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佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經
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佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經卷中
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西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯
般若伽陀現世品第十二
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「如母愛子子疾病，當令父母心憂惱，十方諸佛般若生，般若攝受亦復爾。過現未來三世佛，遍十方界亦復然，皆從佛母般若生，眾生心行無不攝。如是世間諸如來，乃至緣覺及羅漢，迨及般若波羅蜜，皆一味法離分別。過現大智諸菩薩，各各住此法空行，彼諸菩薩如實已，是故如來名作佛。般若園林華菓盛，佛依止故甚適悅，十力諸根等淨眾，乃至聲聞眾圍繞。般若波羅蜜高山，十力諸佛而依止，三塗眾生悉救度，度已不起眾生相。師子依山而大吼，諸獸聞已皆恐懼，人師子依般若吼，外道邪魔悉驚怖。如日千光住虛空，普照大地諸相現，法王住般若亦然，說度愛河之妙法。色無相以受無相，乃至想行亦復然，識亦如是五法同，是法無相佛佛說。起虛空見眾生相，虛空無相不可得，佛說法法非相應，不說非有非無相。佛母寶德藏般若伽陀不思議品第十三[编辑]「若如是見一切法，一切我見悉皆捨，佛行法及聲聞等，皆從般若而成就。如王不行於國邑，所有王務而自辦，菩薩離相依般若，自然獲佛功德法。佛母寶德藏般若伽陀譬喻品第十四[编辑]「若菩薩發堅固心，修行最上般若行，超過聲聞緣覺地，速能證得佛菩提。如人欲渡於大海，所乘船舫忽破壞，不依草木命不全，若得依附達彼岸。若人不發堅信心，依於般若求解脫，溺輪迴海無出期，處生老死常苦惱。若有信心持般若，解有無性見真如，是人獲福智有財，速證最上佛菩提。如人擔水用坏器，知不堅牢速破壞，若用堅牢器盛水，而無破壞無憂怖。不見具信諸菩薩，遠般若行求退墮，能發信心持般若，證大菩提超二地。未有商人欲入海，不造堅固大船舫，依堅固船無怖畏，獲多珍寶到彼岸。信心菩薩亦如是，離般若行遠菩提，若修最上大智行，當得無上菩提果。如百歲人復病患，是人不能自行立，若得左右扶侍者，隨意行往無所怖。菩薩般若力微劣，往菩提岸不能到，兼行最上方便行，得佛菩提無罣礙。佛母寶德藏般若伽陀天品第十五[编辑]「所有菩薩住初地，發信心行般若行，為求無上菩提故，親近善友及智者。大智功德云何獲？當從般若波羅蜜。如是一切諸佛法，功德皆從善友得。修行六度般若行，一一迴施於菩提，佛蘊非有不可求，勿為初地如是說。菩薩修行功德海，救度世間無度者，求菩提意離顛倒，說最上法如電光。發於最上菩提心，不求名稱不瞋恚，離蘊識界及三乘，不退不動不可取。於如是法得無礙，達甚深理離妄想，聞般若信及化他，知此菩薩住不退。彼甚深法佛難知，無有人得不可得，為利益故證菩提，此非初心眾生知。眾生愚癡復盲冥，樂住世間求境界，法無所住無取得，從無所住生世間。佛母寶德藏般若伽陀如實品第十六[编辑]「東方虛空界無邊，南西北方亦如是，乃至上下及四維，無種種相無分別。過去未來及現在，一切佛法及聲聞，一切如實不可得，不可得故無分別。菩薩樂求如是法，應行方便般若行，離種種相即菩提，菩薩離此無由證。如鳥能飛百由旬，折翅翼故飛無半，忉利天及閻浮人，忘失般若故自墜。雖修前五波羅蜜，經多俱胝那由劫，復以廣大願資持，離方便墮聲聞位。樂行佛智心平等，猶如父母觀一切，當行利益及慈悲，常宣善軟妙言教。」佛母寶德藏般若伽陀 不退地祥瑞品第十七
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此品攝普遍光明佛地
時須菩提瞻仰問：
「不退菩薩何殊勝？離言聲相云何說？願佛說彼功德藏。」「不住沙門婆羅門，及行十善離三塗，大智離於種種相，如山谷響聲相應。
若欲法無礙行化，一向善說諸言教，行住坐臥四威儀，一念觀心悉通達。
三業清淨如白衣，不為利養故樂法，降魔境界及化他，觀四禪定而不住。
不求名譽無瞋恚，乃至在家塵不染，或為富貴及脫命，不染纖毫之欲塵。
本來寂靜無所有，男女互相業所緣，若求清淨不退時，當行最上般若行。
求正遍知心柔順，不求二地離邊地，為法捨命如須彌，是名不退之菩薩。
佛母寶德藏般若伽陀 空品第十八
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「色受想行識甚深，本來寂靜而無相，如海之深杖莫測，得般若蘊亦如是。
菩薩知此甚深法，住真如乘不可染，六塵十二界體空，無蘊寧有所得福。
如人思彼染欲境，心著女色如目見，乃至日日心所行，菩薩思覺亦如是。
若多俱胝劫布施，羅漢緣覺持戒者，不如說行般若法，百千萬分不及一。
若菩薩觀般若理，安住說法而無相，迴施一切證菩提，彼三界師無有等。
