樑棟榱。間或爲風雨之神。有非一木所可支撑。爲鄕人士者。恐不免晦軒先正春草寂無人之嘆。幸玆僉謀克從。貲用有方。先改養心樓東西齋。無侈無廢。而去其樓東剩間。取面正也。七月十三日丙戌。香祝自京師至。粤六日壬辰。先葺明倫堂而移奉位版。於是乎匠師罏冶塗墍丹雘次第奏功。撓折者破缺者漫漶者。仍舊貫而治之。未半月而殿廡功訖。八月初四日丙午。還安各位。將事之晨。陰雨快收。天氣昭朗。襟紳整肅。筦籥迭奏。環壇杏而觀者如堵牆焉。嗟乎。豐峽邑也。邇來先賢之遺澤漸遠。耆德之風韻日寢。鄕飮之儀不講久矣。白鹿之規。讀者鮮矣。弁髦禮樂。習俗紛如。後生子弟縱或慨然有慕古生晩之感。顧安所興起乎。大夫之來。百廢俱興。雲物改觀。才數月而盛事集。庸詎知吾鄕文獻不因此爲之兆乎。繼自今入此門升玆堂者。觀感奮勵。精尋趨向之方。以孝悌築根基。絃誦整路陌。推以廣之則豐之俗亦庶幾丕變。可以永侯惠於無竆矣。
退逸軒記
立朝而得進退之中。處家而適勞逸之宜。此往昔學道君子之所尙也。達人休逸。惟在隨時知退。故紫陽夫子記朱彥實歸樂堂曰仕而能歸。歸而能樂。斯亦豈不難哉。我朝慕齋金先生退居注村。構恩逸亭。日與諸生講書不輟。此皆前賢往哲已然之言與跡也。國家自召命之停。嶺南士大夫從宦甚難。欲進而有爲則旅食泮邸。備經艱苦。一資半級。皆積歲月之勞。或退而自便。則事君臨民。遂致齟齬。流落不偶。鮮能自重。惟永嘉權侍郞公則不然。以名家世胄。立朝三十年。未嘗以閒散踰嶺。雖泮長天官之淸要。皆不求而自至。且往年以同副令。特爲召致。娓娓天語。徧及細瑣。仍宣賜兼副之資。盖曠世恩數也。咫尺前席。油然忠愛之誠。發於言辭之表。則新進時輩已不悅而齗齗矣。未幾退處故里。日與親戚賓朋。優遊乎林壑泉石之間。所謂進退勞逸。綽綽有裕。而朱夫子仕而能歸歸而能樂之訓。亦與之暗合無疑矣。戊寅秋。公將赴國葬。過家大人而一宿。翌朝進在英而袖示故巖後李公所撰退逸軒記曰君其爲我更述之。夫李公之述已備而復云爾。其有心乎哉。記余髫齔。已拜公布衣時。昔年獲登公之軒矣。樸約茅茨。僅庇風雨。而未嘗見不足之色。題壁之文又不求當世之高文大筆。諄諄命寡昧後生。平日謙退之實。推可知也。以逸名軒。卽慕翁恩逸之意。而公長孫一人方有志講書云。未艾之福。又可書也。
慵庵記
昔朱夫子書南康卧龍庵曰起亭。盖寓名於龍而不忘斯世也。今金仲賢世居安東之龍巖。而一日忽有感於白樂天十慵詩。遂改龍巖爲慵庵。取音相似也。謂在英曰君之往來龍巖已久。爲我更記慵庵。在英作而對曰以仲賢博學邃識。豈不聞朱夫子起亭之義。而反若有羡於樂天何也。夫龍變化無常之物也。君子之取義不一。進退消息。莫不隨其時而已。則或躍或飛。卽起之類也。其蟄而存身。近乎慵。盖卷懷四方之志。任其自然。無所造作。不汲汲於計功謀利之事。以世所謂智巧有餘者視之。是誠慵矣。仲賢之慵固如是。而托意則不過詩人謾語而止。其取名也已廉矣。且其慵也不至於懈惰自棄。而必求所以警慵者。則所存所尙又可知也已。抑又聞巖之後有慵齋李先生古基。古今人取義之同不同未可知。然先生以佔畢高弟。嘗讀書養志。竟不避世故者。時有不當慵也。仲賢生長詩禮大家。自弱冠初。文行精篤。雖屢屈計偕。餘地尙恢恢。而一朝遂不樂爲也。又以儒林事遠謫關塞。備經險阻。及解而將還。猶去登金剛。周觀萬二千峯。然後歸卧舊日之龍巖。豈眞玩愒不振者耶。噫慵於求利者。必不慵於見義。吾知仲賢又有起慵之日也。
希齋記
伊西李煕汝過余而請希齋記曰。此吾師許性齋先生所命也。願執史記之。余以無文屢辭則強之曰文不在多。雖數行文。足慰遠人。余乃問之。自周子以後。希之一字。遂爲吾儒家標準之名言。今子所希果何在。煕汝答曰不敢希賢。乃希爲士。余惟其言愈謙。其志愈堅。下學上達。不其可尙耶。升高必自卑。苟能希其爲士。則以上階級。可循此以進。然所以希之者。非徒然健羡也。又非一蹴躐等也。必能於言動事爲之間。不敢輕忽放過。然後漸得隨分進步。自無定限矣。楊雄氏亦曰希顔便是顔。今吾子以高才博學。惟在所希之如何。可不審其所向乎。子德之新。亦余所希也。
節婦嚴氏旌閭記
