Corpus Viewer
Root / 朝鮮漢文 / clean / 高麗 / 高麗史 / 高麗史__juan_31.txt
〈正憲大夫工曹判書集賢殿大提學知 經筵春秋館事兼成均大司成
臣
鄭麟趾奉 敎修〉
鄭夢周
鄭夢周，字達可，知奏事襲明之後。母李氏有娠，夢抱蘭盆忽墮，驚窹而生，因名夢蘭。生而秀異，肩上有黑子七列如北斗。年至九歲，母晝夢黑龍升園中梨樹，驚覺出視，乃夢蘭也，因改夢龍。旣冠，改今名。恭愍九年，應擧連魁三場，遂擢第一人。十一年，選補藝文檢閱，十三年，從我太祖，擊三善、三介于和州，累遷典農寺丞。時喪制紊弛，士大夫皆百日卽吉，夢周於父母喪，獨廬墓，哀禮俱盡，命旌表其閭。十六年，以禮曹正郞兼成均博士。時經書至東方者，唯朱子集註耳。夢周講說發越，超出人意，聞者頗疑。及得胡炳文四書通，無不脗合，諸儒尤加嘆服。李穡亟稱之曰：「夢周論理，橫說竪說，無非當理。」推爲東方理學之祖。十七年，轉成均司藝，二十年，改太
常少卿，俄遷成均司成。二十一年，以書狀，從洪師範如京師，賀平蜀。還至海中許山，遭颶風船敗，漂抵岩島。師範溺死，其得免者纔什二，夢周濱死乃生，割韂而食者十三日。事聞，帝具舟楫取還，厚加恩恤遣還。
辛禑元年，拜右司議大夫，移成均大司成。初皇明肇興，夢周力請于朝，首先歸附，至是，恭愍被弑，金義殺使，國人恟恟，不敢通使朝廷。夢周又陳大義以謂：「邇來變故，當早詳奏，使上國釋然無惑。豈可先自疑貳，構禍生靈？」於是，始遣使告哀，且辨釋金義事。時北元遣使賜詔，權臣李仁任、池奫，欲復事元，議迎其使。夢周與文臣十數人上書曰：「爲天下國家者，必先定大計，大計未定，則人心疑貳，人心之疑，百事之禍也。念吾東方，僻在海外，自我太祖，起於唐季，禮事中國，其事之也，視天下之義主而已。頃者，元氏自取播遷，大明龍興，奄有四海。我上昇王，灼知天命，奉表稱臣，皇帝嘉之，封以王爵，錫貢相望者，六年于玆矣。今上卽位之初，賊臣金義，因禮送天使，中路擅殺，叛入北元，與元氏遺孽，謀納瀋王。旣殺天使，又背其君，惡逆甚矣，誠宜正名其罪，上告天子，下告方伯，請討而殺之，然後已也。國家不唯不問金義之罪，反使宰相金湑，奉貢北方。吳季南封疆之臣也，擅殺定遼衛三人。張子溫等金義一行之人也，不達定遼衛，公然還國，又置而不問。今北使之來，議遣大臣，禮接境上，乃曰：『不欲激怒北方，以緩師也。』夫元氏失國，遠來求食，冀得一飽，以延須臾之命。名爲納君，實自利也，絶之則示我之强，事之則反驕其志，其欲緩師，實速之也。竊聞其詔，加我以大逆之罪，因以赦之。我本無罪，又何赦焉？國家若禮待其使而送之，則是擧國臣民，無其實而自蒙大逆之名，不可使聞於四方。爲臣子者，其可忍乎？又况朝廷初聞金義之事，固已疑我矣，又聞與元氏相通而不問金義之罪，則必謂我殺使與敵，無疑也。若興問罪之師，水陸並進，國家其將何辭以對之乎？其欲緩小敵之師，實動天下之兵也。此理甚明，人所易曉。廟堂之上，若不能言者，其故不難知也。盖以前日群小之變，當時宰執恐被朝廷責詰，實有與金義通謀，欲以絶上國。安師琦情見自刎，是也。師琦旣死，宜速定計，以快衆憤，而至今未有聞也，人情洶洶，恐生他變。伏惟，殿下斷自宸衷，執元使收元詔，縛吳季南、張子溫，幷金義帶行之人，送至京師，則曖昧之罪，不辨自明。乃約與定遼衛，養兵待變，聲言向北，則元氏遺種，歛迹遠遁，而國家之福，無窮期矣。」池、李深忌之，貶流彦陽二年許，任便居住。時倭寇充斥，濱海州郡，蕭然一空。國家患之，嘗遣羅興儒使覇家臺說和親。其主將拘囚，興儒幾餓死，僅得生還。三年，權臣嗛前事，擧夢周報聘于覇家臺請禁賊，人皆危之，夢周略無難色。及至，極陳古今交隣利害，主將敬服，館待甚厚。倭僧有求詩者，援筆立就，緇徒坌集，日擔肩輿，請觀奇勝。及歸，與九州節度使所遣周孟仁偕來，且刷還俘尹明、安遇世等數百人。且禁三島侵掠。倭人久稱慕不已，後聞夢周卒，莫不嗟惋，至有齋僧薦福者。夢周憫倭賊奴我良家子弟，乃謀贖歸，力勸諸相，各出私貲若干。且爲書授尹明以遣，賊魁見書辭懇惻，還俘百餘人。自是，每明之往，必得俘歸。四年，拜右散騎常侍，歷典工禮儀典法版圖判書。六年，從我太祖擊倭雲峯，還拜密直提學。明年，簽書司事。
十年，拜政堂文學。本國與朝廷多釁，帝怒將加兵于我，增定歲貢。乃以五歲貢不如約，杖流使臣洪尙載、金寶生、李子庸等于遠地。至是，當遣使賀聖節，人皆憚行規避。最後乃擬遣密直副使陳平仲，平仲以臧獲數十口賂林堅味，遂辭疾。堅味卽擧夢周，禑召面諭曰：「邇來，我國見責朝廷，皆大臣過也。卿博通古今，且悉予意。今平仲疾不能行，乃代以卿，卿意何如？」對曰：「君父之命，水火尙不避，况朝天乎？然我國去南京凡八千里，除候風渤海，實九十日程。今去聖節纔六旬，脫候風旬浹，則餘日僅五十，此臣恨也。」禑曰：「何日就道？」對曰：「安敢留宿？」遂行，晨夜倍道，及節日進表。帝覽表畫日曰：「爾國陪臣，必相托故不肯來，日迫乃遣爾也。爾得非往者以賀平蜀來者乎？」夢周悉陳其時船敗狀，帝曰：「然則應解華語。」特賜慰撫。勑禮部優禮以送，遂放還尙載等。十一年，同知貢擧取士。故事每試一場，輒考較出榜，初場不合格者，不得入中場，終場亦如之。懿妃弟盧龜山，童騃無學，中場不入格，禑大怒欲罷試。李成林、廉興邦等，詣龜山父英壽第，請使龜山赴終場，英壽辭以不可獨入。於是，幷試不合格者十數人，竟取龜山。德昌府行首文允慶，本宦官李匡從者，竊書其友策，夢周黜之。知貢擧廉國寶乃取之，崔瑩戱語人曰：「前月，監試，學士尹就，弃寒士取昏童，致天大雹，盡殺我麻，今東堂，學士復致何等天變耶？」十二年，如京師，請冠服，又請蠲免歲貢。夢周奏對詳明，得除五年貢未納者及增定歲貢常數。及還，禑喜甚，賜衣帶、鞍馬，拜門下評理。明年，請解職，封永原君。與河崙、廉廷秀、姜淮伯、李崇仁，建議革胡服襲華制。十四年，拜三司左使。
