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序
佛氏雜辨說序
權近
予甞患佛氏之說惑世之甚。爲之言曰。天之所以爲天。人之所以爲人。儒與佛之說不同矣。自有曆象之後。寒暑之往來。日月之盈虧。皆有其數。用之千萬世而不差。則天之所以爲天者定。而佛氏須彌之說。誣矣。天以陰陽五行。化生萬物。所謂陰陽五行者。有理有氣。得其全者爲人。得其偏者爲物。故五行之理。在人而爲五常之性。其氣爲五臟。此吾儒之說也。醫者以五行。診其臟脉虛實。而知其病。卜者以五行。推其運氣衰旺。而知其命。亦用之千萬世而皆驗。則人之所以爲人者定。而佛氏四大之說。妄矣。原其始。不知人之所以生。則反其終。安知人之所以死哉。則輪迴之說。亦不足信。予持此論久矣。今觀三峯先生佛氏雜辨二十篇。其言輪迴及五行醫卜之說。最爲明備。其餘論辨。亦極詳切而著明。無復餘蘊矣。先生自幼讀書明理。慨然有行所學闢異端之志。講論之際。孜孜力辨。學者翕然聽從。甞著心氣理三篇。以明吾道異端之偏正。其有功於名敎大矣。遭逢盛朝。𦇯綸王化。以興一代之治。所學之道。雖未盡行。亦庶幾矣。而先生之心。猶嫌然。必欲堯舜其君民。至於異端。尤以未能盡闢而悉去之爲己憂。戊寅夏。告病數日。又著是書。示予曰。佛氏之害。毁棄倫理。必將至於率禽獸而滅人類。主名敎者。所當爲敵而力攻者也。吾甞謂得志而行。必能闢之廓如也。今蒙上知。言聽計從。志可謂得矣。而尙不能闢之。則是終不能闢之矣。憤不自已。作爲是書。以望後人於無窮。欲人之皆可曉也。故其取比多鄙瑣。欲彼之不得肆也。故其說辭多憤激。然觀於此。則儒佛正邪之辨。瞭然可知。縱不得行於時。猶可傳於後。吾死且安矣。予受而讀之。亹亹不倦。乃嘆曰。楊墨塞路。孟子辭而闢之。佛法入中國。其害甚於楊墨。先儒往往雖闢其非。然未有能成書者也。以唐韓子之才。籍，湜輩從而請之。猶不敢著書。况其下乎。今先生旣力辨。以化當時。又成書以垂後世。憂道之念。旣深遠矣。人之惑佛。莫甚於死生之說。先生自以闢佛爲死而安。是欲使人祛其惑也。示人之意。亦深切矣。孟子謂承三聖之統。先生亦繼孟子者也。張子所謂獨立不懼。精一自信。有大過人之才者。眞先生之謂歟。予實敬服而欲學焉。故書甞所言者。以質正云。
鄕藥濟生集成方序
醫藥以濟扎瘥。仁政之一端也。昔神農氏。使歧伯甞草木。典醫療疾。周禮有醫師。掌醫之政。令聚藥以共醫事。厥後善醫者。兪扁和緩之徒。現於典記者多矣。然其書皆不傳。自唐以來。其方世增。方愈多而術益踈。蓋古之上醫。唯用一物以攻一疾。後世之醫。多其物以幸有功。故唐之名醫許㣧宗。有獵不知兔。廣絡原野之譏。眞善喩也。然則合衆藥而治一病。不若用一物之爲切中也。但難精於知病而用藥耳。吾東方遠中國。藥物之不産玆土者。人固患得之之難也。而國俗往往能以一草而療一病。其效甚驗。甞有三和子鄕藥方。頗爲簡要。論者猶病其略。曩日今判門下權公仲和。命徐贊者。尤加蒐輯。著簡易方。其書尙未盛行于世。恭惟我主上殿下。仁聖之資。受命開國。博施濟衆之念。靡所不至。每慮窮民病莫得醫。深用惻然。左政丞平壤伯趙公浚，右政丞上洛伯金公士衡。上體聖心。請於國中置濟生院。給之奴婢。採取鄕藥。劑和廣施。以便於民。中樞金公希善。悉掌其事。諸道亦置醫學院。分遣敎授。施藥如方。俾其永賴。又患其方有所未備。迺與權公特命官藥局官。更考諸方。又採東人經驗者。分門類編。名之曰鄕藥濟生集成方。附以牛馬醫方。而金中樞觀察江原。募工鋟榟。以廣其傳。皆易得之物。已驗之術也。苟精於此。則可能一病用一物。何待夫不産而難得者哉。且五方皆有性。千里不同風。平居之時。食飮嗜慾。酸醎寒暖之異宜。則對病之藥。亦應異劑。不必苟同於中國也。况遠土之物。求之未得。而病已深。或用價而得之。陳腐蠹敗。其氣已泄。不若土物氣完而可貴也。故用鄕藥而治病。必力省而效速矣。此方之成。其惠斯民。爲如何哉。傳曰。上醫醫國。方今明良相逢。肇開景運。以拯生民塗炭之苦。以建萬世盤石之基。夙夜孜孜。盡心於治。益圖所以活民生而壽國脉者。仁民之政。裕國之道。本末兼擧。大小畢備。以至醫藥療疾之事。亦拳拳焉。調護元氣。培養邦本。如此其至。其醫國也大矣。仁被一時。澤流萬世者。豈易量也哉。