所說成就而無相，非空非實不可得，若如是行名覺智，得受成就義無邊。
於一念知一切法，信佛所說及他說，演說俱胝那由劫，法界不增亦不減。
此得名佛波羅蜜，菩薩於中而說法，如名施已心不著，亦不言證無上覺。
佛母寶德藏般若伽陀 昂誐天姊品第十九
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「譬如燈光從眾緣，假以膏油芯火等，光非芯火及膏油，非火非芯光不有。
或有菩薩初發心，不求無上菩提果，豈唯不得證菩提，亦復不得寂靜故。
從種生樹及華菓，無種華菓悉皆無，發心不為佛菩提，修行終遠菩提果。
從種子生麥穀等，彼果非有亦非無，佛菩提果亦如幻，離彼有性及無性。
譬如涓滴水細微，漸次必能盈大器，初心為求無上果，久修白法終能證。
行空無相無願行，不求寂靜無行相，亦如船師善濟渡，不著兩岸非中流。
菩薩修行無所著，乃得受佛菩提記，若了菩提非所有，此即是行佛般若。
譬如疾疫飢饉道，菩薩中行無怖畏，後人知已悉往來，得無苦惱如微塵。
佛母寶德藏般若伽陀 善解方便品第二十
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「菩薩奉行佛般若，了知本來蘊不生，佛法眾生界悉空，以空三昧起悲智。
如人有德力最勝，善解一切幻化法，乃至器仗及工巧，而能一向為世間。
彼人父母妻及子，遊行遠路多冤中，是人勇猛眾所知，安樂還家無怖畏。
大智菩薩為眾生，安住第一三摩地，降伏四魔離二乘，亦復不求佛菩提。
譬如虛空無所有，風水大地皆依住，世間眾生得快樂，虛空無意住非住。
菩薩住空亦如是，現於世間種種相，以眾生智及願力，非彼寂靜非空故。
若菩薩行大智時，住空寂靜三摩地，此中不見一切相，亦復不見彼非相。
菩薩行此解脫門，非求寂靜非行相，如鳥飛空而往來，非住虛空非住地。
亦如有人習射法，習之不住經多歲，射法久習得盡妙，一一箭發無不中。
最上般若行亦爾，修習智慧及方便，直至眾善悉圓滿，方獲最上神通力。
若苾芻證神通力，現神變化住虛空，行住坐臥四威儀，經俱胝劫不退倦。
住空菩薩亦如是，修無相行到彼岸，行種種行現世間，經俱胝劫不退倦。
如人經險遇大風，二手持蓋心專注，是人怖險不能行，直至無風乃前進。
大智菩薩住大悲，智慧方便為二手，執空無相願法蓋，見法不住於寂靜。
如人求寶往寶洲，獲寶安隱而還家，是人心足而快樂，豈有眷屬心苦惱。
詣空寶洲亦如是，獲得根力禪定寶，菩薩不住歡喜心，令諸眾生離苦惱。
商人為利悉所經，聚落國城諸里巷，雖達寶所亦非住，大智善道而復還。
大智菩薩悉了知，聲聞緣覺解脫智，乃至佛智亦非住，何況行彼有為道。
大智菩薩為世間，住空無相願三昧，若得寂靜無所著，乃可得知於無為。
譬如人生人未識，稱其名故眾乃知，菩薩若行解脫門，於解脫門眾知識。
菩薩聞彼甚深法，而於諸根悉照明，住空無相無願法，無退無思無授記。
觀於三界如夢幻，不求聲聞緣覺地，如佛說法為世間，名不退地應授記。
知諸眾生墮三塗，發願剎那滅惡道，以真實力滅火蘊，名不退地應授記。
諸惡宿曜及鬼神，作種種疫惱世間，真實願力悉滅除，無我能作應授記。
佛母寶德藏般若伽陀 魔業品第二十一
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「我得授記非能所，是實願力得增長，若見授記及能所，是名執著及少智。
菩薩有執魔即知，現親友相來嬈惱，或作父母七代人，言汝名此佛可證。
魔所現作無數相，皆云：『愍汝作利樂。』菩薩聞已有所忻，是名少智魔所著。
或住城隍及聚落，山林曠野寂靜處，自稱己德毀他人，應知少智為魔作。
雖住城隍聚落中，不求聲聞緣覺證，此心為度眾生故，我說是名為菩薩。
五百由旬山險深，共諸惡獸多年住，若見逼迫著我慢，若無分別知菩薩。
菩薩住彼為世間，得力解脫三摩地，彼著山野寂靜行，此亦知彼魔所作。
雖住城隍及山野，樂佛菩提離二乘，修如是行利世間，一念如秤名菩薩。
佛母寶德藏般若伽陀 善友品第二十二
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「有大智者依師學，速疾得證無上覺，亦如良醫除眾患，學從善友心無疑。
菩薩行佛菩提行，依彼善友波羅蜜，此最上地能調伏，為二種事證菩提。
過去未來十方佛，行此正道無異路，行佛菩提最上行，說波羅蜜如電光。
如彼般若空無相，知諸法相亦如是，了知一切法皆空，此即名行佛般若。
繫著色欲及飲食，常在輪迴不休息，此愚迷人所見倒，於不實法生實想。
譬如得食疑有毒，以虛妄見而不食，愚人妄心生我想，以我想故有生死。
亦如恒說諸煩惱，於諸煩惱不著相，煩惱清淨俱無有，如是菩薩知般若。
如閻浮提諸眾生，皆發無上菩提心，多千俱胝劫布施，迴施一切證菩提。
若復有人於一日，奉行最上般若行，千俱胝施不及一，行般若功無為故。
菩薩大悲行般若，度眾生故不起想，恒行乞食於國城，是得一切名大智。
菩薩欲度於人天，乃至三塗極苦眾，皆令速到於彼岸，晝夜勤行於般若。
如人欲求無價寶，必過大海諸險難，無心忽爾而獲得，憂惱皆除喜無量。
求菩提寶亦如是，勤行般若諸功德，得無取捨無上寶，菩薩速證於菩提。
佛母寶德藏般若經伽陀卷中