辛昌元年，改爲藝文館大提學。從我太祖，定策立恭讓，拜門下贊成事同判都評議使司事戶曹尙瑞司事進賢館大提學知經筵春秋館事兼成均大司成領書雲觀事。封益陽郡忠義君，賜純忠論道佐命功臣號。敎曰：「撥亂反正，誠社稷之忠臣，崇德報功，實國家之令典。惟卿天人之學，王佐之才，射策而連捷魁科，廬墓而克伸孝志。惟根本培植於內者，確乎不拔故，英粹發越於外者，煥乎有文。先王任用而俾掌絲綸，後生景慕而如仰山斗。倡鳴濂洛之道，排斥佛老之言。講論惟精，深得聖賢之奧，敎誨不倦，蔚有人材之興。德望由是而益崇，聲名以之而大振。聖明勃興之伊始，國家歸附之最先，愼簡臣僚，擧充書狀。航滄海而乃往，因颶風之所漂，僅脫萬死以旋歸，優荷九重之眷顧。迨玄陵賓天之後，當金義奔胡之初，有權臣執狐疑之心，謂庶官憚駿奔之役，莫肯遣使於上國，將欲嫁禍於生靈。卿與鄭道傳等力言以爲：『邇來變故之相仍，盍具事情而申達？苟獲罪於天子，難延祚於邦家。故有使介之行，以明臣子之分。』顧東方之寧謐，繇卿輩之謨猷。厥後胡使之來，書辭不順，當時郊迓之議，大小皆然。率李詹、伯英之徒，極陳不可，忤仁任、池奫之輩，未得見容。竄逐嶺南者數年，往還日本者經歲。由小邦覲聘之緩，致天朝譴責之嚴，國步危疑，人心洶懼。跋履山川，親瞻天日，始通王覲之途，終減歲貢之額。惟自昔罔愆事大之禮，肆至今克有保民之休。粤自。甲寅，以至。己巳，不幸有禑、昌僭竊之禍。居常懷狄張興復之忠，天實臨於爾心，事竟成於有志。洪武二十二年十月，門下評理尹承順等，回自京師，欽奉聖旨：『高麗君位絶嗣，雖假王氏，以異姓爲之，亦非三韓世守之良謀。』是年十一月，十五日，卿等定策，宣天子之命，禀太妃之言，推戴寡躬，俾承正統，續十六年旣絶之祀，延千萬世無疆之休。於是，整頓紀綱，修明禮樂，正田法而息爭訟，汰冗官而擧賢良。廊廟施爲，實堯君、舜民之志，經筵啓沃，皆伊訓說命之言。奇材允協於股肱，盛烈難忘於帶礪，苟無褒崇之異數，何以勸勵於將來？是用立閣圖形，勒碑紀績，追贈三代祖考，宥及永世子孫。錫之土田，副以臧獲，仍賜白金五十兩、廐馬一匹。於戱！予惟襲艱大之業，思免厥愆，卿益輸弼亮之誠，以永終譽。」王御經筵，夢周進言曰：「儒者之道，皆日用平常之事，飮食男女，人所同也，至理存焉。堯舜之道，亦不外此。動靜語黙之得其正，卽是堯舜之道，初非甚高難行。彼佛氏之敎則不然，辭親戚絶男女，獨坐巖穴，草衣木食，觀空寂滅爲宗，豈是平常之道？」時王欲迎僧粲英爲師故，夢周講及此。然王方惑佛不納。彝、初獄起，臺諫論其黨甚力，夢周請因封崇四代大赦，臺諫猶論執不已。王下都堂議，夢周以爲：「罪狀不白，今又經赦，不宜復論。」刑曹劾夢周右彝、初黨。夢周再上牋辭，皆不允，召夢周宴慰之。尋拜壁上三韓三重大匡守門下侍中判都評議使司兵曹尙瑞寺事領景靈殿事右文館大提學監春秋館事經筵事，益陽郡忠義伯。三年，王謂經筵官曰：「今人知中國故事，而不知本朝之事，可乎？」夢周對曰：「近代史皆未修，先代實錄亦不詳悉。請置編修官，依通鑑綱目，修撰以備省覽。」王納之，卽命李穡、李崇仁等修實錄，不果行。
成均博士金貂上書毁佛，王怒欲抵以死罪，兵曹佐郞鄭擢上䟽曰：「竊聞，金貂排斥異端，極言不諱，上以其破毁先王成典，將置極刑，臣竊爲殿下惜之。書曰：『監于先王成憲，其永無愆。』所謂先王成憲者，不過三綱五常。而佛氏皆背之，非貂毁先王成典，乃殿下自毁之也。願赦貂狂直之罪。」代言等畏王怒不敢啓。
夢周與同列上䟽曰：「信者人君之大寶也，國保於民，民保於信。近日殿下，下敎求言曰：『言之者無罪。』於是，人皆抗䟽，極論政事之得失，民生之休戚，眞所謂不諱之朝也。有國子博士生員等，亦以排斥異端，上書陳說，言語不謹，觸犯天威，在朝之臣，不勝恐懼。臣等以爲，斥詆佛氏，儒者之常事，自古君王，置而不論。况以殿下寬大之量，蕞爾狂生，在所優容。乞霈寬恩，一皆原宥，示信國人。」王從之，貂等得免。又䟽曰：「賞罰國之大典，賞一人而千萬人勸，罰一人而千萬人懼。非至公至明，不足以得其中而服一國之人心也。自殿下踐祚以來，省憲、法司，交章擧劾以爲：『某人，乃沮立王氏之議，扶立子昌者。某人，與於逆賊金宗衍之謀，於行在所，爲內應者。某人，於諸將承天子之命，以辛禑父子爲非王氏，議復王氏之時，謀迎辛禑，永絶王氏者。某人，送彝、初於上國，請親王動天下兵者。某人，陰養先王孽孫，潛謀不軌者。』章䟽屢上，雖勞聖慮之勤，至今未見明白。必於其閒，有罪者曲蒙肆宥，無辜者未能昭雪，其於公道，似乎兩失。是以，言者紛紛，至今不已。臣等以謂，宜令省憲、法司，共議商搉，將連涉人等獄詞文案，更加詳覆。某人罪在不宥，宜置于法，某人情在可疑，宜從輕典，某人無罪被誣，宜令辨釋。獄章旣上，殿下坐朝門，召宰輔臣僚，親臨審錄，使無寃抑。然後，加以罪黜，施以肆宥，則人心服，而公道行矣。」從之。
