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佛本行集經卷第二十八
隋天竺三藏闍那崛多譯
魔怖菩薩品中
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「爾時，彼等魔諸女輩，善解婦女妖幻之事，更復別為餘誑惑法，媚亂菩薩，而說偈言：「『初春佳麗好時節， 果木林樹悉開花， 如此美景可歡娛。 仁色豐盈甚端正， 現今幼年情逸蕩， 正是丈夫行樂時， 欲求菩提道甚難， 仁可迴心受世樂。 宜觀我等天女輩， 可喜形貌柔軟身， 以諸瓔珞自莊嚴， 誰今能得如是體？ 仁感得已何不受？ 我身香潔如蓮花， 世間如此福德人， 何故捨之而不用？ 頭髮光明紺青色， 恒以雜種香澤熏， 奇異摩尼為寶鬘， 作花持以插其上。 我等額廣頭圓滿， 眉目平正甚脩揚， 清淨等彼青蓮花， 其鼻皆如鸚鵡鳥， 口脣明曜赤朱色， 或如頻婆羅果形， 亦似珊瑚及胭脂， 齒如珂貝甚白淨， 舌薄猶如蓮花葉， 語言歌詠出妙音， 猶如緊陀羅女聲， 兩乳百媚皆精妙， 又復猶如石榴果， 腰軟纖細如弓弝， 脊膂寬博潤而平， 猶如象王頭頂額， 雙髀軟白洪端直， 其狀猶若象鼻傭， 兩脛正等纖而圓， 清淨猶如鹿王𨄔， 足下平滿不斜凹， 赤白猶彼蓮花輝。 我等身體可喜容， 如是眾相莊嚴具， 技能一切皆備足， 快解作諸種音聲， 復巧歌舞悅眾心， 諸天見我皆歡喜， 悉各羨我生欲意， 我等非是不樂仁， 仁今見我何不貪？ 又如人覩金寶藏， 捨離棄之遠逃走， 不知財物是樂因， 仁之心意亦復然， 不識五欲之快樂， 寂定安禪不取我。 或可仁者是大癡， 何故不受世樂情， 涅槃道路甚懸遠。』「爾時，菩薩諦心熟視諸魔女目不暫捨，正念微笑歛攝諸根定，其身體無愧無慚不急不緩，端直安住猶如須彌心意不傾。自餘方便智慧之門，往昔已曾攝伏一切諸煩惱患，哀愍言音過於梵響，猶如迦羅頻伽鳥聲，以偈語彼諸魔女言：「『彼諸世間五欲等， 多苦多過眾惱纏， 由煩惱故失神通， 無明陷墜墮黑闇。 眾生受之不知足， 我久捨離諸煩牢， 如猛火坑毒藥函， 往昔已來早辭避。 既飲甘露智慧水， 自心覺了欲覺他， 當說微密教法門， 若今受此穢欲事， 終不可能得此道。 若人增長貪愛心， 是則名為大愚癡， 既自不能得自利， 況復能利於一切， 是故我今心不耽。 世間五欲燒眾生， 猶如劫火災萬物， 五欲猶如水泡沫， 亦如幻焰無一真， 虛假誑惑於凡夫， 智者誰應樂此事？ 猶如童蒙小兒輩， 戲於自許糞穢中， 迷惑愚癡無智人， 見著種種諸瓔珞， 觀已便生欲心想。 頭髮根本從腦生， 臭穢醜陋劇癰瘡， 牙齒增長猶飲出， 脣口耳鼻及眼等， 一切皆如水上泡， 腰髂脊背及尻臀， 臭處不淨從血有， 腹肚屎尿之囊袋， 不淨諸物滿其間， 是業皆從愛所生。 譬如造輪為碾磑， 愚癡受樂亦如是。 若有一切諸智人， 分別是等眾患殃， 此處不受如斯樂。 身體日夜常流血， 臭處不憙以眼看， 兩髀兩脛雙脚趺， 筋骨相縛而立住。 