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佛說大集會正法經
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佛說大集會正法經卷第五
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉詔譯
爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「汝等當知，一切眾生有身皆苦，生、老、病、死、憂、惱、悲、痛、怨憎會、愛別離、所欲不成就，如是等法，悉皆是苦，逼迫眾生，不能解脫。此一切苦，甚可怖畏，而諸眾生於是苦義不聞、不知。」爾時，會中諸初生者，聞佛說是諸苦法名，即皆合掌前白佛言：「世尊！我等樂聞此諸苦義，願佛為說。」佛言：「諸善男子！非唯汝等樂聞，一切眾生皆亦如是。」諸初生者復白佛言：「世尊！所言死者，其義云何？」佛言：「諸善男子！所謂：識滅、身壞，故名為死。一切眾生命欲終時，有三種風而來破壞，所謂：滅識風、動轉識風、起識風。此三種風，眾生命欲盡時，令識散滅、動轉改易。」諸初生者言：「世尊！彼滅識風，云何能令眾生識滅身壞？」佛言：「彼滅識風復有三種，所謂：刀、針、大力。由是三種，能滅其識。識既滅已，身即破壞。」諸初生者言：「世尊！云何名身？」佛言：「身者，所謂如幻、如焰，又如重擔，復如涎洟、腐爛等物，諸無智者不能覺了生為大苦，由生發起、緣法聚集、命根連持，而無其實、非愛相應，如是等法假名為身。」諸初生者言：「世尊！云何名命？復何名滅？」佛言：「識所連持是名為命，業報衰謝，識法離散，命根斷絕、身分破壞，故名為滅。諸善男子！我今復為汝說身分所有，當知人身諸分筋脈有一俱胝數，有八萬四千毛孔，有千二百身分支節，有三百八身骨，此等共成人身；復有八萬四千族蟲，如是生類、同依人身，於人身中晝夜咂食，而復諸蟲互相食噉，諸苦隨生。如是八萬四千族蟲，其中有二大者，於七晝夜互相交鬪，至第七日彼一蟲死，又復一蟲而共交鬪。一蟲死已，一蟲復生，如是展轉，乃至人命斷時，此諸蟲類，一切壞滅，無所依止。諸異生類，不能覺了內外苦法相續生滅，老、病、死法皆不能怖，若順若違互相交鬪，如身二蟲苦惱隨生，而不覺了身壞命終都無所有。「諸善男子！有一異生，命將不久。有善知識來為安慰，問其人言：『汝現生中，叵曾知見生、老、病、死諸艱苦不？』彼人答言：『我曾知見。』善知識言：『汝今既自知見如是等苦，何不生厭起增勝心？於二世中種少善根、斷諸惡法、修諸正行，若能如是，捨此報已，生他勝處，離諸怖畏，以其善法，為所依怙。況復世間，諸有苦法，一一分明，盡可觀察。汝豈不聞，大地若擊，能發大聲；善法若作，有大勝力。是故，於諸如來清淨剎中種諸善法，所謂以其華鬘、塗香、飲食、衣服、臥具、醫藥，供養如來及諸苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷清淨四眾，如是供養是為於佛剎中種諸善種，當能出生一切善果。汝今於此遇大法王出現世間，若不種諸善根，而無所益。』時，善知識為彼異生說伽陀曰：「『如來出世間，擊廣大法鼓，開微妙法門，令一切趣入。廣度諸眾生，歸涅盤寂滅，汝今見是事，何不起精進？』「爾時，彼人亦說伽陀，答善知識言：「『若愚癡、無智，復會遇惡友，廣造染法因，謂貪慾等事。起我見增盛，破和合僧伽，毀壞於塔寺，不深信三寶。但造眾惡業，不作善因緣，於一切時中，常生諸過失。惱亂於父母，不生孝敬心，出非法語言，輕謗諸賢善。造此惡因故，必墮地獄中，自受苦惱身，無能救護者。可畏與眾合，炎熱及阿鼻，如是諸獄中，展轉受諸苦。從是大獄出，復入小獄中，謂刀兵蓮華，受苦而相續。