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〈正憲大夫工曹判書集賢殿大提學知經筵春秋館事兼成均大司成
臣
鄭麟趾奉敎修〉
刑法二
禁令
聞父母喪若夫喪，忘哀，作樂雜戱，徒一年，釋服從吉，徒三年，匿不擧哀，流二千里。詐稱祖父母、父母死，以求暇，及有所避，徒三年。
祖父母、父母被囚而嫁娶者，徒罪，杖一百，死罪，徒一年，祖父母、父母命者，勿論。妾減三等。
凡決後，誣以爲誤決，淹延其事者，叅以下，直囚，四品以下，申聞科罪，以投匿名書論。
私作秤
斗，在市執用，有增減者，一尺，杖六十，一匹，七十，二匹，八十，三匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，流二千里，三十五匹，二千五百里，四十匹，三千里。
用秤
斗尺度，出入官物，不平入己者，一尺，杖六十，一匹，七十，二匹，八十，三匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，流二千里，三十五匹，加役流。有增減者，坐贓論。
妄認公私田井盜貿賣者，一畝，笞五十，五畝，杖六十，十畝，七十，十五畝，八十，二十畝，九十，二十五畝，一百，三十畝，徒一年，三十五畝，一年半，四十畝，二年，五十畝，二年半。妄認未得，准妄認財物未得論。
盜耕公私田，一畝，笞三十，五畝，四十，十畝，五十，十五畝，杖六十，二十畝，七十，二十五畝，八十，三十畝，九十，三十五畝，一百，四十畝，徒一年，五十畝，一年半。荒田，減一等。强，加一等。
盜葬他人田，笞五十，墓田，杖六十。告里正移埋，不告而移，笞三十。盜耕人墓田，杖一百，傷墳者，徒一年。
侵巷街阡陌，杖七十，種植，笞五十。穿垣，杖六十，雖種植，無防廢，不坐。主司不禁，同罪。
恐嚇取人財物者，一尺，杖七十，一匹，八十，二匹，九十，三匹，一百，四匹，徒一年，五匹，一年半，十匹，二年，十五匹，二年半，二十匹，三年，二十五匹，流二千里，三十匹，二千五百里，三十五匹，三千里。滿二十匹，首，處死。
斫伐他人墓塋內樹木者，一尺，杖六十，一匹，七十，二匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，流二千里，三十五匹，二千五百里，四十匹，三千里。伐親屬墓內樹者，亦同。
於他人田園，輒將瓜菓而去者，一尺，杖六十，一匹，七十，二匹，八十，三匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，流二千里，三十五匹，二千五百里，四十匹，三千里。强將去者，以盜論，輒食者，坐贓論。
知盜詐之贓，而故買者，一匹，笞二十，二匹，三十，四匹，五十，五匹，杖六十，六匹，徒一年，三十匹，一年半，四十匹，二年，五十匹，二年半。知而爲藏者，減一等。
知人詐欺得物，而從乞取者，一尺，笞二十，一匹，三十，二匹，四十，三匹，五十，四匹，杖六十，五匹，七十，六匹，八十，七匹，九十，八匹，一百，十匹，徒一年，二十匹，一年半，三十匹，二年，四十匹，二年半，五十匹，三年。知而買者，減一等，知而爲藏者，減二等。
應分財物，不平者，二匹，笞二十，三匹，三十，四匹，四十，五匹，五十，六匹，杖六十，七匹，七十，八匹，八十，十匹，九十，二十匹，一百，三十匹，徒一年，四十匹，一年半，五十匹，二年。
違方詐療病，因取財物者，一尺，杖六十，一匹，七十，二匹，八十，三匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，二千里，三十五匹，加役流，不在收贖之例。
枉徵租稅入己，一尺，杖一百，一匹，徒一年，二匹，一年半，三匹，二年，四匹，二年半，五匹，三年，六匹，流二千里，七匹，二千五百里，八匹，三千里。有祿者，三十匹，加役流，無祿者，二十五匹，加役流。
負債，不告官司，强牽財物，過本者，一尺，笞二十，一匹，三十，二匹，四十，三匹，五十，四匹，杖六十，五匹，七十，六匹，八十，七匹，九十，八匹，一百，十匹，徒一年，二十匹，一年半，三十匹，二年，四十匹，二年半，五十匹，三年。仍勒依元契還主。
故放畜産，損食人田苗者，一尺，笞二十，一匹，三十，二匹，四十，三匹，五十，四匹，杖六十，五匹，七十，六匹，八十，七匹，九十，八匹，一百，十匹，徒一年，二十匹，一年半，三十匹，二年，四十匹，二年半，五十匹，三年。若因走失者，減二等，並勒償所損。
棄毁制書及官文書者，一尺，杖六十，一匹，七十，二匹，八十，三匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，流二千里，三十五匹，二千五百里，四十匹，三千里。詐爲官文書，有增减者同。亡失及誤毁者，减二等。
諸失火者，二月，一日已後，十月，三十日已前，燒野田者，笞五十，迆燒人宅舍財物，杖八十，贓重者，坐贓論，减三等。故燒官府廟社，及私家舍宅財物，無問屋舍大小、財物多寡，徒三年，贓滿五匹，流二千里，十匹，絞。殺傷人者，以故殺傷論。
故燒人屋舍、蠶箔、五穀積聚者，首，處死，從者，脊杖二十。
以博戱，賭錢物者，各杖一百。其停止主人，及出九和合令戱者，亦杖一百。賭飮食弓射習武藝者，雖賭錢物，無罪。
禁鄕、部曲、津、驛、兩界州鎭編戶人爲僧。
禁京外豪富，劫占負債貧人，仍爲奴婢使喚者。
