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Work: 出三藏記集 Author: 僧祐撰 Viewing: Source
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出三藏記集
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出三藏記集
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僧祐撰
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梁
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出三藏記集/卷三
卷三 新集安公古異經錄第一 新集安公失譯經錄第二 新集安公涼土異經錄第三 新集安公關中異經錄第四 新集律公分為五部記錄第五 新集律公為十八部記錄第六 新集律來漢地四部記錄第七 ○新集安公古異經錄第一 古異經者，蓋先出之遺文也。尋《安錄》自《道地要語》迄《四姓長者》，合九十有二經，標為古異。雖經文散逸，多有闕亡，觀其存篇，古今可辨。或無別名題，取經語以為目，或撮略《四含》摘一事而立卷，名號質實，信古典矣。安公覿其古異，編之於末，佑推其歲遠，列之於首。雖則失源，而舊譯見矣。 《道地經中要語章》一卷（或云《小道地經》，今有此經。自此已下，不稱有者，並闕本。）《數練意章》一卷（《舊錄》雲，《數練經》。安公雲，上二經出《生經》。佑案，今《生經》無此章名。）《梵誌 波羅延問尊種經》一卷（《舊錄》雲，《波延問種尊經》。今有此經。）《菩薩道地經》一卷（安公雲，出方等部中。）《╄披陀菩薩經》一卷（安公雲，出方等部中。）《五十五法誡經》一卷（或云《五十五法行》。）《一切義要》一卷 《說善惡道經》一卷 《愛欲聲經》一卷（一本雲《愛欲一聲經》。）《摩訶遮曷[A10E]經》一卷 《天王下作豬經》一卷 《魔王入目犍蘭腹經》一卷（一名《弊魔試摩訶目連經》《舊錄》雲，《魔王入目連腹中經》。今有此經。）《始造浴佛時經》一卷 《十二賢者經》一卷（《舊錄》雲，《十二賢經》。）《佛並父弟調達經》一卷（安公雲，上十經出《阿毗曇》。）《憂墮羅迦葉經》一卷 《四部本文》一卷（安公雲，上二經出《長阿含》。一本雲，出《阿毗曇》。）《中阿含本文》一卷（一本雲，出《中阿含經》六十卷。）《七漏經》一卷（或云《七漏鈔經》。）《讓德經》一卷 《有賢者法經》一卷 《摩訶厥彌難問經》一卷（或云《大厥彌經》。）《大本藏經》一卷 《說阿難持戒經》一卷 《阿難問何因緣持戒見世間貧亦現道貧經》一卷 《給孤獨四姓家問應受施經》一卷 《曉所諍不解結者經》一卷 《奇異道家難問住處經》一卷 《奇異道家難問法本經》一卷 《賢者手力經》一卷 《八法行經》一卷 《雜阿含三十章》一卷 《自見自知為能盡結經》一卷 《有四求經》一卷 《佛本行經》一卷 《河中大聚沫經》一卷（或云《水沫所漂經》，或云《聚沫譬經》。今有此經。）《聞城譬經》一卷（《舊錄》雲，《聞城十二因緣經》，或云《貝多樹下思惟十二因緣經》。