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姊妹计划
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数据项
〈正憲大夫工曹判書集賢殿大提學知 經筵春秋館事兼成均大司成
臣
鄭麟趾奉 敎修〉
徐弼
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徐弼，利川人，性通敏。始以刀筆進，累官至大匡、內議令。光宗賜宰臣王咸敏、皇甫光謙及弼金酒器，弼獨不受曰：「臣謬居宰輔，已叨寵恩，又賜金器，愈懼踰分。且服用明等衰，奢儉關理亂。臣用金器，君將何用？」光宗曰：「卿能不以寶爲寶，予當以卿言爲寶。」弼嘗進見曰：「願上莫賞無功，無忘有功。」光宗嘿然。翼日，遣近臣，問有功無功者爲誰。對曰：「有功者元甫式會是也，無功者若輩是也。其以此奏。」時光宗厚待投化漢人，擇取臣僚第宅及女與之。一日，弼奏曰：「臣居第稍寬，願以獻焉。」光宗問其故，對曰：「今投化人擇官而仕，擇屋而處，世臣故家，反多失所。臣愚誠爲子孫計。宰相居第，非其有也，及臣之存，請取之。臣以祿俸之餘，更營小第，庶無後悔。」光宗怒，然卒感悟，不復奪臣僚第宅。又內廐馬死，光宗欲罪主者，弼引孔子不問馬之說爭之，主者得免。其謇諤如此。十六年卒，年六十五。謚貞敏，累贈三重大匡、太師、內史令，後配享光宗廟庭。子廉、熙、英，熙自有傳。
崔承老
齊顔
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崔承老，慶州人。父殷含，仕新羅至元甫，久無嗣，禱而生承老。
性聰敏，好學善屬文。年十二，太祖召見，使讀論語，甚嘉之，賜塩盆。命隷元鳳省學生，賜鞍馬、例食二十碩。自是，委以文柄。成宗元年，爲正匡、行選官御事、上柱國。
時王求言，承老上書曰：「臣生長草野，性禀愚暗，且無學術。幸値明時，久叨近職，累竊殊榮。雖微長策，可以匡時，猶有片心，期於報國。竊見開元史臣吳兢撰進貞觀政要，欲勸玄宗勤修太[1]宗之政。盖以事體相近，不出一家而其政休明，可爲師範也。臣伏見太祖之創業垂統，所謂祖有功也，諸宗之嗣位守成，所謂宗有德也。祖旣有國有家，以啓子孫之福慶，宗乃或興或廢，未免一時之過愆。所以然者，政有理荒，事有善惡，多不愼終如始，至於危亂，是誠可痛也。自我太祖開國以來，臣所及知者，皆誦在臣心。今謹錄五朝政化善惡之跡[2]，可鑑可戒者，條奏以聞。伏審我太祖神聖大王之御極也，時當百六，運協一千。當初翦亂夷凶，天生前主而假手，在後膺圖受命，人知聖德以歸心。於是，値金雞自滅之期，乘丙鹿再興之運，不離鄕井，便作闕庭。定遼、浿之驚波，得秦韓之舊地，十有九載，統一寰瀛，可謂功莫高矣，德莫大焉。若契丹者，與我連境，宜先修好，而彼又遣使求和。我乃絶其交聘者，以彼國嘗與渤海連和，忽生疑貳，不顧舊盟，一朝殄滅。故太祖以爲無道之甚，不足與交，所獻駱駝，亦皆弃而不畜。其深策遠計，防患乎未然，保邦于未危者，有如此也。渤海旣爲丹兵所破，其世子大光顯等，以我國家擧義而興，領其餘衆數萬戶，日夜倍道來犇。太祖憫念尤深，迎待甚厚，至賜姓名，又附之宗籍，使奉其本國祖先之禋祀。其文武叅佐以下，亦皆優沾爵命。其急於存亡繼絶，而能使遠人來服者，又如此也。百濟甄萱，兇悖好亂，殺主虐民，太祖聞之，不遑寢食，行師討罪，卒成匡復。其不忘舊主，定傾扶危者，又如此也。自新羅之季，至我國初，西北邊民，每被女眞蕃騎，往來侵盜。太祖斷自宸衷，遣一良將鎭之，不勞寸刃，反令蕃衆來歸。自是，塞外塵淸，邊境無虞，其知人善任，柔遠能邇者，又如此也。新羅君臣，以運盡數窮，自求歸化，讓至再三，然後許之。東自溟州，至興禮府，其閒百十餘城，莫不懷于有仁，應時來服。其能以禮讓而人無不服者，又如此也。唯南平百濟，不得已而用兵。凡大興師，前後數次，然旌麾之下，戎馬之前，或有臨陣投降，或有望風懾伏。雖交鋒刃，不欲殺傷，可謂仁者無敵也。及甄萱積惡數十餘年，然後終爲逆豎所囚，逃犇于我，而請兵誅逆。太[1]祖聞之，厚禮迎致，及其殞沒，亦優賻贈。