我觀汝等今如此， 如幻如化如夢為， 一切悉從因緣生， 五欲無有真實德， 五欲能失諸聖道， 牽人將入惡道中， 五欲猶如大火坑， 亦如雜毒滿諸器， 如瞋蛇頭不可觸。 此處愚癡多被迷， 強作淨想橫生貪， 五欲如受雇客作， 與諸婦人作奴僕。 捨彼淨戒行道心， 及離智慧寂定禪， 住於憒亂喧鬧裏， 捨諸妙法取欲戲， 彼人墮地獄不疑。 是等諸幻我見來， 以是意中不貪樂， 欲求畢竟自在樂， 亦教他人令共同， 我以解脫彼世間， 如虛空風不可縛。 汝等魔女若滿此， 世間一切諸眾生， 我心終不分別之， 暫共汝等行五欲。 我久已除瞋恚恨， 愚癡貪欲一切無， 諸佛大智聖世尊， 心無有礙如空體。』「爾時，魔王波旬女等，善解女人幻惑之法，更加情態，益顯嬌姿，莊嚴其身，亦現美妙音辭巧便，來媚菩薩。而有偈說：「『魔王波旬有三女， 可愛可喜喜見儔， 在諸女中最尊豪， 魔王教令善嚴飾， 速疾往詣菩薩所， 現諸幻惑作嬌姿， 使身猶如弱樹枝， 婀娜隨風而搖動。 在於菩薩前向立， 歌舞口唱如是言： 「仁善釋子當作王， 云何坐彼大樹下？ 此盛上春妙時節， 男女合會生喜歡， 猶如諸鳥自相娛， 欲心一發難止息， 時至且可共受樂， 何故守心不觀我？ 我等今者復以來， 宜應同行稱心適。」 彼聖猶如日初出， 億劫行諸行積功， 其心不動如須彌， 妙音清激猶雷響， 行步安庠若師子， 語言利益多所成， 世間眾生不思量， 恒為諸欲起鬪諍， 既起鬪諍便言訟。 如是無智等諸人， 常為如此苦惱煎。 智人知之不隨順， 捐棄出家而遠離， 處於山林以自娛。 我今時節已現前， 欲證常住甘露法， 先須降伏彼魔眾， 然後當成十力尊。 其魔波旬諸女等， 更白菩薩如是言： 「仁者面目如淨花， 願聽我等諸語說， 但且受於世王位， 自在最勝上尊豪， 若臥若坐及起行， 作妙音聲無斷絕， 菩提極果甚難得， 況復諸佛智慧身， 解脫正路行涉難， 仁見有誰往能到？」 是時菩薩復報彼： 「我當決定作法王， 於天人中自在尊， 轉妙法輪無有上， 具足十力無所畏， 在於三界獨巍巍， 諸學無學弟子群， 千億萬數圍繞我， 口常作如是讚歎， 大聖出興除世疑。 我當為彼說法時， 遊行處處隨心意， 是故我於世間內， 不樂一切五欲歡。」 魔女復白菩薩言： 「仁今少壯甚可惜， 衰朽年老時未至， 色力強盛且恣情， 必其羸瘦不能堪， 乃可捨此身端正。 我等華容悉三五， 正是仁者好良朋， 五欲嬉戲最㛹妍， 何故乃然厭離我？ 仁今若不見容受， 我等隨逐終不辭。」 菩薩復更為說言： 「今日既得人身體， 努力遠離於諸難， 勤求入彼甘露門， 能捨世間苦難時， 則離人天一切難。 及今老病死未至， 諸惡鬪諍復不興， 我等速疾應當行， 早離於斯諸難處， 常住寂然無畏所， 是彼真實涅槃城。」』「爾時，魔女復說偈言：「『仁在天中如釋天， 左右端正諸天女， 焰摩兜率及化樂， 他化自在并魔宮， 具足翫好無所虧， 但受五欲莫寂滅。』「爾時，菩薩以偈報言：「『五欲如霜不久住， 亦如秋雲雨暫時， 汝女可畏如蛇瞋， 帝釋夜摩兜率等， 悉屬魔王不自在， 欲事百怨何可貪。』「爾時，魔女復說偈言：「『仁可不見樹木花， 諸蜂諸鳥雜音響， 地生青色柔軟草， 復出種種諸妙林， 緊陀諸天作伎聲， 如是妙時可受樂。』