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東州先生文集
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東州先生文集/卷三
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李敏求;肅宗年間
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朝鮮典籍
記 永嘉臺 記 甲子 釜山 距 日本，隔海相望，一帆乃至。故盛具舟楫戰備，日夜候風汛，示和不忘戰也。海常多大風，輒以小汛前後一再發，發必掀駕戰艦，舂撞覆敗，其更修損費以大萬計。 萬曆 癸丑歲，巡察 權公 盼 始制地利，穿大陸爲湖，息壤爲堤，傍開斗門，舟所從出入，可方三艫，湖袤受艦，厥延䑸三十檣。役始也，邦人群起而噪，引 宣防 爲訾，顧公所獨見，規爲萬世利，非常之原，豈黎民易喩哉？ 旣其訖功，天合神助，巨防屹屹，泓潭鏡碧，陽侯外鼓，纖漪不作，鮫移織室，鼉窟其內。海若、馮夷來往晏晏，黃龍、赤雀、馳馬、伏龜、艨艟、艅艎之屬，鱗攢櫛比，首銜尾齧。 至其年八月，颶作而甚，鱗介陸見，而樓櫓帖妥，不欹不撓。嚮之造謗者，又聚而歌曰：「仲秋八月，天作洪濤。我有巨艑，載靜載浮。不震以驚，匪舟伊屋。爾不我信，起視新鑿。渾渾海流，可以成丘。衍衍之陸，可以行舟。咨惟我公，實天與功。實天與功，匪由我公。」時則有若 全侯 三達 終始其役， 嚴侯 愰 知郡 咸安，亦相厥事。越三年乙卯，公以朝命巡檢海防，余以幕佐從，益治港口，蓋至今十年矣。港之西直對海門，潮激沙蹙，舟路以艱，壤隤石崩，防日以襄， 南公 興嗟，悼功不嗣。 甲子春，余膺乏使，彌節 釜山，而 全侯 爲僉節制使， 嚴侯 爲左道水軍節度使，曩公所與經紀是役者，咸聚具在，詢謨懸合，事乃克擧。大集諸鎭屬軍，沈舟爲基，崇石爲唐，殺其大波，退其壅沙，隱若長城繚繞，下截蛟螭，而連桅簇舳，雉列堞分。非苟曰藉手鳩功，實所以終公偉烈，庶幾天壤。 前公環沙奩湖，上築爲臺，雖以升高瞰遠，重在瞭候，其登望爽塏，集勝撮奇，又足爲海岱第一。臺舊無號，余創名之曰「永嘉」，蓋公爲 永嘉 人，亦猶江左有 謝公墩 云。 白居士 記 白居士，犬也。白而毳，有禪行故稱。喜游名山佛宇，將皆有足跡，蓋余在 關西 所聞游山犬云。 白居士 始自 寧邊 妙香山，歷 九月、 神嵩，東入 楓嶽、 寒溪、 五臺、 嶺東 西 諸山，北轉而 七寶，南出而 三角，巍然高而窈然深，梵王所宮，緇流所集，靡不奔走遍詣。 甲子夏，由 湖西 俗離山，屆于 陜 之 伽倻 。時余駐節 伽倻 之 海印寺，令寺僧與之來，犬呼之，俯首若無聞，必居士呼，然後躍而前。投之肉不食，唯食蔬麪，常所臥起，必於廊廡階上，群犬所聚則不往也。未嘗搖尾求食，未嘗柴厓爭競。人未嘗見其牝交，未知信否。 其所繇歷，人輒以小牌鏤記山名。余親閱其頸得八簡，悉是域內諸勝，世所云人天常住處。計其道途所經，培塿其丘而卑陋其宇，卽瞥然棄去，無所事牌也。 見其足，胝而不氂，而不以行走爲疲之。一山遇境致稍別，必擧目四顧，有若賞會者然。雖然又不肯久居，似無吝情於去留。之他山，必隨釋徒之往者。其東西行，出入山門者雖甚衆，亦不苟從，其神解而默喩也，非思議所及。 噫！世之人墊足埳井，陸沈市朝，生死蝸殼內，而曰：「斯足矣，何事吾目哉？」是無論已。卽幽人雅士鍾情丘壑，躬蠟屐而濟勝，以獨往爲致，率以世故憂病奪其趣慕。一登迾迤，輒詡爾自多，而轉眄俄頃，得老甚速，則向之雲霞洞府，遽落夢境。乃至繪諸屋壁，寸 泰、 華 而咫天下，自以爲臥遊，而世亦謂之高，視居士所得，寧不悲哉？ 獨居士拘於形類，不能臚列其奇，揚扢宇宙，爲介然爾。然子非魚，安知魚之樂乎？ 釋迦 氏宿業餘因，未可知也。牌無 頭流、 月出 湖南 列嶽， 伽倻 僧指言結夏已，將有所適。余故倦遊，俟秋嶠葉脫，水石微瘦，便當理芒屩治輕策，試上 般若 高頂，鳴琴舒嘯，令衆峯俱響， 白居士 能從之否？ 原州 客舍重建記 乙亥 原州，關以東一都會也。去京邑三百里而近，綰轂 嶺東、 西 之口，方伯之所駐節，使蓋之所輻湊，州大而當孔道，宜有樓臺棟宇居美而觀盛，以稱夫藩府者。然而賓館毁於兵，廢而不復者過四十年，鼃黽之所騁遊，猯貉之所窟棲，丘榛塗莽，大爲鄕父老之羞。 歲壬申， 李侯 培元 來牧是州，約己奉公，一以興滯補敝爲務，三年而報政，州告無事。於是，與觀察使 姜公 弘重 協謀齊筴，大修賓館舊址，屛瓦礫剔椔翳，作爲方略，鳩材募工，財因贖鍰，役藉游手，群趨競勸，鼛鼓不勝。廑踰時而正廳東西軒次第而起，向之荒墟斷隴，翼然有巨麗之觀，何其媺哉？ 功未訖， 李侯 用前能，遷 忠原 以去。 李侯 重吉 代其篆，竱心嗣事，程功不懈，繩無改墨，斧無停斲，門廠庖廨位置具備，塗墍丹雘一時咸擧，輪奐之盛，居然甲一道。 於是，鄕父老曁其子弟之秀者相聚而賀曰：「自此館廢四十年，邦大夫之來者易三十餘政。其賢者則曰：『時屈而擧贏，懼以困吾民也。』吾民者亦且感其恤我，而頌其德不衰。然而吾之財未嘗羨於橐也，粟未嘗裕於廩也。至今日而此館成，吾之財與粟固無損也。意者前後兩李侯，神役而鬼使之，以就其功乎！