如是大小獄，有無數眾生，隨自業因緣，輕重而受報。或百劫、千劫，或復更長時，惡業繩所纏，無由能解脫。彼刀兵地獄，縱廣百由旬，不見彼獄門，唯諸受苦者。百千俱胝數，劍樹與刀山，驅彼罪人登，身分皆斷壞。暫時雖死滅，復被業風吹，即時還復生，而受諸苦惱。地獄無邊際，眾生亦無窮，以惡業因緣，相續不間斷。我造諸惡業，定墮彼趣中，善知識今時，聽說所造業。我曾起貪心，廣造於舍宅，彩畫復雕鏤，金寶以莊嚴。復置諸園林，倉庫及產業，畜牛馬生類，皆以為資具。父母及眷屬，內外數甚多，奴婢與妓人，其數無有限。常令於晝夜，動種種歌音，但縱己樂心，不念於他苦。恃彼大富貴，作種種莊嚴，凡所受用物，悉金銀珍寶。以香水澡沐，復塗諸妙香，龍腦與栴檀，及彼麝香等。香水澡沐已，次第而嚴身，手釧及指環，皆用珍寶作。以真珠瓔珞，而為項莊嚴，最上好真金，復為耳璫等。身分莊嚴已，頂戴諸妙華，蘇摩那瞻波，及諸異香者。復著妙好衣，謂最上細[疊*毛]，鮮白復清潔，皆妙香所薰。飲食最上味，甘美復馨香，侍者供所須，暫無饑渴想。地敷好茵蓐，履踐而游行，左右有侍人，自在復尊貴。如是廣嚴飾，而愛樂其身，常保惜護持，不生破壞想。既富樂具足，餘復無所思，恣其染慾心，造不善過失。眼貪於色境，諸根亦復然，彼為過失因，自不能覺了。見聞覺知處，諸煩惱隨生，於順違境中，起貪瞋癡法。柔軟等諸觸，觸身心起愛，彼愛想既生，諸罪業皆作。我曾於一時，無故害有情，以箭射鹿身，令彼命斷滅。但取其肉食，不念後世中，果報自當受，誰人能代者。我愚癡無智，但資養其身，一日死苦來，識滅身破壞。唯集諸苦惱，無一可愛心，父母及諸親，相視不能救。良醫妙藥等，亦唐設其功，徒增悲惱心，無救濟方便。我若命斷已，棄於尸陀林，為鳥獸諸蟲，充足而食噉。一切無所有，虛幻法現前，諸境悉皆空，唯果報不失。是時無所託，唯善法可依，如我造惡因，當墮於地獄。廣積罪業蘊，後苦惱隨生，於彼三世中，破壞善法種。受想行二法，以諸觸為因，觸故諸愛生，而成憂苦縛。善法如良藥，能治貪愛心，貪等既不生，諸惡不能作。我實無福慧，虛受於人身，佛宣方便門，布施持戒等。我不能自作，不隨喜見聞，正法不能聽，愚癡日增長。無明等煩惱，隨轉而無窮，障善法因緣，何由能解脫？迷惑心散亂，無少時靜住，煩惱火所燒，受種種纏縛。於身無少樂，樂法不暫生，命將不久時，一切皆破壞。唯諸佛勝法，能救苦眾生，戒法真實門，登者得大樂。如我所造業，深自生追悔，今遇善知識，是故如實說。』」爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「善男子！諸異生類，臨命終時，生大驚怖，苦惱其心，無所救護。唯諸善法，能為所依，殊勝果報，而無所失。」爾時，彼佛即說伽陀曰：
「眾生作惡業，定墮地獄中，饑時吞鐵丸，渴復飲銅汁。身出猛火焰，惡業故自燒，身分皆破壞，受驚怖大苦。彼不見樂境，不聞正法名，唯苦逼身心，一切皆非愛。眾生作善法，定生善趣中，善知識會遇，勸導修善法。發生正信解，具戒慧多聞，諸煩惱滅除，而成正等覺。精進行最上，佛出世所宣，策發諸善根，不生於退屈。慈悲真梵行，攝一切眾生，自利復利他，皆令得解脫。善男子諦聽！佛所說真實，出微妙法音，令一切調伏。大悲心為父，菩提心為母，善法為知識，能救護眾生。正覺出於世，說最勝法門，方便化眾生，令住寂滅地。佛為大悲者，最上世間尊，普觀諸有情，等同為佛子，平等無有二，使一切歸依。」爾時，彼佛說是法時，三千大千世界六種震動。時，藥王軍菩薩合掌恭敬白彼佛言：「有何因緣大地震動？願佛慈悲當為我說。」彼佛言：「善男子！汝當四方觀察有何所見？」是時，藥王軍菩薩承佛聖旨，即時四方觀察，見此大地震動，於少時間而復破裂，有六十五俱胝人從地而生。