澄心菴詩序
予尙論古之人。每觀其出處之大節。或進而行其道。或退而守其義。所遇之時。有不同耳。若夫高人隱士。肥遯晦迹。長往而不返。群鳥獸而亂倫理者。雖箕穎之高風。君子有所不取也。伊尹之耕於莘。太公之釣於渭。囂囂樂道。若將終身。及遇三聘之加。非熊之獵。幡然而起。以興商周之治。是始隱而後出。以行其道於天下者也。范蠡覇越而浮五湖。子房帝漢而從赤松。是始出而終隱。不居其成功。雖其功烈之卑。非可與莘渭同年而並論。然其進退亦庶幾焉。何可少哉。建文三年夏六月。通政寺丞章公有常。奉天子誥命。來冊我王。將還。遂言其叔父同聞。甞以儒術事太祖皇帝於肇興之際。歷任劇郡。有聲績。自以年老請退。托於羲黃內丹之道。卜勝地。結廬於采石江之上。扁以澄心。逍遙自樂者三十年于玆。年踰七秩。康健不衰。國之文士聞其風者。莫不歆嘆而詠歌之。是眞子房之儔。明哲而引退者也。余雖不得負笈而往。獲聞其緖論。然苟心同而氣合。則千里而比肩也。故敢告之以平日之所尙論者。又繼以澄心之說。以就正焉。夫心具萬理。而爲一身之主。人之所同然也。特爲物欲之汚。而不能不失其正。彼昬愚而不自省者。固不足責也。雖號爲賢智者。亦不能無失。大而出處之節。小而言行之間。是非得失。紛然萬殊。盖由其學之有偏正。其心之有誠僞耳。學苟得其正。而心苟誠於爲善。則出可以兼善。處可以存道。不以身之出處。而道有虧損也。不然。出非急於邀名。則必流於患失。隱非果於忘世。則必流於充隱。二者皆非也。吾聞先生通經而樂道。守正而有常。是其所謂澄心。蓋以天理。涵養虛中而主敬。以去物欲之汚。方寸之間。瀅澈光明。天理流行。人欲淨盡云耳。豈淡泊委靡。若止水寒灰而已哉。所學正大。而事皆出於誠心。出處語默。動必合於道義。此先生澄心之效也。若其山水雄奇登覽之美。吾安得從公寓目而賦之乎。
送祝少卿使還詩序
欽惟皇上嗣大寶。仁霈德洽。四海悉臣。而我朝鮮職貢益謹。惟時北藩梗化。帝不忍討。喩以文告。尙執迷不卽工。帝若曰。噫。惟天惟祖宗。遺朕艱大。綏靖萬方。其敢不事事。迺告于廟。迺命武臣。緫師往征之。且戒之曰。蠢玆北藩。其桀驁者。吾宗親也。其䝱驅者。吾良民也。毋敢疾攻。毋庸多殺。臨境示威。以致來附。而全安之。於是。智謀之將。熊羆之士。受命駿奔。駐師境上。俟天休命。期年于玆矣。我國王初聞是擧。卽獻良馬三千匹以助順。帝用嘉之。乃遣太僕少卿祝公。副以禮部主事陸公。來錫賞賚王及宗戚陪臣各有差。璽書褒美。以周有管蔡之亂。而越裳氏重譯來貢。並稱以示榮。又有命曰。吾賞賚不能遍被一國也。吾中國非無馬。旣爲一家。宜與互市。其有臣民。願鬻馬者。厚歸其資。王與國人。欽被詔命。感激奮勵。競出所畜。不數月間。滿五千餘匹。昔漢武帝興十萬之師。歷三年之久。糜敝中國。以伐大宛。僅得善馬數十匹。今天子懷綏之德。我小邦忠順之誠。求之前史。蓋亦鮮儷美矣。祝公以忠信之資。宏博之學。奉使來宣。每懷靡及。日視毛物。不或小懈。驪黃一顧。駑駿自分。其勤且敏如此。擧止安詳。辭語簡正。目其貌耳其言者。莫不服老成君子之德。間有所感。輒寓吟嘯。咳唾成章。金石鏘然。至其遊戲毫素。亦臻妙絶。觀者又服其才之多能也。迨事甫已。振策言邁。國人咸留之而不可得。各述所懷。綴爲詩篇。以爲贐。或曰。海外陋邦。謏聞晚學。詞語蕪拙。雖披腹瀝腸。吐出肺腑。不足以形容祝公之德之萬一。况今聖朝群賢在位。才俊彙進。雅頌之作。洋洋盈耳。治音正聲。以鳴一代之盛。可謂極矣。乃以瓦礫。敢効金玉。無乃貽雷門布鼓之誚乎。予曰。無傷也。春風之和。而衆鳥以鳴。不必朝陽之鳳也。秋氣之淸。而候蟲以吟。不必豐山之鐘也。帝德如天。覆育四海。凡物之被生息而形兩儀之間者。莫不得其平而鳴其和。飛鳥遺於上。鳴鶴在於陰。羽者振之。股者動之。鉅者其音雄以長。微者其響纖以促。農擊于壤。樵唱于林。亦各其志也已。庸何傷乎。又况華陽歸馬之後。祝公懸車之年。功成名遂。而身退處於寬閑之野。寂寞之濱。負杖行吟。倦極而坐。鼻息之餘。或一寓目焉。豈不猶勝於足音之跫然乎。應曰諾。爰書以冠諸作之首。
