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書上札補正雪菴大字卷後
元興百餘年。文理大洽。四方學士。咸精其能。蔚乎一代之盛矣。是以。論者謂其文似漢。其詩似唐。其字似晉。至於大字。獨推雪菴爲稱首。雪菴不知何所師。然自唐顏氏以來。罕有及者。名豈虛得也哉。恭惟主上殿下以天挺之資。不因師授。深得大字之法。如太華揷天。巨靈擘開。鼎淪泗水。萬夫莫取。其沈重峭勁有如此者。使雪菴有作。尙能獨步乎哉。然且謙光若虛。不有其美。猗歟休哉。知申事臣興邦得雪菴所書韋應物詩二首。缺首三字。又點畫之缺者若干字。一日。上在書筵。進之。上曰。吾閱雪菴字多矣。此最得意者。汝知之乎。其用墨有法。旣而楷書所缺畫戟森三字。幷補其點畫。出以賜興邦。且諭曰。雪菴大字。世所取法。吾敢作楷以示讓也。汝其藏諸家。興邦退而語穡曰。吾以文墨微能。荷上知待。今又親紆札翰。光被若玆。何可不記。子。太史也。敢告。臣穡曰。世之所謂能書者。臣知之矣。烏衫袖。磨歲月。能至雪菴者亦鮮矣。至如帝王。萬幾勞乎外。百體安于內。其能及此乎。伏覩此卷。六美具焉。上德謙謙則道光。一也。上心虛則善集。二也。示讓則民不爭。三也。右文則民知化。四也。知申事出納王命。所謂喉舌也。待之厚。其不允乎。五也。字畫必正必直。大小如一。又以示夫專一也。專一者誠。誠而後有物。大哉誠乎。天人其外此諸六也。有此六美。敢不具錄乎。臣穡拜手稽首謹書。
書李壽父詩卷後
李君壽父示余杏村所書壽父二大字。益老詩。偰公銘。其訓仁壽盡矣。重違其意。乃告之曰。人與草木禽獸皆物也。而人則與天地參焉。然求之古今。不與草木禽獸同腐焉者幾希。不有伊，傅，周，召之富貴。夷，齊，孔，顏之貧賤者乎。惟其能參天地而不愧。是以。顯當時。名後世者。如彼其可久也。壽父能不以富貴貧賤累其心。而務求其伊，傅，周，召，夷，齊，孔，顏之所以不與草木禽獸同腐焉者。斯可以踐名與字矣。
書陶隱詩稿後
丁巳仲冬晦前三日。晨興盥櫛。焚香危坐。讀陶隱詩數篇。如珠走盤。如氷出壑。而置之玉壺也。黃絹幼婦之辭。吉日癸巳之刻。當竝傳而不專美矣。予少也讀詩。而不知其味。獨於夫子所取思無邪之一語。想像髣髴。老之至矣。而不能忘也。陶隱詩語。旣洒落無一點塵。而其趨惟在於此。足以感人情性之正。而歸於無邪矣。予是以喜之甚。題其卷後而歸之。
書錦南迂叟傳後
迂叟自少攻詩賦。出游場屋間。同進者皆推以能。而輒不中。及以策問爲決場。其能如前而加工焉。主司者又輒棄之不取。其得者。豈皆能於迂叟哉。信乎其命也夫。旣屈則退而講學。名其所居堂曰中順。學者日進。其承指授爲文者。往往高中取美仕。於是。迂叟亦自知其命也。乃以迂自名。而人亦以迂目之也。夫孰知三數年之迂。乃爲一旦榮遇之地哉。今觀迂叟傳。淸問所及。始於擧子飮墨曳素之事。迂叟因而進其說。見上頷可。則又旁引他說。罄其所蘊。及令賦詩。援筆立成。若有神助。卽賜三品服。顧視前日同游場屋高科膴仕者。皆在下風。使其與迂叟同入對賦詩。未必皆如迂叟之能矣。又其正言如魏文貞。滑諧如東方朔。博洽如張茂先。其能不止詞翰之末。孰謂迂叟迂哉。叟信不迂矣。事始末。淡菴白先生傳之詳矣。予獨取迂叟以迂見遇而卒不迂。識諸傳後而歸之。