今有此經。）《便賢者坑經》一卷（坑字或作旃。）《自守亦不自守經》一卷（《舊錄》雲，《不自守》，或云《不自守意經》。今有此經。）《所非汝所經》一卷 《兩比丘得割經》一卷 《聽施比丘經》一卷（或云《比丘聽施經》。今有此經。）《善馬有三相經》一卷（《舊錄》雲，《馬三相經》。今有此經。）《馬有八弊惡態經》一卷（或云《馬有八態喻人經》。今有此經。）《道德舍利日經》一卷 《舍利日在王舍國經》一卷 《獨居思惟自念止經》一卷 《問所明種經》一卷 《欲從本相有經》一卷（或云《欲從本經》。）《獨坐思惟意中生念經》一卷 《佛說如是有諸比丘經》一卷 《比丘所求色經》一卷 《佛說道有比丘經》一卷 《色為非常念經》一卷（安公雲，自此上二十二經是《阿含》一卷。）《色比丘念本起經》一卷 《佛說善惡意經》一卷 《比丘一法相經》一卷 《有二力本經》一卷 《有三力經》一卷 《有四力經》一卷 《人有五力經》一卷 《不聞者類相聚經》一卷（《舊錄》雲，《類相聚經》。）《天上釋為故世在人中經》一卷 《瓜頭土經》一卷 《身為無有反復經》一卷 《師子畜生王經》一卷 《阿須倫子披羅門經》一卷 《披羅門子名不侵經》一卷 《生聞披羅門經》一卷（《舊錄》雲，《生聞梵誌經》。）《有𨻗竭經》一卷 《署杜乘披羅門經》一卷 《佛在拘薩國經》一卷 《佛在優墮國經》一卷 《是時自梵守經》一卷 《有三方便經》一卷（《舊錄》雲，《三方便經》。）《披羅門不信重經》一卷 《佛告舍日經》一卷 《四意止經》一卷（《舊錄》雲，《四意止本行經》。）《說人自說人骨不知腐經》一卷（安公雲，上四十五經出《雜阿含》。佑校此《雜阿含》，唯有二十五經，而註作四十五，斯豈傳寫筆散，故重畫致謬歟。夫晉記之變三豕，魯史之溫五門，古賢其猶病諸，況傭寫之人哉。）《佛有五百比丘經》一卷 《凡人有三事愚癡不足經》一卷 《佛誡諸比丘言我以天眼視天下人生死好醜尊者卑者經》一卷（安公雲，此上三經出《中阿含》。）《彌連經》一卷（《舊錄》雲，《彌蘭經》。或作《彌蓮》，出《六度集》。今有此經。）《阿鳩留經》一卷 《憂多羅經》一卷 《ヤ檀調佛經》一卷 《惡人經》一卷 《羅貧壽經》一卷（《舊錄》雲，《羅彌壽》。或云《那彌壽經》。）《ヤ檀樹經》一卷（今有此經。）《難提和難經》一卷（或云《難提和羅經》。）《四姓長者難經》一卷（《舊錄》雲，《四姓長者經》。）《誓佛經》一卷 右九十二部，凡九十二卷，是古典經。 ○新集安公失譯經錄第二 佑校巡公《舊錄》，其經有譯名則繼錄上卷，無譯名者則條目於下。尋《安錄》自《修行本起》訖於《和達》，凡一百有三十四經，莫詳其人。又《關》、《涼》二錄，並闕譯名，今總而次，列入失源之部。《安錄》誠佳，頗恨太簡，註目經名，撮題兩字；且不列卷數，行間相接，後人傳寫，名部混糅。且朱點為標，朱滅則亂，循空追求，困於難了。斯亦 之一玷也。且眾錄雜經，苞集逸異，名多復重，叠相散紊。今悉更刪整，標定卷部，使名實有分，尋覽無惑焉。 《修行本起經》二卷（安公言，南方近出，直益《小本起》耳。《舊錄》有《宿行本起》，疑即此經。）《菩薩道樹經》一卷（或云《道樹三昧經》，或云《私呵三昧經》，三名異，並同一本。）《八念經》一卷（《舊錄》雲，《阿那律八念經》。）