不然而俾我民晏息田廬，未嘗肩一木手一甓，而有此眼前突兀，其奚由哉？」解之者曰：「心與誠，不專乎家則專乎國；財與力，不歸乎己則歸乎公，私營而官怠，利黜而義立。若是而已。」館以 崇禎 甲戌正月起役，翌年乙亥仲秋斷工。余於是時，出按玆土，設宴而大落之。夫以 姜公 與 李侯 經始斯役，而不及有其樂，余乃與後 李侯 雍容而據其成。語曰：「作者不居，居者不作。」信矣夫！余旣嘉兩 李侯 有大造于 原，而幸余之首先處新館也。於是乎書。 原州鄕校 重修記 余旣以節按 關東，旣視篆 原州，旣詣夫子宮虔謁，旣退坐明倫堂，見廟貌嚴侐，堂塾齋廡藏書藏籩豆祭具藏穀用之區，皆整飭無缺。 延見邑諸生，諸生又皆靑衿逢掖以序進，禮見甚肅，可觀也已。又延問邑故，有秀者數輩前曰：「吾邑乃一都會也。壤地甚廣，人居聚甚繁，卽傑士髦雋服儒服而譚先王，處而潔身澡行，羽翼夫斯道，軌率敎條，出而爲縣官用當世，顯名者肩相比也。其人咸自童丱時隷籍鄕學，相與琢磨薰刮，成就其才器。以是故學宮之設，視他邑獨盛，正殿堂序廚廥東西位置，秩秩甚備。曩者島寇之變，胡忍言？村閭井落蕩然都盡翦，爲一甌脫，學宮亦以時燬矣。其後民甫去鋒鏑，卽就舊基，營立殿廡，以爲妥靈之所。顧以時屈力脆，草創已儉，無復平日宏麗之觀。且患結構不牢，上漏下墊，風雨之不庇，鳥鼠之不去，未免爲吾黨羞。歲壬申，牧使李侯培元至，大爲經紀州事，百度畢擧。於是，鳩材與瓦，重修學宮，商功程役，不亟不遲。自楹桷以上敗於雨而朽於濕者，則必輟而新之，抽而易之。柱梠以下破缺者、欹側者、塗墍之不堅者、丹堊之不鮮者，則必完之整之，圬鏝之增飾之，不踰時而功告成。匪惟我蒙闇之藉手集事，苟以稱於傍邑曰『我其庶有瘳乎』，卽夏畦行路之無所知識，靡不改觀而誇美，玆惟李侯賜也。且夫我小子生于兵戈之後，長于窮閻之中，闚天而無以破蔀也，肄業而無以稽疑也，索處而無以考德相發也，居恒悠悠倀倀，瞽行而無相也，惟離群獨行，而忽焉與草木同腐是懼也。今而講業之有歸也，會文之有所也，群居徒聚，發蒙相長之庶幾也，以至砥礪振作，升薦于有司，以爲邑里光，亦惟李侯賜也。嗟呼！李侯何可忘也？李侯淸以率躬，勤以立事，惟修擧廢墜如飢渴以惠吾民，李侯何可忘也？」余於是歎曰：「夫增修聖廟，急先務也；規恢講肆，作人道也。役民而民不怨，至今講德不已，其引而進於敎也又如是，斯可書也。」遂第其所言，以爲 原州鄕校 重修記。 白雲樓 記 庚辰以後 丁丑歲，寇旣退，邦事旣少定，都人士旣弛負擔矣。 東淮翁 卽請告歸休，識者咸以出處窺翁。翁曰：「何饒舌也？我自病不任事耳。」旣歸，就先壟下，構矮屋數椽以居，則爲三十二詩視余。後二年，時事益寧息，作 靑白堂，以靑山白水故，則要余和詩。又二年，治園林漸廣，則起小樓一楹，以其直 白雲峯，名 白雲樓，乃索余文爲記。蓋翁三築室，余必知之，俱能神游目存，彷像其地云。 夫人之欲安逸與富貴何限？苟唯是心是徇，隨處以長，則廣廈豐屋，將不勝其狹陋矣。始翁拔身於 南漢 圍逼之餘，卽置之蓬茅打頭之室，而恢恢乎無所不足。及乎五閱歲三易舍，而湫隘之患改乎前，爽愷之樂奪乎後，則亦人情安逸之所移也，宜若於富貴，不能一日而舍去不處也。 雖然翁幼而安於金埒脂膏之享，長而湛於文酒愉靡之奉，老則子弟族從芬華門戶，諸孫嬉娛滿前，韶秀可念。凡世所謂福祿豐盈群慕而罕全者，無一不得於天。而乃肯超然引退，屛居松楸，澡身於淸泠之波，放情於巖岫之阿，脫屣紛囂，將終老於寂寞之濱，翁其加於人數等矣。 彼其乾沒得失，計較濡益，沈埋於車馬塵土之間者，固不足言，當世故未夷，北門之憂交切，則士之欲斂跡決去者，又患無所於歸。一畝宮百畝田，尙不可求，況望樓居而取適哉？然則翁之經營是樓，以遂優閑之便，亦天之以相夫翁。而 東山 志立與天下共推者，不其然歟？ 濟南 李生 作 白雪樓，蓄 蔡姬 其中，文墨自娛，客至輒却門不應，以是得簡貴聲。翁詞翰風流當不讓 李生，樓中之人之如 蔡姬 以否，姑無論已。至其江山登望之美、草樹雲煙之勝，比之 濟南 之工商都會舟車湊集之街，猶汗漫之與闤闠。而假令如余者幸而東還，茶甌酒榼，繫船於樓下，則必不以生客見阻，其視 李生，所得與所自處，又何如哉？ 朝陽軒 記 鳳，靈鳥，天下有道則至。 舜 作《韶》樂，時則鳳至而儀，鳳蓋爲聖人出也。鳳非梧桐不棲，梧桐必生于朝陽， 舜 之時，當植梧桐于朝陽以候鳳無疑也。 舜 嘗南巡于 蒼梧 之野，放于海濱，奏《韶》于石上，至今號爲 韶石 而表靈異焉。其後 蒼梧郡 屬 湖南， 湖南 與 韶石 皆在天地之南。南，文明之地也。夫以文明之地，聖人所淹跡，而南方又多梧桐，則鳳之至當數數於南方，其必然矣。 舜 死後三千有餘歲，再無 舜 焉，則鳳遂寥寥不至久矣。世之人方且好種妖花異卉，取悅乎目，而植梧桐者或鮮焉。旣無聖人在上位，朝陽又無梧桐，則鳳奚爲至哉？今我東方，聖人有作，隆 有虞 氏之治，有司者方議作樂協律等事，鳥獸草木咸得其理，而五色之毛，或彷彿乎雲物之際，其植梧桐以候之時乎！ 朴侯 省吾， 靈巖 人。其邑據海，而以有異石故號 靈巖 。 靈巖 隷 全羅道， 全羅道 又號 湖南 。 朴侯 所居在 月出山 西，最先受出日，故名其軒曰「朝陽」。盛植梧桐其下，鬱然成林，可以勝巢者累數十章。侯之植梧桐，意其有在乎！