送潘行人使還詩序
文奎
余甞觀易繫之辭。黃帝堯舜垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。先儒之說。以上衣下裳。爲法乾坤。余則臆謂非唯衣裳有上下也。章服等威。尊卑異數。截然而不可犯者。是亦猶夫乾坤也。上下安分。整然無求。天下其有不治者乎。古昔聖神。觀象作服。自九章至一章。以爲五服。列爵分土。亦有五等。視其德之大小。而爲位之高下。以五等之服。施于五等之爵。位與德稱。服與人宜。是豈出於智巧之私哉。惟以奉若乎天而已。故曰天命有德。五服五章哉。此黃帝堯舜之時。名分素定。上下相安。猶天道之賦與萬物。洪纖高下。各得其所。而天下大治者也。欽惟皇上。以黃帝堯舜之德。而隆雍煕，泰和之治。輔相弼諧之列。亦皆臯，夔，稷，契之徒。𦇯綸德化。黼黻皇猷。深仁厚澤。衣被天下。而我寡君忠順事上之誠。綏惠撫民之仁。視古諸侯無愧。皇上嘉之。特賜冕服九章。秩比親王。以視褒寵之異。乃擇廷臣有文學明禮義。行端而言溫。有以布皇風而服人心者。受勑以遣。而鴻臚寺行人潘公景昭寔來。王與國人。欽承感激。誓與子孫無替服命。於是國之文士。咸相謂曰。九章之服。天子所以錫勳戚顯諸侯。備九命而位上公者也。雖以中國侯伯之列。固難得而受之。今我寡君。膺受玆命。上古命德之令典。復行於今日。盛朝展親之異數。偏及於弊邦之二者。皆千載之罕遇也。而吾今日身親見之。吁何幸哉。奮肆姁婾。發於謳謠。不自知其辭語之鄙拙。以爲潘公使還之贈。使余序余。惟章服之制。尊卑定位猶乾坤然。固不可易也。然泰之爲卦。乾下坤上。二氣交感。以成化育之功。是故。上下之辨雖嚴。而其情不可以不通。嚴其分。所以立其體。通其情。所以行其用。體立而禮作。秩然有序而不亂。用行而樂興。懽然有恩以相愛。此聖人之經緯。天地酬酢斯世。必以禮樂而薰陶之。由親而及踈。一視而同仁。以通天下之志。以成天下之務者也。今我皇上。賜之冕服。以異其數。比之宗親。以厚其情。旣示乾坤定位之象。又法乾坤交泰之道。挽迴世道。以興堯舜垂衣之治。兼濟四海。以行堯舜博施之仁。禮樂之興。洋中溢外。噫嘻盛哉。士生斯世。安於耕鑿。以編於比屋可封之俗。亦可樂矣。况以縫掖之秀。登名縉紳之班。選膺使命。來播綸音。通冠冕於萬里。耀竹帛於無窮者乎。潘公其亦榮矣哉。公之還也。益殫赤心。勉補衮職。賁彰施而飾絺繡。煥禮樂而昭文章。永使幅員之廣。均被泰享之化。是公所以自期。而吾東人所望於公者也。
送董監生使還詩序
聖天子卽祚之三年春。嘉我國王忠順之誠。遣使來。錫誥命金印。越明年春。又賜王冕服九章。秩比親諸侯。罕世異恩。連歲遝至。一國君臣所以感激而圖報之者。豈易勝言也哉。于時太僕少卿祝公，兵部主事端木公。亦以使事來莅小邦。其從事者。若上舍董氏日新諸君。皆時之選也。二公文章德烈。閒世離倫。從事諸君。亦皆英才卓越。而董君尤其傑者也。皆不以中華之貴。使命之榮。略有驕色。惟謙謙然上體聖天子綏惠之德。遇我國人。忠誠相與。孜孜使事。不嚴而威。故我國人莫不愛敬而信服之。人人效忠。競出所愛之畜。惟恐或後。蓋繇聖上綏惠之德。優渥旣至。而諸公所以宣布之者。亦能深服乎心故也。三月之暮。董君以六運所進馬。先二公行。端木公爲賦古詩一篇以別。予與國之文士若干人。賡而和之。仍書此于卷端。以爲之序云。
送栗監生詩序