於是，省憲、刑曹論列五罪曰：「沮立王氏之議，扶立子昌者，曹敏修、李穡也。與於金宗衍之謀，爲內應者，朴可興、池湧奇、李茂、鄭熙啓、李彬、尹師德、陳乙瑞、朴葳、李沃、李仲華、陳元瑞、金軾、李龜哲也。但湧奇、葳、茂、熙啓、彬、師德、乙瑞、元瑞、沃、仲華等，皆不問流貶，又無供辭，情在可疑。然湧奇、葳，名在功臣之列，位至將相，宜盡心輔佐，而多聚軍官，使宗衍有所依賴，欲遂其謀，其情難測。軾、龜哲等，雖有供辭，辭不分明，情亦可疑。謀迎辛禑，永絶王氏者，邊安烈、李乙珍、李庚道、元庠、李貴生、鄭地、禹玄寶、禹洪壽、王安德、禹仁烈及穡、熙啓也。大逆安烈，雖無供辭，旣已伏誅，然不籍産，擧國觖望。乙珍與安烈同謀，擾亂國家，供辭明白，今據乙珍之辭，則庚道之與謀，亦無疑矣。且以安烈腹心，爲其都鎭撫，豈有安烈謀事而庚道不知者乎？宜與乙珍，同處較問。庠、貴生知情不首。且據李琳父子供辭，則洪壽雖涉迎禑，而無供辭，其情可疑。以鄭地供辭觀之，地之無罪被誣明矣。以朴義龍供辭觀之，則穡之謀迎辛禑，固可罪也。玄寶、安德、仁烈、熙啓等，已皆免職，分配于外，皆無供辭。故問其時問事巡軍官，皆云：『玄寶等之與謀，金佇已明言矣。』然不以其時與佇對辨，又無供辭，情在可疑。而仁烈則以委官坐巡軍，不明取佇之供辭。安德則都屯串敗軍後，往見禑於驪興，累日之程，其閒難測。又觀李琳父子供辭，則安烈之欲使仁烈、安德迎禑，明矣。其見於彝、初書者，邊安烈、金宗衍已伏誅，李琳、曹敏修病死，禹仁烈、鄭地、李崇仁、權近、李貴生、禹玄寶、權仲和、張夏、李種學、慶補已承服，李穡、陳乙瑞、李仁敏、韓俊、鄭龍、仇天富、李大卿皆無供辭。其不在彝、初書中而見於洪仁桂供辭者，崔公哲已杖死，崔七夕、安柱、公義、郭宣、鄭丹鳳、曹彦、王承貴、張忠立已承服，趙卿病死。陰養先王孽孫者，亦池湧奇也，湧奇陰養益富，事狀明白，其罪不可赦也。」王御正殿，召夢周及判三司事裴克廉，兼大司憲金湊，門下評理柳曼殊，左常侍許應，右常侍全五倫，諫議朴子文、全伯英，獻納權軫，正言柳沂、金汝知，掌令崔咸、金畝，持平李元緝、李作，刑曹判書具成祐，摠郞成溥，正郞河係宗，佐郞朴猗等，議定五罪。王曰：「自寡人卽位以來，臺諫每以五罪，交章上䟽，然罪狀不白，難可罪之。不唯予之軫念，臺諫因此或落職或左遷，紛紛不已。卽今，宜以明辨，其有罪者，不可以私赦，被誣者，亦不可不赦。卿等毋面從退有後言。」乃問立昌迎禑之事，欲寬李穡曰：「。戊辰，年，諸將回軍，議立王氏，問計於穡。而曹敏修以辛昌外戚，爲時大將，穡實怯懦故曰：『父廢子立，有國之常。』乃立昌襲位，罪可恕也。」夢周對曰：「然。但穡無節操耳，何有罪乎？」湊駁曰：「當殿下龍潛之日，僞辛稱玄陵之後。穡知其非王氏，而倡立子昌，曰父廢子立，是成辛氏爲君也。成辛氏爲君，則殿下以辛氏之臣，而簒辛氏之位矣。穡爲世大儒，就斷國論，貪生忘義，罪可恕乎？當時大將，如諸軍事，可不恃賴，而固畏敏修乎？」諸郞舍但唯唯，汝知獨希旨曰：「臣亦以謂，穡等無罪也。」王又欲原禹玄寶、朴可興，湊又曰：「殿下似有私意。」王勃然變色曰：「卿以予私耶？」遂釋穡、玄寶等，以無供辭，而但有金佇、鄭得厚之言也。王命：「敏修、安烈，籍其家。湧奇、可興，依舊付處，仁烈、安德、葳，外方從便，餘皆京外從便。」初安德亦在京外從便中，湊曰：「安德，藍浦之役，專軍覆沒，其還也，必道驪興，而謁辛禑議迎立，謂之罪狀未白可乎？外方從便，其賜亦大矣。」王從之。夢周啓王著令曰：「今後如有論上項人等罪者，以誣告論。」尋賜夢周安社功臣號。
四年，夢周取大明律、至正條格，本朝法令，叅酌刪定，撰新律以進。夢周忌我太祖威德日盛中外歸心。又知趙浚、南誾、鄭道傳等有推戴之謀，嘗欲乘機圖之。及世子奭朝見而還，太祖出迎黃州，遂畋于海州墜馬，體甚不平。夢周聞之有喜色，遣人嗾臺諫曰：「李〈太祖舊諱〉今墜馬病篤，宜先剪羽翼趙浚等，然後可圖也。」遂劾浚、道傳、誾及素所歸心者五六人，將殺之，以及太祖。太祖還至碧瀾渡將宿，太宗馳至告曰：「夢周必陷我家。」太祖不答
。又告不可留宿於此，太祖不許，固請然後力疾，遂以肩輿，夜還于邸。夢周憂不濟事，不食已三日。太宗又白曰：「勢已急矣，將若何？」太祖曰：「死生有命，但當順受而已。」太宗與太祖弟和壻李濟等，議於麾下士曰：「李氏之忠於王室，國人所知。今爲夢周所陷，加以惡名，後世誰能辨之？」乃謀去夢周。太祖兄元桂之壻卞仲良洩其謀於夢周，夢周詣太祖邸，欲觀變，太祖待之如初。太宗曰：「時不可失。」及夢周還，乃遣趙英珪等四五人，要於路擊殺之，年五十六。太宗入告，太祖震怒，力疾而興，謂太宗曰：「汝等擅殺大臣，國人以我爲不知乎？吾家素以忠孝聞，汝等敢爲不孝乃爾。」太宗對曰：「夢周等將陷我家，豈可坐而待亡？此乃所以爲孝也，宜召麾下士備不虞。」太祖不得已，使黃希碩白王曰：「夢周等黨庇罪人，陰誘臺諫，誣陷忠良，今已伏罪。請召浚、誾等，與臺諫辨明。」