梧桐生矣，鳳將至矣，其至也不于他，必先于 湖南 ；于 湖南 不于他，必先于 靈巖 ；于 靈巖 不于他，必先于 朝陽 之梧桐，可期而待也。 朴侯 人中之鳳，鳳之以氣類相應，又其理也。鳳之至由聖人，不由 朴侯，而其至也必于 朴侯 所居，則 朴侯 眞鳳之所爲主耳。昔 黃霸 守 穎川，見鳥之羽毛稍異，奏以爲鳳。時君甚好鳳，賜書增秩，徵拜京兆尹，遂至丞相。 今鳳之至于 朝陽 也，尹 湖南 者亟聞于朝廷，朝廷之所以褒嘉 朴侯， 朴侯 之所以光承寵命，震耀乎載籍，爲何如哉？余於 朴侯，非宴私一朝之雅，美國家之接迓聖瑞與 朴侯 之首蒙慶賞，將拭目而俟鳳至于 朝陽 也。 枕海堂 記 甲申以後 夫朝廷者，薦紳進取之途；市廛者，孅民衡利之區。寬閒之郊，僻遠之鄕，亦士之不遇於世，養安自放者之所趨也。然而處江海者厭湫墊，居山林者病深阻，二者每不得兩全而竝有，則此又取適者之所常恨。其或挈此而訾彼，拘近而昧遠，俱非通論也。然則兼山海之勝，具高深之致，可以超護短偏長之目者，其惟 成氏 之 枕海堂 乎！ 牙州 之鎭曰 靈人山 。山西迤東注，北起而爲 新豐，嶺下平而爲 倉城 。城左右則民居之湊，萬屋鱗錯，中高者爲官廨，旁衍者爲諸廥。又起而昂頭者爲 曲城，自 曲城 西轉數步，若人之回顧望洋者，卽 枕海堂 。 成氏 得之，以都其勝槩焉。 夫太湖之傍，巨海之涯，斷石承其阯，洪波浸其隈。嵎夷以東， 渤海 之津，島嶼隱現之形，樓舡往來之路，特目力所不及，而未嘗有芥滯焉。則升高瞰遠，究覽體勢之奇，固無所與讓。而以其在小山之頂，皐壤隔絶，崇庳剔突，因勢寓巧，曲折陟降，梯徑繚盤，雲煙蒸蔚，草木蔥蘢，又窅然饒山藪之趣。向所謂山林也江海也，兩全而竝有者，宜無以先此屈指矣。豈 成氏 胸中包大瀛海與小 須彌山 耶？ 自有天地以來，便有此江山，舟楫之憩泊者必於是，行旅之濟涉者必於是，民物之所都會，官吏之所走集，經閱百代，豈無一二具眼？而堆阜斷壟丘榛墟莽之間，付之漁村蜑戶之所翕集，而騷人雅士，一莫之顧眄。今而遇佳主人，抽祕蘊發潛翳，彰幽闡隱，創新改覯，山增其奇，水增其麗，宇宙增其曠朗，日月增其淸美，使人人登覽者無不怳然開暢，神與境會。 夫 湖右 地，傍海臨水而亭臺者殆以十百數，而此堂一朝出其上，自其西 秋雪、 白沙 之屬，索然以廢。意者顯晦在天，財成在人，而天人相與之際，其有主張闔闢，而默相之者存耶？ 山水余所樂也。探尋汎濫，足跡徧一邦。居恒有長往之願，至老流徙，不獲管一丘一壑，而濛汜迫矣。僑寓鄕井，得從 成氏 游，暇日相隨，觴詠於斯堂之上，臨望之樂，與主人共之，亦已幸矣。堂西偏下據絶岸，每晝夜潮上，枕底聞波濤聲，堂之得名，義其取此。而觀 成氏 故偃蹇當世，倘亦有 孫參軍 洗耳意否？ 成氏 名 時望，字 尙甫 。辛巳歲，實經始此堂云。 俗離山 白蓮庵 重修記 世以佛者不用力耕稼，游手游食，安坐而享其利，厚訾其道。乃佛者苦其食敝其衣，以薄其身，苟以濟其生而已。而推其所餘，修治其廬室，塑繪其圖像，加丹雘以致其美，爲瓦甓以備其漏，奔走乞丐，不恤其勞，以立事功，用心亦已勤矣。視時之厚取於人，以豐其蓄，以私其妻子，而未嘗以一毫裨益於公家者，豈不大相遠哉？ 湖西 之山甚多，而 俗離 最鉅； 俗離 之寺甚夥，而 空林 最勝。其西之 白蓮庵，又其尤擅名者也。建置旣久，中經騫圮，游覽者病焉。 有浮屠人 性靜、 心覺 同發誓願，鳩材庀工，重創棟宇，悉復伽藍之舊，而塑大士三軀，繪諸佛十四幀，以至塗彩覆瓦之役，具修畢擧，卽 神會 其人也。 自壬午至丁亥，六閱寒暑，經營勸募，單心竭力，靡險不涉，靡遠不屆，蓋自一身之飢渴有不暇顧焉。然後乃能有所成就，居然爲山門希有巨麗之觀，其非游手游食安坐而享其利者歟！其苦食敝衣，推所餘以立事功者歟！其與厚取豐蓄而無一毫裨益公家者，賢不肖何如也？余嘉三上人用心之勤，於是乎記。 白雲山 白雲寺 重修記 人之言曰「靑山白雲」。然而以靑山名山者少，以白雲名山者多。蓋山則主也，雲則賓也，借賓而形主，久見斯之有斯也。夫雲者山之有也。山者體也，定而不動；雲者用也，出而無窮。定而不動，故常存而觀不新；出而無窮，故常變而觀益奇，山之取名以白雲，其以是乎！ 東國之山名白雲者以十數，而唯在 永平 者最爲秀奧，據山而建佛宇者又十數，而號白雲者最爲精嚴。其泉石之泓崢，景致之敻絶，凡可以娛耳目而陶性情，供幽事而淸道機者，當甲乙於 靈隱、 國淸 。而白雲之溶溶出岫，漠漠彌空，朝夕呈態，陰晴變幻，與他山不同。 夫有山必有雲，而談雲者必擧 泰山 之膚寸，則 白雲山 之有 白雲寺，固當有以矣。僧史稱 道詵 國師實創是寺，近八百年風雨之所震撼，雀鼠之所穴棲，楹棟中摧，丹靑䵝漶，龍象無依，緇流歎息。 有 賾凜 長老住錫于玆，慨然以興起事功爲己任，與其徒 雪淸、 杜暹、 靈什 三人者齊心合計，廣募緣施，殿堂子庵，長弟營緝，以至樑梠之當改者，金相之當飾者，無有不加重新，令山門改矚。而又塑諸像十數軀，其他供佛器用，百物具備。自 崇禎 辛未始役，經十祀乃訖，誠已勤矣。 彼爲佛者發爲願果，營立道場，居僧衆而奉化王，覬他生無量福利者，余所不知。唯其占勝於淸淨之域，修治精舍以惠游客，徑行無虎豹之憂，寢息有房櫳之適，其濟勝於人人，亦不爲少矣。 嗟乎！此身如浮雲，本無南北，俟理芒屩詣上方，臥見白雲興沒以自怡悅。姑書余志，貽山人之來乞文者 道徽 云。 