其道貫幽明，義周存沒者，又如此也。洎平百濟，車駕入城，哀恤窮民，厚加慰諭，下令諸軍，秋毫無犯。且南北久分，新舊又別，太祖撫之如一，終始不渝。其含弘寬簡，又如此也。自成一統以來，勤政八年，事大以禮，交隣以道，居安無逸，接下思恭。貴道德崇節儉。卑宮室而期於粗庇風雨，惡衣服而取其但禦寒暑。好賢樂善，捨己從人。恭儉禮讓之心，發於天性。况生長民閒，備嘗艱險，衆人情僞，無不具知，萬事安危，亦能先見。所以賞罰不失其時，邪正不同其路，知其勸懲之道，得帝王之體者，又如此也。加以知人，不失其才，御下必得其力，任賢勿貳，去邪勿疑。尊釋敎重儒術，爲君之令德斯備，有國之嘉猷可遵。但以創業之初，致平日淺，宗廟社稷，且未光崇，禮樂文物，猶多闕乏，凡百官司之品式，及諸內外之規儀，未及修定。忽遺弓劒，盖國人之不幸，寔天道之難諶，深可惜也。惠宗，久在東宮，累經監撫，尊禮師傅，善接賓僚。由是，令名聞於朝野，及初卽位，衆擧欣然。時有人譖定宗兄弟，謂有異圖。惠宗聞而不答[3]，亦無所問，恩遇愈豊，待之如初。故人皆服其大度。旣而不修德政，過惜身命，左右前後，常以甲士相隨，盖爲疑人太甚，大失爲君之體。加以偏賞將士，恩澤不均，故內外怨嗟，人心攜貳。又卽位踰年，便致沉痾，牀枕之閒，淹延歲月。於是，朝臣、賢士，不獲近前，鄕里小人，常居臥內。厥疾彌篤，嗔恚日增，三年之閒，民不見德。至于晏駕之日，粗得免其橫禍，可不痛哉。定宗在藩邸時，早有令聞。及惠宗寢疾彌留，宰臣王規等，潛有所圖，窺覦王室。定宗先認之，密與西都忠義之將，定計而爲備。及內難將作，衛兵大至，故姦計不成，群兇受誅。雖由天命，亦在人謀，豈不偉歟？自定宗至今，三十有八年，其閒洪祚之不絶，亦定宗之力也。定宗旣以連枝得繼，夙夜孜孜，銳精求理。或燃燭而引見朝士，或旰食而聽斷萬機。故卽位之初，人皆相慶。及乎誤信圖讖，決議遷都。又天性剛毅，固執不移，暴徵作役，勞動人夫，雖上慮爲然，乃群情不服。怨讟由是而興，灾應速於影響，未及西遷，永辭南面，誠可痛也。光宗以英奇之表，岐嶷之姿，偏承太祖之眷憐。親受定宗之顧命，鴒原襲慶，鳳扆傳華。禮有加於接下，鑒不失於知人。不阿親貴而常抑豪强。無弃踈賤而惠鮮鰥寡。自卽位之年，至于八載，政敎淸平，刑賞不濫。及雙兾見用以來，崇重文士，恩禮過豊。由是，非才濫進，不次驟遷，未浹歲時，便爲卿相。或連宵引見，或繼日延容。以此圖歡，怠於政事，軍國要務，壅塞不通，酒食讌遊，聯綿靡絶。於是，南北庸人競願依投，不論其有智有才，皆接以殊恩殊禮。所以後生爭進，舊德漸衰。雖重華風，不取華之令典，雖禮華士，不得華之賢才。於百姓則益消膏血之資，於四方則剩得浮虛之譽。因此，不復憂勤庶政，而接見賓僚，故猜忌日深，都兪日阻，時政得失，無敢言者。加以酷信佛事，過重法門，常行之齋設旣多，別願之焚修不少。專求福壽，但作禱祈，窮有涯之財力，造無限之因緣。自輕至尊，好作小善。又於出入宴遊，莫不窮奢極侈。以其目前無事，將謂法力使然，凡所作爲，不欲悛改。宮室必踰於制度，服食須極於珍纖。土木之功，不以時，伎巧之作，無休日。略計常時一歲之費，足爲太祖十年之費。又及末年，多殺無辜。臣愚以爲，若使光宗，恒思恭儉節用，勤政如初，豈其祿命不永，纔得享年五十而已哉？其不克終，誠爲可惜也。况自。庚申，至。乙亥，十六年閒，姦兇競進，讒毁大興，君子無所容，小人得其志。遂至子逆父母，奴論其主，上下離心，君臣解體。舊臣宿將，相次誅夷，骨肉親姻，亦皆翦滅。而况惠宗之克全兄弟，定宗之能保邦家，若論恩義，可謂重也。兩朝皆唯有一子，亦不使保其性命，非但不報其德，亦復深結其寃。又至末年，於己一子，亦生疑忌。故景宗方在東宮，每不自安幸而得嗣其位。嗟乎！何其善於前而早得令名，不善於後乃至斯乎？深可痛也。景宗生於深宮之中，長於婦人之手，門外之事，不曾見知。但以天性聰明，當其光考末年，能免悔尤，得嗣天位。及其嗣位，焚積年讒毁之書，放累歲無辜之獄，寃憤悉除，朝野稱慶。但以不諳政體，專任權豪，害及宗親。咎徵先見，後雖覺悟，責無所歸。自此邪正不分，賞刑不一，未及于理。復倦于勤，遂至色荒，喜觀鄕樂，繼以博奕，終日無厭。左右唯中官、內豎而已。