於是，鞫臺諫流之，幷流其黨，梟夢周首于市，揭榜曰：『飾虛事，誘臺諫，謀害大臣，擾亂國家。』太祖麾下士又上䟽，籍其家。夢周，天分至高，豪邁絶倫。有忠孝大節，少好學不倦，硏窮性理，深有所得。太祖素器重，每分閫，必引與之偕，屢加薦擢，同升爲相。時國家多故，機務浩繁，夢周處大事決大疑，不動聲色，左酬右答，咸適其宜。時俗，喪祭專尙桑門法，夢周始令士庶倣朱子家禮，立家廟奉先祀。又以守令，雜用叅外吏胥，秩卑人劣，始選用叅官有淸望者，嚴其黜陟。又以金穀出納都評議司錄事，白牒施行，事多猥濫，始置經歷都事，籍其出納。又內建五部學堂，外設鄕校，以興儒術。其他如立義倉賑窮乏，設水站便漕運，皆其畫也。所著詩文，豪放峻潔，有圃隱集，行于世。本朝，贈大匡輔國崇祿大夫領議政府事修文殿大提學兼藝文春秋館事益陽府院君，謚文忠，子宗誠、宗本。
金震陽
金震陽，字子靜，雞林府人。性慷慨不群，少孤力學。恭愍朝登第，調藝文檢閱，不十年，敭歷華要。出爲西海道按廉，有聲績，由門下舍人，陞左司議。恭讓時，彝、初獄起，震陽語同僚曰：「彝、初之事，三歲小童，亦知其誣。」憲司劾以輕論大逆以沮正論，請削職遠流不叙。王止罷其職，起爲右散騎常侍，尋轉左常侍。
與右常侍李擴，右司議李來，左獻納李敢，右獻納權弘，左正言柳沂等，論三司左使趙浚，前政堂文學鄭道傳，前密直副使南誾，前判書尹紹宗，前判事南在，淸州牧使趙璞等曰：「鄭道傳起身賤地，竊位堂司，欲掩賤根，謀去本主。無由獨擧，織成萋斐之罪，連坐衆多之人。趙浚於一二卿相閒，偶起讎嫌，與道傳同心，相扇變亂，賣弄權勢，誘脅諸人。於是，患失乾沒之輩，希旨生事之徒，響應而作。其中南誾、南在等，爲扇亂之羽翼，尹紹宗、趙璞等，爲造言之喉舌。唱和而起，廣張罪網，施刑於不可刑之人，求罪於本無罪之地。衆心危懼，咸怨咨嗟。一以傷天地生物之和，二以傷殿下好生之德。歲。庚午，淸州大水。辛未，城市乘桴，天災荐至，年穀不登，豈非所召也？殿下若曰：『浚爲功臣，雖有罪當恕。』臣等又竊聞，去年。戊辰，開國伯立殿下之心，已發於回軍之日，而浚不在軍中，其不叅其議明矣。至己已，開國伯立殿下之策已定矣，浚則却之而言他，賴開國伯不許之故，殿下得以立焉。執此論之，浚前不叅謀於始議之日，後欲沮其旣定之策，謂之殿下之功臣可乎？浚若曰：『吾嘗無此言。』不唯左右諸相聞之，天高聽卑，昭然可畏，焉能庾哉？至哉！開國伯之忠也。遏僞朝猾夏之擧，而活斯民也如彼。拒趙浚立他之謀，而立殿下也如此。其忠之至，可謂貫乎日月，矣。向若行兵萬里，挑戰上國，則斯民之衣食，於斯含飽鼓腹於壽域之中，其可得乎？况天子特遣使介，錫以內帑之珍，寵遇世子，序於諸侯之上，又可得乎？若浚也者，其言如彼，其心可知，然則不惟不得爲功臣，實爲大不忠之臣也。夤緣僥倖，反得功臣之名，齒於功臣之列。寫容垂耀，與大功臣無異，超資受職，與眞功臣十倍，而榮莫大焉。曾不思遷善掩罪，猶復陰與羽翼喉舌之輩，無時聚謀，豈徒然哉？臣等竊畏，必有不遂其所圖，而又有不忠之論，不如早爲之所，無使滋蔓也。又臣等聞，浚於上前，乍泣乍哀，外示遷善之狀，內要寬罪之計，此乃僞悔也。殿下天性正直，以爲實，然臣切恨之。浚當姦計方肆之初，天誘其衷，遂悟昨非而悔之如是，則其悔也眞矣。厥今其同惡唱亂之輩，幾乎垂翅而衆怒群猜極矣，安得不如是免其罪乎？此實不得已而然也，非僞悔而何哉？若他日，幸復乘勢，其生變有甚於前必矣。伏望，殿下毋恃而早圖之可也。又臣等聞誾嘗陳言曰：『殿下內多慾而外施仁義。』此言何謂也？且誾於國家，別無殊功，驟登台府，殿下之賜大矣。乃希合浚與道傳之意，曾無感恩知足之心，敢發輕辱不敬之言，所以激上意而逞其欲也。其用意姦惡如此，誠可畏哉！盖此人輩，厥罪惟均，殿下若因循不斷，不唯天怒人怨，有不可及之後悔也。臣等本非故欲害人者也，安敢效彼輩，私讎未報，勞心忉忉者爲哉？但以公義如此，事勢如此故，不敢不請也。此言如飾，皇天上帝，實先誅臣等，可不畏哉，可不畏哉？伏望，殿下收浚、誾、在、紹宗、璞等職牒功券，鞫問其罪，明正典刑。道傳仍於貶所典刑，垂戒後來。」䟽上，留中不下。震陽之䟽，雖尊太祖，其實將欲危之也。震陽等牒憲司，發吏卒守浚、誾于家，浚讀書不輟曰：「吾爲社稷耳，又何憂乎？」明日，震陽等伏閤更請，王召侍中沈德符、鄭夢周議，遂依申流浚遠地，削誾、紹宗、在、璞職，亦流遠地。道傳亦在流中，而知申事李詹遺忘不錄，震陽等據依申，遣人于奉化，執道傳囚于甫州。司憲府大司憲姜淮伯，執義鄭熙，掌令金畝、徐甄，持平李作、李申，又上䟽請浚等罪，幷劾判典校寺事吳思忠：「罪與紹宗同，乞幷究理，命削職遠流。」震陽等又言：「古人曰：『去草不去根，終當復生，去惡不去根，其惡長。』浚、道傳惡之根也，誾、紹宗、在、璞，養其根而滋蔓者也。昨臣等上章請誅，而惟道傳特蒙允許，餘止貶外，罪同罰異。請將浚等並置極刑。」王愕然曰：「我初無誅道傳之語。」命移流道傳于光州，浚于泥山，誾、在、璞、紹宗、思忠，皆聚水原。遣巡衛府千戶金龜聯，刑曹正郞李蟠，與楊廣道觀察使姜隱同鞫，未行。
我太祖自海州輿疾夜還于邸，鄭夢周、李穡、禹玄寶等以謂：「若劾浚、誾置極刑，則璞、紹宗、思忠之輩，不足制也。」陰誘臺諫，連日交章，伏閤廷諍，請誅浚、道傳等。王命先鞫誾等諸人，辭連浚、道傳，然後可並鞫之。及夢周誅，我太宗與太祖弟和議，令恭靖王啓曰：「若不問夢周之黨，請罪臣等。」王不得已下臺諫