爾時，六十五俱胝初生者，即皆合掌俱白佛言：「我等從何所生？」佛於會中，指前初生者，告彼從地生者言：「諸善男子！汝等見此諸人眾不？」答言：「已見。」佛言：「如彼所生，汝等亦然。」從地生者又言：「此諸人眾、當應滅不？」佛言：「如是如是！彼等皆滅。諸善男子！非唯此眾，一切有情悉皆歸滅。」是時，先在佛會諸初生者，各起合掌白彼佛言：「世尊！如佛所說，生死二法，我等厭患、非所愛樂。」佛言：「汝等既能厭患生死，云何不能發起精進？」此諸初生者又白佛言：「世尊！我等於如來前聽受正法，見此菩薩聲聞大眾，有大神通威德具足，是我所樂，我等亦欲趣進修習，遠離生死。」爾時，藥王軍菩薩復見有諸從地生者，即時與五百大菩薩，各各以自通力於其會中，又復踊身虛空，高二萬由旬，於其空中或現經行相、或現跏趺相、或現師子王步相、或現象王步相、或現諸異獸等步相，現如是等諸相已，復於空中作諸神變。時，此菩薩等，各有身光，於虛空中如百千俱胝日月光明。
爾時，諸從地生者俱白彼佛言：「世尊！何因緣故有是廣大光明？及於空中現諸神變希有等事？」佛言：「諸善男子！汝等見諸菩薩住空中不？」答言：「已見。」佛言：「此大光明是諸菩薩各各身光，此諸菩薩一一皆能現諸神通變化等事。」是時，藥王軍等諸菩薩眾，即於空中出微妙聲，俱白彼佛言：「願佛慈悲，為諸眾生宣說法要，若天、若人得聞法者，皆得最上利益安樂。我等今時皆是如來大悲方便精進願力所建立故，願佛於今，顯法光明，普照世間。」作是言已，俱從空下，住於佛前。
彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！汝今見此三千大千世界六種震動不？」藥王軍菩薩言：「已見。世尊！然今我等不能了知，以何緣故有如是事？又復，我今有少疑惑，欲問世尊願為開決。」彼佛言：「善男子！汝今有疑，恣汝所問，若過去、未來、現在三世等事，我當為汝一一如實分別演說。」藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊！今此會中何故有八萬四千天子眾、八萬四千俱胝大菩薩眾、一萬二千俱胝龍王眾、一萬八千俱胝部多眾、二萬五千俱胝必舍左眾，以何義故如是等眾其數甚多？」彼佛言：「善男子！汝今當知，此諸大眾俱來集會，皆是於此聽佛說法，即於是日獲大利樂，永出輪迴；又復其中有得安住十地法者，有得安住涅盤界者，有得解脫老、病、死、苦住安樂法者，有得解脫煩惱縛者，有得深入佛正法者。」藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！如來善為一切眾生作諸善巧，方便事業隨順攝化，云何是中而無懈倦？」彼佛言：「善男子諦聽！如來起大悲心，設諸方便，普攝有情，皆令解脫，常無懈倦；但諸異生，愚於善法，雖遇如來，不能親近，聽受修習，不求解脫。善男子！如來今日於大眾中，吹大法螺、擊大法鼓、出大法聲、演大法義，若天、若龍，乃至八部四眾，及諸初生者，如是一切大眾，咸於今日得大總持，圓滿善法，安住十地，普獲利樂。一切皆是如來神通方便所作，令諸眾生住精進地，得法具足，如佛世尊。」爾時，六十五俱胝數中，有五千初生者，俱從座起合掌向佛，而白佛言：「世尊！我等有身而為重擔，深為大怖，何由解脫？又復一切眾生處輪迴中，暫無寂靜，所欲礙心不能了知，住黑闇地不能明了，唯願世尊，攝受我等及諸眾生，施以無畏，令得安樂，勸請世尊宣說妙法，令諸少慧眾生增長正慧，苦惱眾生皆得解脫，世世所生，見佛聞法。」爾時，藥王軍菩薩向彼初生者，說是伽陀曰：
「汝等樂欲聞正法，先須飲食資身命，後起無畏廣大心，深得最上妙法味。」彼初生者亦說伽陀，答藥王軍菩薩言：