禁僧人寓宿閭閻。
宰牛人，良賤勿論，鈒面，刑決，遠陸州縣充入。
越縣城，杖九十，州鎭，徒一年，未越者，减一等。從溝瀆出入，與越同。
景宗元年二月，定文武兩班墓地。一品，方九十步，二品，八十步，墳高，並一丈六尺。三品，七十步，高一丈，四品，六十步，五品，五十步，六品以下，並三十步，高不過八尺。
成宗元年四月，令男子十歲以上，着帽。六月，正匡崔承老上書曰：「新羅之時，公卿、百僚、庶人，衣服鞋襪，各有品色。公卿、百僚，朝會則着公襴，具穿執，退朝則逐便服之。庶人百姓，不得服文彩，所謂別貴賤，辨尊卑也。由是，公襴雖非土産，百僚自足用之。我朝，自太祖以來，勿論貴賤，任意服着，官雖高而家貧，則不能備公襴，雖無職而家富，則用綾羅錦繡。我國土宜，好物少，而麤物多，文彩之物，皆非土産，而人人得服，則恐於他國使臣迎接之時，百官禮服，不得如法，以取恥焉。乞令百僚，朝會，一依中國及新羅之制，其公襴穿執，奏事之時，着袜靴、絲鞋、革履，庶人不得着文彩紗縠，但用紬絹。僧人往來郡縣，止宿館驛，鞭撻吏民，責其迎候供億之緩，吏民，疑其銜命，畏不敢言，弊莫大焉。自今，禁僧徒止宿館驛，以除其弊。世俗，以種善爲名，各隨所願，營造佛宇，其數甚多。又有中外僧徒，競行營造，普勸州郡長吏，徵民役使，急於公役，民甚苦之。願嚴加禁斷，令遠而安南、安東，近而御事都省，撿劾，罪其長吏，以除百姓勞役。禮云：『天子堂九尺，諸侯堂七尺。』自有定制。近來，人無尊卑，苟有財力，則皆以營室爲先。由是，諸州郡縣，及亭驛津渡豪右，競構大屋，踰越制度，非但盡一家之力，實勞百姓，其弊甚多。伏望，命禮官，酌定尊卑家舍制度，令中外遵守，其已營造踰制者，亦令毁撤，以戒後來。新羅之季，經像皆用金銀，奢侈過度，終底滅亡，使商賈竊毁佛像，轉相賣買，以營生産。近代，餘風未殄。願嚴加禁斷，以革其弊。」三年，始定軍人服色。六年正月，敎，自二月，至十月，萬物生成之時，禁放火山野，違者罪之，著爲常式。
顯宗元年，禁僧人奴婢相爭，又禁僧尼釀酒。三年，禁市賣綾絹扇。敎曰：「比見沙門衣服，漸盛奢僣，與俗無異。令有司，定其服式。」四年三月，敎曰：「禮云：『伐一樹，不以時，非孝也。』史云：『松栢，百木長也。』近聞百姓，斫伐松栢，多不以時。自今，除公家所用外，違時伐松者，一切禁斷。」五年，禁民佩匕首。八年正月，令中外官吏，捕故燒人家竊取財物者。復禁人捨家爲寺，婦女爲尼。十二年六月，司憲臺奏，禁諸寺僧飮酒作樂。七月，復禁寺院釀酒。九月，禁黃州世長池，及龍林麓漁樵。十四年五月，司憲臺奏：「百官於朝會，跪膝私語，或單拜，起居搪揬，班行，殊失朝儀，請加嚴禁。」從之。十六年四月，禮部奏：「准御史臺格：『兩班員吏，於朝門街衢公處，以私禮，拜伏者，隨卽糾罪。』謹按禮記：『君子行禮，不求變俗。』又云：『修其敎，不易其俗，齊其政，不易其宜。』况非禮，無以辨上下長幼之序。如御史臺新格，卑幼之於尊長，何以致敬，何以辨位。請於朝廟禮會班行，切禁私禮拜伏外，任便爲宜。」從之。九月，御史臺，請禁中外民庶，衣服、器物，龍、鳳紋樣，從之。十八年八月，禁僧服白衫、韈頭袴、綾羅勒、帛旋襴衫、皮鞋、彩冒、笠子、冠纓。十九年二月，敎曰：「僧尼誑誘愚民，鳩聚財物，輸以驛馬，害莫大焉，令官司，嚴加禁斷。」二十二年，判：「立春後，禁伐木。」靖宗九年四月，禁中外男女錦繡、銷金、龍鳳紋、綾羅衣服。十一年，復禁人佩匕首。
文宗八年，以將作監商人，故燒官炭庫，判決脊杖二十，鈒面、配島。三十一年，判：「三伏內，禁工作。」三十二年十月，中書門下省請，依宋制，禁臣民，着梔黃、淡黃色衣，從之。
肅宗六年六月，詔曰：「金銀，天地之精，國家之寶也。奸民和銅盜鑄，自今用銀甁，皆標印，違者重論。」禁男女僧尼群聚萬佛會，及舍家爲寺。十年十一月，睿宗卽位，詔曰：「朕聞，民閒買賣所用米穀及銀品甚惡，故前代以來，以嚴法禁之，而至今未見其懲戒者。盖姦猾之類，不畏法禁，惟利是求，乃以沙土和米，銅鐵交銀，以眩惑愚民，甚非天地神明之意，民之貧困，實由於此，可懲之以法。然堯舜畫衣冠，民不犯法，刑措不用，比屋可封，朕甚慕焉。庶幾內外軍民、工商、雜類，改心革慮，遷善遠罪，則自然刑罰淸，而德敎洽矣，富壽之業，太平之風，豈難致哉？如有不識此意，故有違犯者，必罰無赦。」仁宗九年五月，停內外錦繡工作，限十年。禁庶人羅衣絹袴，騎馬都中，及奴隷革帶。六月，陰陽會議所奏：「近來，僧俗雜類，聚集成群，號萬佛香徒，或念佛讀經，作爲詭誕，或內外寺社僧徒，賣酒鬻葱，或持兵作惡，踴躍遊戱，亂常敗俗。請令御史臺、金吾衛，巡撿禁止。」詔可。
毅宗元年，御史臺奏：「當兩界軍資輸運時，諸宮院權勢，賫品惡匹段布貨，及絲、銀，就兩界，依付當道別常，高價納之，收價於西南，西南、兩界之民，俱受其弊。今後，兩界兵馬使及臺監、按察使，推考執送，別常不能禁者，及指揮者，並科罪。」二十二年三月，敎曰：「昔周王，卑服卽康功，漢帝，器不雕鏤，朕切慕焉。近見，內外公私，奢侈成風，衣服必用錦繡，器皿必用金玉，甚乖寡人節儉之意。自今，內外所司，痛行禁斷。」明宗三年四月，執奏李義方置平斗量都監，斗升，皆用槩，犯者，黥配于島。未踰年，復如初。十一年七月，宰樞、重房、臺諫會奉恩寺，定市價，平斗斛，犯者，配海島。十八年三月，制曰：「京人於鄕邑盛排農場作弊者，破取農場，以法還京。道門僧人，諸處農舍，冒認貢戶良人以使之，又以麤惡紙布，强與貧民，以取其利，悉皆禁止。凡供御物膳，各因土宜，隨卽進獻，其餘玩好熊虎豹皮，無以勞民，徵取密進，又無以驛路，贈送私門。」二十二年五月，制曰：「古先哲王之化天下，崇節儉，斥奢靡，所以厚風俗也。今俗尙浮華，凡公私設宴，競尙誇勝，用穀粟如泥沙，視油蜜如瀋滓，徒爲觀美，糜費不貲。自今，禁用油蜜果，代以木實，小不過三器，中不過五器，大不過九器。饌亦不過三品，若不得已而加之，則脯醢交進，以爲定式，有不如令，有司劾罪。」二十三年三月，御史臺禁用和租雜米。二十四年四月，御史臺奏：「近來主試者，例請兩府及賓僚，宴于其家，競事奢侈，糜費甚廣，請禁之。」從之。