于巡軍，且曰：「流之於外，可矣，不必問也。」翌日，兩府詣闕請鞫，命判三司事裴克廉、門下評理金湊，同巡軍提調金士衡等治之。臺官曰：「據門下府移牒爲之，非吾等本意也。」震陽曰：「鄭夢周、李穡、禹玄寶，使李崇仁、李種學、趙瑚，謂臣等曰：『判門下李〈太祖舊諱〉，恃功專擅，今墜馬病篤，宜先翦羽翼趙浚等，然後可圖也。』」於是，囚崇仁、瑚，種學與其弟種善，夢周弟禮曹判書過，司宰令蹈，及其黨鄭寓、李堂，鞫之皆服。乃召浚還，思忠、在、璞並復職，宥道傳、誾、紹宗，流震陽、擴、來、敢、弘、熙、畝、甄、作、申、崇仁、瑚、種學、種善、寓、過、蹈、堂于遠地。按律者言：「震陽等罪當斬。」太祖曰：「予不好殺久矣。震陽等承夢周指嗾耳，豈可濫刑？」曰：「然則宜痛杖之。」太祖曰：「旣已寬之，何杖之有？」震陽等由是得免，玄寶孫成範，淮伯弟淮季，皆王愛壻故，玄寶之黨及淮伯，皆不坐，沂亦以病免。又流詹及代言李士穎于外。太祖麾下柳曼殊、尹虎、黃希碩等上書，請籍夢周家，幷治其黨，王從之，奪震陽、擴、崇仁、瑚、種學、種善告身。臺諫交章曰：「金震陽輩，搆釁生事，以致禍亂者。其謀非一日，其黨非一人。今又因仍姑息，置而不問，則臣等恐群疑無自而釋，衆心無自而安，變故之生，姦邪之作，將不弭矣。願殿下令巡軍萬戶府，將震陽等究問情狀，隨其輕重，以明其罪，以斷厲階。」王命更勿鞫訊，但據前日獄辭，分其輕重以聞。於是，杖震陽一百，徙流遠地，尋卒。
姜淮伯
姜淮伯，晉州人，父蓍，門下贊成事。淮伯，辛禑初登第，累遷成均祭酒，歷密直提學副使簽書司事，賜推忠協輔功臣號。恭讓卽位，以淮伯、趙浚、徐鈞衡、李至爲世子師，淮伯以年少無學固辭。陞判密直司事兼吏曹判書，上䟽曰：「吉凶非自外至，禍福惟人所召。安有憑佛敎信術數，以冀福利之理乎？佛氏之道，淸淨寡欲爲第一義，若窮竭民力，造佛造塔，則反得罪於佛氏，而殃禍隨至矣。近日演福之役，民有破産失業，是乃傷仁政之大端也。天時地利，不如人和，一治一亂，自然之理，安有地氣衰旺，而國祚有盛衰乎？開國以來四百餘年，何嘗巡住三京，而朝三十六國乎？辛禑信圖讖，而移都南京矣，未知何國朝於漢江乎？災異之出，實惟上天仁愛，人君正當恐懼修省，日愼一日，檢身節用，時使薄歛，則上答天譴，下慰民心。何必遷都漢陽，盡驅農民，以供營繕之役，科歛徵發，使失耕穫之時，以搖邦本而傷和氣乎？宴安邪侈，斲喪良心之斤斧也。今殿下於宮中，構新亭植花卉，以爲宴安之所，臣恐侈心自此而生矣。又御衣襨，令倉庫買賣供進，一匹之絹價或倍蓰，謀利之徒，坐取重利。乞令倉庫奴隷，習織綾絹，以供內用。」王納之。
出爲交州江陵道都觀察黜陟使，召還拜政堂文學兼大司憲，與同列言：「人事乖於下，天變應於上。今星失其躔，月有食旣，又當農月，耕播之時，寒冰未解，候如隆冬。必有召致，不可不慮。願殿下，恐懼修省，明其政刑，恪勤天戒，以答天心。仍勑京外不急土木之役，一皆停罷，以弭怨氣。」王從之。諫
官金震陽等承鄭夢周指嗾，劾趙浚、鄭道傳等罪，淮伯亦率臺官上䟽，論劾浚等。及夢周誅，震陽等皆杖流，淮伯以王壻淮季兄，得不坐，遂稱疾辭職。左常侍金子粹等上䟽曰：「姜淮伯等羅織無辜，欺罔宸聰，而殿下命一二大臣，窮問得情，震陽、鄭熙等十人，皆服厥辜，遠竄于外。獨淮伯與柳沂，苟免在家，若不與於其議者，罪同罰異。願殿下，斷以大義，削淮伯、沂職，流遠地，以正邦憲。」王不得已從之，流淮伯于晉陽。入本朝，爲東北面都巡問使，卒年四十六。子宗德、友德、進德、碩德、順德。
李詹
李詹，洪州人。恭愍王幸九齋，試經義，賜詹等七人及第，授詹藝文檢閱。三轉爲正言，上䟽曰：「史典之法尙矣。古者諸侯無私史，邦國之志，藏於王室而已。及其三史繼作，列國皆有史官，掌記時事。本朝自統三以來，褒貶可記之事常多，史官筆不停書，易世而後，乃編摩。然其所載，只陰晴日歷耳，若其先王行事之跡，與夫國家黜陟之典，官或失之，其故何歟？大抵事之形迹，雖已著明，己之耳目，皆不可信。史臣非不欲見聞於闕下，書生辭色拙訥，人亦不以情狀告之故，退而瞞不知何事。嘉言善行，至於再傳，而狃於私見，然後掇拾，以爲實錄，是非混淆，世莫能矯，是豈獨天地之罪人？抑殿下之罪人也。然亦非史臣之罪，遠史臣之過也。傳曰：『君擧必書。』此言，君之言動，左右史皆得以書之也。伏朢，殿下親近史臣，言動施爲，令悉書之。又令諸司，具事以報而錄之，則紀載必不差謬。此乃殿下觀感修省之機也。臣又聞，古之帝王，未有宴安而能致治者。文王不遑暇食，宣王常設庭燎。二君用心於民，如此其勤故，垂統之功，莫不緜遠，中興之業，益有光明。終始成周，而爲有道之長，後世人主之所當取法也。殿下卽位之初，勵精圖理，御殿聽政，自宰相至于群有司，咸得進言，各以其職聞奏。故民情上達，事無壅塞，幾致昇平。及其涉歷萬機，自有私見以謂：『臣下之言，莫能予智。』賞罰廢置，斷自宸衷，無所咨諏。故國之理亂，政之得失，庶官無敢言者，誠可嘆也。願殿下，親臨庶政，自宰相至于大司憲、六部尙書、諫議大夫，皆得以言事之得失，則昇平之理，庶幾可復。若計較小功，糾摘細過，有司之任，非殿下所當爲也。殿下近値冬雷之變，以爲：『此百職懈位，政刑不明之應。』乃令諸司，日書坐目，具剳子以聞。此誠殿下畏天勤民之美意也。然以身敎者從，以言敎者訟。若殿下昧爽夙興，平旦視朝，以示百官，誰敢曠官尸祿，以自安乎？苟不然，則必將托以疾病事故，誣殿下者多矣，焉能人人而誅之？臣計以爲，使考功考各司勤怠，凡在官者，日出而聚，日午而散，其有不如法者，憲司糾理。伏惟，殿下法文、宣之成憲，無安於位，無倦于政，以達輿情。」王從之，令每月，六衙日，六部、臺省官親奏事，又令史官近侍。
