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上書類
上書
自註。此書雖非南行所作。卽爲南行之張本。故冠之。
云云。近日臺省上狀。論執藝文館提學臣李崇仁罪狀。殿下天資明睿。灼其無他。優容保全。復其爵位。而論者愈堅。指爲不孝不忠。殿下重違諫憲。乃下其狀。擯黜崇仁。以示至公。明睿之照。從諫之美。可謂兼至矣。然有君如殿下之明。有臣如崇仁之賢。而反以大惡得罪。以累聖明。甚可惜也。不得不辨。臣故觸冒威憲。隨條辨明。伏惟聖慈垂察焉。夫謂崇仁爲不孝者。以其母歿三年之內爲試員也。然當是時。其父先臣元具。極老且病。命在旦夕。恤恤然欲及其生得見其子掌試之榮也。國家重崇仁之才。憫元具之志。聞于上王。俾掌監試。若崇仁苟辭。則是知有死母。而不知有生父也。欲免其身後之謗。而不恤其父當時之志也。故雖內不自安。黽勉就職。是雖有過。孔子所謂觀過知仁者也。是誠孝子之不幸。不可謂之不孝也。今之仕者。或有父母俱歿三年之內冒于口傳。赴試登第者。或有踐華要坐府司。刑人殺人。不以爲愧者。不審此人父母俱歿。爲誰榮乎。爲自己也。爲父忍母。猶爲不孝。爲自己忘父母。得爲眞孝乎。況我國人能行三年喪者。萬或有一。國家又設起復之法。以奪其情。若罪崇仁。必求能行三年喪者用之。則是棄萬得一。臣恐殿下不能得人而用之也。不察崇仁愛父之情。累以不孝之名。豈不甚可惜乎。夫謂崇仁爲不忠者。以其推辨永興眞僞之事。旣稟上命。宜卽自詣。遷延不進。以至隱避也。然崇仁大臣。永興眞僞之辨。言語之小失也。以國家舊法處之。不過送一公緘問之而已。又況前日憲司上書以爲大臣犯法。不使就吏戮辱。殿下然之。旣下其狀。定爲判格。故崇仁恃國家之舊法。信殿下之判旨。不卽就辨。及至憲司發怒推致。然後知舊法之不足恃。判旨之不足信。勢窮事迫。至於隱避。是雖怯弱。亦由處之失道。使之驚懼。非是崇仁心懷不忠。敢拒上命也。其涉永興眞僞之事。蓋其天性慈祥。篤愛朋友。適與可興輩比隣相從。得聞其言。非是崇仁誕妄倡爲此言也。及復爵位。不卽進謝者。誠畏憲司。亦非不敬上命也。若夫奉使中國。身親賣買之事。其致謗有由焉。指揮姓陳者其妻卽崇仁妻之宗族也。因往其家。經過市巷。又欲遊觀。行于道上。有與崇仁不協者。因爲此言以誣毀之。聽者不察。以爲實然。若果賣買以辱國家。則臣之奉使。適在崇仁使還之後。當得聞之。臣在中國未嘗一聞崇仁賣買辱命之事。不審議者其足未嘗躡中國之境。其耳何得聞此事乎。謗者果能賢於崇仁者乎。徒信謗者之言。而不信崇仁之行。又何偏也。惟我國家臣事大明以來。表箋詞命。多出崇仁之手。恭愍得諡。上王襲爵。皆崇仁文章之力也。得免歲貢金銀馬布。亦崇仁之力也。皇帝屢稱文章之美。謂我國有人物者。亦是崇仁之功也。崇仁文章簡潔高古。間世挺生。中國罕有。國家辭命。不可不使此人掌之也。議者不此之察。反信小人陰毀之言。敢以大惡加之。豈不甚可惜乎。親親尊賢二者爲天下國家之大經也。殿下親重宗室。欲雪其恥。特命所司。以明永興眞僞之由。親親之道。可謂得矣。崇仁久爲侍讀之官。殿下所受敎之臣也。纔有疑謗。不爲辨理。卽令放黜。尊賢之道有未至焉。臣竊爲殿下惜之也。亦宜爲之特命所司。推明其謗自出之由。謗者果能不買中國一毫之物者乎。崇仁行貨。必不能神傳而鬼輸。用車幾兩。駄馬幾匹。其車果皆崇仁之貨乎。其馬果倍他人之例乎。