浮江亭 記 浮江亭 在 京山、 大丘 兩邑之間。去江甚近，累石爲基，若 泗 濱之浮磬然，其得名以是云。沿江上下，臨水而爲亭者以十數，而獨是亭最勝且舊。吾友 李君 而實 繪畫其形勢景致，請記於余。 蓋 嶺南 有 琴湖、 洛東江，俱流潔而渚淸，苟亭于涯者，得一水，已擅其奇。況是亭處二江交流之會，凌一氣沆瀣之表，汎汎乎猶乘浮槎出宇宙而浮銀潢，則登覽之美，固不待繪畫之勤，而可以得其全矣。 嗟乎！自亭而觀之，則謂浮於江可矣。自天地而觀之，則大而爲嶽瀆原野，小而爲肖翹動植，擾擾如江漢之浮萍者，何莫非托物而浮也？卽其所見而言之，亭浮於江，江浮於地；卽其所不見而言之，天浮於氣，地浮於水，天地猶不免爲浮物。而況山川之眇眇者乎？而況人物之區區者乎？其生也浮，其世也浮，存亡倏忽，如浮漚之起滅，又況於浮名之在外者乎？又況於斯亭之強名者乎？ 若余者浮休寓內，等浮雲之無定，而浮海之願亦時有之，當浮于江以登斯亭，詠「乾坤日夜浮」之詩，浮以 太白 拍浮酒舡中，儻遇 浮丘伯，接以上昇，浮遊乎汗漫之鄕， 而實 其從我乎否？ 晩休亭 記 休其有早晩乎？曰，休安有早晩？獨心休與身休不同爾。夫任眞取適，無外慕無內疚之謂心休，閒居屛處，偃昂以舒佚，無趨事奉公之謂身休。故身休者有早晩，而心休者無早晩。 曷不見夫世之人少而入仕公朝，幷心於進取之塗？凡於事之利害，至孅至微，莫不計較方便，早夜以求之。以至年老氣衰，膂力旣愆，無所可用於當世，而得失之念，憧憧未已，晝疲於思慮，宵倦乎夢想，未免處江湖而懸魏闕。則是人也自始至終，未嘗有晷刻之休，休安有早晩？ 於是有人焉，得之而非其求也，爲之而非其役也。儻來取舍無所嬰於其中，絶營去務，立朝而意在 東山 。及其禮年殆滿，超然自引，修治子舍於人境遼絶之鄕，與魚鳥爲侶，優游以卒歲，能如是，方可謂之休矣。 其休也不在四體之外，而在於方寸之內；不在乞身之後，而在於筮仕之初，其身雖曰晩休，其心固已早休。彼旣心勞，出與處皆不得休；我乃心逸，早與晩俱得其休，人之相去，豈直九牛毛哉？ 延川 李子陵 父早列朝貫，躋金緋位通貴，當官在事，而所居必有池宅林園之勝，日休者雅矣。乃於望七之歲，占地于 西湖 東岸，爲亭三間，冬溫夏涼之區具焉。遂名之曰「晩休」，蓋以寓朝夕宴息頤養暮年之義。而湖山之美，四時之觀，收拾於几席階庭之間，以娛耳目，其所自得以爲樂者，豈不已全且厚哉？ 自亭之上下竝湖東西，華楹快閣接架而疊起，率皆扃鐍其門，叩之虛無人。問其隣，或曰「家居于城市也」，或曰「游宦于四方也」，終不得一諧其休，老死于塵埃，而亭已屬之他人矣。 獨 子陵 性少耽閑，老而益甚，日與賓客故人觴詠斯亭，自號爲 晩休翁，而人亦以晩休許翁。翁方以休身自幸，而不以休心自高，人但知翁之晩休其身，而不知早休其心。余恐世之譚翁者未易以闚翁早晩，而謂翁之休自今日始云，則豈不淺淺乎哉？故以一言引之，覺悟夫徇粗迹者。 跨鶴軒 記 「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」，此古人夸語，非達士雅言也。夫 揚州 大都耳，得是則十萬貫不足以稱豪矣。騎鶴則輕擧耳， 揚州 又不足以下顧矣。仙人者以上淸爲都，超軼乎九垓之表，視 揚州 爲濁穢之區，豈以是爲榮哉？ 李白 調道士 吳均 豐胖曰：「讀君詩，謂口飡煙霞，今見君，恐鸞鶴不勝。」彼腰十萬者，果可以上昇寥廓乎哉？ 殆下士窶人創睹訾十萬與作 揚州 者之富厚顯赫，耽耽然歆艶不已，乃與騎鶴者比類而談擧焉。後之以富貴爲悅者，遂以爲口實，良可嘅也。 柳侯 淰 少歷淸貫，由御史中丞、中書舍人，厭直承明，暫出爲 楊州 牧使，以進退論之，直當言下 揚州 耳。 柳侯 乃不薄爲州，夙夜治事，三月而政成。就公廨西隅，新構小軒，占勢敞朗，大有臨觀之勝，扁其名「跨鶴」。 或疑 柳侯 不能去羨絶慕，以是自詑，是不然也。 柳侯 密奉帷幄，日侍講內殿，邂逅綰州紱，汩沒於簿領，無異東方散仙辭歲星之列，下遊於喧卑之域，尙奚以詑爲？米鹽之役，不可以拘傲吏。而上界官府亟宣笙鶴之召，將躡雲氣乘扶搖，脫埃壒而騰赤霄， 揚州 與十萬，猶土苴糠秕也。 跨鶴 之名，是其徵已。請書此以待其期。 聞韶閣 記 吾東方介處嶺海，其所設郡邑而治者，莫不皆有山水之勝。而 嶺東、 西 諸州，尤有奇麗之稱甲於他道。就其中 壽春州 獨擅爲第一。蓋其治東有 鳳儀山 秀入雲霄， 昭陽、 長楊 二江會于其西，光潔而演迆。 夫以東方山水之勝，而 嶺東、 西 爲最， 嶺東、 西 爲最，而 壽春州 爲第一，則是宜有亭臺登望之區以都其景致者，而官居廨舍在岡壟隱嶙中，各視其地形而營置焉。故居公館者知有 鳳儀，而不知有 昭陽、 長楊 ；處 邀仙堂 者知有 昭陽、 長楊，而不知有 鳳儀，猶之左有所睹則右必有所遺，前有所得則後必有所失，彼此交蔽，未能兩全其美。故責備者恒致慨焉。 今知府 嚴侯 愰 莅政三年，上安下和。乃規地于公館 邀仙堂 之間，創立小閣，名之曰「聞韶」。其據勢稍高，袤丈以上，無丘陵之阻，四顧敞豁，二樂咸具，則 鳳儀 以西， 昭陽、 長楊 以東，巖嶂呈其面目，洪流控其襟帶。雲煙之興滅，舟楫之湊集，四時之觀，氣象之變，莫不獻見於楹廡之外，不待跬步之勞、探討之勤，而得之於憑几流眄之頃者，靡所不有，靡所不盡。