健陵丙午八月晦。嚴氏殉于寧越父家。事聞旌于越。越之嚴聞于國。以魯陵時有忠毅公興道享彰節祠。其後又有孝子敏道閭。烏頭相望。三綱備於一門。盖山川淑氣。往往亭育。有時鍾靈於此輩人。而聖朝培養之化襃美之典。足有辭於天下古今。嗚乎盛哉。節婦士人瓘之女。爲睦致中妻。結縭翌日。夫遘疾。累朔沉吟。夙夜殫誠調護。幸得小愈。未幾疾復作。每夜祝天願以身代。竟不救。長號洩哀。卽赴閨。傍人躡之。有刀在頸。亟救僅甦。父母泣謂曰老舅在堂。夫屍在牀。爾何遽死。對曰夫兩兄在。無憂養老。吾欲同日死。與客魂共歸。今旣不死。盡力送終。亦吾一事。旣殯引被覆面。不與家人相對。及夫柩返。始若隨之。旋自停止。盥梳監奠羞。裁書上家公。哭謝柩車前。日暮乃索食。父母喜之。卽與飴餳之屬。持而入室。忽發嘔吐。開戶視之。已仆地而所吐卽俄者食物。呼犬欲飼之。節婦於喉間作微聲曰我死固當。犬何罪焉。始覺有毒。急以水灌口。已無及矣。今九十七年之久。而親黨後孫修閭請記。其用心亦賢矣哉。
中山石磬記
豐基以多石聞。皆麁頑無可賞者。數十年前。樵人得鏗然一聲於牛山路傍。迹而尋之。乃一巨石也。自此往來人無不試擊之。騷人韻士或爲之賦詩。猶未大著也。及荷泉金相公按嶺臬也。以朝令先斲一片送梨園。老樂師歎曰洽中音律。遂盡取其餘而去。命嶺伯作銘傳其事。與世宗朝南陽之磬。爲始終相應。於是乎牛山石不爲不遇。然豐人則悵然失之。不得復聞其聲。是歲夏。余得一塊石於中山齋礎前。其色黃其形如犂錧。扣之聲甚淸越。余雖不解音律。其聲視牛山石尤佳。則合乎樂師之耳又可知也。况不煩斲破而自成毊制者乎。噫牛山石已去矣。尙留中山一片石。爲幽人考槃之資。亦天意也。是爲記。
拓窩記
金君範初早年立志。繩尺嚴密。一見可知其爲聞道之人。余旣愛重之。因謂道軆甚大。心目不可不寬廣。範初欣然對曰公之言何其似吾外臺叔也。臺叔嘗以拓窩命之。今又承是訓。願推書其說。俾爲終身觀省之資。余應之曰顧力行何如耳。尙何空言之爲。程夫子不云乎。充拓得去則天地位而萬物育。充拓不去則天地閉而賢人隱。拓亦聖人學問之功。而拓之之道無他。格物致知而實心善推之而已。聖人所以或從或違愛惡必察者。非在我之權度精切不差。何以與此。今範初氣質或能於收斂而不足於開放。故外臺丈提警之意如此耶。若謂人之器局自有天定。小者不可拓而大之。狹者不可拓而廣之云爾。則何貴乎聞道。何貴乎立志哉。範初勉之哉勉之哉。
無貳齋記
心一也而其發有萬變。故惟專一者能有成。舜命禹以惟一。伊尹繼之曰德惟一。動罔不吉。德二三。動罔不凶。非惟吾道。雖異端亦然。老云得一。佛言歸一。莊周亦曰用志不分。乃凝於神。非惟異端。雖百家衆技。莫不皆然。丹訣所謂一原。兵家所謂握奇。皆是類也。非惟衆技。凡物皆然。雞之伏卵。猫之捕鼠。吾儒家奚取焉。取其能專一也。况詩所稱上帝臨汝。無貳爾心。雖臨陣誓衆之辭。西山眞先生表章乎心經。以繼舜禹氏惟精惟一之訓。無貳與惟一。言雖殊而理則一也。吾友姜周五讀書太白山中。刺史薦之。試于南省。有司問時務。周五陳古道以對。遂不合而歸。題其壁曰無貳齋。請其說於其友黃在英。在英惕然起敬曰善乎吾子之標號也。天下萬事。惟其貳心。故不能有成。或聖讀而庸行。或言是而行非者。皆由利害得失之携貳其心也。今吾子能凝然立跟乎人鬼關頭。而收視反聽於物慾奔競之塲。慄慄乎凜凜乎常若上帝之臨汝。則出往遊衍。無非齋居之日也。但自今周五四方之志亦倦矣。夙夜冠巾。不離此齋。左圖右書。儼然中處。截斷嚴整。專一悠久。則遊思妄想。何敢一毫萌乎中哉。程子曰毋不敬。可以對越上帝。曰吾有所受之矣。
石我室記
基木處小白初落。無大江以流其惡。故磅礴之氣。欝而化石。以石聞于國。巖邑也。屬縣殷豐。有石村谷橢而山礙頭。居民業耕桑。鴻荒以下。文墨之迹不曾入也。始吾從叔爲養親計。縛三間茅于庚申春。明年夏訪在英曰我欲以石我題我所。爾其記之。在英拙於文。未能章其義。作而對曰石之麁厲。天下之至惡也。吾州之石尤椎頑不奇。雖使田宣米芾過之。亦將唾而不顧。况愛而我之乎。且天下爭端。歸宿於我。故聖人絶之。紫陽大賢也。猶之悔武夷十二詠中一我字。今吾叔攬天下之至惡。起天下之爭端。吾不知其說也。從叔曰噫爾非我。安知我之石我之意也。天下之人。無有愛石。故我自我之而莫我爭也。使其爲天下絶寶。