一一推明謗者眞無一毫之買。車皆崇仁之貨。馬倍他人之例。然後明正崇仁之罪。則崇仁自服。而萬世稱殿下之公矣。若謗者亦有販買之物。其車非盡崇仁之貨。其馬非倍他人之例。則謗者眞誣陷君子之小人也。宜正謗者誣陷之罪。以雪賢臣受屈之辱。則尊賢之道亦得。而萬世皆稱殿下之明矣。議者又以爲崇仁讀書通理。素有重名。難同其他無知之人。所犯雖小。宜置極刑。又何不思之甚也。不識義理。無補國家者有所犯。則以爲不足數。恒容而保之。能通文章。有益邦國者小有疑。則以爲不可赦。必推而陷之。則是後進之士皆欲爲苟免無恥之人。誰肯苦心極力。窮經通理。得虛名而取實禍乎。其壞人心術。墮士風而誤後學也甚矣。自古有議賢議能議功之法。賢者能者或有所失。議其賢能。從以末減。所以使人人皆勉於爲賢能也。今之議者。不此之察。反重賢能之罪。是沮後人爲善之志也。假使崇仁誠爲有罪。若議文章之功。特加赦宥。後進之士皆勉於爲學矣。況今崇仁之罪。如臣所陳。皆有可議者乎。伏望殿下下臣此書于都評議使，門下府，司憲府。推詰謗者。明其曲直。以雪其恥。以褒其賢。以尊師儒。以勸後學。公道幸甚。國家幸甚。昔周公，孔子。皆大聖也。周公未免於有過。孔子未免於被毀。微孟子之辨則匡章未免爲不孝。無同舍之歸則不疑未免爲盜金。古之聖賢。不幸被謗。亦多有之。願殿下不以被謗而輕崇仁也。殿下若以臣言爲可。擧而施之。以爲不可。宜付有司。以正臣朋比罔上之罪。臣寧欲與崇仁同被重責。雖死無恨。不欲坐見崇仁以誣得罪。而貪位畏威。緘默苟容也。故觸冒天威。敢陳瞽說。
國家臣附皇明以來。使臣之行貨往往皆是。而子安獨被重譴者。以素有重名誤之也。前書所謂反重賢能之罪。以沮後進之學者爲此也。其謗出自一時偕行金氏家隷白仁之口。蓋怨子安當初禁制其多貨也。臣書旣上。憲司始推詰白仁。不問其身賣買與否。但問子安。彼旣欲害子安。陰毀於前矣。豈不多張虛數而樂告之哉。然其所言不過書籍藥材若干物而已。適有赦令。因放白仁。又不數日而偀見逐。赦在白仁而不及子安與偀。抑何偏歟。因錄前書而幷記此。非敢說人以無罪也。
請罷私兵狀
司憲府臣近，門下府郞舍臣若采等言。兵權。國家之大柄。當有統屬。不可散主。散主無統。是猶大阿倒持。授人以柄。難可以制。故典兵者衆。各樹徒黨。其心必異。其勢必分。交相猜貳。以成禍亂。同氣之相殘。功臣之不保。恒由於此。古今之通患也。故孔子曰。古者家不藏甲。言無私兵也。禮記曰。兵革藏於私家非禮也。是謂䝱君。言人臣而有私兵。則必至強僣以䝱其君也。聖人立法垂訓。以防後世之患。可謂至矣。昔宋太祖卽位之初。從容談笑。能解功臣兵權。使得保全。可爲後世之法。魯之三家。晉之六卿。漢末之群雄竝起。唐季之蕃鎭跋扈。皆畜私兵以構其亂。亦可爲後世之戒也。惟我太上主開國之初。特置義興三軍府。專掌兵權。規模宏遠。而時議者以爲革命之初。人心未定。當備不虞之變。宜令勳親各典私兵。以應倉卒。由是私兵未能盡除。而典兵者反謀煽亂。禍在不測。幸賴上天啓佑殿下。靖難定社。式至今日。私兵之議。尙復如舊。因循未除。臺諫已嘗上章請罷。殿下以宗親勳臣可保無他。使復典之。未幾。蕭墻之禍發於至親。由是觀之。私兵之置。徒以生亂。未見其益。臺諫之言。亦已驗矣。然私門之兵。今亦未罷。將來之患。誠不可不慮也。又况外方各道軍馬。分屬諸節制使。或稱侍衛。或稱別陴及私伴倘。番上之煩。徵發之擾。其弊甚多。陪從之衆。田獵之數。其勞亦極。人飢馬困。暴露雨雪。宿直私門。衆心咨怨。甚可愍也。方今巨弊。莫甚於此。願自今悉罷各道留京諸節制使。以京外軍馬盡屬三軍府。以爲公家之兵。以立體統。以重國柄。以攝人心。除兩殿宿衛外私門宿直。悉皆禁斷。朝路毋令私伴持兵根隨。以應古者家不藏甲之義。以防後日交猜搆亂之端。國家幸甚。