題浩然字說後
虛無汗漫。惟道之誕。褊心鑿智。惟道之否。一心之微。聖賢是希。曰求其正。惟去其非。廓爾四達。用之不竭。塞乎天地。入乎毫髮。而況彝倫。孰梗于馴。處之泰然。克全其天。惟廣李氏。慷慨君子。字曰浩然。敢述厥旨。
題惕若齋學吟後
及菴閔先生詩。造語平淡。而用意精深。其時。益齋先生，愚谷先生與竹軒政丞居同里。號鐵洞三菴。及菴。竹軒壻也。竹軒仙去。而及菴又來居其第。三菴之稱未絶。一世宗之。予晚生。幸及平時。皆得接其道德之輝。以爲終身山斗之仰。蓋幸之幸也。益齋先生每嘆曰。及菴詩法。自得天趣。又言拙翁彥明父性放達。少許可。獨愛及菴甚。游聯騎。宿對床。不問家人有無生產。又同嗜酒。又同樂也。予之往來及菴之門也。及菴年已衰矣。而溫溫閑雅。俯引後進惟恐後。一日。狂高軒陋巷。坐樹陰移日而去。予至今未敢忘。外孫金敬之氏生長于及菴先生之家。及志學。又學于及菴。得以親炙益齋，愚谷。故其蓬生麻中。不扶而直。勢所必至。又況生質粹美。儕輩莫敢齒乎。今觀學吟。益知詩法絶類及菴。人樂有賢父兄。詎不信然。嗚呼。詩豈易言哉。文章云乎哉。學問云乎哉。嗚呼。詩豈易言哉。
書證道歌後
右證道歌一篇。吳興趙承旨子昂書。臨川危參政大朴跋。承旨子仲穆待制。又觀于松月軒而題其後。自延祐丙辰至至正乙未。蓋四十年。而趙氏父子。自爲知己。觀者益信。托名求售之徒。無所施其述矣。前林觀寺住持玉田達蘊携之東歸。今二十年矣。前贊成事禹公磾謀廣其傳。將刻之梓。玉田請予志之。予聞吳興趙公子風流精彩如其字。閑雅高妙如其詩。觀此墨迹。槩可想見其爲人矣。禹公能廣其傳。非獨玉田之幸。使趙氏父子有知也。其必曰。法東流。吾道亦東矣。其爲自幸何如也。予是以樂書其尾。
跋羅興儒賀詩卷
迂叟老而見遇。常自比太公望。其所負不淺矣。及讌賀客。則以王毛仲自居。又何其卑也。是知迂叟胸次磊落軒輊。出語驚人。其得奇遇。非幸也亦宜也。
跋黃檗語錄
黃檗傳心要訣，宛陵錄共三十又八紙。唐裴休譔。日本釋允中菴思欲廣布。手刻之。旣徵予言爲跋。予於是學。蓋不暇。不敢措辭。獨書知允者云。允年二十五。以歲己亥。携是錄航海。西學中原。爲風所搖。遂來王京。道梗志不果。中遭兵厄。失其所携本。今所刻者。報法齊禪師之舊藏也。禪話如麻斤屎㙭。電掣霆擊。令人愕眙。惟是錄明白易曉。觀允所好如是。其心可知也。其師見龍山。與道長老同師中峯有得。住持江南兜率寺。旣而歸國。道留燕京。諸山尊敬之。皆自以爲不及。予在燕時熟聞之。故知龍山亦非庸衆人。允之淵源。又可見已。觀遠臣以其所主。允之館於人。元政堂，廉密直也。山則必於人迹所罕至。其於墨戲也。蕭散有奇趣。尤喜爲白衣仙。傳神最。其爲人無可議者。予故樂爲之書。