神宗二年二月，禁工匠着幞頭。
高宗十九年五月，禁衣食器皿華侈。三十三年五月，禁端午鞦韆鼓吹之戱。十一月，始禁棺槨飾金箔。
元宗元年二月，御史臺榜曰：「叅上員衣冠不稱者，僧人笠子不中者，及賤隷騎馬朝路者，一依前判，禁之。不從令者，收付所司。」二年五月，京市署奏：「今市肆物價踴貴，不可不禁。今宜折定物價，違者，按律科罪。」從之。
忠烈王元年六月，太司局言：「東方木位，色當尙靑。而白者，金之色也，國人，自着戎服，多裼以白紵衣，木制於金之象也。請禁白色服。」從之。非父母忌齋，禁往寺社。四年二月，令境內，皆服上國衣冠。三月，都兵馬使據判，出牒云：「大朝令諸路斷酒，國家亦宜行之。聖節日、上朝使臣迎接內宴、燃燈、八關，不可無酒，令良醞署供進。國行祭享醮酒，良醞署亦別建造釀都祭庫，燒錢色傳請供設，此外公私一皆禁斷。如有違者，有職者，罷黜，無職者，論罪。閭里有私釀飮之屬，部官、比長等，知而不告者，論罪。已釀之酒，限今月，二十一日盡用，已造之麴，限今月，皆納右倉，倉給其直。外方，亦令按廉、安集使，限日禁斷，麴亦納官，官給其直，輸于右倉。」十一月，王下旨，紅大燭，闕內所用，凡婚姻喪制，一皆禁斷。八年九月，王畋于忠淸道。行從都監，禁油蜜果，及遠道守令來謁。九年正月，監察司張榜曰：「兩班諂媚權貴，非族長而皆拜于下，自後拜與受者，皆罪之。又禁扈從群臣，相顧笑語，及以朝服徒行。庶人乘馬，見大官不下者，取其馬，送典牧司。」五月，禁州郡吏民徵銅。監察司，禁鞦韆戱。十一年三月，下旨：「外方人吏等，以所耕田，賂諸權勢，干請別常，謀避其役者，有之，今後，窮推還定。又公私處久遠接居人內，人吏之避役者，勿論久近，皆還本役。」十二年三月，下旨：「今諸院、寺社、忽只、鷹坊、巡馬及兩班等，以有職人員、殿前、上守，分遣田㽵，招集齊民，引誘猾吏，抗拒守令，以至毆攝差人，作惡萬端，下界別銜，不能懲禁。且東西兩班，及有官守散官等，依附別常，外方下去，侵害殘民。今後窮推，執送于京。推徵宿債，與者、貸者俱存，方許聽理，農時則一禁。與者貸者俱沒，執傳傳文契，徵督族類者，官收文契，勿令徵給。」十三年四月，禁市中合鑄銀銅。十四年四月，監察司榜曰：「國家，連因旱乾，禾穀不登，無識之徒，因祭松岳，群飮山谷，因緣失行者有之，故法司已曾論請受判。然禁防稍弛，今復盛行。且露衣簷笠，兩班妻郊外之服，今嗇夫奴隷之妻，亦皆着之，尊卑無別。自今，一皆禁斷，違者，犯物沒官，重論其罪。僧徒及奴僕、雜類，騎馬，公行朝路，無所畏忌，或走馬，踏殺行人。自今，攸司捕捉監禁，犯人論罪，送馬于典牧，若本主不能敎，令奴隷犯禁者，並與其主，論罪。」又榜：「差遣外官，稽留不發，迎來騶從，到京久留，其弊不貲。不卽發行者，論罪申聞。」十月，禁六品以上徒行，品官拜階下者。二十一年十二月，禁閭巷儺。二十二年正月，監察司言：「無賴之徒，擅殺牛馬，非時放火山野，燒殺物命，有違好生之德，請禁之。」從之。二十五年九月，復禁白衣笠。三十三年，禁僧同雪笠，大禪師、大德已上，着八面八頂笠、圓頂笠，違者罪之。
忠宣王二年，傳旨：「迎駕山臺，已有禁令，毋復爲之。公私宴，油蜜果、絲花，並皆禁之，違者痛治。」三年四月，禁祭紺岳山。時尙鬼，公卿士庶，皆親祭紺岳，或有過長湍溺死者，憲司上䟽禁之。四年六月，禁人不用子母法，追徵私債。九月，置僧人推考都監，禁諸寺勸化僧，來集京師，聚錢財，肆爲穢行者。
忠肅王元年五月，禁擊毬、鞦韆。三年三月，禁有職人及僧人商販。十二年二月，敎曰：「近者，紀綱不振，惡小成群，奪人財物，滛人婦女，攘宰牛馬，人甚怨憝，仰司憲、巡軍，體察究理。山林川澤，與民共利，近來，權勢之家，自占爲私，擅禁樵牧，以爲民害，仰憲司禁約，違者治罪。不畜雞豚，宰殺牛馬，甚爲不仁，自今，畜養雞豚鵝鴨，以備賓祭之用，宰殺牛馬者，科罪。州縣吏，有三子者，毋得剃度爲僧，雖多子，須告官，得度牒，許剃一子。違者，子及父母，俱治其罪。」後八年五月，監察司，牓示禁令：「一，今國有大喪，理宜禁酒。若有群飮歌舞者，有職，徵布七十匹，白身，決杖七十七。四隣，知而不告，徵布五十匹。一，各司新舊之禮，侈靡日增，以至司外供設，招引雜客，歌舞喧譁，今後一禁。凡所用金銀酒器、屛簇、褥席等物，亦令禁之，犯者痛治。一，巫覡之輩，妖言惑衆，士大夫家，歌舞祀神，汙染莫甚。舊制，巫覡不得居城內，仰各部，盡行推刷，黜諸城外。一，各戶奴婢，役之甚苦，在所矜恤，或有病，不肯醫治，棄諸道路，死又不埋，轉相曳棄，肉餧群狗，誠爲可憐。今後，以重法論。一，近年禪敎寺院住持，利其土生，專事爭奪，以致隳壞寺宇。甚者，犯奸作穢，曾莫之恥，今後禁理。一，城中婦女，無尊卑老少，結爲香徒，設齋點燈，群往山寺，私於僧人者，閒或有之。其齊民，罪坐其子，兩班之家，罪坐其夫。一，公私賤口，並不許城中乘馬。