壽昌宮災上書
臣近伏覩去月二十六日開讀敎旨。爲因壽昌宮失火。以八事自責。欲聞讜言以消災變。夫災異之興。恒由人作。或先事而示警。或後事而降罰。天意幽遠。固難窺測。然觀人事。可以推知。自古天心仁愛人君。彰示譴告。必欲保佑而全安之。其有英明之資可以有爲之主。循襲故常。不肯振奮有爲。則天尤必降以非常之孼。以警告之。使之恐懼修省以有爲也。故桑穀生朝而高宗中興。大木斯拔而周成以治。鄭有火災。子產修政。災不復生。近日大明。雷震謹身殿。其變極矣。而帝勤謹守法。不貳其心。故能在位三十餘年。享壽七十餘歲。此修德弭災變妖爲吉之效也。惟我主上殿下天性之英明。學問之精敏。近古以來時君世主。罕見其匹。以大有爲之資。當大有爲之任。然其施措安於古常。尙循近世之轍。未見非常之效。天之啓佑。民之注望於殿下者。豈期止此而已哉。當卽位甫閱一月。未有過擧之時先降災咎。以焚宮室。此必所以警告殿下以大有爲。天心所在。昭然可知。殿下痛自刻責。以求直言。應天之道可謂得矣。臣近敢不精白一心。罄竭底蘊。以陳狂瞽之言。臣觀八事。所謂動作失當而己德虧者。尤爲自責痛切之辭。苟能如此修省。使動作皆當而厥德無虧。則其餘七事之病。皆可勿藥而自愈矣。故臣姑置他事。惟卽此首一節而敷陳之。伏惟上鑑裁察焉。夫人君動作。非止一身言行而已。凡命令之出納。政治之施措。皆動作也。殿下自初留神經學。愼修言行。一身動作。豈有失德。若以政令言之則一日萬幾。安知其有未盡得宜者乎。謹陳政治因循故常。未盡合宜。殿下所當勉力修擧者一二事件條列于後。伏望聖慈垂察焉。一曰篤誠孝。臣聞昔者文王之爲世子。朝於王季日三。殿下嘗在東宮。奉事太上。誠敬備至。可謂孝矣。然視文王三朝之事。有不逮焉。今旣卽尊。萬幾至繁。日日親朝。誠所難爲。宜於每日三次遣臣致膳問安。每旬一次親詣覲省。不須必備法駕。但率禁衛。以從簡便。每事必竭誠敬。務悅其心。雖曰盡誠。不敢自以爲至。必欲如舜文王之事親。其事上王。亦循是道。二曰勤聽政。古者人君。每日昧爽。坐朝聽政。自秦二世。深居宮中。令宦者傳命。隋煬帝又爲五日一視朝。此皆亡國之政也。前朝之季。遵用是法。五日一朝。謂之衙日。或居中不出。遙受朝禮。或但受禮而不聽政。或幷與其禮而廢之。徒有其名而無其實。日就陵夷。以至失國。此殷鑑也。盛朝開國。三聖繼作。而此弊法尙循舊轍。誠可恨也。殿下卽位之初。欲革其弊。特下衙日聽朝之命。百司之臣。以無舊規。莫能進稟。遂使美意。竟以不行。亦可恨也。夫人主深居宮中。宦寺傳命。是將內外擁蔽。奸慝肆行之漸也。遠則秦，隋之亡。近則前朝之季覆車之轍。可爲永戒。臣嘗入朝京師。淹留數月。隨班文淵閣中。親見皇帝每日昧爽坐朝聽政。百官奏事之禮。臣今請依其法撰進儀注。伏望殿下擧而行之。每衙日昧爽。上出坐正殿。百官以次排班如常儀。四拜訖。東西相向分立。判閣就廷中心北面立。曰。各司啓事。次引政丞以下兩府應升殿者。就殿上啓事訖。殿上分坐。各司以次各將啓本就前。跪讀啓聞。以啓本授都承旨。都承旨進呈御案。各司啓訖。判閣跪白啓事畢。