如碼碯珊瑚之屬。則我固難得而有。或幸而有之。寧可久久我之哉。彼金谷之富。瓊林之積。邈矣雲空烟飛。而近日西山之侈。甲於天下。一朝爲大盜所移。嚮所謂天下絶寶者。果非啓寇心之沙文乎。余創若是。寓之石而全我生。煑石而鍊我形骸。拊石而陶我性情。山外起滅。了不相侵。於是乎石與我一也。遂名之以室曰石我。取太史所錄黃石卽我也。在英笑而復曰基木豈眞有可煑可拊之石乎。無已則其攻玉之具乎。吾叔旣寓於石矣。幸礱磨我氣質。刊落我浮華。竆而在山也。硜硜乎勵我志也。不以困窶苦辛。廢我增益之功。樂而需世也。遇險難而不泐。處波蕩而不轉焉。則石我之稱。殆天所玉女者夫。
跋
花樹三榦帖跋
外先祖西厓先生柳文忠公有三子。伯曰察訪公。仲曰洗馬公。季曰修巖公。世所稱柳氏三派是也。洗馬公後孫宣睦德彙積年留心乎收集先蹟。首置文忠公手筆。三派皆取宗子宗孫遺墨。以次附之。題曰花樹三榦帖。出示修巖公彌甥黃在英而請識其事。在英拜手而復曰猗歟多乎哉。先生以明軆適用之學。垂大名於宇宙。尙矣不敢贊。其後騎判公，左揆公顯于朝。儒林重望若拙齋公，漁隱公，江臯公，溪堂公片言隻字。人孰不稱慕寶重。而至於隱德諸公。世濟其美。文章筆法。蔚然如此。世之人未必盡知之也。支派之賢。又不止此。而不得幷載者。重宗統也。嗚乎。上下三百餘年之間。世間文字之遺佚散落。無異劫後游沙。而能裒聚於一帖之內。使見者一擧目知柳氏文獻之盛。殆令人應接不暇。德彙用心勤苦。誠可欽也。然而以是帖徒爲愛玩之資而已。則亦何足貴乎。怵惕興感乎先人手澤。因其迹而求其心。由其粗而得其精。然後庶無忝爲文忠公後裔。吾輩盍與胥勖之哉。癸未冬。外後孫黃在英謹書。
安村裴公文集跋
在英兒時。從長者後。獲聞剛州裴氏爲嶺下名家。而不幸近世寥寥無聞。日裴氏後孫漢植甫自興州持其先世遺稿來示在英。使之與聞編次之役。曰安村曰癡巖曰楡巖祖子孫三代。幷著顯儒林間。而啓迪刱始。實自安村公焉。在英喜昔聞之足證。謹就考之。公生于星州。與鄭寒岡同受業。因與金東岡多唱酬。晩移剛州。從遊於朴嘯臯，金栢巖師友間。道德文章固莫盛於是時。而公以醇粹之資。篤志勵行。磨礱成就。固不可誣矣。詩與文俱冲澹有餘味。論事尤明白。公所謂所處所見甚高則自許不卑淺。而自養之功日進高明者。豈徒然空言而已哉。養親而服勤至衰境。居官而不撓於曲逕。遇難而效死於敵愾。爲先賢致誠乎刊役。爲後學盡力乎勸講。至若閒居雜錄十餘條。字數無多。便是一部惇史也。秉心淸介。善類是與。百世之下。可想而可考也。嗚乎。公集中諸賢遺集幾盡刊行。獨公之文始繡梓於二百八十三年之久。晼晩可恨。然久晦方顯。次第刊癡楡兩稿。古家將復振乎。慨然書之。以塞慈孫之請云。
書尹忠肅公壬午日記後
史之難信久矣。國史失之黨。野史失之疎逖。家史失之私。苟非忠敢讜直奮不顧身者。言何足取。一褒一貶。嚴於衮鉞。其言雖或暫屈於塵箱煤壁中。惟百世是俟耳。余見尹忠肅日記。記壬午事頗詳。當是時。彼含沙抱薪之輩。罪不容誅。受恩知遇。尙不泯一端彝衷者。噤無一言。顧鈇鑕在前。戈戟四圍。上急雷霆之威。下熾燎原之火。非烈丈夫。固難處也。公以史官。旣不在諫諍之任。又不在翊衛之列。則把彤管執鍮硯。隨事直書。爲百世信。斯亦盡矣。乃面爭大臣。手排禁卒。必竟隻身苦口。縱不能回天。千古志士之足令增氣而想慕其爲人也。其文驀然以某日起語隱也。省文而曰到無可奈何。不忍也。不劈破神語。待後人自知之也。不直書不忍聞之敎諱也。不直書賊臣凶言。可得聞不可道也。尾附安置放還以下語家藏也。噫巫蠱以後。史亦多矣。均不足取信者。黨與疎逖與私害之也。孟子曰讀其書不知其人可乎。今忠敢讜直奮不顧身。誰復有如公者乎。其記事多所諱。不敢顯傳於世。公之外孫。鄭文五之大考也。余從文五得而見之。
書金仲賢金剛錄後
東人動說金剛之勝。而鮮有見之者。雖見之。能悟得眞境。與玆山垂名無竆者。盖無幾人焉。永郞仙也。松雲釋也。楊士彥方外士也。惟洪上舍遊山錄。爲退陶先生所稱賞。實玆山千古之遇也。金斯文仲賢眼目甚高。平生不喜著述。及到金剛。始記所見。其文纚纚乎有爭流競秀之勢。想其登臨流連之際。心融神解。遂一露平生所厚積者耳。但不得大賢品題爲可恨。然仲賢此行。出於衛道尊賢之誠。閱歷艱險。隨遇安之矣。况旣遂平生大觀。歸來石門靑城之間。與數三同志。俯讀仰思。深求古人仁智之樂。則庶幾眞境在玆。而亦可忘晩生失依歸之歎也耶。小白山人黃在英題。