由是，君子之言，無自而入，小人之語，有時而從。亦早有美名而晩無令德，所謂『靡不有初，鮮克有終。』忠臣義士，誰不痛之？此乃聖上親所見知者也。然景宗亦有足稱美者焉。盖其當初遘疾，未及危篤，遂於臥內，引見聖上，執手與言，付囑軍國。不唯社稷之福，亦是人民之幸也。唯惠、景二宗嗣位，皆自春宮，人無異望。至於兄弟之閒，非有分明付托，則爭端必起。惠宗，兩年寢疾而終，有子曰興化郞君而年少，又不能囑後事於諸弟。定宗自被群臣翊戴，以纂大業。臨終亦早傳位於光宗，以安宗社。定、景二宗之遺命，可謂明矣。又曾見惠、定、光三宗相繼之初，百事未寧之際，兩京文武，半已殺傷。况屬光宗末年，世亂讒興，凡繫刑章，多是非辜，歷世勳臣宿將，皆未免誅鋤而盡。及景宗踐祚，舊臣之存者，四十餘人耳。其時亦有人遇害衆多，皆是後生讒賊，誠不足惜。唯天安、鎭州二郞君，本皇家之枝葉也，光宗猶自寬容，竟不置之於法，至景宗朝，足爲藩屛，却被權臣之賊害，沒爲地下之寃魂，在於宗盟，寧不痛惜？先朝不保永年，多因此禍，後世可以爲鑑誡。伏惟殿下，以上聖之德，遇中興之期，因先君遜讓之恩，纂列聖厖鴻之業，無一物不樂其生，無一夫不獲其所。內外同歡，人神相慶，所謂天授人與者也。聖上若克遵太祖之遺風，何異玄宗追慕文皇之故事耶？聖上又能取捨四朝之近事。則惠宗有保全骨肉之功，可謂友于之義也，定宗先知亂萌，克定蕭墻之難而再安宗社，傳授至今，可謂智謀之明也，光宗八年之理，可方三代，又朝廷儀制，頗有可觀，所謂善否之均也。景宗放先朝寃獄數千，燒積年讒毁之文，所謂寬仁之至也。凡四朝爲政之跡[2]，大略如是。聖上宜取其善者而行之，見其不善而誡之，除不急之務，罷無善之勞，但要君安於上，民悅於下。因善始之心，慮克終之美，日愼一日，雖休勿休，雖貴爲君主而不自尊大，富有才德而不自驕矜，唯敦恭已之情，不絶憂民之念，則福不求而自至，灾不禳而自消。聖壽胡不萬年，王業豈唯百世而已哉？臣雖愚昧，忝職樞機，旣奏陳之有心，又廻避之無路，謹錄鄙懷，不出時務計二十有八條，隨狀別封以進。(一)我國家，統三以來四十七年，士卒未得安枕，糧餉未免糜費者，以西北隣於戎狄，而防戍之所多也。願聖上，以此爲念。夫以馬歇灘爲界，太祖之志也，鴨江邊石城爲界，大朝之所定也。乞將此兩處，斷於宸衷，擇要害，以定疆域。選土人能射御者，充其防戍，又選其中二三偏將，以統領之，則京軍免更戍之勞，芻粟省飛挽之費矣。(一)竊聞聖上，爲設功德齋，或親碾茶，或親磨麥，臣愚深惜聖體之勤勞也。此弊始於光宗，崇信讒邪，多殺無辜，惑於浮屠果報之說，欲除罪業，浚民膏血，多作佛事。或設毗盧遮那懺悔法，或齋僧於毬庭，或設無遮水陸會於歸法寺。每値佛齋日，必供乞食僧，或以內道場餠果，出施丐者。或以新池、穴口與摩利山等處魚梁，爲放生所，一歲四遣使，就其界寺院，開演佛經，又禁殺生，御廚肉膳，不使宰夫屠殺，市買以獻。至令大小臣民，悉皆懺悔，擔負米穀、柴炭、蒭豆，施與中外道路者，不可勝紀。然以旣信讒愬，視人如草莽，誅殺者堆積如山，常竭百姓膏血，以供齋設。當是時，子背父母，奴婢背主，諸犯罪者，變形爲僧及遊行丐乞之徒，來與諸僧，相雜赴齋者亦多，有何利益？今聖上在位，所行之事，與彼不同，但此數事，只勞聖體，無所得利。願正君王之體，不爲無益之事。(一)我朝侍衛軍卒，在太祖時，但充宿衛宮城，其數不多。及光宗信讒，誅責將相，自生疑惑，增益軍數。簡選州郡有風彩者入侍，皆食內廚。時議以爲繁而無益。至景宗朝，雖稍减削，洎于今時，其數尙多。伏望遵太祖之法，但留驍勇者，餘悉罷遣，則人無嗟怨，國有儲積。(一)聖上以醬、酒、豉、羹，施與行路。臣竊謂，聖上欲效光宗，消除罪業，普施結緣之意，此所謂小惠未遍也。若明其賞罰，徵惡勸善，足以致福。如此碎事，非人君爲政之體，乞罷之。(一)我太祖情專事大，然猶數年一遣行李，以修聘禮而已。今非但聘使，且因貿易，使价煩夥，恐爲中國之所賤。且因往來，敗船殞命者多矣。請自今，因其聘使，兼行貿易，其餘非時買賣，一皆禁斷。(一)凡佛寶錢穀，諸寺僧人，各於州郡，差人勾當，逐年息利，勞擾百姓。請皆禁之，以其錢穀，移置寺院田莊。若其主典有田丁者，幷取之，以屬于寺院莊所，則民弊稍减矣。