《禪行三十七品經》一卷 《諸法本經》一卷 《申日經》一卷（安公雲，出《中阿含》。）《月光童子經》一卷 《梵誌孫陀耶致經》一卷（安公雲，出《中阿含》。）《枯樹經》一卷（安公雲，出《中阿含》。）《三十七品經》一卷（安公雲，出律經。）《六凈經》一卷（安公雲，出律經。）《法律三昧經》一卷 《應行律》一卷 《歡豫經》一卷 《三十二相經》一卷（或云《菩薩三十二相經》。）《八十種好經》一卷 《演道俗經》一卷（《舊錄》雲，《演道俗業經》。）《黑氏梵誌經》一卷 《大愛道般泥洹經》一卷 《頗多和多耆經》一卷 《羅雲母經》一卷（或云《阿難多桓羅雲母經》。）《五母子經》一卷 《無垢賢經》一卷（或云《無垢賢女經》。）《八關齋經》一卷 《逝經》一卷（或云《菩薩逝經》。）《生死變化經》一卷（或云《生死變識經》，一名《見正比丘經》。或云《見正經》。）《普明王經》一卷 《文陀竭王經》一卷 《耶 經》一卷 《五福德經》一卷 《末羅王經》一卷 《分ヤ檀王經》一卷 《長者音悅經》一卷（或云《音悅經》，或云《長者悅音不蘭迦葉經》。）《首達經》一卷（《舊錄》雲，《維先首達經》。）《梵皇經》一卷（或云《梵摩皇經》。）《五百梵誌經》一卷 《僧大經》一卷（或云《佛大僧大經》。）《法常住經》一卷 《大小諫王經》二卷（今有《諫王經》一卷，未詳大小。）《波斯匿王經》一卷（或云《波耶匿王經》，或云《波斯匿王喪母經》。）《摩夷比丘經》一卷（或云《摩夷經》。）《ヤ陀越國王經》一卷 《迦葉戒經》一卷（或云《迦葉禁戒經》。）《摩達王經》一卷 《五恐怖世經》一卷（《舊錄》雲，《五恐怖經》。）《進學經》一卷（或云《勸進學道經》。）《四飯法經》一卷（或云《四飯法章》。）《梵摩難王經》一卷 《師比丘經》一卷（或云《比丘師經》。）《十二死經》一卷 《五無反復經》一卷 《等入法嚴經》一卷（或云《菩薩等入法嚴經》。）《治身經》一卷（《舊錄》雲，《佛治身經》。餘錄並同。）《治意經》一卷（《舊錄》雲，《佛治意經》。餘錄並同。）《十善十惡經》一卷（安公雲，出阿毗曇。）《阿難念彌經》一卷（安公雲，出《中阿含》。）《兜調經》一卷（安公雲，出《中阿含》。）《四虺喻經》一卷（安公雲，出《中阿含》。《舊錄》雲，《四虺經》，或作《四蛇經》。）《馬有八態經》一卷（與《古異錄馬八弊惡態經》異本。）《金色女經》一卷（安公雲，出《阿毗曇》。）《太子須大拏經》一卷 《十夢經》一卷（安公雲，出《阿毗曇》。《舊錄》雲，《舍衛國王十夢經》，或云《波斯匿王十夢經》，或云《舍衛國王夢見十事經》，或云《國王不黎先泥十夢經》，悉同一本。）《長者辯意經》一卷（《舊錄》雲，《辯意長者經》。）《長者須達經》一卷（或云《須達經》。）《孝子報恩經》一卷（一名《孝子經》。）《孝子ㄦ經》一卷（或《菩薩ㄦ經》，或云《ㄦ經》。）《自愛不自愛經》一卷（《舊錄》雲，《自愛經》。）《長壽王經》一卷 《薩和檀王經》一卷（出《六度集》。）《未生怨經》一卷 《須摩提女經》一卷 《賢首夫人經》一卷（或云《賢首經》。）《七婦經》一卷 《玉耶女經》一卷（或云《玉耶經》。）《新歲經》一卷 《阿難八夢經》一卷（《舊錄》雲，《阿難七夢經》。眾錄並雲《七夢》，是誤作八字也。）《車匿本末經》一卷（或云《車匿經》。）