書磻溪隨錄後
磻溪柳氏以間世英才。旣生偏邦。又値大明之亡。欝欝不樂。遂隱居海曲。著隨錄一部。以寓經濟之志。其要本於井地經界。因推及細瑣條列。盖其心目大公至正。故無一拘碍牽強者。許眉叟，尹明齋俱稱王佐才者。豈無以哉。孔子曰殷因於夏禮。所損益可知也。周因於殷禮。所損益可知也。天下事積漸之極。必有變通。不然固無以維持鞏固幾十百年矣。今國家雖未能盡行柳氏說。然亦次第施行。如漢武時分封諸侯子弟。雖用主父偃之說。實賈誼晁錯之策也。行大同法而內需司之弊自革。行錢幣而麁布之無用自息。公私賤以世之法。太半盡革。蕩還歸結。而一國倉廒盡毁。戶布及於卿大夫。而族徵疊役自解。用人資格又次第無防限。然或出於時勢之不得已。或出於一時果敢之習。或出於循私濟欲之資而已。則奢華日盛。廉讓蕩掃。又何疑哉。井制雖難復古。然錄中禁奢得人二條。若不汲汲修擧。則將至國不爲國之境。寧不痛歎。野人芹忱。願告執事者而不可得。則只書所感。以俟後之取法者。
文化柳氏七賢錄後敍
代家君作
世有非常之士。遭値亂故。崎嶇顚躓。而卒能立非常之名。視彼安享富貴而泯泯無聞者。其幸不幸何如哉。厥或所樹者偉矣而名不顯。又其子孫零替。不能著白於後。則庸詎非仁人志士之所憾歟。天下大矣。古今遠矣。其可以聞見槩之也哉。余到梁之明年。郡人柳生煥成袖示其先蹟三冊。就攷西山先生諱自湄。端廟朝六臣司成柳先生袒免兄弟也。以殿中監察。劗髮逃世。西山孫參判晩楓亭諱光先。燕山朝忤旨流蔚山。晩楓子松壕諱汀與子蘿巖諱榮春，從子霽湖諱伯春，守門將諱得春。幷倡義立慬于龍蛇之亂。蘿巖子智軒諱泰英當丙子。挺身赴雙嶺陣死之。嗚乎。此柳氏七賢也。國家有大亂。柳氏家世未嘗不與焉異哉。余觀莊陵節義。戊午士禍及壬丙死難諸公。皆表表著人耳目。有一於此。猶足以銘鼎彝垂竹帛。况今七賢忠節。幷萃於一家者乎。然而自西山公以外諸公。名不登褒典。事不載史乘。歷數百年。其遺蹟始出於異郡士人家塵篋中。此公家後孫之所不知。而皇天終不欲使之泯滅也歟。爲公後孫者。安得不棲遑奔走。謀所以闡揚之方也。終至公議齊發。立祠妥侑。則七賢之名。可保其不磨矣。盖嘗思之。當時諸公之心。亦各盡爲人臣子之分耳。曷嘗爲傳世垂後計哉。雖然使如諸公之高蹈偉節。終於䵝昧而已。則不惟天道之不當如是。將何以爲後人效則之地哉。此亦關係世道者。不可以幸不幸論於一人一家也。嗚乎。列聖朝培養導率之方。見於公家者如是。苟以是風勵四方。則其所及之遠。可盡量哉。柳生乎歸而勉之。以先世忠貞。篤繩勿替。㷆然有立於世。則不惟不愧爲七賢之裔。其於國家亦將永有所賴矣。
書嘉靖甲子司馬榜目後
右嘉靖甲子司馬榜目。族姪始欽覓得於人家休紙中。整補其摺缺處。因投示在英。請識諸簡尾。竊觀吾先祖貞翼公參生員試三等六十四人。于今三百十有七年。古蹟宛然如新。斯固私家寶藏。而抑亦聞我朝設科後此榜居最云。盖栗谷李文成公以兩試聯璧居魁。西厓柳文忠公以兩試居第三。鶴峯金文忠公三兄弟幷參焉。梧里李相公以下諸賢。不可勝數。或父子兄弟中多名公鉅卿。道學之淵源。風標之淸高。照暎千秋。允爲一部名賢錄。則獲與寓目。豈非後生末學之一大幸耶。抑因此竊有感焉。科擧之法。古今一也。若昔大猷之世。上無循私之風。下無徼幸之望。故榜中得人若是其多也。駸駸世愈降而弊愈作。非紅粉之私則爲黑策之公。不但人才之難。亦時運之莫可挽回也。嗚乎悲夫。
從先祖雲溪公親筆日記後敍
李氏克誠類聚我東傳後文字。雲溪，檜山雜記與石潭日記，雲巖雜錄幷列焉。其文廣布當世。爲有識者所尙可知。惜其本家失守。後人未有見者。在英忝在傍裔。慨然無徵之歎。實非凡他稗乘比也。間嘗搜得弊冊一
𢎥