如 波斯 巨胡居列衆寶，未嘗移廛易肆，而異國殊珍縱橫盈矚，夥 嚴侯 之所規爲，眞富有而日新哉！ 嗟乎！ 春 之有 鳳儀 與 昭陽、 長楊，當自宇宙以來，就以爲治不知幾何歲月，人士之吏于玆，又不知幾許賢達。天地之所祕藏，山川之所隱形，至是而始畢露無餘，豈以 嚴侯 匠心獨妙、天機獨深，瞻相經營，非人力所及，而鬼神異物實有所默相其功歟？不然造化眞宰，無亦小靳其橐籥也哉？山以 鳳儀 名亦久矣。鳳者必待《韶》而儀，無《韶》而稱 鳳儀，蓋有待于今日乎！ 余於 崇禎 乙亥秋，按節至 壽春，宣命于公館，夕宿 邀仙堂，爾時無所謂 聞韶閣 者。倦于遷徙，未究其形勝，居常往來中懷今十四年，而聞是閣成，猶能指點其地。略書其槩，塞 嚴侯 之請。 玉果 客舍重建記 往戊午歲，余以朝命按海防道 湖 之 玉果縣，縣巖邑也。隙 淳昌、 富有 之奧，十室蕭然。候吏館余于池閣，閣小且淺。外時秋晏氣寒，風雨凄凄，窓闥終夜鳴，意甚憭慄。 旣朝而望之， 雪山 鎭其北，參差而不直其地。 詠歸亭 峙其東，却立而不相朝爲賓主。山有鉅竹千畝，蔽虧而不盡露其蒼翠。詢之其人，則曰：「舊有公館，號名勝，燬于丁酉之亂，不復者今二十二年。」余於是亟歎人功之不競，與舊觀之中陻，常介介于懷抱者，今又三十三年。 至庚寅春，縣監 申侯 爲政於玆邑適三年矣。不謀於衆，不役於民，取匠於游手，取財於庫羨，相方視址，悉遵始初之規，廳廊廨序無一不備，塗墍瓦塼噲然重新，向之參差而不直其地者，若背後之隱屛也。却立而不相朝爲賓主者，若拱揖而獻酬也。蒼翠之蔽虧者，又若靑幢綠幕環擁其左，橫牙列戟儼立而相持也。 鄕之耆老大夫來游其下曰：「何昔廢之久，而今復之速也？」賓客之東西行館于是者則曰：「沈沈哉，居也！獨見是耳。」嗟乎！館自始燬，迄今五十四年，更邑宰數十政，賢不肖固人人殊，不曰惜民力，則曰重改作，計日月待遷滿，猶傳舍閱人而已。唯 申侯 淸約飭躬，推而達之於施爲，而所建置乃犖犖如此，其可謂勤於奉公而敏於趨事者非耶？ 余老矣。癃疾支離，無由致身於新館，擧觴以落其成，則僭以一言，發 申侯 之美，且解吾平日介介之懷，烏可已也？ 申侯 名 得洪， 高靈 人，用文學行誼世其家云。 狼川 衙舍重創記 自 單單大嶺 以西，巖邑凡十餘，率披榛莽以爲治。而 狼川縣 又號荒僻，民戶不滿百，其官居公廨，編蓬茅翳蒿藋，廑廑支撑而已。自余按道時所見如此。 又不幸邑人有犯十惡者，縣廢爲支縣 金化，則其所翳者益不治，而支撑者益頹以圮，唯狐貍貒貉是穴是嘷。訖十年，縣乃復比他邑，而典籍 申君 最 實爲監務。始下車，戴星而莅事，一以興起宿弊爲先，不十日而悉復其舊。旣而曰：「官舍者吾所庇身也。身且不庇，尙何以治人哉？傳舍朝暮閱人，吾其敢官私而便圖？」乃斧材於山，埴瓦於窯，躬自相方程功，恢故址而爲之。 民旣悅君之政，群趨競勸，三月而斷手。自廳序廊廨庫廏堂隍之屬，位置畢具，邑里相賀，行旅改觀。小人則曰：「賢哉，我侯！旣子惠我民，俾安其居室，而又早夜毋怠，爲闔廬以利久遠，其自封也哉！」君子則曰：「賢哉，君侯！士之自好者，視內外爲輕重。處朝廷，咸斤斤率職，及綰縣符辭禁闥，卽弛置規便，不耽飮自放則脂膏濡，益以肥己而病民者一槪滔滔。唯君侯剸心奉公，不敖不懈，施之政術，灼有顯效如此，狼之人其以侯爲帲幪哉！」東州 老人莞爾而笑曰：「彼小人者夸其創見，君子者悅於苟難，烏足爲申君道也？申君世以文章擅聲譽，由翰苑選玉堂，密邇經幄有年矣。今者輟承明之直而典卑陋之區，捨詩書之業而從米鹽之役，猶扶風奇女下九霄而墮塵坱，惘然失圖，是將佗傺坎廩，戚戚若不可生者。而方且一出入齊得喪，不挾貴不擇事，處分而聽其遭，素位而盡其職，俛焉兢兢，勤身而勞慮，以經營室屋爲務，其肯以出處榮辱累其靈臺而爲之憂樂也哉？人有遺一簪而見于色，繫千駟而不以爲泰，量固有大小也。惟量大，故可以大受。申君之去枳棘而爲棟樑於巨廈也不遠矣。」遂書其事，以爲異日之徵。 歸來亭 記 陶徵士 爲三徑資，爲 彭澤 令五十日，意不樂折腰向鄕里小兒，賦《歸去來辭》，浩然而歸，謂歸其官去其職來其家也。高風峻節照映宇宙，不但以文辭之媺也。 後之仕宦者莫不逖想而遐慕，咸爲文以和之。 蘇長公 在 海南，亦和其辭以寓其欲歸之意，世多傳誦，蓋取文辭之媺也。然仕宦者終未有抽身高蹈，庶幾乎徵士之爲者。 蘇長公 方拘於 海島，竟不果得歸，死葬於中路，卽其辭甚悲，而其道甚窮矣。 今 開城 留守 竹所 金公，自中年後買地于 幸州 江岸，其名 栗里 。築亭其上，田園巷柳桑麻松菊之美，絶似 柴桑 物色，所和 陶 辭，實書在壁。每於休沐，輒命駕而歸，則經丘尋壑之趣，倦鳥山雲之觀，凡可以怡顏而寄傲者，無一不得，曠世相感，有類 謝墩 。俯仰今古，不覺人代之爲遠，而公之意猶以爲未也。遂名其亭曰「歸來」，擬以爲卒歲長往之計。 嗟乎！古今人同不同，未可遽論也。當金行欲末，虞淵之日將入，徵士以 晉 室遺老，誼不可祼將於新朝，下邑五斗米，又不如故里薇蕨，則去就之際，差易爲其決。 若 竹所 公者，用文章行業受知於三朝，坐廟朝早夜釐庶政，協贊濟安之功居多。出管留鑰，康理舊都，君相之所倚重，氓黎之所仰賴。道固可行，義無可去，使徵士易地而遭焉，則必無事於歸矣。世治則上德無名，世濁則淸士乃見，亦論其世而已。 雖然，公旣年至倦于朝請，戒其子「亟治吾亭，吾其歸矣」。