一，僧人不許雜居閭里，及賫願文，亂行勸化。一，古者，葬先遠日，所以禮葬，今士大夫，例用三日葬，殊非禮典。又有不躬廬墓，以奴代之，焉得爲孝？並宜禁之，犯者科罪。」忠穆王元年五月，禁端午擲石戱。整理都監狀：「宦官族屬，及權勢之家，於田地沃饒處，爭設農莊，奸吏因緣用事，奪占人田，劫取牛馬，今後，推考痛懲。又招引流移人吏，及官寺奴婢、驛子，群聚作黨，長利稱名，借貸平民，倒換文契，利中生利。今後，將所納物色，還其本主，收文契，依例決罪。又憑依宿債，怯良人爲奴婢使喚者，依前判，賤口役價，一年，五升布三十二匹半例，計徵還償，悉皆免役。行省三所、忽只、巡軍、波吾赤投屬，成黨橫行者，推考收取差帖，運本定役。各衙門公廨田收取人等，非處橫行作弊者，收馬匹，各驛定屬。國制內乘、鷹坊投屬人，並皆革罷，令各縣別抄及貢戶定役。今忽只等，冒受賜牌，遣無賴人，將在逃人陳荒田，計年徵之，其弊莫甚，今後禁之。田地收租人等，每年一田，四五度徵歛，使百姓失業，流移者頗多。今後窮推械送于京。」恭愍王五年六月，下敎：「鄕、驛吏，及公私奴隷，規逃賦役，擅自爲僧，戶口日蹙。自今，非受度牒者，毋得私剃。」十二月，禁中外漁獵。七年四月，都評議使上言：「比來，按廉、守令，紀綱不立，諸道鄕吏，縱逞其欲。點兵則不及富戶，收租則私作大斗，匿京丁爲其田，聚良人爲其隷，誅求於民，靡有紀極。宜令御史臺，及諸道按廉使，究其元惡者車裂，輕者杖流。」從之。八年四月，重房言：「自古緇流，不得入闕門，今崇信佛法，出入無防，請禁之。」從之。十二月，禁人擅爲僧尼。十年，御史臺禁僧入市街。二十年十二月，敎曰：「無故宰殺，明有禁令，市井無賴之徒，州郡公須伎會之家，必用屠宰，有乖禮典。所在官司，比附前例，痛行禁斷。」二十一年十一月，禁圓丘及諸祭壇、山陵、鎭山、裨補田獵，又禁養鷹。二十三年五月，禁效胡剃額。
辛禑元年二月，敎曰：「人不知儉，侈用傷財，今後，如燒酒、錦繡段匹、金玉器皿等物，一皆禁斷。雖婚姻之家，止用紬紵，務從儉約，以成風俗。閑散之人，托名各愛馬，稱爲通粮，規避徭役，致使齊民勞逸不均。今後，司憲府、巡問、按廉、所在官司，盡行推刷，以當差役。」三年二月，立防於各道要衝，以遏流移戶口。五年正月，門下府郞舍上䟽曰：「東西北面，境連異土，尤宜袪弊存恤。近者守令，受京都相識所屬，布帛分諸民戶，徵收米穀，或換軍須，傳次輸運，民不忍苦，流徙異土。願自今，一皆禁斷，違者，送布人及守令，憲司申聞科罪，米布，屬軍須。且元帥所統軍官，常騎馬陪行，馬不休息，因而困斃。願自今，城內，毋率騎從，又禁兩府門外迎餞。」十二年八月，禁僧乘馬，王、國師，乃許乘驢。十四年三月，司憲府禁編髮胡笠。六月，敎曰：「近來，權奸用事，招納賄賂，奔競成風，女謁盛行，廉恥道喪。仰司憲府，痛行禁斷。」八月，憲司上䟽。「一，各司、各成衆愛馬求請，及外官員饋謝，一皆禁止。如有違者，與者、受者，以不廉論。一，權勢之家，反同稱名，競爲互市，凡珍異之物，無不徵歛，民甚苦之，自今，一切禁止，違者，痛繩以法。」恭讓王元年，憲司上䟽曰：「葬者藏也，所以藏其骸骨不暴露也。近世，浮屠氏茶毗之法盛行，人死，則擧而葬之烈熖之中，焦毛髮，爛肌膚，只存其骸骨。甚者，焚骨揚灰，以施魚鳥，乃謂：『必如是，然後，可得生天。可得至西方也。』此論一起，士大夫高明者，亦皆惑之，死而不葬於地者，多矣。嗚呼！不仁甚矣。人之精神，流行和通，生死人鬼，本同一氣。祖父母安於地下，則子孫亦安，不爾則反是。且人之生世，猶木之托根於地，焚其根株，則枝葉凋悴，燒其枝葉，則根株亦病矣，安有發榮滋長之理乎？此愚婦之所能知也。聖人制以四寸之棺，三寸之槨，猶恐其速朽，歛衣數十襲，猶恐其或薄也，置穀棺中，猶恐其螻蟻之或侵也。送終之禮，如是，而反用裔戎無父之敎，可謂仁乎。願自今，一切痛禁，違者論罪。」司憲府出榜，禁胡跪，行揖禮。二年四月，籍京市工商，其寓居隱漏，不付籍者，主客論罪。三年三月，中郞將房士良，上䟽。「一，書云：『不貴異物賤用物，民乃足。』我朝，只用土宜細紵麻布，而能多歷年，所上下饒足。今也，無貴無賤，爭貿異土之物，路多帝服之奴，巷遍后飾之婢。願自今，士庶、工商、賤隷，一禁紗羅綾段之服、金銀珠玉之飾，以弛奢風，以嚴貴賤。一，人家子孫，或家貧無錢，以錦褥綾衾之未辦，皮幣衣服之未備，淹延歲月，婚姻失時。甚至父母亡，而或托族屬，或依奴婢，因此失禮，幾敗人倫者，往往有之。願自今，婚姻之家，專用綿布，一禁異土之物。如有仍行舊弊者，以違制論。一，鍮銅，本土不産之物也，願自今，禁銅鐵器，專用瓷木，以革習俗。一，書云：『令出惟行。」若令出而不行，則國非其國矣。今也，令非不嚴也，征商之徒，什伍成群，牽牛帶馬，懷金挾銀，日趨異域，驢騾駑鈍之物，遍於國中。願自今，潛行越江賣牛馬者，及將官印之馬賣彼不還者，以違制，加刑。一，西伯爲池，堀得死人之骨，西伯曰：『葬之』。吏曰：『此無主之骨，何必葬爲？』西伯曰：『有天下者，天下之主，有一國者，一國之主，寡人固其主矣。』更以衣槨葬之。天下聞之曰：『西伯澤及枯骨，况於人乎？』是知八百年帝周之籙，實原於文王一念之仁，豈不美哉？今都城四門之外，一國大小臣民先人之塚
存焉，芻者暴之，獵者火之，或逼爲菜圃，或耕爲粟田，嗚呼！凡厥孝子仁人，得不覩此而泚其顙乎？願自今，凡墳塚