太僕少卿祝公，兵部主事端木公。奉天子命來。市馬也。其從事者十人。皆是上庠之秀。相繼以來。每滿千匹。分運押遣。其第七運也。監生栗君。悉押之以行。端木公念其偕來而先返也。黯然之情。發爲詩篇。且不鄙予而命之序。惟我小邦。爰自太祖高皇帝。肇有四海。率先歸附。爲東藩臣。使命之來。或歲一至。或間歲一至。其從事之多且賢。未甞見有今日之比。栗君魁顔偉幹。風彩端嚴。氣厲而色和。行峻而言溫。其天質之美。學問之成。可知矣。夫以學問有成之士。用於百僚。無所不宜。使之市馬於數千里外之地。玆非爲屈歟。然君平日讀書而所願學者。孔子也。昔孔子甞以執御自處矣。甞爲司職吏而畜蕃息矣。且吾東方。孔子之所欲居也。以學者而爲孔子之所甞爲。遊孔子之所欲居。玆又非幸歟。大抵學者而視天下之事。無問職之崇卑。事之巨細。皆以爲吾度內之所當爲者而爲之。則無所擇而能安。隨所往而皆得矣。能如是然後可以任大事而建大功也。聖天子所以試之於此者。將以降大任於後也無疑矣。君其益勉之。
送張監生詩序
大學張君。從太僕祝公。兵部端木公。以使事來。事完。先二公行。兵部贈以詩。且徵予序。予海外晚學也。何能言哉。是所謂借聽於聾。求道於盲也。然張君之初來也。予目其風度之淸。耳其辭氣之雅。固有願交之志。其將還也。安可無一言以贈。予甞聞儒者之學。得乎己。必有以及乎物。今君詩書禮樂是習。仁義忠信是修。學已造乎明。而行已至乎成。得於己者。可謂已實矣。褎然一朝。先多士而聞乎宸聦。受命以使數千里外之國。及物之效。當自此而基之矣。夫咨訪。使臣之急務也。吾東方君臣專心事大之誠。風俗之朴略。物産之尠少。土壤田疇之嶤瘠。山川道理之險隘。固已備觀而周知之矣。知其誠則嘉之。見其不能則恕之。責其易而不責其所難。使海外蒼生。永沐東漸之澤者。君必知所以處之矣。今其還也。苟以是奏之。聖天子明燭萬里之見。必有所契合。則吾東方永賴矣。此乃實學之効。及物之大端也。由是而推之。天下國家。亦可得而平治之矣。豈唯吾東方賴之哉。
送周監生序
予甞讀棫撲旱麓之詩。而歎周德之至也。一則曰文王壽考。遐不作人。一則曰愷弟君子。遐不作人。盖天地之德。高厚而悠久。故其生物也不窮。聖人之德。亦能高厚而悠久。故其作人也亦不窮。文王之德。其猶天地乎。愷弟者。高厚之德也。享壽者。悠久之效也。以是之德。致是之效。積累者久。而浸漬者深。故士之生也。旣得其氣之淸純。又體其敎之休明。以成譽髦之美。此詩人所以嗟嘆而咏歌之。不一言而已者也。欽惟我大祖高皇帝。高厚之德。克配天地。君臨萬邦。踰三十年光岳不分。風氣且淳。生息之繁極矣。師道旣立。敎化旣明。作成之功至矣。所以位百僚者。皆成德達材之士。在三雍者。皆明體適用之學。壽考作人之效。誠無愧於文王矣。今聖天子丕承祖武。深仁厚澤。浸漬四海。乃眷東顧。尤勤撫綏。賞賚之典。先後遝至。又因武備。遣使市馬。所以視同一家也。于時太僕少卿祝公。兵部主事端木公。寔膺玆命。而從事者。國子監生十人。相踵以來。淵然其深。曄然其華。瓊琚玉佩。交映相輝。以二公之文雅。十人之峻茂。可以卜一代人才之盛也。其最後來者曰。周君䂓。年最少而學最精。行甚度而禮甚恭。二公尤愛之。而吾東方人。亦尤重之也。其從二公而還也。諸文士贈以詩。予又言曰。天地生萬物。而萬物能彰天地之化。聖人作人才。而人才又贊聖人之德。是二者。恒相資以爲用者也。故昔周之多士。由於文王陶範之化。以成其才。而文王亦待多士之助。以安其國。其曰濟濟多士。文王以寧。豈不信哉。今之多士。旣由高皇帝悠久之化。聖天子涵育之仁。以成其德。則明揚布列。光輔於內。咨詢度謀。賢勞於外。以至奔走禦侮。糾逖策勳。能使今日致治之盛。追軼三代。以永萬世無疆之休者。是各有其人焉。君與二公。周旋其間。異體同功。以與有聲於永世者。亦必自今而始矣。予甞嘆美。文王之德。又幸今日身親見之。故樂書之以爲序。
送天使端木公使還詩序
智