于族兄家古篋中。紙渝墨涴。驟看不卞爲何書。反覆首尾。乃雲溪公親筆日記也。自穆陵丁未。至翌年四月。收載邸報疏批。若干時論誤疊者塗抹之。忌諱者截去之。而字形欹斜不整。練熟揮灑。雖未嘗留意軆裁。銀鉤鐵索。紆縈活動。間或有斗然大字。雄峙側蹲。鳳忽翥而鸞欲翔。寂寥依微中。迢然豪逸之象。隱隱可窺斑也。盖松澗公筆法生逼金生。而公之承襲家庭者如此。擎玩再三。考據昭昭。然後乃敢告王父請改粧。伸其摺補其缺。褙靑匣而題之。從叔筆也。因竊念李氏所錄之同異此本。固不敢質言。出於公手則一也。况淋漓心畫。宛猶承警咳而仰典刑。則得此零金遺珠於劫後游沙者。又豈比事屬辭之傳寫於後而已也。玆不可無識。若考世論人。則覽是書者。自得其權衡之寓可也。
書丁戊雜錄後
本生先祖考生員府君俊才卓節。見稱當世。竟不顯而終。澤堂李公詩所謂名標太學千方履。身作竆鄕一布衣是也。年代寢遠。若干事蹟。僅見於家乘野史間。而府君著述則無片言隻字之傳。迺者家弟在薰遊京洛。始聞有府君所撰丁戊雜錄而未得其本。俄而族兄在恒氏得見一通於遠人來寓家。家大人命卽借來。謄出于亂紙中急之也。上舍從叔因移正本而空其末。使在英記其來歷顚末。在英謹案此書詳記穆陵末年。聖陟昏繼。朝著危懼時事。已傳播京鄕。爲百世不朽有數文字。且多採入於朝野會通朝野添載等書。與其藏于私家巾衍者。顯晦殊矣。第國人公共傳誦之書。爲其後孫者漠然未省。今幸得奉覽於三百年後。其所驚喜感歎。當何如哉。繼此吾族後人不忘今日謄置之志。則可永世藏護。寓敬慕之萬一矣。
書從高祖詩稿後
嗚乎。此篇吾伯高祖府君閒中雜詠也。府君愛吟詩。次前人韻無慮幾千首。此卽晩年絶筆。府君性情氣象略得仰窺。如云溪聲忽怒經新雨。岳色如浮帶晩烟。自然逼眞可傳誦。而年代寢邈。來仍稺昧。深懼故紙日就湮滅。謹題如右。
書叔祖竹南軒冊錄後
抄古今妙文字。合數十有餘卷。緗而大者靑蓮集一。同樣而淺碧者草堂集一。小於七言五言又四。厚於五言詩藥又一。一黃一紫選賦合二。淡白不整齊者斑史一。農書一。淡白方正者錦繡文一。無匣半折者語錄附一。粧黃槐編靑葛者東坡律一。楕而厚者莊馬合部一。簡而輕者貨殖集註一。黑而眞率者本草一脈訣一。不大不小潔白方重者海雅合二。黃匣半折者月巖詩一。外黃內白者王右軍筆陣圖模帖一。不釋手中短而弱厚者海棠辦一。大讀三萬遍紙本猶呀光者三。絶編一。戊申年間豐基宰趙元和借而未還者蘂香一。先進一長短不齊。聚而成卷。逐日記晴雨風雪。某人去某友來。往某處作某事。某家某故者。蓂書自己卯止戊申。外此韻書及若干私稿。或類角牌狀。或似桂餻樣。細字胡草。墨以塗鴉。朱以批點者。無慮幾十卷。譬諸前所錄。工無減焉。而瑣瑣不盡記。顧世之以書誇多者亦多矣。或因前人遺經。束置高閣。不借人不自讀曰吾家有書幾百千帙。或貪多務得。見人所有則力奪利誘。自家所有則深藏固鎖。惟恐吾書之遜于他人。汲汲乎爭取如奇貨然。噫書卽天下公共之物也。善讀則雖人有。是吾書也。不讀則雖吾書。非吾有也。公擇山房鄴侯架籤。只是讀與不讀而已。彼束置者固不足論。而但知貪務亦何益之有。惟我叔祖竹南公平生無日不讀。無書不覽。上自軒羲。下逮當時。根於六經。傍推百家。靡不搜奇探新。然一朝棄世後。視其家四壁兀立。案無一卷書。誠亦異哉。乃知平日所讀。是天下公共之書也。日後於巾衍中得右冊數十有餘卷。無非我公所抄而手澤尙新。可不敬愛哉。及其寢久而有遺失之嘆。則非吾叔祖平生勤苦之本志。故懼後生之莫辨。遂詳記名號式樣。俾公後昆庶幾監此而勿墜云。
書季祖怡齋公手抄杜律後
我東蔡希庵年六十餘。手謄一冊。令門子弟考之。錯誤不過數字。野史氏爲書其事。余惟希庵文章甚盛。猶暮年抄書勤勤不已。豈非天與之癖。不與血氣俱衰故耶。余從祖怡齋公癖於詩。自唐宋諸大家。至當世軆裁。無不汎濫而盡其法焉。今行年六十四。抄老杜律一卷。盖反本就實之意也。卷末虛一幅紙。命在英記之。在英伏見字畫活動天成。細入神妙。非人人可依樣。亦非在英所敢汙阿也。第未知詩格筆法。古今何如。而今世亦有野史氏否。雖無野史氏。一家子姓之愛惜寶重。又何待人之知不知耶。
從叔西行日記後敍