「汝尊者大智，善調寂諸根，有廣大名稱，一切皆愛敬。已圓滿善法，一切無不知，云何作是言，飲食資身命？如我等意者，飲食為過因，食已於腹中，成種種雜穢，雖增長色力，而惡法隨生，三塗惡趣中，當生大怖畏。諸眾生罪業，皆從飲食生，所有貪愛心，由飲食所起。世間愚癡者，生種種貪心，營廣大田園，舍宅樓閣等，諸妙好服飾，及最上莊嚴，眾妙寶七珍，真珠瓔珞等，象馬及車乘，奴婢數甚多，富貴雖暫時，終歸無常法。如其壽命盡，流轉諸趣中，正法不能聞，善知識遠離。假使四大洲，為彼轉輪王，七寶皆具足，圓滿千子眾；富貴大自在，勇猛復威嚴，一切所歸依，悉恭敬稱讚。盡一生勝報，是等亦無常，彼壽限既終，善惡業隨受。雖富有珍寶，勇猛大威德，壽命若盡時，自力不能救。尊者如我說，一切無所依，唯諸佛如來，是真所歸仗。如父復如母，能養育出生，平等而愛憐，一切皆如子。譬日月光明，普照諸冥闇，所有輪迴苦，斷滅令不生。拔彼煩惱根，使離諸怖畏，普令有情類，證無上菩提，宣說正法門，令住不退轉。世間飲食等，無利生過失，不得生諸天，非為可愛果，於世間無樂，當招極苦報，損減於壽命，造不善業因，生富樂貪愛，不能了無常，不造最勝業，不了知妙法，不念離過失，不住寂靜心。壽命既盡已，諸趣受諸苦，無常杖所打，五欲繩所縛，苦惱而轉增，業報不能脫，過去業所照，無救無所依，當識法滅時，徒增悲惱怖。我寧以珍寶，金銀及玻瓈，廣施一切人，終不生悋惜。我寧以身力，為他人僕使，設經彼長時，終不生疲倦。若起貪愛想，廣集諸珍財，及飲食上味，我即生怖畏。願尊者諦聽，如我等所言，假使彼諸天，受勝妙樂報，以諸妙寶器，盛種種上味，甘美復馨香，食者生適悅，益天人身分，色力及威力，彼受報若終，一切皆非實。以是故我等，不愛樂飲食，唯樂正法門，求解脫眾苦。遠離貪愛縛，得自在無礙，歸依佛世尊，大仙真聖者。汝尊者大智，我恭敬頂禮，具廣大慈悲，眾生皆樂見。汝名字何等？願尊為我說，若見聞隨喜，得諸根清淨。」爾時，藥王軍菩薩復說伽陀，答初生者言：
「汝今欲聞我名字，彼一切名唯佛知，百千俱胝眾初生，彼名一一佛能了。」彼初生者又說伽陀曰：
「我曾從佛親聽受，初生、久生一切名，唯汝名字最甚深，未曾聞佛為廣說。」是時，藥王軍菩薩復說伽陀，答初生者言：
「當知我名字，號為藥王軍，妙藥救眾生，是故得其號。一切眾生類，種種病所纏，我以方便門，隨順而救濟。貪為病最大，惱害於世間，由此病為因，而生諸過失。瞋病如大火，焚燒寂靜心，唯甘露法藥，能除諸苦惱。癡病大可怖，覆沒智慧心，死墮惡趣中，不得聞正法。由此三種病，展轉諸病生，益愚癡闇冥，我皆施法藥。普令離過失，滅一切業因，息苦惱不生，永絕諸怖畏。既得離諸病，速見正覺尊，因我妙醫王，應病而授藥。一切有情類，常為火所焚，熾然不能息，轉生諸苦惱。貪欲為重擔，無有解脫時，瞋癡法亦然，展轉增過失。雖常負重擔，不求解脫門，復不念無常，不思出離道。煩惱業隨逐，苦惱亦不知，眾病逼其身，不能求妙藥。由無明因故，諸行即隨生，行等法既起，貪愛生過失。諸行不究竟，一切法皆空，無智不能知，無由生正念。不修寂靜行，識滅苦惱增，經無數劫中，不能得解脫。佛出現於世，為彼天人師，如父母愛子，開示正覺道。復雨大法寶，普濟諸群生，除彼邪智人，不攝受正法。發菩提心者，得入正法門，了一切行空，於空亦無礙。若了空無我，一切無所依，諸煩惱亦空，遠離諸過失。」爾時，諸初生者復說伽陀言：
「菩薩大悲者，普救諸眾生，精進大醫王，長時無懈倦。念彼輪迴苦，以功德攝持，我諦信歸依，起勇猛精進。」爾時，藥王軍菩薩復為說伽陀曰：
「汝等今當知，佛為最上尊，世間出世間，福智皆具足。具三十二相，及眾好莊嚴，以最上大悲，廣度諸群品。佛威容高顯，猶如妙高山，智慧無有窮，復如彼大海。善開諸方便，隨順化眾生，瞻禮與歸依，皆得安樂果。」爾時，月上境界如來出如迦陵頻伽清妙音聲普聞十方，又從面門出八萬四千種種色光，所謂：青、黃、赤、白、紅、紫、碧、綠，如是光明廣大熾盛，普照三千大千世界，所有三十二大地獄，蒙光所照皆悉破壞，諸天宮殿光所照處廣大明耀。如是光明照於三千大千世界已，復於光中，出一切眾生所有樂具現於虛空。作如是變化已，其光旋還繞佛七匝，復從彼佛頂門而入。