(一)王者之理民，非家至而日見之。故分遣守令，往察百姓利害。我聖祖統合之後，欲置外官，盖因草創，事煩未遑。今竊見，鄕豪每假公務，侵暴百姓，民不堪命，請置外官。雖不得一時盡遣，先於十數州縣，幷置一官，官各設兩三員，以委撫字。(一)伏見，聖上遣使，迎屈山僧如哲入內。臣愚以爲，哲果能福人者，其所居水土，亦是聖上之有，朝夕飮食，亦是聖上之賜，必有圖報之心，每以祝釐爲事。何煩迎致，然後敢施福耶？曩者，有善會者。規避徭役，出家居山。光宗致敬盡禮。卒之善會，暴死道傍，曝露其尸。如彼凡僧，身且取禍，何暇福人？請放哲還山，免致善會之譏。(一)新羅之時，公卿百僚庶人，衣服鞋襪，各有品色。公卿百僚，朝會，則著公襴具穿執，退朝，則逐便服之。庶人百姓不得服文彩，所以別貴賤，辨尊卑也。由是，公襴雖非土産，百僚自足用之。我朝自太祖以來，勿論貴賤，任意服着。官雖高而家貧，則不能備公襴，雖無職而家富，則用綾羅錦繡。我國士宜，好物少而麤物多。文彩之物，皆非土産，而人人得服，則恐於他國使臣迎接之時，百官禮服，不得如法，以取恥焉。乞令百僚朝會，一依中國及新羅之制，具公襴穿執，奏事之時，着袜靴、絲鞋、革履，庶人不得着文彩紗縠，但用紬絹。(一)臣聞僧人，往來郡縣，止宿館驛，鞭撻吏民，責其迎候供億之緩，吏民疑其銜命，畏不敢言，弊莫大焉。自今，禁僧徒止宿館驛，以除其弊。(一)華夏之制，不可不遵。然四方習俗，各隨土性，似難盡變。其禮樂詩書之敎，君臣、父子之道，宜法中華，以革卑陋，其餘車馬、衣服制度，可因土風，使奢儉得中，不必苟同。(一)諸島居民，以其先世之罪，生長海中，土無所食，活計甚難。又光祿寺徵求無時，日至窮困。請從州郡之例，平其貢役。(一)我國，春設燃燈，冬開八關，廣徵人衆，勞役甚煩，願加减省，以紓民力。又造種種偶人，工費甚多，一進之後，便加毁破，亦甚無謂也。且偶人非凶禮不用，西朝使臣，嘗來見之，以爲不祥，掩面而過，願自今，勿許用之。(一)《易》曰：『聖人感人心而天下和平。』《語》曰：『無爲而治者，其舜也歟。夫何爲哉？恭己正南面而已。』聖人所以感動天人者，以其有純一之德，無私之心也。若聖上執心撝謙，常存敬畏，禮遇臣下，則孰不罄竭心力，進告謀猷，退思匡贊乎？此所謂，君使臣以禮，臣事君以忠者也。願聖上，日愼一日，不自驕滿，接下思恭，儻或有罪者，輕重並論如法，則太[1]平之業，可立待也。(一)太祖除內屬奴婢，在宮供役外，出居外郊，耕田納稅。至光宗，多作佛事，役使日繁，乃徵在外奴婢，以充役使。內宮之分，不足支給，幷費倉米。及乎聖朝，弊猶未除。且內廐養馬數多，糜費甚廣，民受其害。如有邊患，糧餉不周。願聖上一依太祖之制，酌定宮中奴婢、廐馬之數，餘悉分遣於外。(一)世俗以種善爲名，各隨所願，營造佛宇，其數甚多。又有中外僧徒，欲爲私住之所，競行營造，普勸州郡長吏，徵民役使。急於公役，民甚苦之。願嚴加禁斷，以除百姓勞役。(一)《禮》云：『天子堂九尺，諸侯堂七尺。』自有定制。近來人無尊卑，苟有財力，則皆以營室爲先。由是，諸州郡縣及亭、驛、津、渡豪右，競構大屋，踰越制度，非但盡一家之力，實勞百姓，其弊甚多。伏望，命禮官，酌定尊卑家舍制度，令中外遵守，其已營造踰制者，亦令毁撤，以戒後來。(一)寫經、塑像，只要傳久，何用珍寶爲飾，以啓盜賊之心？古者，經皆黃紙，且以旃檀木爲軸，其肖像，不用金、銀、銅、鐵，但用石、土、木。故無竊毁者。新羅之季，經像皆用金銀，奢侈過度，終底滅亡。使商賈，竊毁佛像，轉相賣買，以營生産，近代，餘風未殄。願加嚴禁，以革其弊。(一)昔，晉德衰而欒、郤、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隷。我三韓功臣子孫，每宥旨，必云褒錄，而未有受爵者，混於皂隷，新進之輩，多肆凌侮，怨咨以興。且光宗末年，誅黜廷臣，世家子孫，未得承家。請從累次恩宥，隨其功臣等第，錄其子孫。又。庚子，年田科及三韓後入仕者，亦量授階職，則寃屈得伸，而灾害不生矣。(一)崇信佛法，雖非不善，然帝王士庶之爲功德，事實不同。若庶民所勞者，自身之力，所費者，自己之財，害不及他。帝王則勞民之力，費民之財。