天佑帝明。誕主萬邦。四海內外。怛威服德。而我朝鮮優荷睿澤。復賜美號。永作東藩。今天子嗣位。眷顧彌隆。恩命荐降。其將命者。必擇朝士之賢。有才者以遣之。至若建文三年之夏。賜命冊王也。有通政寺丞章公有常，文淵閣待詔端木公孝文。寔來。雄敏之才。淸峻之節。尤所罕見。東人慕焉。越明年春。待詔之弟孝思公。以翰林修史官。遷兵部主事。以繼而來。學問之精博。操行之淸謹。誠與待詔公。難爲弟兄。至其眞草篆隷。妙絶入神。則求之天下。獨步當世者也。王曁國人。莫不感天子之德。思待詔之淸。而喜兵部之來。且嘉其草聖之妙。賫絹素求書者。日坌至焉。公治使事之暇。揮灑翰墨。捷出神怪。隨扣輒應。略無倦色。求者充然。各滿其望。繇是吾東人。敬慕而悅服之者。尤深焉。迨夏五月。使事旣完。旋車言邁。國之文士。不辭鄙拙。各言其志。以當贈行之贐。委予序。予惟端木氏。聖門高弟。黎陽公之後㣧也。黎陽以穎悟之資。親炙聖人。列於言語之科。終聞性與天道。優入聖域。亞於顔，閔。使得遇知天子。以輔相之則功烈之懿。當復見王道之大興矣。惜乎天不祚周。棲遲下國。而終不遇也。然聖賢之澤。萬世不泯。天下之理。久欝必伸。今公伯仲穎悟之資辭說之善。性與天道之學。克紹黎陽數千載不傳之緖。以得遇我聖明天子之知。是天厚黎陽之澤。篤生賢哲。輔乂皇明。使其道之久欝於前世者。終必大伸於今日乎。將見輔相之烈。比隆三代。克廣博施濟衆之仁。流衍洋溢。覃被四海。而吾東方實嘉賴之。以同囿於至治之域矣。使節之淸。才學之贍。豈足爲公稱美哉。
題三節堂詩後序
北庭偰氏知元季將亂。挈家避地于海東。封君食祿終其身。而子孫亦保。其智之明如此。有男四人。伯氏位宰相。屢奉使上國。應對辨敏。每蒙太祖高皇帝稱賞。有功我國家。卒謚文貞公。仲氏寬厚長者。亦至樞相。叔季皆有才名。爲達官。予皆友善而與文貞。同升廊廟。情意彌篤。甞道其先世三節堂事。且誦諸公贊詠之作。予聞而敬慕之。及觀圭齋歐陽公所撰偰氏家傳。其記三節詳矣。都運爲國討賊。力窮不屈死。且爲神督戰現異。爲臣之忠也。夫人早寡。守義峻節。凜凜爲婦之貞也。緫管十歲。割股療母。爲子之孝也。一門之內。三節克備。子孫慶賴。每設制科。繼踵登第。而學士揭公之詩。亦有三節堂前六桂枝之句。盖榮之也。吾東方故事。一家三子登科者。稱爲美事。祿其母以賞之。文貞與二弟。聯登科第。積善之報。信未艾也。壬午夏。其季典書公來予曰。吾家三節堂諸公巨筆。遺失殆盡。幸有數篇尙存。恐遂湮沒。編爲一軸。且欲丐言於國之搢紳。請從子始。予諾而受之。且以辭拙。累月不克爲。公屢至而色益恭。予謝不敏。乃告曰。人之大倫。天所敍也。臣於其君。婦於其夫。子於其父母。各有其職。處常而能盡其所當爲。遭變而不墜其所自守。二者兼盡。爲全其節也。然自古以節稱者。皆不於常而必於變。盖處常者人所同。而盡變者其所獨也。故必待遭變而特著其義表表不群。然後可謂之節。非其明於禮義。不怵於利害。其守固其氣定者。不能矣。故能盡臣子夫婦之道。而以節稱者。絶代而僅有也。今公一門。三節聯翩。繼書簡冊。光耀罔極。宜其子孫振振。播於華夷。世世濟美。以承餘慶於無窮也。
馬氏思親堂圖詩序
藺
欽惟皇上嗣大歷服。追上太祖高皇帝孝慈皇后尊謚。播告天下。用光孝治。于時給事中馬公。奉詔以來。觀其和氣愉色。慈祥愷弟。篤於仁孝者也。將還。以其所扁思親堂圖求題詠。且語之曰。吾家在洛。距京師千八百餘里。弱冠喪父。兄弟三人。鞠於母氏。洪武癸酉。以母之命。來試于京。登科釋褐。爲給事中。事高皇帝六年。建文之時。以言見謫。今皇帝卽祚。召還于朝。俾復舊任。不獲歸覲。逾十年矣。戀慕之思。與日俱積。故爲圖其所居。以揭于堂。出入瞻敬。以寓告面之意。今又奉使數千里外之國。吾堂之圖。亦且不得而瞻之。靡盬將母之感。益切于懷。此吾所以晨思夕思。無時而不思。必欲托之詩文。以廣吾思者也。於是。聞者莫不感嘆。各賦詩歌。以慰其思。夫思者。由其心之愛而發者也。親之於子。子之於親。其愛本乎天性。其思出乎至情。故父母之念子也。惟疾之憂。則其愛之也至矣。門閭之望。則其思之也深矣。人子體此。則其愛親之心。思親之念。容有不篤者乎。致敬致樂。侍奉之所思也。陟屺陟岵。違離之所思也。舍肉而思。懷橘而思。見羊棗而思其所嗜。見葡萄而思其口乾。當食而思之者也。登高亦思。