全羅道都巡問使李金剛，貪財喜酒色，奪羅州牧使河乙沚玉頂兒，又漕運後期，致漂沒。憲府將劾之，知申事廉興邦聞之曰：「金剛賄賂絡繹，憲府何能爲？」金剛果以賄免罪。後拜四宰，諫官不署告身，辛旽謂詹曰：「何不署金剛告身？」詹曰：「何可署也？吾父若祖俱令同正，吾得爲正言足矣。」旽黙然。後貶知通州事，召復爲正言。辛禑初，陞獻納，與正言全伯英上䟽，請誅李仁任、池奫，貶知春州事，伯英榮州事。尋杖流河東，蒙宥從便。累歷門下舍人典理摠郞。辛昌立，拜司憲執義，書唐太宗帝範以進曰：「王者高居深宮，虧聽阻明，恐有過而不聞，有闕而莫補。所以設鞀樹木，思獻替之謀，傾耳虛心，竚忠正之說。故忠者瀝其心，知者盡其策，臣無隔情，君無偏照。昏主則不然，自聖而拒諫故，大臣惜祿而莫諫，小臣畏誅而不言。肆其荒暴，自以爲德兼三皇，功過五帝，至於身亡國滅，豈不悲哉？臣嘗得是書而讀之，人主飭躬闡化之道，求賢納諫之方，去邪誡盈之訓，備載其中。臣今承乏言責，雖使臣觸冒天威，抗辭極諫，豈出於是書之外哉？伏惟，萬機之暇，幸垂睿覽。」恭讓卽位，轉成均大司成，改右常侍經筵講讀官，歷工、禮二曹判書。尋拜密直代言，時成均博士金貂上書曰：「人事動於下，則天變應於上。灾異故不虛生，德必未孚於帝心，政必未協於輿望，刑賞必戾於正，任用必失其宜，寃抑必有所未伸，財用必有所妄費。此無他，以好怪也。好怪則失中，失中則不和，此天地之氣，所以未順也。所謂怪者釋氏也，釋氏潔身亂倫，逃入山林，此亦一道也。然其禍福之說，妖妄尤甚，其曰：『張皇梵采，能厭妖異。』而降香絡繹，供億浩廣，未見天灾地怪之消弭也。其曰：『我以祈福，能使人壽。』而不惜萬錢，俾之祝壽，未見百齡之驗也。其曰：『賴我接引，破地獄生樂土。』然死無復生者，其見樂土與地獄者誰歟？其曰：『地鉗之應，置金刹寶塔以鎭之。』然三代以上，未有釋氏，不知何物以鎭之，而致雍熙之治歟？且其法曰：『禁而相生養之道，以求所謂淸淨寂滅』者，然其徒寄食吾民，無所愧恥，可笑之甚也。嗚呼，爲此道者，閉口居山，與禽獸同群，然後可也，雜處民閒，毁傷風俗，亦獨何哉？殿下中興，雖在先王之法，猶有所損益之者，况此誤世之大怪，尤好而不黜之可乎？奈何造塔之役，農民勞憊，禪僧之養，錢穀虛耗？上所好者，下必有甚焉，恐斯民駸駸然入于釋氏，棄恒産而背君父矣。昔梁武帝三捨身於同泰寺，殫府庫以事浮屠，卒之淨居，呵呵之聲，爲千古所笑也。我玄陵師懶翁惑辛旽，深尙是敎，終未獲福，此則殿下之所親見也。滛祀又怪之甚者也，孔子曰：『非其鬼而祭之，諂也。』三代以後，正道不行，天下之人，相懼以神，相惑以妖。家爲巫史，民瀆于祀，棄父母之神於草莽，而諂事無名之鬼。嗚呼，神不享非禮，其能使之有以感格乎？如是而欲合帝心弭天灾，其可得歟？故邪氣凝而陰陽失道，夏霜殺草，日食星變，風雹水旱，無歲無之，天之示警至矣。此皆人心風俗不正而好怪之所致也。臣願回天聽，驅出家之輩，還歸本業，破五敎兩宗，以補軍營。中外寺社，悉屬所在官司，奴婢財用，亦皆分屬。放巫覡於遠地，不令在京都。使人人設家廟，以安父母之神，絶滛祀，以塞無名之費，而嚴立禁令，剃髮者殺無赦，滛祀者殺無赦。議者謂：『此二弊，根深蔕固，不可遽革。』然殿下中興，一新法制，豈可因循？若能革之，堯舜之治可及也。若委任微臣，不聽讒言，聽以便宜痛禁，則不出數年，庶乎其盡革也。」王覽䟽不悅。會貂以陵辱長官下巡軍，罪當笞。王指貂名曰：「此人嘗上書，詆毁佛法者也，欲殺之而不得罪名。」詹曰：「自我太祖以來，歷代崇信佛法，今貂斥之，是破毁先王成典。以此罪之，不患無辭。」王然之，命刑曹按律。刑曹以貂罪輕，遲留不決，王益怒，賴鄭夢周論救，只坐陵辱長官罪。一日，王御經筵，講貞觀政要，至唐太宗欲再伐高麗，房玄齡上表諫之之語。詹曰：「我國自古，能守臣節。昔梁武帝爲侯景所逼，而我遣使往朝，至則朝市鞠爲茂草。使者見而泣，侯景執之以問，答曰：『不如古昔盛時，是以泣。』侯景義而釋之。唐玄宗避祿山之禍，西幸蜀，我使至，玄宗喜親製詩十韻賜之。此皆載在簡編，昭然可觀。至若元末，北遷上都而奔問猶謹，此臣等所親見也。故固守臣節，他國莫及，况今堂堂天朝，安敢稍違臣節？」知門下金士衡亦曰：「我國僻在遐陬，山川險阻，若能謹守侯度，誰敢侮之？」王深納其言。