昔梁武帝，以天子之尊，修匹夫之善，人以爲非者以此。是以帝王深慮其然，事皆酌中，弊不及於臣民。臣聞人之禍福、貴賤皆禀於有生之初，當順受之。况崇佛敎者，只種來生因果，鮮有益於見報，理國之要，恐不在此。且三敎各有所業，而行之者，不可混而一之也。行釋敎者，修身之本，行儒敎者，理國之源。修身是來生之資，理國乃今日之務。今日至近，來生至遠，舍近求遠，不亦謬乎？人君惟當一心無私普濟萬物。何用役不願之人，費倉庫之儲，以求必無之利乎？昔德宗妃父王景先、駙馬高恬，爲聖壽延長，鑄金銅佛像，獻之，德宗曰：『朕以有爲功德，謂無功德。』還其佛像於二人。是其情雖不實，然欲令臣民，不得作無利事者如此。我朝冬夏講會及先王、先后忌齋，其來已久，不可取舍，其他可减者，請减之。若不得减，則依月，令所說。『五月，中氣，陰陽爭，死生分，君子齋戒，處必掩身無躁，止聲色，薄滋味，節嗜欲，定心氣，百官靜事無刑，以定晏陰之所成。十一月，中氣，陰陽爭，諸生蕩，君子齋戒，處必掩身無躁，去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。』此時則可以停之，何也？極寒則役使者苦，而食物不精潔。極熱則汗出淋漓，或誤傷群虫，齋供不淨潔，有何功德？且今日作善，來日未必獲善報。以此而觀，莫如修政敎。請以一年十二月，分半，自二月，至四月，自八月，至十月，政事功德，叅半行之，自五月，至七月，自十一月，至正月，除功德，專修政事，逐日聽政，宵旰圖治。每日午後，乃用君子四時之禮，修令安身。如此則順時令，安聖體，减臣民之勞苦，豈不爲大功德乎？(一)《語》曰：『非其鬼而祭之，諂[4]也。』《傳》曰：『鬼神非其族類，不享。』所謂滛祀無福。我朝宗廟、社稷之祀，尙多未如法者，其山嶽之祭，星宿之醮，煩瀆過度，所謂『祭不欲數，數則煩，煩則不敬。』雖聖上齋心致敬，固無所怠，然其享官，視爲尋常事，厭倦而不致敬，則神其肯享之乎？昔漢文帝，凡祭祀，使有司敬而不祈，其見超然，可謂盛德也。如使神明無知，則安能降福，若其有知，私己求媚，君子尙難悅之，况神明乎？祭祀之費，皆出於民之膏血與其力役，臣愚以爲，若息民力而得歡心，則其福必過於所祈之福。願聖上除別例祈祭，常存恭己責躬之心，以格上天，則災害自去，福祿自來矣。(一)本朝良賤之法，其來尙矣。我聖祖創業之初，其群臣除本有奴婢者外，其他本無者，或從軍得俘，或貨買奴之。聖祖嘗欲放俘爲良，而慮動功臣之意，許從便宜，至于六十餘年，無有控訴者。逮至光宗，始令按驗奴婢，辨其是非，於是，功臣等，莫不嗟怨而無諫者。大穆王后切諫，不聽。賤隷得志，凌轢尊貴，競構虛僞，謀陷本主者，不可勝紀。光宗自作禍胎，不克遏絶，至於末年，枉殺甚多，失德大矣。昔侯景圍梁臺城，近臣朱异家奴，踰城投景。景授儀同，其奴乘馬披錦袍，臨城呼曰：『朱异仕宦五十年，方得中領軍，我始仕侯王，已爲儀同。』於是，城中僮奴，競出投景，臺城遂陷。願聖上深鑑前事，勿使以賤凌貴，於奴主之分，執中處之。大抵官貴者識理，鮮有非法，官卑者，苟非智足以飾非，安能以良作賤乎？惟宮院及公卿，雖或有以威勢作非者，而今政鏡無私，安能肆乎？幽、厲失道，不掩宣、平之德，呂后不德，不累文、景之賢。唯當今判決，務要詳明，俾無後悔，前代所決，不須追究，以啓紛紜。」承老見王有志而可與有爲，乃進此書。餘六條史逸。
二年，轉門下侍郞平章事，上章辭不允。七年，拜門下守侍中，封淸河侯，食邑七百戶。累表乞致仕，皆不允。
八年卒，謚文貞，年六十三。王慟悼，下敎褒其勳德，贈太師，賻布一千匹，麵三百碩，粳米五百碩，乳香一百兩，腦原茶二百角，大茶一十斤。穆宗元年，配享成宗廟庭。德宗二年，加贈大匡、內史令。子肅。
崔齊顔
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肅子齊顔，事顯、德、靖、文四朝，官至太師門下侍中。及疾篤，文宗親臨問疾，齊顔具服拜謝。翼日卒，輟朝三日，謚順恭。制曰：「故侍中崔齊顔一子雖年未及仕，可特授八品職，賜名繼勳，以示優眷。」宣宗三年，配享文宗廟庭。初太祖信書訓要，失於兵燹，齊顔得於崔沆家，藏以進，由是，得傳于世。