所存，差定山直，使之蕃茂。」王納之。五月，禁商賈，私持金銀牛馬，賣買上國。七月，都評議使司上書曰：「凡國家利害，軍機重務，及告發奸狀者，須要明注日月，指陳實事。其暗投匿名書，及造言興謗，攬亂國政者，令憲府、法司，嚴加體察，敗露被劾者，無問宗親、貴戚，不待啓聞，直收職牒，鞫問論罪。」王許之。都堂啓請，禁巨家世族，用金銀寫經。命使臣宴享外，油蜜果，一皆禁止。復禁婦女往來佛宇。四年二月，人物推辨都監上書。「一，凡告官訟奴婢者，並於都監，聽候陳訴，不得於私門爭訟，違者論罪。一，凡訟奴婢者，其事不直，除兩府以上，申聞科罪外，奉翊以下，就便鞫問，如有沮毁公事者，依律論罪。」三月，憲司上䟽，言時事。「一，擅入宮殿門，旣有其律，見今宮門不嚴，大小員，將引伴倘奴隷，無時出入，甚至雜亂。或有司門者阻當，反致陵辱，無有懲禁。至如御殿宴享賓客，臨朝聽政之際，僕從雜類，闌入混雜，朝儀不肅，若不嚴切禁理，誠爲未便。願自今，除特奉宣喚，及應直宿衛人員、啓禀公事官吏外，其餘閑人，毋得擅入。其應入者，二品以上，將引根隨人二名，四品以上，一名，其餘，母得將引輒入，違者治罪。車沙兀，及各門把直人員，不能禁禦者，幷罪之。一，都城之虛實，係乎人家之多少。自。辛丑，年後，人家半爲空基，强者多兼幷，反爲穀田，弱者，無容膝之地，雖欲造家，焉能得乎。是故，民居日減，誠不可不慮也。乞令開城府，踏驗空基，俾其主定基造家，若於期限內，不肯營造，將兼幷之基，以給自望造家者，則戶口日增矣。其受田而不造家者，空家而不接者，壞家而爲田者，痛繩以法。一，醫官之設，本爲民生。近來，醫業之人，居官食祿，不顧其任，妄自尊大，出入自尊，人有告疾，雖呼而救之，非豪富之家，自不往救，甚非先王分職之意也。自今，一切患病之人，奔告請救，醫官似前自尊，不卽奔救者，許諸人陳告，痛行以法。」盜賊
捕盜附
應犯竊盜，滿五貫，處死，不滿五貫，脊杖二十，配三年，不滿三貫，脊杖二十，配二年，不滿二貫，脊杖十八，配一年，一貫以下，量罪科決。女免配。
竊盜，一匹，杖六十，二匹，八十，三匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，流二千里，三十五匹，二千五百里，四十匹，三千里。
同居卑幼，將人盜己家財，以私輒用財物論，加二等，凡人，減常盜一等。
盜緦麻、小功親，減一等，大功親，減二等，周親，減三等。
犯盜，配所逃亡者，刑決鈒面，配遠陸州縣。
諸投化人，犯盜，配南界水路，不通州縣。
顯宗七年十月，敎：「南界，强盜頗多，令諸州縣，嚴加追捕。」肅宗七年，判：「捕盜贓物現告者，以贓物，分半給之。」「內外强竊盜，知認捕捉者，有職，次第職，無職，許初職，不應受職人，賜物，僧人則寺職，賤人放良。不監撿者，內則，五部員吏、別監、里正，外則，色員、長吏、將校、衙前，決罪。許接人，囚禁，罪之。」睿宗七年，判：「大府寺賊捕捉者，爲先錄用，以勵後人。」仁宗二年，判：「羅城內外，群聚强盜，捕捉者，許加職。」忠宣王二年，傳旨曰：「巡軍府，本爲捕盜而設。民閒鬪毆，宰殺牛馬等事，皆可理之，其餘土田、奴婢事，並勿理，以巡綽爲事。」軍律
睿宗元年正月，都兵馬使奏曰：「頃者，東蕃之役，軍令不嚴，故將帥無敢力戰，卒伍亦皆奔潰，屢致敗績。《書》云：『左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命。用命，賞于祖，不用命，戮于社，予則孥戮汝』，昔，孫武殺寵姬二人，西破强楚，北威齊晉。莊賈失期，穰苴斬之，燕晉之師，聞之而退。《李靖兵法》曰：『善爲將者，必能十卒而殺其三，次者，十殺其一。故須百殺十人，千殺百人，以嚴其令，然後衆心一矣』。辛亥、戊午年閒，顯廟行師之令曰：『初當訓勵時，不至者，勿論官職高下，杖脊十五。二次不至者，及進退失伍者，或持卜筮訛言，以惑衆者，誤墜失兵仗者，隊正以下，聞令不傳，及傳之而不行者，爲卒雖救其上，不能使免者，或私洩謀於敵，或敵入軍中，知而不告者，皆杖脊二十。發兵而不及期者，有亡走心，或臨敵不戰，或當戰妄動者，士卒不從其將節制者，兵仗器械，抛棄敵中者，爲卒不救其上，以致敗沒者，見戰者危急，以非己部伍，不救者，奪人弓劍，爭人首級者，將軍、將校，臨陣不戰，或亡入軍中，或言降於敵者，或陣而不能拒，俾敵衝突者，皆斬。其投降於敵者，籍其家，孥其妻子，敵自降，不告而妄殺者，斬』。願遵此令，以勵軍士，但敵自降，不告而妄殺者，不宜斬，請杖二十。」從之。時，國家，有東征之議，故申明軍法。
恤刑
諸流移人，未達前所，而祖父母、父母在鄕喪者，給暇七日，發哀周喪，承重亦同。
諸婦人在禁，臨産月，者，責保聽出，死罪，産後，滿二十日，流罪以下，滿三十日。
諸犯死罪在禁，非惡逆以上，遭父母喪、夫喪、祖父母喪，承重者，給暇七日發哀，流徒罪，三十日，責保乃出。
諸流移囚在途，有婦人産者，並家口，給暇二十日，家女及婢，給暇七日。若身及家口，遇患或逢賊，津濟水漲，不得行者，隨近官，每日驗行，堪進卽遣，若祖父母、父母喪者，給暇十五日，家口有死者，七日。
年七十以上父母，無守護，其子犯罪，應配島者，存留孝養。
顯宗九年閏四月，門下侍中劉瑨等奏：「民庶疫癘，陰陽愆伏，皆刑政不時，所致也。謹按月，令：『三月，節，省囹圄，去桎梏，無肆掠，止獄訴。四月，中氣，挺重囚，出輕繫。七月，中氣，繕囹圄，具桎梏，斷薄刑，決小罪』。又按獄官令：『從立春，至秋分，不得奏決死刑，若犯惡逆，不拘此令』。然恐法吏未盡審詳，伏請今後，內外所司，皆依月，令施行」，從之。