爾時，藥王軍菩薩復從座起，合掌恭敬白彼佛言：「世尊！何因緣故？如是重復放大光明普照世界。」爾時，彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！我於今日作大佛事，今此會中有諸眾生得大利樂，以是緣故重復放光。」藥王軍菩薩復白彼佛言：「我有所疑欲當請問，唯願世尊為我開決。」彼佛言：「善男子！如汝所疑，當恣汝問。」藥王軍菩薩言：「世尊！何故此會諸初生者，世尊為現種種希有等事，復為宣說微妙法門？諸久生者，云何世尊不皆如是？豈此等類於佛正法不能了知？」彼佛言：「善男子！汝今何故作如是言？於如來前而伸請問，此不得名柔順等語，何以故？如來於諸眾生平等化度，隨順方便而為說法，諸有聞者皆獲利益，具足得入諸總持門，一切功德皆悉成就。」爾時，虛空中復有無數廣大殊妙七寶樓閣現於佛上。是時，彼佛告藥王軍菩薩言：「善男子！汝今見此殊妙樓閣不？」藥王軍菩薩答言：「已見。世尊！」彼佛言：「汝今當知，此等皆是諸初生者所共變現。何以故？此諸初生者，皆於是日圓滿一切善法；又復我於今日擊大法鼓，有無數天人得法具足，無數地獄眾生得離苦惱；復有無數眾生，暫生正念，歸依佛智，皆得解脫。」彼佛說是語時，會中有九萬九千俱胝久生眾生，證得須陀洹果，得法具足，斷除業障，遠離眾苦，如此等類，皆從如來正法出生。
爾時，東方有五十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，南方有六十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，西方有七十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，北方有八十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，下方有九十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會，上方有百俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會。是時，藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊！云何虛空周匝皆作赤黑二色？」彼佛言：「善男子！汝今不知如是因緣？」答言：「世尊！我不能知。」彼佛言：「唯佛如來而自知察。善男子！汝今當知，諸方世界各有若干俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入佛會。」如是，諸菩薩眾隨方來已，從空而下住立佛前，禮彼佛足，各住一面。
是時，藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊！何因緣故又復有此大菩薩眾而來集會？」彼佛言：「善男子！此諸菩薩大眾集會，皆以初生者為緣而起發故。」彼佛作是言時，所有會中諸初生者，即時皆得諸法具足安住十地。又復彼佛會中無數修菩薩行者，皆得安住諸菩薩法，得大神通。見聞隨喜一切眾生皆獲利樂。諸有已住菩薩地者，不復退轉，增勝堅固菩薩行法。
佛說此經已，普勇菩薩等諸大菩薩，阿惹憍陳如等諸大苾芻，乃至世間天、人、阿修羅等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛說大集會正法經卷第五