雙兾
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雙兾，後周人，仕周爲武勝軍節度巡官將仕郞試大理評事。光宗七年，從封冊使薛文遇來，以病留。及愈，引對稱旨。光宗愛其才，表請爲僚屬，遂擢用。驟遷元甫、翰林學士，未逾歲，授以文柄，時議以爲過重。九年，始建議設科，遂知貢擧，以詩、賦、頌、策，取進士甲科崔暹等二人，明經三人，卜業二人。自後屢典貢擧，獎勸後學，文風始興。十年，父侍御哲，時爲淸州守，聞兾有寵，隨回使王兢來，拜佐丞。此後，史逸。
崔亮
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崔亮，慶州人，性寬厚，能屬文。光宗朝登第，爲攻文博士，成宗在潛邸，引爲師友。及卽位，遂加擢用，甚協人望。累授左散騎常侍叅知政事兼司衛卿，以疾解官。
旣而王謂左右曰：「亮在告百日，御事選官，依例請解職，朕已允之。然念亮自我潛邸，竭其忠貞，以匡眇昧。言念勳勞，未敢忘也。」乃命復職。未幾，拜門下侍郞，遷內史侍郞兼民官御事同內史門下平章事監修國史。十四年卒，王痛悼，贈太子太師，賻米三百石，麥二百石，腦原茶一千角，以禮葬之。謚匡彬。後配享成宗廟庭，累贈太尉、太保、太師、內史令、三重大匡。
子元信、元佐、元億、元偉、元偘、元保、元俊。元信，擢甲科，歷戶部侍郞禮賓卿。顯宗朝，與李守和如宋賀正，及還，以奉使汚辱，坐流。
韓彦恭
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韓彦恭，湍州人，父聰禮光祿少卿。彦恭，性敏好學。光宗朝，年十五，屬光文院書生，未幾，爲本院承事郞，轉內承旨。請赴進士擧不第。進累內議承旨舍人。成宗時，再轉刑、兵二官侍郞。
如宋謝恩，宋以彦恭儀容中度，授金紫光祿大夫檢校兵部尙書兼御史大夫。彦恭奏請大藏經，帝賜藏經四百八十一函凡二千五百卷，又賜御製秘藏詮、逍遙、蓮花心輪。還王授御史禮官侍郞判禮賓省事。彦恭奏：「宋樞密院，卽我朝直宿員吏之職，請置其官。」於是，始設中樞院，置使、副各二人，以彦恭爲副使。俄轉爲使殿中監知禮官事，進叅知政事上柱國。
穆宗卽位，授內史侍郞平章事，四年，拜門下侍中。王巡省州郡，至長湍縣，謂彦恭曰：「此卿本貫也。念卿功勞，可陞爲湍州。」時全用錢幣，禁麤布，民頗患之。彦恭上䟽，論其弊，王納之。後累加特進開國侯，食邑一千戶，監修國史，贈其父聰禮內史令。王嘗幸平州，日暮寒甚，駐輦道傍，酣飮不行。彦恭進曰：「臣等醉飽，柰軍士何？」王嘉之，賜貂鼠裘，趣駕入行宮。遇事直言，多類此。
六年，彦恭病，王賜醫藥及車二乘，往浴溫泉，命州縣供給。疾篤，遣近臣問疾，又賜廐馬三匹，以資祈禱，竟不愈。明年卒，年六十五。訃聞，王悼甚，賻米五百石，麥三百石，布一千二百匹，茶二百角。贈內史令，謚貞信，以禮葬之。顯宗十八年，配享穆宗廟庭，德宗二年，加贈太傅。子祚。
柳邦憲
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柳邦憲，全州承化縣人。登第事成宗，爲禮部侍郞。穆宗朝，授翰林學士右諫議大夫，十二年，拜門下侍郞平章事卒。輟朝三日，謚貞簡。性仁恕，雖在倉卒，未嘗疾言遽色，不事産業。在諫
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官，或責以久不言，徐對云：「訐以爲直，非吾所取。」金審言
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金審言，靜州靈光縣人，初從常侍崔暹學。暹坐寐夢，審言頂上出火，氣屬于天心，異之，妻以女。
成宗朝登第，進累右補闕兼起居注。