都承旨進啓上前。上起入內。政承以下以次引出。其各司所啓之事。毋令只錄已決事目。必將未決擬議之事備錄本末。進稟上旨。或卽斷。或留中擬議。五承旨以六典分掌。稟受施行。其非衙日。上亦出坐正殿。凡啓事者。皆令親稟。毋使中官傳命。以防擁蔽。凡肅拜者。早朝則前夕各報閣門。具錄姓名。開寫啓本。引就殿庭跪讀。啓訖進呈。然後肅拜者一時行禮。午朝晚朝則其日報閣門。並如上儀。一日不過三次。毋敢似前漫無節次。私自獨進。依附中官。私通肅拜。以煩啓聞。以紊朝儀。違者罪之。三曰接朝士。君臣之分。其禮雖嚴。其情當親。古者人君親近大臣。接見朝士。一日之內。見卿士大夫之時多。而親宦官宮妾之時少。故讒邪無自而進。欺罔無自而生。君臣之道交孚。上下之情不蔽。人主得察忠邪之心。人臣得盡啓沃之益。後世人主。深居宮中。朝見之臣。虛拜而退。君臣情意。邈不相接。以致憸邪罔上。愚弄蒙蔽。外廷得失。民間利害。瞢不聞知。以至亂亡。此古今之通患也。願自今常坐正殿。終日接見卿士。其有出外辭行者。自外來朝者。無論官品貴賤。皆賜接見。溫言以慰。淸問以聽。則群臣皆有感激之心。殿下周知民間之事。其益豈不弘哉。四曰勤經筵。帝王之道。由學而明。帝王之治。由學而廣。自古王者必設經筵。以講聖學。良以此也。殿下卽位以來。經筵雖設。停講之日蓋亦多矣。殿下天性英明。學問精博。儒臣進講。豈能有所發揮哉。然而殿下御於經筵。凝神講究。方寸之天。義理昭著。必有異於燕居無爲之時。聽政多務之際者矣。聖學豈不由是而益進哉。且進講之臣雖皆庸儒。然殿下所號學焉者也。輪日更進。以候進止。不報而退者屢矣。崇儒向學之意不已輕乎。昔傅說告高宗曰。惟學遜志。伏望殿下毋恃天資之明。毋謂儒臣之陋。日御經筵。虛心遜志。孜孜講明。毋敢一日或輟。其有他故停講之日。亦宜引見講官。面諭而罷。五曰褒節義。自古有國家者。必褒節義之士。所以固萬世之綱常也。王者擧義創業之時。人之附我者賞之。不附者罪之。固其宜也。及大業旣定。守成之時則必賞盡節前代之臣。亡者追贈。存者徵用。優加旌賞。以勵後世人臣之節。此古今之通義也。惟我國家應運開國。三聖相承。文致大平。而褒賞節義之典。尙未擧行。庸非闕歟。竊見前朝侍中鄭夢周本以寒儒。專蒙太上王薦拔之恩。以至大拜。其心豈不欲厚報於太上。且以才識之明。豈不知天命人心之所歸。豈不知王氏危亡之勢。豈不知其身之不保。然猶專心所事。不貳其操。以至殞命。是所謂臨大節而不可奪者也。韓通死於周。而宋太祖追贈之。文天祥死於宋。而元世祖亦追贈之。夢周死於高麗。獨不可追贈於今日乎。光山君金若恒在前朝爲司憲中丞。當太祖開國之初。推戴之臣多其親友。誘以建義之謀。乃守臣節。固執不應。及皇明假以表辭不恭。將罪我國。受太上王命。入朝京師。被其鞠問搒掠甚苦。終不屈服。帝用嘉之。以釋其罪。後以他故。竟不得還。是其節義亦可尙也。此二人者。宜加封贈。錄其子孫。以勵後人。前注書吉再。苦節之士。殿下嘗在東宮。不忘舊要。且加篤孝。白於上王。授以爵命。再乃自以嘗事僞朝。不欲臣於今日。殿下聽還鄕里。使遂其志。再之所守雖曰過中失正。然在革命之後。尙爲舊君守節。能辭爵祿者。唯此一人而已。豈非高士哉。宜更禮召。以加爵命。苟守前志。尙未克來。卽令其州旌門復戶。以光盛朝褒賞節義之典。六曰行厲祭。自古凡有功於民。及以死勤事之人。無不致祭。無祀之鬼亦有泰厲國厲之法令。洪武禮制。