臨深亦思。一擧足而不敢忘。一出言而不敢忘。當事而思之者也。以至視於無形。聽於無聲。則其爲思也愈切而無所不至矣。故孝子之於從仕也。常思有得而歸以爲榮。然念其定省之曠。音聞之踈。以軫其愛日之誠。而增其望雲之思者。曷甞斯須替哉。此公所以拳拳眷戀。思之而不忘。圖之而不足。又求詩歌而不已者也。吾知夫誠孝之極。神明必相。功成名遂。厚祿歸養。以成舞綵之戲。而奉平反之笑者。當自此去而得之矣。將見朝之碩儒雄文鉅筆。洋洋詠嘆。金玉鏗鏘。白華之什。南垓之音。得與孝思之雅。淸廟之頌。同爲盛世之治音而播於無窮也。
三國史略序
惟我海東之有國也。肇自檀君朝鮮。時方鴻荒。民俗淳朴。箕子受封。以行八條之敎。文物禮義之美。實基於此。衛滿竊據。漢武窮兵。自是而後。或爲四郡。或爲二府。屢更兵燹。載籍不傳。良可惜也。逮新羅氏。與高句麗百濟鼎立。各置國史。掌記時事。然而傳聞失眞。多涉荒怪。錄其時事。未克詳明。且多雜以方言。辭不能雅。前朝文臣金富軾。輯而修之。爲三國史。乃倣遷史國別爲書。有本紀有列傳有志有表。凡五十卷。以一歲而分紀。以一事而再書。方言俚語。未能盡革。筆削凡例。未盡合宜。簡秩繁多。辭語重複。觀者病其記此遺彼而難於參究也。恭惟我主上殿下。天縱聦明。留神經史。乃命左政丞臣河崙，藝文館大提學臣李詹。及臣等將三國史。就加櫽括。倣編年法。合爲一書。於是。以新羅先起後滅。故用其年紀。以表其首。乃注中國紀元。以明其統。又以二國元年。各注其下。次書時月。以係其事。先新羅而不以國。擧以爲之主也。次麗次濟。以所起之先後也。本之本紀。參之列傳。有綱以擧其要。有目以盡其詳。革其鄙俚。芟其繁蕪。誅絶僭亂。褒崇節義。又以管見。論其得失。以附其後。勒成一書。名曰東國史略。雖其筆力鄙拙。無足可觀。然政治之得失。國祚之脩短。可法可戒。善惡俱存。萬機之暇。如賜覽觀。其於爲治之方。庶有小補云。
恩門牧隱先生文集序
有天地自然之理。卽有天地自然之文。日月星辰得之以照臨。風雨霜露得之以變化。山河得之以流峙。草木得之以敷榮。魚鳶得之以飛躍。凡萬物之有聲而盈兩儀者。莫不各有自然之文焉。其在人也。大而禮樂刑政之懿。小而威儀文辭之著。何莫非此理之發見也。物得其偏。而人得其全。然因氣禀之所拘。學問之所造。能保其全而不偏者鮮矣。聖人猶天地也。六籍所載。其理之備。其文之雅。蔑以加矣。秦漢已前。其氣渾然。曹魏以降。光岳氣分。規模蕩盡。文與理固蓁塞也。唐興文敎大振。作者繼起。初各以奇偏。僅能自名。逮至李，杜，韓，柳。然後渾涵汪洋。千彙萬狀。有所緫萃。宋之歐，蘇。亦能奮起。追軼前光。嗚呼盛哉。吾東方牧隱先生。質粹而氣淸。學博而理明。所存妙契於至精。所養能配於至大。故其發而措諸文辭者。優游而有餘。渾厚而無涯。其明昭乎日月。其變驟乎風雨。巋然而崒乎山岳。霈然而浩乎江河。賁若草木之華。動若鳶魚之活。富若萬物各得其自然之妙。與夫禮樂刑政之大。仁義道德之正。亦皆粹然。會歸於其極。苟非禀天地之精英。窮聖賢之蘊奧。騁歐，蘇之軌轍。升韓，柳之室堂。曷能臻於此哉。自吾東方文學以來。未有盛於先生者也。嗚呼至哉。
圓齋鄭文簡公
樞
文集序
予少也。甞遊牧隱先生之門。一時名卿。以道德文學。見其推重。而多所唱酬者。有若圓齋鄭公，柳巷韓公。尤其傑然者也。先生於圓齋。稱其雄贍。柳巷稱其淸峻。每得一韻。更次迭賡。累至數十篇。愈出而愈不窮。嗚呼盛哉。若其交契之篤。久而彌敬。命駕相謁。不隔數晨。見輒從容。商確道義。悠然相樂。意日忘歸。予侍左右。獲聞緖論。有所霑益者多矣。不數年間。二公與先生。相繼下世。卿士大夫。勤於世務。經營治績。若不暇給。唱酬之響。久輟不聞。嗚呼。詩道之衰也。交道之變也。可勝嘆哉。公以忠厚篤實之資。精深博洽之學。早跱詞垣。華問大振。及其爲諫大夫也。鷲城僧旽。方見寵倖。公乃抗䟽。極言其奸。遂貶南荒。進修益力。旽果逆誅。公復召用。以至宰輔。當其主少國疑多虞之際。匪躬謇謇。弘濟艱難。公之事業。亦可謂卓偉矣。先君雪谷。節義甚高。學問甚邃。其爲詩。亦臻高妙。不幸早世。公乃能業而接之。弘而大之。氣雄而詞贍。淸高而瀏亮。殆軼前光而可爲後觀矣。公之二子。又以文學。克紹先緖。俱爲盛朝開國元勳。而其文章之高妙雄贍。亦皆謹守其家法也。伯氏諱揔。奉使不還。贈謚文愍公。亦有遺藁若干卷。叔氏諱擢。今爲淸城君。與予同爲世子賓客。今將刊圓齋文藁也。俾予序。予甞及見先正文會之盛。又嘆今日詩道之衰。且嘉公家文章相業世德之美。以爲序云。