德宗三年七月，敎曰：「省刑部奏讞斬絞之文，法在必誅，然罪疑惟輕，惟刑之恤，前王之令典。其毆家主及謀殺人强盜者，杖流無人島，縱犯强盜傷人，持杖以下罪，竄有人島。」於是，京城減死，六十九人。
文宗元年八月，尙書刑部覆奏死刑，王曰：「人命至重，死者不可再生。寡人每聽死囚，必待三覆，尙慮失其情實，倘有寃枉，欲訴無路，飮恨呑聲，可不痛哉？其審愼之。」二年正月，制：「犯罪配鄕人，若有老親，權留侍養，親沒還配。」十六年二月，制曰：「刑政者，民命攸繫，古先哲王，惟刑是恤。朕遹追古訓，愼選刑官，猶懼不得其人，以致寃枉。自今，必備三員以上，然後，訊鞫囚徒，以爲定制。」二十年七月，制：「諸官人歸鄕者，充常戶，諸因畏懼致死者，以絞論，有乖於義，皆除之。」三十三年，江陰縣，有一盲，謀奸人妻，因殺人當死，依律文八十以上，十歲以下，及篤疾例論，減死配島。
肅宗十年，判：「進士雖無蔭，凡輕罪贖銅，唯犯偸盜、諂曲、强奸、鬪傷人，依律斷罪。」睿宗元年七月，詔曰：「。乙亥，年，犯惡逆流配者，宜各量移敍用，緣坐沒爲奴隷者，免之，其不屬賤者，並加撫恤。其僧徒犯奸，永充鄕戶，經赦不原，幾乎苛法。宜令有司撿察，並充軍役。其中外法司，問罪雖有明證，必三栲問，以爲常。所犯非深重者，因而致死，其於『與其殺不辜，寧失不經』之意何？自今法司，體朕欽恤之意，其已伏罪者，無論輕重，不必栲問。」六年，判：「依月，令，孟夏之月，出輕繫，仲夏之月，挺重囚之說，四月，保放輕囚，五月，重囚緩枷鏁，以爲永式。」仁宗元年，淸州有人，因救父，殺人，判云：「事理可恕，除入島，只移鄕。」二年，判：「推問罪人，不審罪之輕重，使無識杖首，慘酷結縛，官吏習以爲常，亦不禁之，使無辜殞命。今後，臺省、內侍員，當四季監獄時，按問，隨卽科罪，其杖首，亦令囚禁決罪，移充苦役。」九年，判：「拷訊罪人，多般亂杖衝刺，使不忍其苦，誣服致死，今後，凡諸囚訊問，不敢移時，其犯輕罪者，勿用非法栲訊。」十四年五月，詔曰：「今法官，論殺牛者，准殺人之罪，鈒面配島，此非律文本意，自今，以本罪，罪之。」判：「無養獄囚徒，官給贓贖錢，以饌之。」十六年，判：「八十以上，及篤疾人，雖犯殺人，除杖刑，配島。」明宗十八年三月，制曰：「盜賊殺人外，其餘囚徒，平決免放，勿令滯獄。」二十三年四月，詔曰：「比來，掌刑之官，不能率職，使無辜之民，久在囹圄，寃抑未伸。以致乾文失次，時令不調，未知異日，將爲何變。其令憲臺，審治寃獄，皆原之。」恭愍王六年十二月，王曰：「人命至重，絶不復續。聞決事官，多枉刑致死，自今，有枉刑者，都評議使、御史臺，科罪申聞，刑部重刑，依古制，申聞。」十二年五月，敎曰：「刑罰失中，民怨所萃，今後，中外之囚，毋得寃滯，刻日䟽理，期致平允。」密直提學白文寶上箚子曰：「春爲喜神，秋爲怒神，若喜神一忤，歲功不成。方春夏時，輕刑，固宜放免，重刑，亦宜減等量決，速出至三、四月。五、六月，停務，大辟則待冬節，謀危社稷，不在此限。」二十年十二月，敎曰：「罰懲非死，民極于病。比來，中外官，曾不恤刑，旣杖且贖，民何以堪？自今，毋得並行杖贖，如有違者，許諸人赴官陳訴，倍數徵還。刑罰，明有條例，不宜輕重出入。自逆臣擅柄，凡用笞杖，必中虛怯，旣貶之後，陰囑管押之人，中路殺之，深爲慘毒。今後，中外執法官吏，敢有如此者，都評議使，申聞斷罪。」辛禑元年二月，敎曰：「刑法，聖人所恤，三代以上，罪不相及，刑簡而民不犯，秦用峻法，反不勝理。仰都評議使，申勑司憲府、典法司、都巡問、按廉使，詳究情法，毋用律外之刑。徒役有年限，其已滿者，放免，禁錮作賤，亦宜根究以聞。」二年七月，禑曰：「諸州流配之人，與妻子，南北異居，豈無思怨？酌其輕重，可赦者，釋之，不赦者，從便宜量移，遣妻子同居。」九月，以金義殺使奔元，下母妻于巡軍，將殺之，憲司上言：「義雖叛逆，婦女何知？請勿殺。」乃沒爲尙州官婢。六年五月，憲府上䟽曰：「凡大辟，必三復奏，君臣同議斷決者，乃先王之成憲。而今中外官吏，斷大辟，皆不奏聞擅決，遂致無辜殞命，感傷和氣。請自今，中外大辟，所在官吏，具報都堂，擬議以聞施行」禑，納之。十四年六月，敎曰：「刑罰輕重，當有定法，近來，中外官司，出入由己，致令平民，寃抑無告，召傷和氣，實爲憐憫。今後，中外官司，務加矜恤，毋致寃枉。其杖與贖，毋得並行，其徒役、沒官爲奴婢，年限已滿者，放遣。」恭讓王元年十二月，都評議使司啓：「自立春，至立秋，停死刑，在京，五覆啓，在外，三覆啓，方許斷罪，事干軍機及叛逆，不在此限。」憲司上䟽曰：「《書》曰：『罰不及嗣』，傳曰：『罪人不孥』。故舜極鯀而相禹，武王誅紂而封武庚，卽天地生物之心也。至於近世，殺人如飮食，滅人之族，猶恐其有後，不仁甚矣。願自今，凡有罪者，法三代盛王之制，妻子無隨坐，以示盛朝不忍之政。」四年三月，憲司上䟽曰：「典獄，罪人所聚，厲氣蒸染，疾病易生，死非其罪，甚可恤也。乞醫官一員，六朔相遞，全仕典獄，每日，察病囚證候，劑藥救療，以備橫禍。又令刑曹正、佐郞一員，於月，令內，幷下提牢官，考察獄官、醫員勤慢。」訴訟
睿宗十七年，判，凡父祖田，無文契者，適長爲先決給。