詹進九規：「一曰養德。三代之時，人君必有、師、傅、保之官，師導之敎訓，傅傅之德義，保保其身體。故書曰：『立太師、太傅、太保，玆惟三公，論道經邦，燮理陰陽。』易曰：『果行育德。』又曰：『愼言語節飮食。』盖事之至近，而所係至重者，莫過於飮食言語而已。在身爲言語於天下則凡命令政敎，出於身者，皆是愼之，則必當而無失。在身爲飮，食於天下則凡貨財資用，養於人者，皆是節之，則適宜而無傷。推養身之道，而養德，養天下，莫不然也。後世作事無本，知求理而不知正君，知規過而不知養德。殿下旣以經筵官爲師，當委以傅、保之任，凡宮中言動服食，皆使經筵官知之，戱言過擧，應時諫止，隨事箴規，則可以涵養氣質，薰陶德性矣。二曰慮事。臣聞幾者動之微，善惡之所由分也。盖動於人心之微，則天理固當發見，而人欲亦萌動乎其閒矣。書曰：『惟幾惟康。』又曰：『勑天之命，惟時惟幾。』易曰：『作事謀始。』又曰：『惟幾也，故能成天下之務。』夫事有先後而慮者，處事精詳之謂也。事物之來，有以應接，而於獨知之地，尤加省察。然後，事得其序，物得其和，禮樂興焉，鬼神感焉，不然則反是矣。嗚呼！『不慮胡獲。』伊尹告太甲：『慮善以動。』傅說戒高宗。今玆小臣所陳，亦不爲無據，伏惟殿下裁之。三曰改過。易益卦象曰：『君子以見善則遷，有過則改。』夫人孰無過，過而能改，善莫大焉。昔成湯，改過不吝，孔子曰：『過則勿憚改。』人主居萬民之上，享一國之榮，驕奢遄至，滛佚易來。此或不察，必至於過差矣。出一言而大臣不可，則當察之，委身而順之。若黽勉順之，而曰姑且如是，事終不爾，則是吝之也。行一事而省憲不可，則當察之，捨己而從之。若隱忍從之，而曰業已爲之，不宜中止，則是憚之也。人莫難於知過，莫甚難於改過。孟子曰：『古之君子，過則改之，今之君子，過則順之。豈徒順之，又從而爲之辭。』子夏曰：『小人之過也必文。』若有一毫吝憚之心，必至文過，遂非之地矣。伏惟，殿下愼其所存而已。四曰敦本。天爲萬物之本，而物亦各自有本。論一己，則身爲理天下之本。論五常，則孝悌爲行仁之本。論爲天下國家，則誠爲九經之本。且民爲邦本，農爲養民之本也。有子曰：『君子務本，本立而道生。』正謂此耳。夫禮失之奢，喪失之易，而其本則儉戚而已。仁流於姑息，孝敗於狎褻，而其本則愛敬而已。是故，人君必敦本抑末，而後民不偸薄矣。恭惟，殿下立法袪弊，以布初政，而有司以省徭役禁滛祀獻議，且請行三年之喪，以敦愼終之義，而其儉戚之風，則殊未之見也。頃者，殿下憫囚徒之寃滯，數布寬恩，且令中外，始置家廟，以勸追遠之道，而其愛敬之實，則抑未可知也。法制之類此者率多。臣竊思之，夫上所以使下者信也，故曰，信者人君之大寶也。今玆國大妃，尙康强無恙，殿下誠能夙夜問安，以行文王之孝，則民化而敬矣。常時供御，務令裁損，遂罷無名之費，仍停不急之務，則寧儉之風興矣。竊惟，孝愼之殿，遺像儼然，陟降左右，顧瞻而興哀，則寧戚之化行矣。儉戚愛敬，乃喪禮仁孝之本，信之一字，所以行儉戚愛敬之本也。其法制之未盡行者，當躬行以率之，堅如金石，信如四時，務敦本之敎，行抑末之令，則浮靡之俗可變，而淆訛之風可弭也，伏惟，殿下留意焉。五曰謙己，天道虧盈而益謙，人道惡盈而好謙。故聖人序卦，大有之後，受之以謙。古之明君，卑以自牧，虛以受物，故高而不危，滿而不溢，以致國祚之緜長也。不然則反是矣。今殿下每出言，必先曰：『予不敏且不讀書不更事，何足以知之？』臣愚以爲，是乃自知明，而無矜己誇人之失也，人亦孰不樂告以善哉？一言可以興邦，是心足以王矣。臣猶記在玄陵朝，爲正言以『臨報平，近史官』，具䟽以聞。時方興土木，役民於影殿故，䟽未拆而臆以爲必是事也，怒氣甚盛。及拆而視之，乃他事也則反曰：『吾固知竪儒淺近言耳。』當時雖勉强從之，逆料物情而不中，不嗜善言而自足，是乃驕吝之心也。臣願殿下，秉心無驕，行己謙抑，終始不渝，則謙而又謙，自不知其入於道矣。六曰施仁。仁者天地生物之心，而人所得以生者也。論其體則五常之一，論其用則愛之理，論其施之之方，則自親親而仁民而愛物，自有等殺，不可混施也。殿下常自謂：『予之過，固在於仁慈。』臣愚以爲：『此誠天地生物之心，生民永賴之本，非過失也。』但有優游與果斷之異耳，譬之仁慈路頭也，優游果斷二歧也。從仁慈而出於果斷，則應機酬酢，事無執迷之惑矣。入於優游，則臨事罔知所措，終爲倒行逆施之擧矣。殿下旣有仁慈之美意，當兼行制事之義，節文之禮，是非之智，一日萬機，惟斷乃成，則民安物阜，開壽域於四方矣。昔帝堯克明峻德，以親九族，平章百姓，以致時雍，是乃施仁之序也。齊宣王功不至於百姓，而不忍過堂之一牛，是乃仁之失序也。大本已失，豈可謂之仁哉？伏惟，殿下法帝堯而戒齊宣，捨優游而取果斷，施仁之序不紊，慈仁之路不差，可以入德矣。七曰比類，臣竊見，殿下嘗有意於貞觀之理，讀政要者，于今二年矣。凡物必有其類，比而同之，則未有大相遠者。竊惟，太宗之爲燉煌公，卽殿下之爲定昌君時也，貞觀元年，卽殿下卽位之始年也。比古，死刑除其大半，卽殿下之仁慈也。上畏皇天，下憚群臣，卽殿下之謙己也。引諸學士，講論文籍，卽殿下之經筵也，呑蝗數枚，卽殿下之憂旱也。樂聞諫諍，卽殿下之求言也。群臣之罄竭心力，知無不爲，如玄齡者有之。轉籌帷幄，坐安社稷，如如晦者有之。處繁理劇，如戴冑者有之。以諫諍爲己任，如魏徵者有之。激濁揚淸，嫉惡如讎，如王珪者有之矣。然太宗自武德以前，經略四方，戰勝攻取，則與殿下潛邸時異矣。除隋之亂，草創唐室，則與殿下一姓再興異矣。貞觀中，終歲斷死刑，纔二十九人，則今日之罹刑者多矣。弘文之講論，或至夜分，而今日之經筵，或作或徹矣。