九年七月，上封事，王下敎褒獎曰：「朕自御洪圖，思臻盛業，內設百寮，外分牧守，無曠分憂之任，欲施利俗之方。柰冲人之庸昧，想政敎之陵夷？昨省右補闕兼起居注金審言所上封事二條。其一曰：『周開盛業，姬旦上無逸之篇，唐啓中興，宣宗製百僚之誡。按《說苑》六正、六邪文曰，「夫人臣之行，有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱。何謂六正？一曰，萌芽未動，形兆未見，明然獨見興亡之機，預禁乎未然之前，使主超然立于顯榮之處，如此者，聖臣也。二曰，虛心白意，進善通道，勉主以禮義，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，如此者，良臣也。三曰，夙興夜寐，進賢不懈，數稱往古之行事，以勵主意，如此者，忠臣也。四曰，明察成敗，早防而救之，轉禍爲福，使君終已無憂，如此者，智臣也。五曰，守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，飮食節儉，如此者，貞臣也。六曰，國家昏亂，所爲不諛，敢犯主之嚴顔，面言主之過失，如此者，直臣也。是謂六正。何謂六邪？一曰，安官貪祿，不務公事，與世沉浮，左右觀望，如此者，具臣也。二曰，主所言，皆曰善，主所爲，皆曰好，隱而求主之所好而進之，以快主之耳目，偸合苟容，與主爲樂，不顧其後害，如此者，諛臣也。三曰，中實陰詖，外貌小勤，巧言令色，妬善嫉賢，所欲進則明其善而隱其惡，所欲退則明其過而匿其美，使主賞罰不當，號令不行，如此者，姦臣也。四曰，智足以飾非，辯足以行說，內離骨肉之親，外構亂於朝廷，如此者，讒臣也。五曰，專權擅勢，以爲輕重，私門成黨，以爲富家，擅矯主命，以自貴顯，如此者，賊臣也。六曰，諂主以佞邪，陷主於不義，朋黨比周，以蔽主明，白黑無別，是非無閒，使主惡布於境內，聞於四隣，如此者，亡國之臣也。是謂六邪。賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下理。」又按《漢書》刺史六條政，一則察民庶疾苦失職者，二則察墨綬長吏以上居官政者，三則察盜賊民之害及大奸猾，四則察田犯律四時禁者，五則察民有孝悌廉潔行修正茂才異者，六則察吏不簿入錢穀故散者。請將六正六邪文及刺史六條，俾委攸司，於二京、六官、諸署局及十二道州縣官廳堂壁，各寫其文，出入省覽，以備龜鑑。』其二曰：『設職分司，帝王令典，開都列邑，古今通規。我國家以西京，境壓鯨津，地連鴈塞，寫金湯而設險，模鐵瓮以築城，署百官，置萬戶，分司文武甚多。而廉恥者，無人薦奏，非違者，無人糺彈，涇渭同流，薰蕕一致。請依唐東都置知臺御史例，分司憲一員，使得糺理，則下情上達，黜陟惟明，物泰時雍，非朝卽夕。』所奏如是，予甚嘉之。汝心敦補政，志切匡時，錄正邪二理，諷我襟懷。令內外諸司，用爲勸戒，其下內史門下，頒示內外司，存依所奏施行。」穆宗朝，出爲州牧，務農恤民，甚獲時譽。
顯宗卽位，擢右散騎常侍，遷禮部尙書。五年，轉內史侍郞平章事，出爲西京留守。
九年卒，輟朝三日，謚文安。
崔沆
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崔沆，字內融，平章事彦撝之孫。成宗朝，年二十，登甲科，王嘉其才，擢授右拾遺知制誥。累遷內史舍人。穆宗時，再知貢擧，所取多知名士，王尤倚重，政無大小，必與圖議。轉吏部侍郞、中樞院使。
王寢疾，金致陽謀不軌，沆與蔡忠順等，定策迎立顯宗。顯宗拜沆翰林學士承旨左散騎常侍，尋下敎曰：「王者父事三老，兄事五更，所以籍賢輔德也。朕少値閔凶，未聞義訓。仰遵古典，思得其人。具官崔沆，明識高才，諒絶儕等，可授政堂文學，以爲寡人師傅。」初成宗以八關
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會雜伎，不經且煩擾，悉罷之。但幸法王寺行香，還御毬庭，受文武朝賀而已。至是，沆請復設會。三年，遷吏部尙書、叅知政事、監修國史，七年，拜內史侍郞平章事，十一年，賜推忠盡節衛社功臣號。明年檢校太傅守門下侍郞同內史門下平章事淸河縣開國子，食邑五百戶，加守正功臣號。
沆不樂仕宦，年未七十，表請致仕。王累起不就。性酷信浮屠，請修黃龍寺塔，身自監督，頗傷農務。又於私第，造置經像如僧居，竟捨爲寺。十五年，病篤，王親臨問疾。授其子有孚秘書省校書郞，賜女壻李作忠章服，以慰其意。及卒，王悼甚，贈謚節義，賻絹三百匹，布五百匹，米、麥各一千石，有孚以父遺命，固辭不受。