恭讓王三年十月，郞舍上䟽曰：「殿下卽位，首革私田之弊，明立差科，肅淸訟源，誠三韓風俗之萬幸也。但有民口者，本無限際，又謂之私財，爭訟萬端，有甚於爭田之弊也。歲在。丁未，元朝遣闊里吉思平章，本朝儀制，一皆革正，幷擧一國之爭田民者，推覈明正，而尙有更改之煩。故丙申年宣旨一款內。忠烈王丁未年，以前事，雖祖業田土人口，毋得爭訟，又以五決從三，三決從二，每降宣旨，以遏爭訟之風。頑貪未革，爭訟蠭起，而聽之者，亦媚權勢，牽於朋比，不論前判所禁。又不覈事之是非，互相更改，而簿書山積，爭訟無窮。至於骨肉，反爲仇讎，多興謗毁之俗，而無敦篤之風，和氣不達，妖孽屢警，此殿下之深慮也。今縱令都官，每衙朝獻課，訟者雲屯，頗有積年未決者，豈可以都官，遽絶其寃訟乎？伏惟殿下，命立別司，擇其才幹明正，授以其任，幷及主掌官，仍令臺省各一員，爲之考察。自今限三年，除。丁未年前事，五決之三，三決之二，及。戊辰年以後，辨正都監決外，皆令限日，納狀推明，以解寃濫，以正風俗。但令遠方人等，取正於京師，則往還之勞，留京之苦，必有含寃未告者矣。命考察臺省中一員，幷主掌官，分遣各道立司，中央大官，令觀察使，擇其守令之可任決訟者，幷差叅決。凡京外訴訟者，如有僥倖妄告，卽令考察官，照以竊盜，計民多少輕重，論罪，聽訟，或徇於人情，顚倒是非者，亦從重論。其在京外，不告限內者，及限內已決正者，皆不許更考，違者，俱以判旨不從，論罪。」從之。四年二月，人物推辨都監，定決訟法：「一，近年以來，戶口法弊。有戶口者，失於兵亂，權奸之輩，揣知其然，拘占良民，妄稱父祖奴婢。被拘之人，訴良無據，官司，亦不能辨，淹延歲月，寃抑滋甚，以傷和氣。自今，訴良者，雖無良籍，其賤籍不明者，良之。本主，雖無賤籍，累代驅使明白者，決給，在前載未辨帳者，亦當良之。一，凡公私奴婢決斷文案，分作二本，一給其主，一置於官，以憑考驗，永爲恒式。一。丙申，年前，無爭訟明文。丁未，年前事，及。戊辰年以後，辨正都監及都官，已決者，不許陳告。五決從三度，三決從二度，一依判旨不動。其決數雖多，不覈兩邊文證假決者，不在此限。妄告者反坐。一，凡告官訟奴婢者，並於都監，聽候陳訴，不得於私門，似前爭訟，違者論罪。」都官上書曰：「國家創制立法，設官分職，各有攸司，凡事之難者，當理處決。歷年旣久，隨事弊生，弊之巨者，無若爭訟。以今日納司文契觀之，皆援引數百年閒，玄遠事迹，則知訴訟所由，古矣。近來，人不習法，先王法制，懵然莫知，訟者，由是而背理，聽者，以之而致疑。若不更新條令，習人耳目，則爭訟之弊，未易遽革。今遵先王判旨內事意，附以一二淺見，條列于後。一，爭訟者，或相爭，或訴良，多者，十餘年，小者，不過五六年。官司雖得正決，强者仍執而不許，弱者寃抑而更訴，以致爭訟日繁，姦僞日滋。願自今，決後仍執者，免賤不放者，令刑曹，接狀推考，痛行禁理。一，凡相爭，及訴良者契卷，豈皆均敵？必有一正一邪之辨，閒有奸貪之輩，冒謂誤決，還受原卷，不一二年，飾辭更呈，以致爭訟，曲直循環無窮。願自今，決絶後，其不正文契，令憲司，推考，以防紛爭。一，近年以來，貪風未戢，爭奪愈起，援引久遠，爲謀百端，爭訟盈庭，聽者不能兼聽，簿書連屋，觀者不能遍觀，以致辨析訛誤，訴訟未弭，願自今，擇告狀年月，久遠者，一房各十件，合議出榜，以簡辭訟，其出榜已決者，屬議充數。一。辛丑，冬，賊犯京城，公私文卷，亡失殆盡，奸凶夤緣，擬生爭端。或無契籍者，冒受許文，或實有原卷者，反爲無文，以致眞僞難覈，決絶未當。願自今，無。辛丑年爭訟明文者，不許陳告。一，僞朝十六年閒，大小人員，希望恩德，權奸所贈奴婢，其一族還受爲要，妄稱合執，亂雜呈省。今後告者，無傳繼明文，一皆禁斷。一，奴婢爭訟所起，多原於合執，願自今，財主未分奴婢合執者，或分執而不均者，許人陳告。一，父祖奴婢，爲人所有，其子孫能爭訟得決者，理合全執。願自今，其他使孫，不與同訟者，一禁爭望。一，無子息者，因一時喜怒，將自己奴婢，互相贈與，後日爭端，由玆以興。願自今，無子息人員，已許他人奴婢，更與他人者，具錄辭緣告官，然後，方許成文。一，凡奴婢被奪，陳告爭訟，其執持者，利於役使，多方規避。願自今，不曾對辨者，京中限三朔，外方限五朔，給暇原告，以沮奸黠。一，凡告官爭訟，兩邊文契，披閱問備，言辭窮盡，得失明白，然後，出等掛榜。其中奸惡者，將欲延援，面對官員，詆毁百端。願自今，如此等人，令憲司，將兩邊文契，辨明是非，如其正決，痛懲詆毁者，若有違誤，責及官吏。」從之。
奴婢
昔，箕子封朝鮮，設禁八條，相盜者，沒入爲其家奴婢，東國奴婢，盖始於此。士族之家，世傳而使者，曰私奴婢，官衙、州郡所使者，曰公奴婢。年代愈遠，漸至蕃盛，於是，慮其爭奪之相尙，兼倂之日滋，設官以理之，其禁防甚嚴。夫東國之有奴婢，大有補於風敎，所以嚴內外，等貴賤，禮義之行，靡不由此焉。高麗奴婢聽理之法，可採者多矣，故於刑法志，幷附焉。
奴娶良女，主知情，杖一百，女家，徒一年。奴自娶，一年半，詐稱良人，二年。
公賤，年滿六十，放役。
凡公私奴婢，引誘逃亡，放賣他人者，一度，歸鄕，再度，充常戶。