譬之嗜珍餐者使人持錢物詣肆，雖未卽得食，不可謂不知味者，而其飽也可立而待也。不佞當日就東籬下，見 南山 採嘉菊，奉公於壺觴之次，其毋曰「君且去矣」。 漫寓堂 記 爾欲舍而之所寓乎？寓不可舍也。天寓於氣，地寓於水，天與地猶不能自立而恃寓以存，若之何舍寓也？ 老氏 守之，恒其寓而不得焉；佛氏厭之，脫其寓而不得焉。其不能舍寓也久矣。 爾之軀，爾神之所寓也；爾之室，又爾所以寓所寓也。厭之而不可脫，守之而不可恒，爾之寓之，將以何術？曰吾以漫寓而已矣。 夫漫寓者，不求其脫，不蘄其恒，寓之以虛而不以其實，寓之以無而不以爲有，爾身之爲蜩甲蛇蚹，況其所寓者乎？春秋之忽往而忽來，氣化之迭盛而迭衰，日夜相代乎前，而旣不得據而自私，則斯可謂漫寓者矣。 凡爾室之所有木石花鳥階庭園池之實，山川之流峙，雲煙之起沒，物態之推移而遷變，驟得而驟失，無非爾耳目之所寓，其所寓亦漫而已矣。方且寓趣於詩書，寓興於壺觴，恬愉靜虛，無適無莫，優游乎無爲之域、無何之鄕，不疵癘，不撓攖，以至乎華皓頤期。遂名其堂曰「漫寓」。 李石城 新寓 東城亭 記 三浦 在 漢江 下流，去都城十里而近，倍山而面湖，其地號多名亭。蓋其淵瀨之澄泓，洲島之縈廻，士女之所走集，舟船之所都會，風潮之朝暮上下，鷗鳥之族戲而群飛，凡可以高居而俯瞰者，大都幷得之矣。唯其崇基傑構巨廈脩簷，不爲陽景暑雨之所淫鑠者，獨 東城亭 爲第一。舊有 申氏 以功封 東城 者，實始經營，故名「東城亭」云。 自 東城 氏死而亭遂空者數歲，至今年夏， 石城 宰 李君，自 龍山 奉太夫人僑寓於是。夫以蓽門圭竇之士，而一朝獲此巨麗，可謂窮兒暴富矣。 石城 君大樂之，爲文字以詑其勝，而又要余一言張之，將以爲不朽圖。 嗟乎！子之身非子有也，造化之所委形也；子之文非子有也，氣機之所假辯也。帲幪不可以恒處，而天地不可以久託。況乎光陰之倏往而倏來，雲霞之屢興而屢變，江河之日逝而不住，萬物之迭謝而長新？晝夜相代乎前，而不可執而守也；得喪驟交於心，而不可據而私也。而況於斯亭之或成或毀，不可以預期；一予一奪，不可爲常主者乎？而吾子竊竊焉幸其有，規規焉覬其便，殆難以語於道矣。 且文者空言也。寓物而成，物毀則隨之。三 王 之序 滕王閣， 長公 之記 凌虛臺，非不瑰奇偉麗也，猶飄風之過耳，迅電之經眼，求其影響之彷彿，曾不得以須臾。而寂寥簡編，無與於人骨之俱朽，則子之計又可謂拙矣。 雖然 東城 氏之爲是亭，豈不欲守此以老？而工未訖功， 東城 氏死。 石城 君時棲遑路傍，望華榱高棟，若仙居之縹緲。今乃無因而入手，猶鵲巢而鳩居。語曰：「作者不居，居者不作。」亦可見推遷往返之理不可常如此矣。「藏舟於壑，有大力者負之而趨」，斯可以警世之專欲每利安富厚而苟自私者。遂以爲記。 石城君 名 敦臨，世以行誼名。 水明亭 記 漢 濱地多形勝。升 三浦 之峯，試旋目而望焉，自 銅津、 露梁、 瓦丘、 龍山，下至 玄石、 西江、 竹里，十數里間，其倍高臨深遙山近陼，平鋪闊遠之致大都一槪。而 三浦 居其中，猶登龍斷者罔市利，一游矚而上下之美盡焉。則 漢 濱之勝， 三浦 固已專之矣。 故處城市厭湫隘而樂間曠者，咸就以爲亭，接棟宇連榱題，疊起而對峙，俱擅有名。然而近水則地卑，不宜於遠望，有危墜之虞、腥穢之臭，而射利喧鬨，日亂吾視聽，則擧大全者或病焉。 獨 水明亭，枕崇岑之麓，據衆丘之顚， 三江 滙其趾，雙島案其前， 木覓、 白嶽、 負兒、 馬鞍、 砥柱、 蠶巖， 桂陽 之山， 始興 之山，飣餖於左右。帆檣之翕集，市里之都會，閭閻閈閎之交錯列分，爲魚鱗爲蜂房，悉歸吾朝夕日用之觀。而諸亭之接棟宇連榱題者，又皆在於指顧之內。則 水明亭 爲第一於諸亭，當無異論矣。 夫以 漢 濱之勝而 三浦 專其美，以諸亭之擅名而 水明亭 爲第一焉。則爲主人者必其得之天者全，優淸福保至樂，不數數於當世者之所能得以久專也。 始 萬曆 丙辰歲，吏部左侍郞 泌川 朴公 實創爲是亭。嗣子兵部左侍郞 大瓠 公增治垣屋。至其孫 奉化 君，舍縣紱而歸去之。今三世三十九年，結構日益牢，階庭日益修，基不以傾，業不以隳，豈不難哉？ 嗚呼！宇宙逆旅也。忽來而忽去，四嶽三塗，其姓不一，尙安以恒其有也？富貴無常也。 秦 之 祈年 阿房、 陳 之 結綺 臨春、 隋 之 顯仁 汾陽 迷樓 之屬，非不傑然巨麗，而曾未一瞬，荒墟壞墉，翦焉爲狐兔之區，尙安以恒其有也？而況於江干水滸一畝之宮、數椽之室，朝暮易主，閱人多矣。唯 朴氏 能世其守，堂構無虧， 奉化 君勉乎哉！ 天地無窮期而山川有定形，以定形而求無窮， 奉化 君之心，亦何所不至？ 奉化 君旣保有是亭矣，惟早夜兢兢，規爲永久圖，遺之子若孫，以無替 泌川、 大瓠 公之舊，庶其曰不棄其基， 奉化 君勉乎哉！ 以余嘗僑寓於是，固要余爲文紀之，因繫以詩。 〈見詩集。〉 縶駒亭 記 《宵雅》之詩曰：「皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。」惜賢者之去，而欲留之之辭也。夫賢者而求去，欲留而不得，則世道之責，當有所歸。而賢者旣不得於朝廷，則空谷而已矣。鳥獸不可與同群，而斯人之徒是與，則獨寐晤歌，雖足以自樂其樂，而招邀鄕隣父老，樂與之陶寫平生，以盡其款曲，亦賢者之雅致。