《九色鹿經》一卷 《五苦章句經》一卷（一名《凈除罪蓋娛樂佛法經》，或云《五道章句經》。）《佛滅度後棺殮葬送經》一卷 《婦遇對經》一卷（《舊錄》雲，《婦人遇辜經》，或云《婦遇辜經》。）《羅蕓忍辱經》一卷 《阿難 坻四時施經》一卷（《舊錄》雲，《阿難祁四時布施經》。）《蜜蜂王經》一卷（出《六度集》。）《呵調阿那含經》一卷（《舊錄》雲，《訶雕阿那含經》，或作《苛雕阿那含經》。）《戒德香經》一卷 《鬼子母經》一卷 《內外六波羅蜜經》一卷（安公雲，出方等部。一本雲《內六波羅蜜經》。）《小五濁經》一卷（《舊錄》云，《小五濁世經》。或云《五濁世經》，或云《五濁世本》。）《弗迦沙王經》一卷（一名《萍沙王五願經》。安公雲，出《中阿含》。）《伅真陀羅所問寶如來經》二卷（或云《伅真陀羅所問寶如來三昧經》，或云《伅真陀羅經》。）《迦旃偈經》一卷（《舊錄》云，《比丘迦旃說法沒偈經》，或云《迦旃延說法沒盡偈百二十章》。）右九十二部，今並有其經。 《七車經》一卷 《彌勒經》一卷（安公雲，出《長阿含》。）《阿拔經》一卷（安公雲，出《長阿含》。或云《阿拔摩納經》。）《七事經》一卷（安公雲，出《長阿含》。）《墮藍經》一卷（安公雲，出《長阿含》。）《海有八事經》一卷 《堅心經》一卷 《太子和休經》一卷（或云《私休經》。）《分陀利經》一卷（《舊錄》雲，《薩蕓芬陀利經》。或云是異出《法華經》。）《無希望經》一卷（或云《無所希望經》，即是《象步經》之別名。）《內藏大方等經》一卷 《難等各第一經》一卷（《舊錄》雲，《阿難迦葉舍利弗說各第一經》。）《胎中女經》一卷（一名《腹中女聽經》，或云《阿羅呵公女腹中聽經》。）《小阿闍世經》一卷 《普達王經》一卷 《小須賴經》一卷 《貧女人經》一卷 《惟留王經》一卷（《舊錄》雲，《惟流王經》。）《目佉經》一卷（安公雲，出方等部。）《理家難經》一卷 《迦留多王經》一卷 《梵誌闍孫經》一卷（《古錄》雲，《梵誌闍遜經》。）《波達王經》一卷 《抄寶積經》一卷 《悲心悒悒經》一卷 《趣度世道經》一卷 《異了本生死經》一卷 《長者威勢經》一卷 《鹹水喻經》一卷（安公雲，出《長阿含》。《舊錄》雲，《鹹水譬喻經》。）《薩和達王經》一卷 《癡註經》一卷 《彌勒當來生經》一卷 《慧上菩薩經》二卷（慧上菩薩經即是《大善權經》。）《調達經》一卷 《ㄦ本經》一卷 《放缽經》一卷（安公雲，出方等部。）《賴咤︳羅經》一卷（安公雲，出《中阿含經》。）《馬王經》一卷（出《六度集》。）《和達經》一卷（安公本錄訖於此。）《缽 去沙經》一卷 《法海經》一卷 《失利越經》一卷 《分身舍利經》一卷 《以身施餓虎經》一卷 《悉曇慕》二卷 《吉法驗》一卷 《口傳劫起盡》一卷 《仕行送大品本末》一卷 《律解》一卷 《打犍椎法》一卷（從《缽去沙經》至《打犍椎法》，凡十一部，先在《安公註經錄》末，尋其間出，或是晚集所得，今移附此錄焉。從《七車經》至《打犍椎法》凡五十部，今並闕此經。）右一百四十二部，凡一百四十七卷，是失譯經。 新集安公涼土異經錄第三 《大忍辱經》十 《凈行經》二卷 《金剛三昧經》一卷 《 沙王經》一卷 《有無經》一卷 《五百偈》一卷 《須耶越國貧人經》一卷（《舊錄》雲，《須耶越國貧人賃剔頭經》。）