甲戌春。吾從叔自湖塞蒙宥歸。有南遷錄。粤明年夏。訪荷泉金相公於唐岳謫中。此西行日記所以作也。在英奉老僻處。旣不得往省于南。又未克從遊乎西。只受其書而伏讀。當時事變曲折及境內數千里山川。歷歷在目。試撮其大而論之。遐鄕一布衣。適在太學明倫之地。抗章奮忠於三儒刑配之後。牢獄嚴程。談笑自適。涉錦江歷甄萱故都。至蜒蠻之鄕。遂放舟南海。聘目耽羅爪蛙之際。還鄕未幾。又西出關外。過松京吊善竹橋。入平壤拜箕聖祠。因觀田字田遺址。登練光亭。浪吟金壯元詩。兩年遊覽。誠富且壯矣。然初豈爲遊覽而爲之也哉。以平日所養之氣。不過行見在所當爲事。而遊覽亦在其中。若怵禍色而次且。憚勞苦而伈泄。則安能濟得天下許多大事。伏願益懋砥礪。俾所過山川。隨處生色也。荷泉丈旣跋南遷錄。遂牽連書兩年事。爲西行日記後敍。
題權君性隨聞錄
權斯文君性年晩寡學。且患善忘。一日不諱其疾而請藥於余。余旣告以陳烈先生求放心事。又使隨聞記之。然若不擇其善者。雖多亦奚爲也哉。神而明之。存乎其人。君性勉之。
雜著
星經
紫微垣。北辰無星。居中不動。辰之右近五北極。極之四后三庶子二帝。前太子與帝最明。辰之左近句陳六。大者近極。曲抱天皇。右列天柱五稀而疎。柱南御女四。又柱史之南有女史二。又南列尙書五。迤西六足。是天床。極西有陰德二。又其南有天理二微句。極上曰四輔六甲。又當其北句陳。正北有五帝內座。緫之爲五十三星。繞之以十五營衛。左樞右樞分居天床下。右七曰少尉，上輔，少輔，上衛，少衛，上丞。左八曰上宰，少宰，上弼，少弼，上衛，少衛，少丞，少丞，上丞。幷莅北門傍。中聚華盖七扛九點曲承之。盖北列傳舍九。舍西積八穀。穀南望內階六。階前接文昌六。形如半月。傍有三師。密邇少輔。少尉之南有內廚二。廚前樞右有二星。東天乙西太乙。少弼左傍天廚六。少宰左鄰天棓五。文昌南邊卽北斗西。北斗魁爲天樞。天天璇三天璣四天權五玉衡六開陽七搖光。中有天理四。璇下太尊。璣下太陽。開陽東北聯輔星。天權正南近相星。搖光之西有三公。東亦天槍三。南指玄戈。尊右天牢六。牢西有勢四。垣外九十五星。合成百六十三。
勢東南惟太微垣。勢北有三台。上台二在文昌次。中台二在勢右。下台二在勢左。台東斜少微四。微下有長垣四。垣南靈臺三。臺左明堂三。斗南有常陳七。下開左右垣各五。左執法之上。有上相，次相，次將，上將。右執法之上。有上將，次將，次相，上相。其上虎賁接下台。從虎賁左從官太子幸臣。幷北面於帝座。五座後開內屛四。屛東立謁者。又其東列三公。公之北屬九卿三。又其北曲列諸侯五。侯傍住郞將。又其傍聚郞位十五。合七十八星爲上垣。在北斗南翼之北。
太微東惟下垣。天市紫微。南列七公。公南繞貫索九。索東女床三。北近天棓。床南連天紀九。緫廿八星。據垣上。乃開東西垣各十一。象以列國。西垣第一曰韓。次曰楚曰梁曰巴曰蜀曰秦曰周曰鄭曰晉曰河間曰河中。東垣第一曰宋。次曰南海曰燕曰東海曰徐曰吳越曰齊曰中山曰九河曰趙曰魏。魏下正帝座。座東侯近侍。座西列宦四。宦西有斛四。又有斗五。斗南近梁有列肆二。又其南跨楚韓連車肆二。侯北帛度二。帛右屠肆二。又其右近齊有宗二。迤而南有宗人四。又其左有宗正二。南布市樓六。右依南海。左連車肆。已上合八十七星。
太微左惟角二。履天門二。戴天田二。又其上浮周鼎三。實諸侯北。角左右橫平道二。道西又着進賢。更從天門下斜平二。平下起庫樓十衡四。微句于中柱十一。亂投內外垂地耀南門二。緫四十一星。據十二度。去極九十一度。
角東亢四。北詹大角於左右攝提各三之間。南橫折威七。威下西則陽門二。東則頓頑二。緫二十二星。據九度。去極八十九度。
亢東氐四。東顧天乳。乳北西望亢池四。池西北仰帝座三。二在亢分。一角墟座。東斜梗河三。河上浮招搖。直衝斗柄末。氐下有天輻二。輻西橫津車三。其南聚騎官十。又有騎陣將軍及車騎三。緫三十五星。據十五度。去極九十七度。
氐東房四。左附鉤鈴二。下列從官二。右窺西咸四。懸其下者曰日。左窺東咸四。居其間者卽鍵閉。上有罰三。當梁楚之際。緫二十一星。據五度。去極百八度。
房東心三。下有積卒二。緫五星。上仝。
心南東尾九。西南折處附神宮。魚與傅說乘其左。上有天江四。下有龜五。緫二十一星。據十八度。去極百二十度之遠。
尾東箕四。西有糠。下有杵三僅八星。據十一度。去極百十八度。右東方靑龍七宿。南首北尾。合七十五度。
箕東斗六。正當東海下。西有天籥八。間於東海與魚。東海之東天弁九。弁南建六。建左天雞二。建南狗二。狗東狗國四。斗下農丈人。又其下鱉十四。鱉東天淵十。合六十二星。據二十六度。去極百十六度。