跋仲玉還學詩卷
仲玉。默軒先生之孫。二相公之仲子也。年廿餘。入中國補成均生。講習未久。見稱同列。謁告省親而將還也。一時鉅儒。皆贈以詩。士林榮之。辛丑焚蕩之餘。糾正鄭煕得之。歸之閔氏。存者才九人。而又缺落漫漶。讀不成句。質以所聞。繕寫如右。及菴詩唯得一句。不敢不錄。庶其或有來告者耳。士大夫贈處詩章。固在全集。然傳者少。本卷又散落人間。子孫鮮有得者。況其漫醬瓿之歸乎。子復思親之心。通于神明。鄭氏之得也。夫豈徒哉。病中寓目。有感于懷。予亦鼓篋者也。而未得先輩一言之贈。觀是卷。益有慕於仲玉焉。仲玉可謂有子矣。使此卷遂至堙沒。則先儒墨迹。何以照耀來今也哉。仲玉可謂有子矣。
跋愚谷諸先生送洪進士詩卷
善之缶溪。有洪氏居焉。奉其母。以孝聞。其宦學松京而還也。愚谷鄭先生贈以詩。述文憲父子兄弟主文之盛。蓋其母崔氏十世孫云。一時儒宗益齋先生，及菴閔先生，樵隱李先生，漆原尹商議，丹陽禹提學，益陽尹都事，梅溪鄭旌善，蔚珍沈中書，陽川許彝齋。皆次其韻。而檜山黃平章游於儒老間。喜唱和。亦嘉洪而有贈焉。今廿又六年矣。洪氏名敏求。字好古。益齋先生所命也。與今年知貢擧廉東亭。同登癸巳進士科。故其會試也。人皆曰。好古得主司矣。東亭亦欲老者出其門。又欲屈同年爲門生無疑也。好古之心。又不能不有望於主司之或憐而收之也亦無疑矣。然以人言。公也。以天言。命也。以廿有六年之舊故。而不得與於一朝之取捨。謂非天可乎。謂非公可乎。士生于世。少而讀書。老而不輟。果何事歟。蓋欲知性命之原。達得喪之本。無入而不自得焉耳。以好古之辭色觀之。信乎油然其中者也。信乎知命者也。余自僥倖以來。再知試席。同年進士。被屈而去者亦多矣。當其考卷端。心注目。一聽於天。何暇一毫念及同年舊故。同年舊故不暇念。何暇念寒門閥閱哉。好古之油然自得也宜哉。東亭之心。卽予之心也。好古之油然自得也宜哉。又況年才四十四。他日所就。其可量耶。好古之言曰。世稱梁宁壯元。八十二歲始登科。亦能知貢擧。吾何敢畫也。其言壯。予益嘉之。東亭雖不請於僕。猶將張之。矧又走書。爲好古求予言哉。予故書之。以爲後日主司擧子之法。
跋及菴詩集
曩予旣爲金氏兄弟序其外大父及菴先生之詩矣。及今與敬之同在成均。每見敬之受徒餘暇。輒屛靜處。日書一紙。豐暑不輟。予益重之。蓋敬之生長外家。故知慕尤深。性喜文墨。故不怠如此。繕寫甫訖。先生門人李端公頤適按慶尙。鋟梓之功。由玆克成。豈天相敬之篤孝之誠耶。弟公入游中原。上書河南王軍門。大蒙賞異。拜中議大夫，中書兵部郞中兼簽書河南江北等處，行樞密院事。旣歸。不幸而殞。敬之更名九容。今遷民部議郞。講官如故云。
題溪月軒印空吟