《浮木經》一卷 《壞喻經》一卷 《妖怪經》一卷 《首至問十四章經》一卷（《舊錄》雲，《首至問佛十四意經》。或云《首至問十四事》。今有此經。）《阿般計泥洹經》一卷（一本作《陶射計泥洹經》。）《四非常經》一卷 《五失蓋經》一卷 《大愛道受戒經》二卷（《舊錄》雲，《大愛道》。或云大愛道比丘尼。今有此經。）《要真經》一卷 《本無經》一卷 《勸德經》一卷 《十五德經》一卷 《父母因緣經》一卷 《不退轉經》四卷（或云《不退轉法輪經》。）《長者法誌妻經》一卷（今有此經。）《金輪王經》一卷 《慧行經》一卷 《七智經》一卷（或作《七知》。今有此經。）《未生王經》一卷 《內外無為經》一卷 《道凈經》一卷 《七事本末經》一卷（《舊錄雲》，《七事本行經》。）《難龍王經》一卷（或云《難龍經》。今有此經。）《阿陀三昧經》一卷 《百寶三昧經》一卷 《三乘經》一卷 《耆域術經》一卷（《舊錄》雲，《耆域四術經》。）《五蓋離疑經》一卷 《太子智止經》一卷 《大五濁經》一卷（《舊錄》雲，《大五濁世經》。）《道德章經》一卷 《苦相經》一卷 《須佛得度經》一卷 《由經》一卷 《須菩提品經》七卷（一本雲法護出《道行經》，同本異出。）《三慧經》一卷 《菩薩等行經》一卷 《分然洹國迦羅越經》一卷 《四無畏經》一卷 《五陰事經》一卷（今有此經。）《義決法事經》一卷 《權變經》一卷（《舊錄》雲，《文殊師利權變三昧經》，或云《權變三昧經》。）《十漚{和心}經》一卷 《賢劫五百佛名經》一卷 《七言禪利經》一卷（《舊錄》雲，《漚{和心}七言禪利經》。）《菩薩十漚{和心}經》一卷 《十思惟經》一卷 《分別六情經》一卷 《三失蓋經》一卷 《佛寶三昧經》一卷 《法誌女經》一卷 《文殊師利示現寶藏經》二卷 右五十九部，凡七十九卷，是涼土異經。 新集安公關中異經錄第四 《阿難為蠱道咒經》一卷（《舊錄》雲，《阿難為蠱道所咒經》。）《墮落優披塞經》一卷（今有此經。）《薩{和心}薩王經》一卷 《菩薩本行經》一卷 《藍達王經》一卷（一名《目連因緣功德經》，或云《目連功德經》。今有此經。）《王舍城靈鷲山經》一卷（《舊錄》雲，《王舍城靈鷲山要直經》。）《阿多三昧經》一卷 《思道經》一卷 《人民求願經》一卷（今有此經。）《大珍寶積惟日經》一卷 《陀賢王經》一卷 《佛在竹園經》一卷 《法為人經》一卷 《道意經》一卷 《墮迦羅問菩薩經》一卷（今有此經。）《阿夷比丘經》一卷 《╄陀悔過經》一卷 《太子辟羅經》一卷（《舊錄》雲，《天王太子辟羅經》。）《沙彌羅經》一卷 《八德經》一卷 《善德經》一卷 《方等決經》一卷 《摩訶扌建陀惟衛羅盡信比丘等度經》一卷（《舊錄》雲，《盡信比丘經》。）《比丘三事經》一卷 右二十四部，凡二十四卷，是關中異經。 ○新集律分為五部記錄第五 △出《毗婆沙》 佛泥洹後，大迦葉集諸羅漢於王舍城安居，命優波離出律，八萬法藏，有八十誦。初大迦葉任持，第二阿難，第三末田地，第四舍那波提，第五優波掘，至百一十餘年，傳授不異。一百一十餘年後，阿育王出世，初大邪見，毀壞佛法，焚燒經書，僧眾星散，故八十誦灰滅。後值羅漢，更生信心，懺悔除罪，甚有神圖片，為鐵輪王，王閻浮提。能役鬼神，一日一夜壞舍利八塔，造八萬四千塔，還興顯佛法，請諸羅漢誦出經律。