斗東牛六。左有羅堰三。堰南天田四。田下九坎四。又從牛上掛天桴四。桴右右旗九。中有河鼔三。鼓左左旗九。旗上漸臺四。臺右天棓南織女三。臺東斜輦道五。合五十四星。據八度。去極百六度。
牛東女四。正對天桴北斜離珠四。又其北敗瓜五。上浮天津九。津西北奚仲四。又其西北扶筐七。更從女下分列國。越之東曰鄭。又其東周二。周之南齊東趙二。趙之北秦二。南曰楚曰魏。秦東代二。代右魏東三角形。南燕東晉北是韓。亦五十四星。據十二度。去極亦百六度。
女東虛二。遙相接。北指司中二。東探司危二。正東司祿二。祿下司命二。天壘十三。環秦代之北下有離瑜三。瑜東敗臼四。又從壘東南附哭二。哭東泣二。近危南。合三十四星。據十度。去極百四度。
虛東祿左危三。南連盖屋二。東接墳墓四。
〈記言曰司命在虛北。司祿在司命北。司危在司祿北。司中在司危北。四者鬼官之長。又墳墓在危東南。能作烖厲。方位當更考。〉墓前虛梁四。梁下天錢五。又從危北西人四。在天津南東人北東開臼四。臼上立杵三。杵北東府七。句于天津東北府北造父五。又其北天鉤九。合五十星。據十七度。去極九十九度。
危東北室二。顚與兩肩懸離宮三雙。上繞騰蛇二十二。下附雷電六。電西土公吏二。下有十二壘壁陣。橫聯虛梁哭泣前四十五。羽林三。作隊於陣南又有三。鈇鉞在其東六。八魁又在其東。㝡下天網在敗臼左隅。網左耀北落師門。合百六星之多。據十六度。去極八十五度。
室東壁二。北詹天廏三。南履土公二。霹靂五。連雷電之東。雲雨四。居梁東陣上。東南遠望鈇鑕五。合二十一星。據九度。去極八十六度。右北方玄武七宿。西首東尾。合九十八度四分度之一。
壁東奎十六。環繞南列外屛七。屛下天溷四。溷下土司空更從奎上。東探軍南門。門傍亘閣道六。道右上策下附路。又其右王良五。合四十二星。據十六度。去極七十七度。
奎東南婁三。右是右更五。左是左更五。上有大將軍十一聯似弓。下則天倉六與天庾三。合三十三星。據十二度。去極八十度。
婁東胃三。下有天囷十三。正當外屛左。左更傍囷東天廩四。更從胃上有大陵八抱積尸。又有天船九抱積水。合三十九星。據十四度。去極七十三度。
胃東昴七。西天阿東月西南天陰五。俯指蒭藳六於天囷天庾之間。囷南藳東環天苑十六。更從昴北卷舌六。抱天讒舌東月北斜礪石四。合四十七星。據十一度。去極七十四度。
昴東南畢八。正當天廩東。右有天街二。左則附附耳耳南天節八。節左參旗九。旗之左天關北天高四。又其北亘諸王六。王之北有五車。五車內咸池三天潢五。又有柱九西三東六分承之。更從參旗南立九斿。九斿右九州殊口六。下有天園十三。延至天苑南。合八十九星。據十六度。去極七十八度。
畢東天關下觜三。緊簇北東司怪四。與天高夾天關。列諸王之次。其北座旗九。三彎於五車東北。合十六星。纔據二度。去極八十四度。
觜南參七。中懸伐三。西南繞玉井四。南西臨軍井四。井前屛二。屛左廁四。廁下屎。合二十五星。據九度。去極九十四度。右西方白虎七宿。南首北尾。合八十度。
觜參東北井八。右有鉞。鉞下水府四。左有天樽三。樽傍有積薪。其東北橫諸侯五。侯北積水與北河三。更從樽前句水位四。位下南河三。河西四瀆。四瀆下闕邱二。邱下廁北耀天狼。狼南軍市六。環野雞市南張弧矢九。弧西立孫二及子二及丈人二。極南隱老人云。合六十三星。據三十三度之廣。去極六十九度。
井之水位東鬼四。積尸之氣聚其中。北視爟星四。南指外廚六。廚南天狗七。狗之東天記二。南天社六。合二十九星。據四度。去極六十八度之近。
鬼前外廚北左柳八。曲向南上。東立酒旗三。合十一星。據十五度。去極八十度。
柳東酒旗下星七。左有天相三。北東有御女。女上軒轅十六。直冲上台。軒左內平四。正在勢西。又星下有稷五。合三十六星。據七度。去極九十一度。
星之軒轅南天相前張六。下有天廟十四。合二十星。據十八度。去極九十七度。
張東翼二十二。附太微右衛下有東區五。合二十七星。又據十八度。去極九十九度。
翼左軫四。內附長沙。左附左轄。右附右轄。又其右句靑邱七。下有器府二十九。合四十三星。據十七度。去極九十八度。右南方朱雀七宿。東首西尾。合百十二度。都合千三百八十三星。周三百六十五度四分度之一。