「爾時，菩薩以偈報言：「『樹木依時著花果， 蜂鳥飢渴取氣香， 日炙至時地自乾， 昔佛甘露不可盡。』「爾時，魔女復說偈言：「『仁者面色猶初月， 觀我顏貌似蓮花， 口齒潔白清淨牙， 如此妙女天中少， 況復世間仁已得， 身心柔順不相違。』「爾時，菩薩以偈報言：「『我觀汝體不淨流， 諸虫周匝千萬孔， 不牢諸惡遍身滿， 生老病死恒相隨。 我求世間最上難， 真正不退智人道。』 彼見六十四種巧， 手動瓔珞鏁耳璫， 被欲箭射微笑言： 『聖子云何不顛倒？』 『諸有見患大仁者， 見美五欲猶毒缾， 利刃塗蜜截舌傷， 欲如蛇頭火坑穽， 如人師子行風動， 樹木山壁悉崩傾， 我今威德離欲中， 棄捨汝等猶如彼。』 其諸魔女出百伎， 衒惑菩薩不動移， 菩薩如象師子王， 猶如須彌住無動， 彼等誘誑既不得， 心生慚愧各低頭， 恭敬歡喜讚歎言： 『尊面淨如蓮花潔， 亦如醍醐及秋月， 巍巍光照若金山， 心所求者願當成， 自度度他千萬眾。』「爾時波旬諸魔女等，力既不能幻惑菩薩，心生愧恥，各自羞慙，相與曲躬，禮菩薩足，圍遶三匝，辭退而行，安庠還向魔波旬邊，到已即白父如是言：『父王！不應舉意向於彼眾生所造作怨讎。何以故？我等昔來不曾見有如是眾生，在欲界中，作是姿態媚惑之事，顯示於彼，不暫移動。又復我等作欲事時，必得枯乾一切人意，猶如旱時諸草木等，必令焦滅，猶如春時酥置日下自然融消。今此丈夫，何緣獨爾？是故父王！唯願莫共彼作怨讎。』即向其父，而說偈言：「『彼形過於瞻蔔色， 無邊威德勝名聞， 不動猶如大山王， 頂禮已訖今來至， 我當委具說其事。 彼眼色如優鉢羅， 微笑觀我心不移， 面貌清淨視無瞬， 不瞋不恨無欲想。 觀我等如幻化為， 假使須彌倒地崩， 星宿日月悉墮落， 大海枯涸水滅盡， 彼見欲患心不迴。 語言微妙令人歡， 觀我慈悲無欲想， 見我無有瞋恚意， 思惟我體不似癡， 察我意行及身體， 審諦思惟婦女患， 是故心不行五欲。 離欲無欲誰能知？ 非是人天所度量。 我等現示婦女諂， 彼心若有欲心者， 心意消滅如乾柴， 而觀我等心不欲， 猶如山王安止住， 百福莊嚴功德智， 具滿檀度戒行圓， 千億劫行梵行來， 清淨眾生大威德， 我等頂禮彼金色， 決定無疑降我魔， 必當證正覺菩提。 我等不願為怨結， 此陣難擊我難勝， 欲降伏彼亦大難。 父王但觀虛空中， 菩薩多眾他方至， 種種瓔珞莊嚴體， 恭敬重心禮彼尊。 曼陀羅花等雨雲， 作妙偈頌歎於彼， 十方諸佛皆遣使， 持雜種妙甘露飡， 有識眾類悉皆來， 無情諸山及雜樹， 須彌山神并帝釋， 頂禮向於功德林。 是故父王非是時， 我等宜應還本處。』「爾時，魔王即說偈言：「『凡人渡河到彼岸， 欲得掘物必斷根， 若作怨結須竟頭， 諸所為事不可悔。』「時，魔波旬不納長子商主勸言，亦復不受己之諸女諮諫之語，身即自往菩提樹所，到菩薩邊。到已即白菩薩是言：『汝釋沙門！今何求故，來在於此多毒惡龍雲雨野獸、可畏可驚黑夜處所，獨自入斯林樹下坐？汝之比丘，可不畏彼一切諸怨賊盜之人？』