超無學。普濟高弟也。溪月軒。其所居也。印空吟。其所著也。普濟自號江月軒。而江之會磵溪也。月之照。夫豈有所離合也哉。所謂印空吟。亦豈形迹之可尋。穡也嘗有慕焉。無學游燕京。見普濟。普濟極口讚歎。以爲出言吐句。如箭鋒相拄。一口呑却賓主句。將身透過佛祖關。遂以法語衣物表信。普濟旣寂。無學方以其道。爲師於雲水萬衲之間。離名離相。應物無迹。則溪也月也雖若有形迹存焉。至於捉之不可得。則印空也明矣。夫空非空也。萬物之所從出也。物之出也。空之用也。非佩祖師之印者。疇能印其印哉。後之讀是集者。其無拘於聲律之工不工。是道也非言可盡。非名可表。其亦印空而已矣。空可以形色辯耶。
書懶翁三歌
珠隨方映色。人之所迷也。而其淸淨則表佛性。枯髏氣散肉敗。人之所遺也。而其生存則行佛道。百衲却錦綺。綴破爛。掩肌膚。禦寒暑耳。然非此。無以莊嚴威儀。安處徒衆。入佛道。見佛性矣。三歌首尾相應。脈絡相通。所以示後人也深且切矣。懶翁文字。信手未嘗立草。吐出實理。粲然寫出。韻語琅然。然於世俗文字。不甚解。亦可見焉。至於三歌。如出二人之手。必其研精覃思而作者也。不然。何以倣永嘉句法哉。異日流傳西域。當有賞音者矣。弟子某等請予書其尾。予旣訓題目。又考其體。以塞其請。若其精微之奧。非魚。焉知魚乎。
跋護法論
宋丞相張天覺護法論一篇。殆萬餘言。釋僧俊以幻菴普濟大禪師之命。重刊于忠之靑龍寺。旣訖。携墨本。求予跋其尾。予觀其辭。率不可解。然喜闢韓，歐氏。韓，歐氏。吾所師也。吾實駭焉。雖然。五濁惡世。爲善未必福。爲惡未必禍。非佛。何所歸哉。嗚呼。護法論。宜其盛行於世也。
祭文
祭樵隱先生文
維大歲庚申秋九月廿又六日。韓山李穡敬祭于樵隱先生曰。公昔對策。天子之庭。咨決奧義。于我稼亭。歸拜我母。于門之屛。予年十五。識公儀刑。公繼益齋。爲國丹靑。我侍筆硯。餘十周霜。我始病矣。公入泉扃。我今起矣。睹公之刑。千山之中。涕洏其零。先輩往矣。我兮仃伶。斯文興喪。歸之冥冥。陳詞于前。凜矣英靈。於戲尙享。
爲慶宰相兄弟祭父侍中貞烈公文
嗚呼天耶。至於斯耶。盡瘁事國。濟屯于時。愈奮愈礪。不見少衰。作我股肱。爲國蓍龜。將降耈德。保奭是師。天也不與。于鄕之歸。于鄕之歸。宜其期頤。天也不與。嗚呼曷其。惸惸遺孤。將疇之依。顧我子孫。庶其饗之。嗚呼尙饗。
爲崔侍中祭先考文
嗚呼。瑩之身。分於先考之身。瑩之心。出於先考之心。一聞遺訓。如玉如金。豈敢守於暫而廢於久。行於初而變於今乎。粤歲壬辰。遇知玄陵。旬月之間。歷位而啓迪。非瑩之能。甲午南征。奉詔而行。盡力戰敗。仗國威靈。歸而累遷。文武在廷。入相出將。至于今日。牢辭右揆。猶恐滿溢。壓於上命。視事數月。瑩告于內。疏恩兩親。父判門下。母國夫人。以光閥閱。以觀臣隣。先考雖歿。今則如存。積德之輝。爛盈我門。有悶佳城。邈爾音聲。貫于幽明。惟瑩之誠。一觴之奠。匪純匪精。庶歆以格。惠我思成。嗚呼尙饗。