成宗元年六月，正匡崔承老上書曰：「本朝良賤之法，其來尙矣。我聖祖，創業之初，其群臣，除本有奴婢者外，其他本無者，或從軍得俘，或貨買奴之。聖祖，嘗欲放俘爲良，而慮動功臣之意，許從便宜，至于六十餘年，無有控訴者。逮至光宗，始令按驗奴婢，辨其是非，於是，功臣等莫不嗟怨，而無諫者，大穆王后，切諫不聽。賤隷得志，陵轢尊貴，競搆虛僞，謀陷本主者，不可勝紀。光宗自作禍胎，不克遏絶，至於末年，枉殺甚多，失德大矣。昔，侯景圍梁臺城，近臣朱异家奴，踰城投景，景授儀同。其奴乘馬，披錦袍，臨城呼曰：『朱异，仕宦五十年，方得中領軍，我始仕侯王，已爲儀同。』於是，城中僮奴，競出投景，臺城遂陷。願聖上，深鑑前事，勿使以賤凌貴，於奴主之分，執中處之。大抵官高者，識理，鮮有非法，官卑者，苟非智足以飾非，安能以良作賤乎？惟宮院及公卿，雖或有以威勢作非者，而今政鏡無私，安能肆乎？幽厲失道，不掩宣平之德，呂后不德，不累文景之賢。唯當今判決，務要詳明，俾無後悔，前代所決，不須追究，以啓紛紜。」五年七月，敎：「凡隱占人逃奴婢者，依律文一日綃三尺例，日徵布三十尺，給本主，日數雖多，毋過元直。奴年十五以上，六十以下，直布百匹，十五以下，六十以上，五十匹，婢年十五以上，五十以下，百二十匹，十五以下，五十以上，六十匹。」六年七月，敎：「放良奴婢，年代漸遠，則必輕侮本主。今或代本主，水路赴戰，或廬墓三年者，其主，告于攸司，考閱其功，年過四十者，方許免賤。若有罵本主，又與本主親族相抗者，還賤役使。」顯宗四年，判：「還賤奴婢，更訴良者，杖之鈒面，還主。」靖宗五年，立賤者隨母之法。
文宗三年，判：「公私奴婢，三度逃亡者，鈒面還主。」仁宗十年，判：「無後人奴婢，屬官。」十三年，禁奴婢代身僧。十四年，判：「私奴婢，背主，因而有恨自縊者，勿罪其主。」忠烈王四年，禁公私奴婢放良。五年七月，下旨：「今後，奴婢相訟，駕前申呈，及紫門敎授判付，一皆除之。」十一月，收還諸臣受賜官奴婢，屬都官。九年九月，令賤者隨母，無論判前後。二十四年正月，敎曰：「一，近來，壓良爲賤者，甚多，其令有司，劾其無文契，及詐僞者，罪之。一，不念公理，的望外官奴婢，冒受賜牌者，一切禁斷。一，兩班奴婢，以其主役各別，自古，未有公役雜歛。今良民，盡入勢家，不供官役，反以兩班奴婢，代爲良民之役，今後一禁。乃至奴妻婢夫，任許其主。」二十六年十月，闊里吉思欲革本國奴婢之法，王上表，略曰：「昔我始祖，垂誡于後嗣子孫云：『凡此賤類，其種有別，愼勿使斯類從良。若許從良，後必通仕，漸求要職，謀亂國家，若違此誡，社稷危矣。』由是，小邦之法，於其八世戶籍，不干賤類，然後，乃得筮仕。凡爲賤類，若父若母，一賤則賤，縱其本主，放許爲良，於其所生子孫，却還爲賤，又其本主，絶其繼嗣，亦屬同宗。所以然者，不欲使終良也。恐或有逃脫而爲良，雖切防微而杜漸，亦多乘隙而發奸。或有因勢托功，擅作威福，謀亂國家，而就滅者。益知祖訓之難違，猶恐奸情之莫禦。」三十四年，忠宣王復位，敎曰：「一，外方奴婢，各有本役，權勢之家，冒受賜牌，宜一切禁斷。一，四件奴婢，〈四件奴婢，曰寄上，曰投屬，曰先王所嘗賜與，及人相貿易者。〉若有藏閃不出者，徵銀二斤，以其奴婢，准數充役，一，申椿奴婢，盡數根捉，四件奴婢，一體使用。」恭愍王元年，判：「決後奴婢，仍執不許者，四品以上，申聞科罪，五品以下，決杖流配。」辛禑元年二月，敎曰：「抑良爲賤，感傷和氣，自王旨後，限一月，悉皆放免，違者痛理。」十四年六月，辛昌立。八月，憲司上䟽：「一，都官所屬奴婢，宮司倉庫奴婢，及近日誅流員將祖業奴婢，新得奴婢，令辨正都監，亦計口成籍。毋使遺漏。每有土木營繕之役，賓客佛神之供，皆以役之，其於坊里雜役，一皆除去，以安其生，以衛王室。」恭讓王三年，郞舍上䟽曰：「比年以來，奔競成風，皆欲冒寵於權門，雖有子孫者，祖業人口，盡與他人。故其子孫，益以窮迷，猶怨祖父之無德，則安有孝順之可稱者乎？奴婢雖賤，亦天民也，例論財物，恬然買賣，或以牛馬易之，一匹之馬，給二三口，猶未足償，則以牛馬，爲重於人命也。昔，廐焚，孔子曰：『傷人乎？』不問馬，則聖人之貴人賤畜，如此，安有以人易馬之理乎？世俗昏迷，自作殃咎，納民於寺，以圖求福，若以佛爲正，則安有納賂免禍之理乎？然則，非惟未蒙其福，徒自勞苦，貽患子孫耳。伏惟殿下，幷察焉，祖業人口，不許孫外相傳。雖無後者，養其夫婦中同宗者，相傳，其買賣之人，納寺之弊，幷行禁治，則豈無補於聖理之萬一乎？」從之。四年，人物推辨都監定奴婢決訟法：「一，良賤相婚，自今，依律禁斷。如有洪武二十五年正月，以後，違律相婚者，主奴論罪，所出之子，亦許爲良，其主不知者，不坐。一，將自己奴婢，投贈權勢，施納佛宇神祠者，痛行禁理。一，同宗之子，及三歲前，遺棄小兒，戶口付籍，爲收養者，卽同。己子，傳給外，自今窺得奴婢，冒稱收養者，一切禁之。無子孫，無收養者，使孫，告官平分，其成文契，錄恩功，與他人者，雖親戚，母得爭訟。一，奴婢役價，依成王五年判，年月，雖多，不過其直。其容隱役使他人奴婢者，依律論罪。一，今後奴婢，買者無孫，許親戚，無親戚者，沒官，賣者，毋得還執。一，奴婢放賣，痛行禁理，其爲飢寒所迫，及因公私宿債，勢不得已者，具狀告官，方許買賣，如以酒色、博弈、狗馬、財貨之故，放賣者，奴婢沒官。一，財主未分奴婢合執者，微劣人奴婢奪占者，派別奴婢濫執者，他人奴婢容隱者，文契僞造使用者，壓良爲賤者，典當奴婢永執者，中國人拘占役使者，官司決後仍執者，京中以當年二月，爲限，外方以三月，爲限，一皆放還。自首者，免罪，其出限外者，以不從判旨論。其內，雖有合使奴婢，亦令沒官。」都官上書：「一，無子孫身死者，其夫得全妻之奴婢。其妻，守信則，亦得全夫之奴婢，止許終身，沒後，各歸本孫，其別有文契者，不在此限。一，奴婢放役者，不慮後弊，有放至子孫者。其子孫閑役，因有非分之心，冒名受職，結婚良族，以致名器混淆，或謀害本主，不畏官法，敢於訴訟，願自今，論情愛功勞，而放役奴婢，但止其身，勿及子孫！」〈志卷第三十九〉
註釋