孝行錄後序
吾伯祖昌和公
〈諱準〉。爵崇開府。壽過六旬。事我曾祖菊齋文正公
〈諱溥〉。晨昏色養。得其懽心。又爲倩工圖畫古人二十四孝。且請益齋爲贊以獻之。欲令文正。玩樂於心。以忘其老。文正得而悅之。手自抄錄三十八事。以附益之。亦令益齋爲贊。此孝行錄。所由作也。惟我文正。至爲宰相。事文淸公
〈諱㫜〉克盡子職。厥後位揔百官。爲國元老。諸子若壻。皆至達官。有一家九封君之稱。勳閥之盛。榮養之備。雖古罕儷。而公常以勤儉自持。富而好禮。貴而好學。調鼎之暇。手不釋卷。甞註銀臺集二十卷。又於八旬餘歲。博考傳籍。手自編摩。以成此錄。其勒翰墨。老而不輟如此。益齋之贊。明白簡切。欲使人人皆得易知也。昔孔子於孝經。上自天子之貴。下至庶人之賤。始自髮膚之不傷。終至宅兆之安庴。靡不備擧而悉言之。以訓萬世子事父母之道。無餘蘊矣。此錄之於貴賤終始。倫理之常。靡所不備。又於人倫之變。患難不測之事。孝經之所未及言者。亦無不載。雖若過於聖人之中制者。往往有之。然於人子事親之誠。必至於此。然後斯爲極矣。豈自料其過於禮哉。且孔子編詩。欲使學者興於詠歌。而得其情性之正。其修春秋以爲托之空言。不如載諸行事之深切著明也。此錄所載。皆是古人行事之著明者也。其贊亦可詠歌而興起者也。苟以此書。布之閭巷。以敎童蒙。朝夕詠歌。習熟見聞。以興起其善心。而感發其天性。則人人可爲曾閔之行。不謬於聖人作經垂訓之旨。有補於國家化民成俗之意矣。其書雖小。其有功於名敎甚大。豈可以其出於近代而忽之哉。近觀此書。每加敬慕者。以吾祖父精力之所寓。尤不敢不敬也。永樂三年之夏。近方在告。得閱雞林新刊之本。字有差誤。遂改正之。因有感發。不揆鄙拙。妄加註解於逐章之後者。非能有所發明也。但欲寓吾拳拳敬慕之意云耳。若夫諸賢所錄之次。本以比事而爲對。故不拘年代之先後。今爲註解。而亦不詳其世代者。家無典籍。學亦不博。且自把筆未浹旬日而畢。故不暇於參究。以竢後日之續添。然於此益嘆我文正之博洽。而恨吾之未學也。後之觀者。寧不以小兒強作解事者責之哉。是年六月日。
陶隱李先生
崇仁
文集序
文章。隨世道升降。是盖關乎氣運之盛衰。不得不與之相須。然往往傑出之才。有不隨世而俱靡。掩前光而獨步者矣。昔屈原之於楚。淵明之於晉。雖當國祚衰替之季。而其文章愈益振發。曄然有光。且其節義凜凜。直與秋色爭高。足以起萬世臣子之敬服。其有功於人倫世敎爲甚大。獨其文章可尙乎哉。星山陶隱李先生。生於高麗之季。天資英邁。學問精博。本之以濂洛性理之說。經史子集百氏之書。靡不貫穿。所造旣深。所見益高。卓然立乎正大之域。至於浮屠老莊之言。亦莫不硏究其是否。敷爲文辭。高古雅潔。卓偉精緻。以至古律倂儷。皆臻其妙。森然有法度。韓山牧隱李文靖公。每加歎賞曰。此子文章。求之中國。世不多得。自有海東文士以來。鮮有其比者也。甞再奉使如京師。中原士大夫。觀其著述。接其氣辭。莫不嘆服。有若豫章周公倬。吳興張公溥。嘉興高公巽志。皆有序跋。以稱其美。是豈唯見重於一國。能鳴於一時而已者哉。眞所謂掩前光而獨步者矣。高麗有國五百年。休養生息。涵濡作成。人才之多。文獻之美。侔擬中華。然其名世者。未有若牧隱之盛。陶隱之雅者焉。是至衰季。而其文章乃益振發。是必數百年休養之澤。卒萃於是而終之也歟。及我朝鮮。王業方亨。而先生屛居于野。我太上王受命之後。愛惜其才。將欲徵用。而先生乃卒。嗚呼惜哉。先生甞典成均之試。今我主上殿下之在潛邸也。登其科目。嗣位之後。每臨經筵。悼念甘盤之舊。追加封贈。爵其二子。以躋顯仕。又命印其遺藁。期於不朽。其所以尊禮師儒。崇重文獻。而褒奬節義者至矣。斯一擧而數善幷焉。宜我殿下拳拳於此也。臣近承命。不敢以辭。姑書此以爲序。