朱店金老事蹟
甲寅十二月一日夜。在英侍王父。略論古今人物。王父曰以吾所見。不可泯然無傳者。其惟朱店金老事乎。往者金老老而隱于竹嶺之朱店。店卽間湖嶺孔路也。一日早。於路上得布帒。帒有二千五百錢。拾而置之家。問鄰舍不知。問行路不知。遂廣囑數十里諸店。如有失物於此路云者。使之訪我。月餘果有一賈兒自水鐵橋聞其言而來。翁曰若失物乎。曰失。曰失何物。曰月前遺布。帒中二千五百錢于竹嶺內外地。而不知的在何處。翁笑曰果是汝物也。遂與之。賈兒拜謝曰老人非今世人也。乃半其錢置前曰此雖吾物。非翁安得。翁笑曰吾欲得錢。得其半與得其全孰多。勿復言。賈兒再三懇請。終不得而去。余聞而異之。躬往訪之。得其人見之。乃黧然諄謹一老也。問之曰翁果有此否。曰有。曰翁之爲生見甚貧。何故拾金不爲。曰得者雖得。其於失者之失何。曰失者旣得則得於失也。彼旣割半歸之。如何却之。曰本非我物。雖無此我足爲我。且空得之寶。不知其爲祥也。曰有理哉翁言也。翁本生長於此乎。曰否。故鄕禮安也。姓金也。他無可言者。在英肅然起慕曰金老不屑於今之世而隱於下流。終身竆餓。不易其操者也。彼欺人取物。切切然恐人知者。視此等人此等事。得不汗怍于中夜虛明之時乎。雖然向非王父親訪扣訊。則吾未知其果對人自道。使世之人。知有此事也。
古錢
西厓集記崇寧通寶。活齋集記元豐通寶。貴古物之可徵也。近年通用華錢之時。往往得古錢。開元，乾元唐也。皇宋，聖宋，至道，咸平，祥符，景德，天聖，明道，景佑，至和，嘉祐，治平，煕寧，元豐，元祐，紹聖，元符，大觀，政和宋也。景定南宋也。洪武，嘉靖，萬曆，天啓，崇禎明也。順治，康煕，雍正，乾隆，嘉慶，道光，咸豐，同治胡皇歷代也。正隆金也。東國，朝鮮我東錢也。其餘大和，紹統，利用，景興，昭武，景盛，光中，洪化，嘉隆，昭統，景煕，景求，寬永及古錢四五葉。幷未考。或曰蒙古錢。或曰日本錢。盖天下古今之寶。萃于我東。亦一氣數也。惟嶺南不用胡錢。故余所得僅若干。姑記之。更竢博古者。
畫蘭說
蘭似賢。賢者不可多得。得見蘭斯可矣。東國無眞蘭。惟有蕙似蘭。且其質不似松竹。秋冬之後。不可得見。於是乎好事者畫而見之。然善畫亦不可多得也。余與松京朴子厚未及相見而知其賢。子厚亦疑余似賢。手畫蘭投示六幅。一本右抽。一本左抽。幷藹然如獨行之士。一本在絶壁上。一本立惡木傍。一本秀凡卉中。幷竦然自勵。不渝其香。一本蘭之族而亦可賞。殆東國所產蕙之類乎。出一手而各臻其竗。斯亦難矣。噫畫雖竗。似蘭而非蘭也。蘭雖香。似賢而非賢也。君子猶惓惓焉者。喜其似而漸入眞也。戒或無實而似之而已。
續通解
韓文公通解曰古之言通者。通於道義。今之言通者。通於私曲。盖懼私曲之說將深而爲之解者也。今有一事。人孰不曰生死關頭大義理。然各私其身。莫敢先發。幸有一二先倡者。猶首鼠顧望。不得已黽勉塞責計。然勢可主盟而讓與別人者。無端積一團不平之心。或竆搜其平日短處。或文致其無心微眚。或力沮其許多商量。或苛責其若干應變。因目之以挾雜。譏之以營私。旣憎其人。遂不察其事之如何。一人倡之。千人和之。近者聲之遠者應之。始出於一二浮薄之口。末乃使向之縮首屛迹者。肆然張目大談。攻擊主事者之不能盡善。其果正氣耶客氣耶。公心耶私心耶。吾恐其自歸於義理之外也。嗚乎。古之人取其大節。闊略疵尤。猶恐後人之議己也。今之人見人有大節。汲汲焉覓其過而傅會之。使文公見之。又未知作如何懼也。
讀家語
聖人之言無精粗。而載於論語者約而粹。散出他書者多漫衍。是以王氏以仲尼燕居。爲未必孔子之言。程子以左氏所記。非孔子之言。盖王氏疑之也。程子决之也。然則後世之誦法孔子者。非論語則闕之可乎。中庸孟子所引。亦多漏於論語矣。如之何其盡廢而不之信也。或曰聖人之言。要而不煩而已則似矣。而亦有不然者。論語季氏章中庸九經章之類。豈不亹亹不竆哉。余按家語之文。多與左傳禮記合。而於論語之旨遠矣。然反覆首尾。有非聖人不能言者。所輯頗詳悉。朱子集註亦嘗引之。其辭足可徵。但其屬文。一誤於敍述者。二誤於增損者。故往往多可疑。此所以論語爲不刊之聖經。家語同列於諸子。非聖人之言有精粗也。