時有五大羅漢，各領徒眾弘通佛法，見解不同，或執開隨制，共相傳習，遂有五部出焉。十六大國隨用並行，競各進業，皆獲道證。自非聖道玄通，孰能使之然乎。 後時五部異執，紛然競起。阿育王言：「皆誦佛語，我今何以測其是非？」問僧：「佛法斷事云何？」諸僧皆言：「法應從多。」阿育王即集五部僧共行籌。當爾時眾取婆粗富羅部籌多，遂改此一部為摩訶僧 。摩訶僧 者，大眾名也。若就今時此土行籌，便此《十誦律》名《摩訶僧 》也。 《大集經》，佛記未來世當有此等律出世，與今事相應，立名不異也。又有《因緣經》說佛在世時，有一長者夢見一張白ふ，忽然自為五段。驚詣佛所，請問其故。佛言：「此乃我滅度後，律藏當分為五部耳。」○新集律分為十八部記錄第六 佛滅度二百年後，薩波多部分出婆蹉部。婆蹉部分又出三部：一者法盛，二者名賢，三者六成。彌沙塞部分出中間見。迦葉維部分出二部：一者僧伽提，二者式摩。（一本三摩提。）摩訶僧 部，四百年時分出六部：一者維跡，二者多聞，三者施設，四者毗陀，五者施羅，六者上施羅。又一本曇無德部。（此十八部見有同異，文煩，不復備寫。）○新集律來漢地四部記錄第七 昔甘露初開，經法是先，因事結戒，律教方盛。及ふ夢表其五分，而<毛 >多當其異部。故知道運推移，化緣不臺矣。至於中夏聞法，亦先經而後律。律藏稍廣，始自晉末。而迦葉維部猶未東被。既總集五家，故存其名錄。若乃梵文至止之歲，胡漢宣譯之人，大眾講集之處，名德書翰之文，並具舉遺事，交相為證。使覽者昭然，究其始末云爾。 薩婆多部《十誦律》六十一卷 薩婆多部者，梁言一切有也。所說諸法，一切有相，學內外典，好破異道，所集經書，說無有我所，受難能答，以此為號。昔大迦葉具持法藏，次傳阿難，至於第五師優波掘。本有八十誦，優波掘以後世鈍根，不能具受，故刪為十誦。以誦為名，謂法應誦持也。自茲已下，師資相傳五十餘人。至秦弘始之中，有罽賓沙門弗若多羅，誦此《十誦》胡本，來遊關右。羅什法師於長安逍遙國，三千僧中共譯出之。始得二分，餘未及竟而多羅亡。俄而有外國沙門曇摩流支，續至長安。於是廬山遠法師慨律藏未備，思在究竟。聞其至止，乃與流支書曰： 佛教之興，先行上國，自分流已來，近四百年，至於沙門德式，所闕猶多。頃西域道士弗若多羅者，是罽賓持律，其人誦《十誦》胡本。有鳩摩耆婆者，通才博見，為這傳譯。《十誦》之中，始備其二，多羅早喪，中塗而廢。不得究竟大業，慨恨良深。傳聞仁者齋此經自隨，甚欣所遇，冥運之來，豈人事而已耶！想弘道為物，感時而動，叩之有人，必情無所悋。若能為律學之眾留此經本，開示梵行，洗其耳目，使始涉之流，不失無上之津；參懷勝業者，日月彌朗。此則惠深德厚，人神同感矣！幸望垂懷，不孤往心。一二悉諸道人所具，不復多白。 曇摩流支得書，方於關中共什出所餘律，遂具一部，凡五十八卷。後有罽賓律師卑摩羅叉來遊長安，羅什先在西域，從其受律。羅叉後自秦適晉，住壽春石澗寺，重校《十誦律》本，名品遂正，分為六十一卷，至今相傳焉。 曇無德《四分律》四十卷，或分為四十五卷。 曇無德者，梁言法鏡，一音曇摩毱多。如來涅盤後，有諸弟子顛倒解義，覆隱法藏。以覆法故，名曇摩毱多，是為《四分律》，蓋罽賓三藏法師佛陀耶舍所出也。初耶舍於罽賓誦《四分律》，不賫胡本，而來遊長安。秦司隸校尉姚爽欲請耶舍於中寺安居。