「時菩薩報魔波旬言：『魔王波旬！我今欲求寂滅涅槃，往昔諸佛所行之處，最上無畏諸有盡處，以求是故，獨自在此阿蘭若中樹下而坐。』「爾時，魔王即便以偈白菩薩言：「『沙門汝獨在蘭若， 苦行所希者甚難， 具足方便老仙人， 禪定失已並皆退， 況汝年少時盛壯， 求此勝妙何因由？』「爾時，菩薩復以偈報魔波旬言：「『往古諸仙苦行者， 精進勇猛未甚深， 彼福報善力不強， 我昔持戒誓牢固， 波旬我若不證道， 終不捨於此樹林。』「爾時，魔王復說偈言：「『我於欲界最為尊， 帝釋護世皆由我， 修羅緊那龍王等， 阿鼻以來皆我民， 汝亦在於我界中， 速起自憶離此樹。』「爾時，菩薩復以偈報魔波旬言：「『汝於欲界雖自由， 決定法界無自在， 唯知地獄餓鬼等。 然我今非三有人， 得道必破汝魔宮， 當令汝後失自在。』「時，魔波旬復語菩薩作如是言：『釋子！汝速起離此處，定當必得轉輪聖王，治四天下，作大地主，具足七寶，乃至統領一切山川。釋子！汝可不憶往昔實語諸仙如是言耶？記汝當王。宜速起作自在世主。若起作者，所謂威德最上無比如法，住於治化之中，得一切國，所有人民，皆來渴仰，恭敬供養。又汝釋子！身體柔軟，小來長養於深宮中，今此曠野林內少人，多有諸獸雄猛可畏，獨自無伴，恐損汝身，我恒憂愁。釋子！汝今疾離此處，還向本宮，難得已得，五欲微妙，悅目適心，慎莫不受。汝今雖欲求彼難得無上之道，釋子未知，然其菩提甚成難得，徒疲勞耳。』作是語已，默然而住。「時，菩薩報魔波旬言：『魔王波旬！汝今不須作如是語。何以故？我意不樂五欲之事。魔王波旬！我久已知五欲諸患，一躭五欲，不可知足，暫時受樂，不得久停。無常苦空無我不固，猶草上露，如蛇舌頭可畏難觸，猶如骨聚疽惡不淨，猶如肉片，諸獸共貪，相爭相殺。猶如樹上成熟之果，不久著枝。如夢如泡，如幻如焰，無有真實。如羊糞中所覆之火，忽然燒人。魔王波旬！我今欲證無為之處。波旬！汝知我既已捨四天下中豐樂之處及以七寶。又魔波旬！譬如有人，以食妙飡還復吐却，後更欲食，無有是處。如是如是，我今已捨如上果報，此是難事，如彼人吐既不更食，我豈還宮？魔王波旬！我今不久，定取菩提，當得作佛，盡於生老病死等患。波旬！汝還本所來處，不用住此，汝多漫言，無利益言，愚癡人言。』「時，魔波旬復更如是思惟念言：『此人不可以五欲事誑之可得；我今當更設餘方便，以美言辭，慰喻彼心，而遣其去。』時，魔波旬如是念已，白菩薩言：『仁甘蔗種沙門釋子，速起速起。仁自小來未見戰鬪，戰鬪刀兵，甚可怖畏。仁者！但行自家王法，此陣敵事，非仁所堪。又仁莫共他作怨讎，若結怨嫌長夜瞋恚欲癡貪等濁穢心識，不可解脫色受想行識等諸陰。仁速疾迴此不善心不正見身。沙門釋子！仁至家中作無遮會，別以王法，降伏世間，治化天下，受金輪位，莫戀嫪此為戰鬪傷。仁還自宮是大威勢福德之子，如此王路，可喜端正，往昔諸王所共歎美，國土廣大，統四天下，一切充足，諸事不少。仁既生在大王深宮，今日剃髮作比丘身，不合如此作於乞士。仁復何用為沙門形，貧窮活命？王種釋子！我憐愍仁故作是語，亦不強遣起離於此，但意不忍使仁作惡。』