沆聰悟沉訥，寡言善斷。世業儒，以淸儉持家。久秉鈞，一介不取於人手，不接金玉，婦女不粉黛。計月，請俸，家無甔石之儲。後配享顯宗廟庭，德宗二年，贈正匡，靖宗加贈侍中。値沆忌日，命有司設道場玄化寺，薦冥福。
文宗十四年，有孚以司宰卿，出爲西京副留守，內史門下奏：「其父沆，在聖考朝，以淸節直道，匡扶社稷。國家追念厥功，嘗於玄化寺納財，以供忌齋之費，歲遣有孚，詣寺燒香。其弟永孚，嘗守天安，今有孚又守西都，則深恐忌祭上塚[7]之禮將闕，殆忘其功也。請授有孚三品職，勿令補外。」從之，二十一年，又加贈守太師兼中書令。
蔡忠順
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蔡忠順，史失世系。穆宗朝，累遷中樞院副使，王寢疾，忠順與劉瑨、崔沆，直宿銀臺。一日，王召忠順入臥內，辟左右語曰：「寡人疾漸就平。聞外閒有窺覦者，卿知之乎？」對曰：「臣試聞之，未得其實。」王取枕上封書與之，乃劉忠正所上也。云：「右僕射金致陽，覬覦非望，遣人致遺，深布腹心，仍求內援。臣曉譬拒之，不敢不奏。」又取書一封與之，乃大良院君詢所上也。云：「姦黨遣人圍逼。遺酒食，臣疑毒不食，與烏雀，烏雀斃。謀危若此，願聖上憐救。」忠順見畢，奏曰：「勢急矣，宜早圖之。」王曰：「朕疾漸危篤，朝夕入地，太祖之孫，唯大良院君在。卿與崔沆，素懷忠義，宜盡心匡扶，使社稷不屬異姓。」忠順出以語沆，沆曰：「臣常以爲憂，今上意如此，社稷之福也。」忠正遣監察御史高英起，謂忠順、沆曰：「今上寢疾，姦黨伺隙，恐社稷將屬異姓。疾如大漸，宜以太祖之孫爲嗣。」忠順等陽驚曰：「太祖之孫安在？」曰：「大良院君是也，可以主鬯。」忠順等答
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曰：「吾等亦聞此久矣。當聽天所命。」忠正更遣英起曰：「我欲躬往議之，騶從繁，恐爲旁人所疑，冀兩君見枉。」忠順與沆議曰：「此非私事，實關宗社，可往見之。」遂詣定議。
時大良院君，在三角山神穴寺。忠順入奏王曰：「宜擇文武各一人，率軍校往迎之。」忠順與沆及英起等議，遂擧宣徽判官皇甫兪義以聞。忠順等又議奏：「軍校多，則行必遲，恐姦黨先啚。宜遣十餘人，徑往迎來。」王然之曰：「予欲親禪，可亟遣不可緩也。若疾瘳，如成宗封朕故事，早定名分，則無窺伺之人矣。朕無子而繼嗣未定，衆心搖動，是吾過也。宗社大計，無過於此，卿等其各盡心。」王遂泣下，忠順亦泣。王命忠順，草與大良君書，親自硏墨，忠順曰：「臣自硏以書，請勿勞聖體。」王曰：「意甚忙，不覺勞也。」其書曰：「自古，國家大事，素定於前，則人心乃安。今予寢疾，姦邪窺覦，以寡人不豫，爲之所名分未定故爾。卿太祖嫡孫，宜速上道。寡人未至大期，得面付宗社，沒無遺恨。若有餘齡，則使處東宮，以定群心。」王又令書其尾曰：「道路險阻，恐姦人潛伏，變起不虞。可戒愼而來。」時閤門舍人庾行簡不欲迎立，王慮事泄，戒忠順，勿令行簡知之。以書授兪義等，往迎于神穴寺，遂卽位，是爲顯宗。
顯宗以忠順直中臺，俄遷吏部侍郞兼左諫議大夫。王避契丹南行，忠順扈駕。王次廣州，從行諸臣聞河拱辰等被執，皆驚懼散走，唯忠順與侍郞忠肅、張延祐、周佇、柳宗、金應仁不去。累轉吏部尙書叅知政事，賜推忠盡節衛社功臣號，封濟陽縣開國男，食邑三百戶。
忠順奏：「軍士有父母年八十已上者，免軍就養，諸文武員僚，父母年七十已上無他兄弟者，不許補外，其父母有疾，給告二百日護視。」王從之。
十二年，檢校太尉濟陽縣開國子，食邑五百戶，加輔國功臣號。尋拜內史侍郞平章事兼西京留守，加太子少師。十八年，遷門下侍郞平章事，二十一年，判西京留守事，以疾表請解職，不允。明年，致仕。
靖宗二年卒，謚貞簡。
〈列傳卷第六〉
註釋
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1.0
1.1
1.2
原本「大」^
2.0
2.1
原本「𨁯」^
3.0
3.1
原本「荅」↑
原本「謟」↑
原本「諌」↑
原本「闕」↑
原本「塜」