送慶源鎭都兵馬使辛公
有定
序
國家受命。奄有大東。以復高麗東北之舊疆。惟孔州最僻而遙。元季之衰。人煙蕩盡。鞠爲荊棘者。數十禩矣。惟我太上王肇造鴻業。追王四代。謚皇高祖爲穆王。以其山陵在玆。尊其號曰德陵。陞州爲慶源府。招輯遺氓。以爲巨鎭。壤地深阻。接聯野人。山居藪處。喜人怒獸。或賓或寇。反側不常。仁難綏而義難服。控理之艱。視諸道尤劇。每遣守宰。必重愼簡。乙酉之秋。遣吾長姨之子朴公齡。階加嘉善。爲都兵馬使。攝卿以往。所以重其任也。寬厚威信。得民悅服。丁亥之冬。政滿徵還而難其代。又得吾季姨之子揔制辛公。曾拜相職。出鎭是府自公始。益所以重之也。殿下臨軒召對。謂公曰。予在東宮。卿助撫軍。殫誠扞衛。予嘉爾忠。屢鎭于外。不敢告勞。厥有聲績。予篤不忘。今欲寬東顧之憂。非卿莫可。是用命卿。往敬哉。公對曰。臣無他技。只有赤心。敢不竭力以効奔走。唯恐性急。獲戾于人。上笑曰。卿雖性急。曾無過擧。惟簡在予。何恤人言。公不獲辭。將行。吾病也。不得出餞。贈以言曰。公甫八歲。先大人戰沒。母又繼逝。長于舅氏。悲辛艱苦。備甞之矣。然自童幼。已自精悍。及就于學。稍知大義。乃弃學業。以事弓矢。及長從軍。屢獻倭捷。人稱其勇。再居秋府。剛正守法。决訟明允。出鎭伊山，江陵，義州。淸且不撓。所至人民。始畏而終愛。見代之後。思而不忘。可謂有古之遺愛矣。性本狷介。見人之失。不能含容。卽必盡吐而唾罵之。然無私怒。人亦不甚怨之也。此公所以遇知於上。而見重於時者也。吾言及此。非諛也。欲因以爲誡耳。夫人之制家畜。與待野獸。必異其道。馭馬以覊。駕牛以車。任重服勞。無不如志。而無踶觸之患者。以其習也。若加冠冕於猿狖。必裂而走。施鞭撻於虎兕。必搏而噬。公曾所莅諸州之民。習於禮義。猶夫家畜也。令禁威制。誰敢我違。今之所莅。其民桀驁。未馴禮法。猶野獸也。苟加以威。不噬則走矣。公宜稍變其剛。務行乎寬。持之以誠。使彼悅服而來附。則是驅野獸而入吾柙也。然後施吾豢養而積威以約之。豈不易哉。其在山林者。嚴吾檻穽。以待其來。使無害我田稼而已。不敢窮山林而追之爾。公宜戒此。內篤仁綏。外絶釁萌。他日來居廟堂。以講修攘之道。亦不過此。公其勉之。
驪江宴集詩序
上卽位三年辛未冬十有一月。吾座主韓山牧隱先生。承恩命朝京。次于驪江別墅。都觀察使安公。設酌以慰。日旣暮。天朗月淸。登舟中流。興酣而罷。詰朝。江冰合。舟難通。越明日。都評議使司牒至。左代言臣詹傳旨若曰。韓山君穡。在忠驪間。都觀察使。其飭廚傳。以禮敦遣。安公祗承。又往置酒。是日雲陰微雪。江冰自釋。先生又與安公。同舟沿流而下。時侍座者。簽書種學。先生男也。驪興郡守權緫。其甥也。近與都事李愚。俱門人也。獻酬成禮。相與懽洽。雲月微明。天水渺漫。恬波無浪。飛雪時落。亦舟中之一勝也。又明日。陶齋李學士。承修文之命。馳馹而至。又與登舟如昨。陶齋一時文章大手。而先生所試辛亥解元也。安公雙淸相國之嗣。而雙淸卽先生之同年。世交甚篤。公早以文行淸愼。敭歷華要。今又以重選。專制一方。思輯民生。以宣上德。矧遭先生被徵入朝。豈不欲致誠意於左右。以副聖上優禮徵還之意哉。此其誠心所格。冰自渙釋。以成此日舟中之樂也。顧不美歟。驪江山水之勝。自古而稱。人事多乖。勝友難集。吾儕於流離之餘。値此會合。誠所難得。安公以專制之威。萬務之繁。亦未易而得此也。又况仲冬嚴凝之時。浮舟游樂如今日者。不知其有幾。一坐之賓。望尊如韓山。威重如安公。文雅如陶齋。通顯豪英如諸公者。相與同舟。又不知其有幾。自有此江以來。眞絶無而僅有者也。近以不才。得與斯會。誠幸也。是不可以不誌。故作爲長句四韻一篇。奉獻都觀察使節下。無任慚汗之至。