而說偈言：「『死命可畏剎利種， 宜捨解脫還本宮， 立義弓箭治世間， 今受樂後生天上。 此路得名遍一切， 往昔諸王皆共行， 仁今既生王種中， 不合沙門乞活命。』「時魔波旬如是言已，菩薩諦視，確然不從，既不動身，亦不移坐，心自如是思惟念言：『嗚呼波旬！汝覓自利，非是為我。』如是念已，語波旬言：『魔王波旬！我今已坐金剛牢固，結加趺坐，甚難破壞，為欲證彼甘露法故。魔王波旬！汝欲所作，隨意即作，所能堪辦，隨意即辦。』時，魔波旬瞋發懊惱，語菩薩言：『謂釋比丘！汝今何故獨坐在此蘭若樹下？』魔出如是虛吼之聲，『汝意云何我安坐也？或言猶如坐於城內，自言牢防四壁圍遶。今汝比丘！可不見我所率領來，四種兵眾，象馬車步，諸雜軍等，幡旗麾纛，羽蓋旌旂，多諸夜叉，悉食人肉，善解神射，各把䩕弓，執持利箭槊矛鈎戟刀棒、金剛鬪輪斧鉞種種諸仗，駕千萬億象馱馬車，放大吼聲，虛空充塞。其外復有無量諸龍，各各皆乘大黑雲隊，放閃電雹，雰霏亂下。』「時，魔波旬從其腰間，拔一利劒，手執速疾，走向菩薩，口唱是言：『謂釋比丘！我今此劒，截汝身體，猶如壯士斫於竹束。』而說偈言：「『我此寶劒甚剛利， 今在手中汝好看， 沙門汝若不急奔， 當斫汝身如竹束。』「爾時，菩薩報魔王言：「『一切魔王滿此地， 手悉執刃若須彌， 彼等不動我一毛， 況能割截我身體。 魔王汝若有大力， 今我欲證取菩提， 汝若能障我不聽， 速作莫住隨汝意。』「爾時菩薩說是偈已，復語魔王作如是言：『汝魔波旬！若諸眾生，有千萬億，悉如汝身，盡力來此，作我障礙，欲妨菩提，令我不得取阿耨多羅三藐三菩提證者，我終不起離於此處餘樹下坐。』「時，魔波旬語菩薩言：『釋種比丘！汝昔在於優婁頻螺聚落處所尼連河邊，發精進心，六年苦行，不惜身命，猶不得證阿耨多羅三藐三菩提，亦復不得最上解脫。況乃今捨彼精進意，退失禪定，生懈怠心，而承望得？』「時菩薩報魔波旬言：『魔王波旬！我昔初發精進之心故，坐彼間阿蘭若處，調伏自心，我今成就精進勇猛；又昔六年苦行之時，快生疲惓，今日不然。汝魔波旬！今諫於我如是之事，非是憐愍；若有憐愍，豈如是言？汝既已發如是之心，我今定當自得解脫，又令他人當得解脫。魔王波旬！我決證彼阿耨多羅三藐三菩提，決當得彼微妙解脫。』「時，魔波旬既聞菩薩如是語已，心大憂愁，悉捨一切勤劬之力，復如是念：『我今美言美語慰喻，不可令起此道樹下。其發誓重，既不可以好言令動，今宜嚴勒恐怖訶責戰鬪割截，令其心驚急起而走。』「時魔波旬如是念已，語菩薩言：『汝釋比丘！我既語汝真正之言，汝不取我如是好諫，不速起走向他方者，汝必癡也，汝之今日必見不善。』「時菩薩語魔波旬言：『魔王波旬！我昔在於母胎之時，汝等猶尚不能與我作諸障礙，況復今日。魔王波旬！汝速還去向所來處。從昔已來，既不畏汝，今亦無畏。』爾時，菩薩向魔波旬，而說偈言：「『虛空刀杖雨我身， 寸寸節節割我體， 我若不渡生死海， 此菩提樹終不移。』「時，魔波旬語菩薩言：『汝釋比丘！今若然者，由汝未見魔之軍眾。所以者何？我之魔軍，身著牢固剛䩕鎧甲，手執種種兵戎器仗，雨汝身上。當於爾時，汝釋比丘！自應速起離此樹下，來到我所，必當口唱如是言語：「魔王汝可與我歸依。」汝之比丘！未覺未知我作神通，是故汝坐彼師子座，作師子吼。汝釋比丘！但早速起，何須今日口自虛唱作師子吼？』而說偈言：