殿下之謙己，果以未副天意人望爲念乎？殿下之憂旱，果能如忘物之成疾乎？太宗末年，諫者頗有忤旨，殿下之求言，果不如是乎？群臣之陳事，千里如對面語，果如玄齡乎？勸行仁義，綽有成效，果如魏徵乎？犯顔執諫，果如戴冑乎？一言而感人主，果如王珪乎？今旣比類而同之，而其異者不可不慮也。太宗末年，魏徵上䟽，論比貞觀初漸不克終者，凡十條。今日卽貞觀之初也，今日以後，卽不克終之幾也。詩曰：『靡不有初，鮮克有終。』伏惟，殿下自謂與太宗孰愈？太宗之英明，而魏徵之說，如是之切也，臣竊比焉。伏惟，殿下裁之。八曰明政。賞罰國之大柄也，賞當功則千萬人勸，罰當罪則千萬人懼，苟或僣濫，民無所措手足矣。古先哲王，爵人於朝，刑人於市，皆與衆共之故，賞者不德君，罰者不怨上，以其功罪之攸當也。後世公道日昩，爲善者不必蒙賞，爲惡者不必獲戾，混於所施，變亂是非，良可嘆已。伏惟，殿下鑑古今之得失，秉心平直，如持權衡，無有此低彼昂之殊，則賞之者如庶草之過春陽，自生自長而造化自若也，罰之者如衆卉之値秋霜，自凋自瘁而玄天幽嘿也。故賞曰天命，刑曰天討。言天以賞罰之柄，付之人君，爲人君者，代天而行耳。今殿下之賞善罰惡，未盡出於天道之無爲，抑有說乎？今人謂事之無大得失者曰：『可東可西。』臣竊以爲甚無謂也。此必求售其所欲者，說闊大以瞞人耳。夫天下之理，公私而已耳，天下之道，善惡而已耳。其兩立而不相容，如薰蕕冰炭之相反也，泛指而通稱之可乎？有議人者曰：『某人雖有某功可賞，然有某罪可罰也。』則人主罔知所施。若其功輕罪重，罰之可也，罪輕功重，賞之可也。功罪相等，較其錙銖，斷之可也。殿下當於賞善罰惡之時，心無二致，務要果斷，則可東可西之說，自不行矣。伏惟，殿下防其害源，開其利本，顯罰以威之，明賞以化之。則威立而惡者懼，化行而善者勸矣。九曰保業。國家重器也，得之至難，守之至艱。要在夙夜兢惕，修德行仁，以保先王之業而已。夫保業之術無他，如守巨室。今人有巨室於此，將以傳之子孫，爲無窮之規，則必固其堂基，壯其柱石，彊其棟樑，厚其茨盖，高其垣墉，嚴其關鍵。旣成，又擇子孫之良者，使謹守之，日省而月，視，欹者扶之，弊者補之。如是，雖千百年無頹毁也。夫民者國之堂基也，禮法者柱石也。大臣者棟樑也，百吏者茨盖也。將帥者垣墉也，甲兵者關鍵也。是六者，不可不朝念而夕思也。夫人君謹守祖宗之成法，苟不隳之以逸，欲敗之以讒諂，則世世相承，無有窮期。若逸豫以隳之，讒諂以敗之，則神怒民怨，遂至顚沛而不振矣。臣不敢遠引古昔，請以僞朝之事言之。僞辛以猜忍狂暴之資，當王氏不弔之時，竊我重器，恣行無度。又不量力，師出無名，至使生釁於大國，罪盈惡積，以底滅亡。向使僞辛，小心恭己，謹守法度，而不借大臣回軍之力定策之功，則天命未可知也，殿下之今日，亦未可期也。詩曰：『殷鑑不遠，在夏后之世。』伏惟，殿下遵聖祖之成憲，戒僞朝之覆轍，以保中興之業，以固後世之基，則人道順於下，而天變弭於上矣。」陞知申事，以事流于桂城，未幾釋之，任便居住。自此以後，入本朝。
成石璘
成石璘，字自修，昌寧縣人。父汝完昌寧府院君。石璘，恭愍朝登第，選補史館，累遷典醫注簿。王見而器之，命爲箚字房必闍赤，歷典理佐郞典校副令。王曰：「石璘善書且諳鍊。」陞爲知印，遷典理摠郞。不阿附辛旽，旽惡之，譖于王，出爲海州牧使。召還爲成均司成，擢密直代言，陞知申事。
辛禑初，拜密直提學。倭賊大至，入昇天府，石璘爲助戰元帥，隷元帥楊伯淵將戰。諸將欲退度橋，石璘曰：「若度橋，人心貳矣，安能力戰？不若背橋而戰。」諸將從之，人皆殊死戰，賊果敗。賜輸誠佐理功臣號，進同知司事。伯淵之獄起，辭連石璘，杖百七配咸安戍卒，蒙宥從便。封昌原君，賜端誠翊祚佐理功臣號，拜政堂文學，出爲楊廣道都觀察使。時適饑荒，石璘請置州郡義倉，從之，仍令諸道，皆置義倉，召拜門下評理。
從我太祖，定策立恭讓，俄兼司憲府大司憲，與同僚上䟽曰：「僞主所除官爵，不可混於聖朝，請皆收奪。其以軍功都目除拜者，吏、兵曹覈其眞僞，移牒尙瑞司，俟其改授，方許帶銜。雖素負名望，衆所信服者，亦令臺省，具聞改授。其有冒妄者，痛行糾理，並以詐僞論。」王難之，下都堂議。
又上䟽曰：「臺諫職專諫爭，宜近禁中，今在䟽外。事無大小，必具䟽聞，不唯煩冗，下情亦不能盡達。殿下卽位之初，尤宜開廣聰明，豈可深居安逸，以虧中興之業？願自今，事有可言者，使得面啓，其大者只令䟽聞。」從之。賜中興功臣錄券，封昌城郡忠義君，下敎褒羙曰：「卿端愨之資，慷慨之志，早通鄒魯之書，遠繼鍾王之筆。荷玄陵簡注之深，將爲大用，以逆旽忌憚之甚，遂致左遷。不阿世而取容，唯樂天而知命。嘗被憲司之薦，乃有觀察之行，予在潛邸，悉聞高風。辛禑盜據王位，旣流毒于生靈，又得罪於上國，守門下侍中李〈太祖舊諱〉，首倡大義，卿贊佐決策，推戴寡躬。載惟功烈，增光簡冊，若不褒嘉，何以勸勵？爰命勒碑紀德，立閣圖形，錫之土田，副以臧獲。後昆襲忠義之號，永世蒙赦宥之恩。仍賜白金五十兩、廐馬一匹，卿其膺此異數，諒我至懷。」賜端誠保節贊化功臣號，遷三司左使。請減宦官祿，王止罷月，俸。尋以疾辭不允，加賜定祚功臣號，轉藝文館大提學，拜門下贊成事。以李穡、禹玄寶之黨，與弟石瑢流于外。自此以後，入本朝。
〈列傳卷第三十〉
註釋