而聚散之際，又不能無依依摻裾之懷，則「客無庸歸」之詠，所以次於《驪駒》之後也。 佩弦 金公，賢者也。少歷淸貫，旣乃棲遲州里，退居 龍駒縣 西北先壟之下，躬稼以自養。年老簡出入，獨好客不倦。客至，必摘園蔬擧匏尊，論說桑麻，商晴講雨，不知賓主之爲物我。及其林日西頹，賓軒將返，則左牽右挽，留連而不已。 乃爲堂三楹，涼燠之區具焉。命之曰「縶駒」，以寓其投轄之意。其落地兄弟之義、伐木釃酒之歡，藹然於題扁， 佩弦 公其賢矣哉！ 始公之謝事而歸也，朝之士大夫咸惜之，詩人之能作詩留公，配媺於風雅與否，固不可知，而公之駒旣不可縶矣。無寧山潛野伏，縶嘉客之駒以展其逍遙，亦君子出處之道也。 余家貧，唯一款段甚駑病顙，俟春原路乾，一繫於堂下，煩公一束靑蒭。姑爲文紀之。 鶴林正 畫山水八帖屛風記 萬曆 辛丑，先人壞朝衫爲八幅，請 鶴林正 公子寫四時山水。公子雅善繪事，爲此畫甚工，時號妙品。旣 鶴林 公子亡，其筆蹟之在世者不可復得，則人所寶重，以一寓觀爲幸固宜矣。況先人心目之所加，手澤之所存，列之爲屛障，陳之於左右，踰五紀傳之不失者，在子孫寶重之尤當何如也？ 屬時多變，丁丑之亂，內府所藏，蕩佚俱盡，瓊籤玉軸，擧歸於輦輸以北，亦圖書一厄會也。獨是屛以敝陋故汚，得保無恙，寧非其幸歟？於是，付之善工，浣濯之補綴之，易板與紙，因故而爲新，卽先人所嘗列爲屛障陳於左右者，一復其舊。展對撫玩之際，自不覺潸然涕矣。 嗚呼！古人論書畫，絹壽二百年，以爲藝苑深恨焉。始辛丑歲，余齡十三，今更五十八祀，余爲七十以老。風燭之期，冉冉日迫。計此畫之通靈變化，尙餘百年。余不暇以是爲恨，而重有嘅於人生之有涯也。 東里精舍 記 尙書 鄭公 君則 東里精舍，舊在 興仁門 外，離城可盡一矢，人煙希罕，有蕭散夷曠之致。屋雖小，結構整飭，適寢處之安，庭除雖迮，以時潔治，宜攝杖徐步。棲遲憩息，以娛其視聽，雜樹桃李，春賞花而秋食實。 其外郊坰敻闊，自 水落、 峨嵯 以下 箭串 馬牧之南，遠而 廣陵 諸山，江漢上游之勝，皆囿於眺望之內。溪芹園蔬池魚浦禽之味，又足以供吾養，會心處未必隔絶城市，而近或在 濠梁 上矣。余每從朋好，跨馬出郭，徘徊陶寫，甚相樂也。 其後 東里 公受 長、 寧 二陵簡畀之隆，出按藩維，入爲天官冢宰，身且朝夕巖廊，而屋因而廢矣。廢又數十甲子，更閱多少世故，而公年至望八，遂納祿告老。乃卽其故基，起頹圮修垣墻，復立精舍，不侈不陋，依舊而止，其寢處棲息眺望禽魚之趣，亦將悉復其舊。獨恨余羸癃困劣，無由一致身其間，復尋陶寫之樂也。 夫以公之堅剛不衰，足以坐鎭雅俗，而謝事返初服，有萬牛不回之節。脫屣於榮辱之境，得失所歸當必有所在，而自是屋廢興而論之，不可謂不幸者矣。 羊叔子 曰：「他日角巾東歸，爲吾容棺之墟。」叔子 方展力方隅，用功名自勉，而深幾慮患，意在周防，末流居身，重爲之致嘅也。 往甲寅歲，余與 東里 公携故友 韓泰而、 鄭德餘、 安夢孚，送伯氏議政公 伊川 任所，會飮 靈谷書院 。旣而留 東里 公 枕流堂，董書院匠役，餘人竝騎而返。時風雪甚，就 東里 虛堂，討酒壓寒。 東里 夫人命女奴掃除迎客出嘉醞，且招隣家謳者以侑歡。客旣醉，相與聯句作騈偶文，遍書戶闥，至今四十七年以久。唯余與 東里 公幸而獲全，回首曩遊，一夢依然。雖聞精舍重建，余旣不能自力，而二三故人俱落落泉壤，文酒跌宕，又何可言也？略敍今昔，以寓存沒之感。 跋 東淮翁 楓嶽 遊記跋 辛未 余與 淮翁 後先爲 楓嶽 遊，蓋辛未歲八月也。入山阻雨，相望兩由旬，只再三郵筒相聞，迄未果一得相當，未免爲孤賞獨往，是介介爾。 及還，依然塵土間舊物，向之靈眞窟宅，遽落夢境。每相對歎詑，悼斯遊之不可再得也。夫得之而不與偕，偕之而又不得再焉，俱足慨也。 今者 淮翁 《東行錄》成。凡余筇屐所歷水石林巒之秀，高禪韻釋譚幽語玄之致，翁之所紀已先獲之。觀於是，眞可以廢遊矣。 俟 終南 山色益淸、楓嵐益佳，淨掃涼軒，對酒擧白，細論錄中勝槪，庶幾無交臂相失之恨云。 謝惠連 《雪賦》范中立 畫 文徵仲 書跋 丁亥以後 謝惠連 《雪賦》，稱引 梁王 兔園 之遊，以 梁 客 司馬相如、 鄒陽、 枚叔 俱善詞賦，藉此三人爲辭，雅致逸韻妙絶千古。至 宋 范中立 寫爲圖， 盛明 時 文徵仲 用小楷書，聯爲大卷，其才情興寄，足稱藝苑三絶。 蓋自 謝氏 以及 中立、 徵仲，遠者千年，近者百餘年，用意之造微，命筆之入妙，猶森然在目，書畫眞有益哉！ 梁王 以親王介弟，擁數千里之地，招致文人墨客，托以布衣之好， 相如 至薄天子從官，忘藩國之陋而慕與之從遊。當 睢園 歲暮，霰雪旣零， 雁池、 鳧渚 之間積素彌望。 梁王 屛天子旌旗，命小駟召賓友，置酒于 平臺 。酒中樂酣，琴瑟間作，授簡于三大夫，使各奏其靡者，風流勝事，豈後世粉墨摸儗所可幾及哉？令人躍然飛動。 趙松雪 畫《羅漢過海圖》跋 有爲無量功德大檀越波羅門善男子 松雪 居士，姓 趙，字 子昂，畫白衣菩薩像， 寶陀落迦、 闍崛 中，座後紫竹成林，傍有水晶缾金剛護法，是爲觀世音。又有聲聞阿羅漢率其眷屬，跨諸般蟲獸龍神荷葉浮苴，過海詣觀世音，證成正果者十數軀。 夫觀世音現世示寂，不知幾經塵劫。居士造是段無量功德希有事，已過三百餘年，風燈泡影幻滅茫忽，不可思議矣。 