仍令出之。姚主以無胡本，難以證信，眾僧多有不同，故未之許也。羅什法師勸曰：「耶舍甚有記功，數聞誦習，未曾脫誤。」於是姚主即以藥方一卷，民籍一卷，並可四十許紙，令其誦之三日，便集僧執文請試之。乃至銖兩、人數、年紀，不謬一字。於是咸信伏，遂令出焉。故肇法師作《長阿含序》云： 秦弘始十二年，歲上章掩茂，右將軍司隸校尉姚爽於長安中寺集名德沙門五百人，請罽賓三藏佛陀耶舍出律藏《四分》四十卷，十四年訖。十五年，歲昭陽奮若，出《長阿含》，涼州沙門佛念為譯，秦國道士道含筆受。余以嘉運，猥參聽次，雖無翼善之功，而預親承之末。略記時事，以示來賢。 又答江東隱士劉遺民書，末云： 法師於大寺出新至諸經，法藏淵曠，日有異聞禪師於瓦官寺教習禪道，門徒數百，夙夜匪懈，邕邕肅肅，致可欣樂。三藏法師於中寺出律，本末精悉，若睹初制。毗婆沙於石羊寺出《舍利弗阿毗曇》胡本，雖未及譯，時問中事，發言奇新。貧道一生，預參嘉會，遇茲盛化，自不睹釋迦 洹之集，餘復何恨！而恨不得與道勝君子同斯法集耳。故撮舉肇公書序，以顯其證焉。 《婆粗富羅律》四十卷 婆粗富羅者，受持經典，皆說有我，不說空相，猶如小兒，故名為婆粗富羅，比一名《僧 律》。律後記云： 中天竺昔時暫有惡王禦世，三藏比丘及諸沙門皆遠避四奔。惡王既死，善王更立，還請沙門歸國供養。時巴連弗邑有五百僧欲斷事，既無律師，又闕律文，莫知承案，即遣使到 洹精舍，寫此律文，眾共奉行。其後五部傳集，諸律師掃義不同，各以相承為是，爭論紛然。於是阿育王言：「我今何以測其是非？」於是問僧：「佛法斷事云何？」皆言：「法應從多。」王言：「若爾，當行籌知何眾多。」既而行籌，婆粗富羅眾籌甚多。以眾多故，改名摩訶僧 。摩訶僧 者，言大眾也。沙門釋法顯遊西域，於摩竭提巴連弗邑阿育王塔天王精舍寫得梵本，賫還京都。以晉義熙十二年，歲次壽星，十一月，共天竺禪師佛馱跋陀於道場寺譯出，至十四年二月未乃訖。 《彌沙塞律》三十四卷 彌沙塞者，佛諸弟子受持十二部經，不作地相，水、火、風相，虛空識相，是故名為彌沙塞部。此名為《五分律》，比丘釋法顯於師子國所得者也。《法顯記》云： 顯本求戒律，而北天竺諸國皆師師口傳，無本可寫。是以遠涉，乃至中天竺，於摩訶乘僧伽藍得一部律，是《摩訶僧 》，復得一部抄律，可七千偈，是《薩婆多眾律》，即此秦地眾僧所行者也。又得《雜阿毗曇心》，可六千偈。又得一部《糸延經》，二千五百偈。又得一部《方等泥洹經》，可五千偈。又得《摩訶僧 阿毗曇》。法顯住三年，學梵書梵語，悉寫之，於是還。又至師子國二年，更求得《彌沙塞律》梵本。 法顯以晉義熙二年還都，歲在壽星，眾經多譯，唯《彌沙塞》一部未及譯出而亡。到宋景平元年七月，有罽賓律師佛大什來至京都。其年冬十一月， 郎 耶王練、比丘釋慧嚴、竺道生於龍光寺請外國沙門佛大什出之。時佛大什手執胡文，于闐沙門智勝為譯，至明年十二月都訖。 《迦葉維律》未知卷數 迦葉維者，一音迦葉毗，佛諸弟子受持十二部經，說無有我及以受者，輕諸煩惱，猶如死屍，是故名為迦葉毗。此一部律不來梁地。昔先師獻正遠適西域，誓尋斯文，勝心所感，多值靈瑞。而蔥嶺險絕，弗果茲典。故知此律於梁土眾僧，未有其緣也。 右五部，基仙部至中夏，凡一百有八十卷。部卷已入經錄最限。