「『我有兵馬象等軍， 善解鬪戰諸神將， 身帶鎧甲手執仗， 今汝有命可速馳， 於後求我護甚難， 我雖欲救不可得。』「爾時菩薩語波旬言：『魔王波旬！四大海水，及此大地，可移餘處；日月星宿，可從空中墮落於地；須彌大山，可作百段；亦可大地及須彌山舉將上天；亦可大地及須彌山覆令顛倒；可以乾土壅恒河水不聽其流。我今此心，不可遮制，不可移轉離於此處。何以故？魔王波旬！如我往昔修行行時，如我身力禪定戒行種種諸力，如是波旬！若天若龍無有過者、無有勝者，我以往昔行菩提行，億百千劫，成就滿足。』時菩薩向魔王波旬而說偈言：
「『淨居諸天是我眾， 智力為箭方便弓， 我今降伏汝不難， 猶如醉象蹋枯竹。』「時，魔波旬從菩薩聞如是語已，瞋恚增上，瞋已復瞋遍滿其體，普喚夜叉羅剎等言：『謂大善將、亂眾、赤眼！汝等速來！將諸山石樹木、弓箭刀劍、金剛杵棒槌矛戟槊鈇鉞種種器仗，雨於剎利釋子頭上，悉令墮落如霰而下。』爾時，夜叉大善將等，聞魔波旬如是言已，即便莊束四種兵眾，悉著鎧甲，將諸器仗，速疾而來。無量千萬夜叉羅剎，及毘舍遮、鳩槃茶等，種種形容、種種狀貌、種種顏色、種種執持，變現可畏，顛倒身首，異種叫呼，可惡聲氣。或有象面，或有馬頭，或駱駝首，牛及水牛，或驢或狗，或羊猪狼，師子虎豹，豺熊羆兕，犀牛水獺，犛牛獼猴，狐狸野干，猫兔麞鹿，如是等形，及諸鳥面。復有摩竭龜魚等首，或有蛇頭諸雜虫身，象頭馬身，馬頭象身，駝頭牛身，牛頭駝身，或水牛頭，驢騾之身，或復驢頭水牛之身，狗頭猪身，猪頭狗身。或羖羊頭豺狼之身，或豺狼頭羖羊之身，或師子頭虎豹之身，或虎豹頭師子之身，或狸猫頭熊羆之身，或熊羆頭狸猫之身，或犀牛頭水獺之身，或水獺頭犀牛之身，或犛牛頭獼猴之身，或獼猴頭犛牛之身，或有猨頭野干之身，或野干頭猨猴之身，猫頭鳥身，鳥頭猫身，或摩竭頭龜鼈之身，或龜鼈頭摩竭之身，魚頭蛇身，蛇頭魚身，畜頭人身，人頭畜身。
「或復無頭唯空有身，或有半面，或復半身，或有二頭，唯止一身。或復一身而有三頭，或復一身而有多頭。或復有頭而無有面，或復有面而無有頭，或復半頭而無有面，或復半面而無有頭，或復二頭而無有面，或復無面而有三頭，或復多頭而全無面。
「或全無眼，或唯一眼二眼三眼，乃至多眼。或復無耳，或復一耳二耳三耳，乃至多耳。或復無手，或復無臂，或復一手二手三手，乃至多手。或復無脚，或唯一脚二脚三脚，乃至多脚，及無足等。
「或頭顛倒，或復挈頭，或頭向下，脚向於上，手足顛倒，割截而懸。或眼顛倒，或眼凸出，青碧可畏，或有赤眼，或眼出光，或轉動眼。或有耳嚲，或復有耳猶如山羊，或耳如驢，或樹為耳，或獼猴耳，或有魚耳，或多種耳而是人身。或鼻䐔䏲而身麤醜，或復懸口，或復懸舌，或舌麤大，或舌放光。或復牙齒極甚長大，身體短促，或復牙齒出入參差，或復牙齒猶如刀劒，或復舌頭如刀劒形。或懸腹肚，或復無肚，或復被髮，或復無膝，或膝如瓨，或無有髀，脚如覆鉢，或如碓臼。
佛本行集經卷第二十八