宋 天聖 中，有賈人漂到西洋佛界，塔宇精嚴，只一禪宿結趺龕下。是賈人就丐座後紫竹一竿以還，示 波斯 胡，始知親見觀世音云。 彼觀世音一也。居士之畫，以爲過去；賈人之見，以爲現在。現在者爲有，過去者爲無，觀世音果爲有爲無？以有爲有而謂之有，不若以無爲無而謂之無。吾聞之黃面老子。 呂子久 《歸去來辭》集字律詩三十首跋 宋 人嘗言「士大夫不可一日不識菜根」。余亦嘗謂「士大夫不可一日不讀《歸去來辭》」。蓋以內外之辨明，然後其自顧也重；其自顧也重，然後能休官也輕，能休官也輕，則千駟萬鍾不足以攖吾中，而進退去就綽然有餘裕哉！ 留守 呂公 子久 在 江都，以《歸去來辭》集字，爲近體詩三十首，聲氣諧和，造詣沖遠。且其用字穩妥，一出自機杼，無牽強僻澁之病。要之語不拘於字，意不拘於辭，是爲難耳。 且夫 陶徵士 處 晉、 宋 廢興之際，意不可下邑，達情取適，舍斗米而返初服。一身去留固無關於義分，則卽事遣辭皆實境所得。 若 子久，當治世遭遇上下，入奉廟畫，出管留鑰之寄，顧安得抽身勇退，以遂丘壑之願哉？然則斯詩也直自言其所存，而亦不害爲賞心雅操也。余所謂「士大夫不可一日不讀《歸去來辭》」者，公旣先獲之矣。 余旅人也。漂寓轉徙，至老不休，住無所著，歸無所之，倀倀如浮雲羈鳥之無所棲泊。況乎壺觴之趣，松菊之觀，又何可言哉？唯篇末一段語惕然有契於心，聊書感懷，以紀卷尾云。 平壤伯 詩草跋 平壤伯 趙公 浚，當 麗 季廢興之際，實爲左軍摠制使，統率戎馬，翊我聖祖，造邦開業。意其恢俊武力策名之士而已，及睹裔孫小司寇 景禛 所蓄和座主 溪堂 詩稿一本。詩健拔淸麗，不減 楊鐵崖，行草翩翩奇逸，有江左風流，又是藝苑高手，殆亦 鍾太傅 其人也。 同時如 冶、 陶 諸公，詩已不能越 平壤伯 而上之，筆則無傳焉，學士大夫猶稱述亡已。而 平壤伯 遂寂寥無知者，豈以功名之下有所掩焉者耶？ 王鳳洲 評書畫紙壽，極不過二百前後，今此卷閱兩朝近三百年。墨氣雖脫，字畫宛然無訛缺。宜其子孫寶藏之以傳久遠也。 《象村集》重刊跋 不曰精乎？精則患不大；不曰達乎？達則患無法，此固操觚家所常不免。而工詩者不必文，工文者不必詩，亦以見兩至之難耳。 夫精而大，達而法，詩若文各臻其妙，覈論者無敢加以獨盛偏廢之目，則唯 申文貞公 有之。蓋 申文貞公 才高而識博，才高故不局於一藝，識博故取裁於衆美。生於偏方末路，修辭立言，建標乎作者之林，而文章與德業俱赫著千古，豈苟焉而已哉？ 公弱齡無他好，開口輒成造境語，覃思載籍，至忘寢啗，卽白首如一日。語曰：「其至爾力也，其中非爾力也。」斯非天得與人功竝至之謂歟？ 宣廟 處公以玉堂東觀，高文大冊，發揮王猷，章章盛也。中罹否塞，霆霹交加，流離遷謫，疑若阨公于坎窞也。然而牢慅幽憂不足以撓公毫髮，則天固以勞苦拂亂之會玉于公成。而其所行澤之吟、投 湘 之賦，皆發其湛思，以卒大雅之業，豈亦陽抑而陰扶之理耶？ 旣而天日再朗，公首膺大拜，黼黻絺繡，光贊中興之烈，文章致用之效，於是大著。功名昭于時，聲實延于後，嚮天之有意於人之窮達與世之隆替，灼然可見矣。 自公集行于世，幾十年所，觀詩者謂「詩勝文」，覩文者謂「文勝詩」，莫有定其高下者。而至於致大而極其精，尙達而盡其法，斯百代之公言，非一人所得以私言也。 始公卒，公之元嗣 翊聖 氏鋟公遺文于家塾，猶慮流布不廣。今因公侄子 翊亮 宰 泰仁縣，重刊于板，謂不佞通家子，徵一言文之。 嗟乎！古人有言：「有文爲不朽，有子爲不死。」夫無文者固所不論，有文而無子，或子而不子，湮沒寥寥，古今何限？父捐命，執手托以成書，意旣悲矣。書旣成，又不敢顯諸當世，祕之名山，以俟後之知者，觀公集，不得不遺恨於斯人也。 李齊賢 畫葡萄跋 中國舊無蒲萄。 博望侯 張騫 使西域，以其種歸。 武帝 植之離宮別館，滿望以詑諸國客。其爲物非草非木，殊藤爽味，遂爲飣餖上品。 涼州 人以釀酒，富者至萬石，十年不敗，其釀法不傳於中國云。 國朝舊無畫蒲萄者。近時有 黃氏 執中始以善畫蒲萄名，吾猶及見之，粉墨形似之間，令人齒頰生津。 黃氏 死，今見在而以是藝名家者，爲 李生 齊賢 。 齊賢 不治他業，唯朝夕致精於是。先以一架草龍珠置之胸中，萬物日交於前，視之皆蒲萄也。然後放焉，聽筆之所往，風林露蔓，衆顆離離，殆有造物者或出之或引之，不知其由於心而成於手也。然後操筆而立，彷徉四顧，因其天而露其機焉，蓋非藝之爲藝也。雖然，觀山水者以爲如畫，觀畫山水者以爲如眞，眞假之分，必有所在矣。 李生 畫誠善矣。余方患渴久苦。秋露旣濡，葉疏而實騈，坐涼蔭採嘉實以潤吾喉吻。又況以 涼州 美醞供我千日醉，於 李生 畫，何如也？ 趙叔溫 摸己卯諸賢簡帖跋 黃魯直 得罪責 宜州 。或謂：「其不愧東都黨人，勸令書《范滂傳》。」夫 紹聖 諸人，編管遠惡，比之黨錮之騈首於北扉，則不至烈矣，而猶感憤如此云。 本朝己卯諸賢，以經世之學，被鬼蜮影射，倂命於一網，實如 李、 杜 之冤酷，豈不甚哉？今其人已矣，風流言論，邈不可得矣，斷篇遺墨，益可貴重。 觀 安氏 所裒錄簡帖及詩詞，皆出於一時名賢之手，豈與夫後代史氏追述其事蹟者，爲比而竝論哉？況 范蔚宗 何人也？苟至今景行前哲，悵望涕泗者，烏能無三歎於是編也？ 趙君 叔溫，好古士。自爲摹寫，日置諸左右，長懷遠慕，託寄深矣。其筆勢淸婉，不減 黃太史，又可敬也。