其法甚備。我國家朝祭之禮。皆遵皇明之法。唯此厲祭一事。獨不擧行。冥冥之中。豈無或抱冤抑。或懷憤恨。結而不散。餒而求食者乎。此足以積怨氣而生疾疫。傷和氣而致變怪者也。宜令禮曹追錄前朝以後至于國初有功可祀之人。詳定致祭之法。州郡守令有遺愛者。亦聽其州立祠以祭。凡無祀之鬼。厲祭之法。一依洪武禮制施行。右件數事。行之甚易。非有高遠難行之事。乃以殿下英明果斷不世出之主。而反循前代因襲之弊。不能修擧而行之可乎。苟在殿下而不爲。是永無可爲之時矣。豈不甚可惜哉。凡此數事。爲之非甚難而行之甚有益。八事之病。萬幾之政。無一不得其道。可以感人心。可以格天意。可以召和氣。可以消災變。可以興至治。可以延景祚。伏望殿下斷然行之。以幸萬世。
論文科書
臣近以章句末學。久玷文翰之任。承恩過厚。曾無報效。今又濫爲儒學提調。敢不罄竭駑鈍。勤於勸課。以補文治之萬一。然臣衰年多疾。精神昏憒。目暗於觀覽。氣疲於講說。雖欲盡力訓進後學。實不能堪。夙夜思惟。恐負殿下委任之意。謹將勸學事目一二條件具錄申聞。伏候聖裁。一。文科初場。罷疑義試講論。是抑調章蹈襲之弊。而務得窮經實學之士。誠爲令典。然行此法今已數科。未有經學傑然之才出於其間。而其文才氣習。反爲猥瑣。臣嘗怪其然而思忖之。爲文以氣爲主。養氣以志爲本。志廣則氣雄。志隘則氣劣。勢當然也。今之學者。欲究經旨以待有司之問。其志先局於句讀訓詁之間。專務記誦。取辨於口。其於義理之蘊。文章之法。有不暇致力焉。又恐一言不中。以見斥黜。羞赧畏憚。其氣先拙。此乃文才氣習靡然猥瑣之由也。乞自今罷講論。復試疑義。但業經義一道。四書疑一道。並依前朝舊式。其五經疑一道。不許諸經各出。宜如四書疑例。或單擧一經。或幷合他經。隨宜設問。使赴試者不得先知出何經疑。則可使皆通五經。而心志寬廣。優游博覽。辭氣增益而文才振發矣。一。中場古賦。初學之士所不能作。且無實用。雖不隷習可也。乞罷古賦。試以論，表各一道及判一道。一。漢吏之文。事大要務。不可不重。今醫譯陰陽律學皆科目。而此獨無。誠爲闕典。乞依前朝明經科例。文科終場試日。幷試吏文之士。許於正科同榜唱名。使與諸科殊異。其赴文科者有欲幷試吏文者聽。乃於正科之內。加其分數。一。藝文館編摩之任。今直館以上。曾無所事。自今直館已上。專務撰集東人詩文。每日選揀可觀者數篇。進稟政府及提調之處。聽其取舍。以成全書。臺諫每月一次考察。以糾勤慢。一。職帶館閣文臣及閑良文臣可將任用者。令每日會藝文館。相與講磨。凡有文翰之事。皆令製述。擇其善者而用之。考其能否。以爲升黜。閑良者才行勤慢。又令藝文館薦擧錄用。一。三館諸員。令儒學提調。每月一次考其所讀經史諸書。錄名置簿。年終秩滿當遷之時。幷書所通經書多少。上者超置淸要。中者隨例遷秩。下者外敍。一。小學之書。切於人倫世道爲甚大。今之學者皆莫之習。甚不可也。自今京外敎授官。須令生徒先讀此書。然後方許他經。其赴生員之試。欲入大學者。令成均正錄所先考此書通否。乃許赴試。永爲恒式。一。前朝之時。在外閑良儒官私置書齋。敎訓後進。師生各得所安。以成其學。今者師儒或爲他州敎授。違離家屬。廢棄生業。皆欲苟免。生徒逼令赴其鄕校。不得自便受業。守令又或役以書寫之務。名爲勸學。實多廢弛。自今在外儒官私置書齋敎訓者。毋敢定爲他州敎授。生徒毋令強赴鄕學。監司，守令仍加勸勉。使各安居講學。以裨風化。