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Work: 出三藏記集 Author: 僧祐撰 Viewing: Source
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出三藏記集
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出三藏記集
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僧祐撰
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梁
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出三藏記集/卷十二
卷十二 雜錄序 宋明帝敕中書侍郎陸澄撰法論目錄序第一 齊太宰竟陵文宣王法集錄序第二 齊竟陵王世子撫軍巴陵王法集序 釋僧佑法集總目錄序第三 釋迦譜目錄序第四 世界記目錄序第五 薩婆多部師資記目錄序第六 法苑雜緣原始集目錄序第七 弘明集目錄序第八 十誦律義記目錄序第九 法集雜記銘目錄序第十 ○雜錄序 夫靈源啟潤，則萬流脈散，玄根毓萌，則千條雲積。何者？本大而未盛，基遠而緒長也。自尊經神運，秀出俗典，由漢屆梁，世歷明哲。雖復緇服素飾，並異跡同歸。至於講議贊析，代代彌精，註述陶練，人人競密。所以記論之富，盈閣以 刃房；書序之繁，充車而補軫矣。 宋明皇帝В心凈境，載餐玄味， 敕中書侍郎陸澄撰錄法集。陸博識洽聞，苞舉群籍，銓品名例，隨義區分，凡十有六帙，一百有三卷。其所閱古今，亦已備矣。今即其本錄以相綴附，雖非正經，而毗贊道化，可謂聖典之羽儀，法門之警衛。足以輝顯前緒，昭進後學。是以寄於《三藏集》末，以廣枝葉之覽焉。 ○宋明帝敕中書侍郎陸澄撰法論目錄序第一 論或列篇立第，兼明眾義者，今總其宗致，不復レ分。合之則體全，別之則文亂。 置難形神，援譬薪火。庾闡發其議，謝瞻廣其意。然桓譚未及聞經，先著此言，有足奇者，宜其綴附也。 牟子不入教門，而入緣序，以特載漢明之時，像法初傳故也。 魏祖答孔，是知英人開尊道之情；習生貽安，則見令主弘信法之心。所以有取二書，指存兩事。又支遁敷翰遠國，述江南僧業，故兼錄。 《即色遊玄論》（支道林。王敬和問，支答。）《辯著論》（支道林。）《釋即色本無義》（支道林。王幼恭問，支答。）《不真空論》（釋僧肇。）《本無難問》（郗嘉賓。竺法汰難，並郗答，往反四首。）《郗與法 書》 《郗與開法師書》 《郗與支法師書》 《心無義》（桓敬道。王稚遠難，桓答。）《釋心地》（劉遺民。）《法性論》上下（釋慧遠。）《實相義》（釋道安。）《問實相》（王稚遠，外國法師答。）《問如法性真際》（釋慧遠，什法師答。）《問實法有》（釋慧遠，鳩摩羅什答。）《問分破空》（釋慧遠，鳩摩羅什答。）《實相論》（釋曇無成。）《實相通塞論》（釋道含。）《會通論》（支曇諦。）《支書與郗嘉賓》 《會通論》上下（釋慧義。）《始元論》（釋僧宗。）《略論諸經》 《勝 經序》（釋慧觀。）《百論序》（釋僧睿。）《百論序》（釋僧肇。）右《法論》第一帙（《法性集》十五卷）《涅盤無名論》（釋僧肇。）《佛性論》上下（釋僧宗。）《問涅盤有神不》（王稚遠，什答。）《問滅度權實》（王稚遠，什法師答。）《問清凈國》（王稚遠，什法師答。）《涅盤三十六問》（竺道生。）《釋八住初心欲取泥洹義》（竺道生。）《與諸道人論大般泥洹義》（範伯倫。）《論經目》 《大涅盤經序》 《辯佛性義》（竺道生。王問並竺答。）《佛性集》（釋慧靜。）《佛性論》 右《法論》第二帙（《覺性集》七卷）《道行指歸》（支道林。何敬問，支答。）《道行指歸》（雲是安公述，相傳云。）《般若無名論》（釋僧肇。劉遺民難，肇答。）《問佛成道時何用》（王稚遠，什答。）《問般若法》（王稚遠，什法師答。）《問般若稱》（王稚遠，什法師答。）《問般若知》（王稚遠，什法師答。）《問般若是實相智非》（王稚遠，什法師答。）《問般若薩婆若同異》（王稚遠，什法師答。）《問無生法忍般若同異》（王稚遠，什法師答。）《問禮事般若》（王稚遠，什法師答。）《問佛慧》（王稚遠，什法師答。）《問權智同異》（王稚遠，什法師答。）《問菩薩發意成佛》（王稚遠，什法師答。）《般若折疑略序》（釋道字。）《大品經序》（釋道安。）《大品經序》（釋僧睿。）《大智釋論序》（釋僧睿。）《般若經問論序》（釋慧遠。）《中論序》（釋僧睿。）《小品經序》（釋僧睿。）《合維摩詰經序》（支敏度。）《道行品註序》（釋道安。）《維摩詰經註序》（釋僧肇。）《毗摩羅詰經義疏序》（釋僧睿。）《自在王經後序》（釋僧睿。）《思益經義疏序》（釋僧睿。）《與釋慧遠書論真人至極》（荀問，釋慧遠答。）《與諸道人論般若義》（範伯倫。）右《法論》第三帙（《般若集》六卷）《問法身》（王稚遠，什答。）《問法身》（釋慧遠，什答。）《重問法身》（釋慧遠，什答。）《問真法身像類》（釋慧遠，什答。）《問真法身壽》（釋慧遠，什答。）《問法身應感》（釋慧遠，什答。）《問法身非色》（釋慧遠，什答。）《問修三十二相》（釋慧遠，什答。）《問釋慧嚴法身二義》（竺僧緋。）《丈六即真論》（釋僧肇。）《通佛影跡》（顏延年。）《通佛頂齒爪》（顏延年。）《通佛二ふ不燃》（顏延年。）右《法論》第四帙（《法身集》四卷）《問法身佛盡本習》（釋慧遠，什答。）《問成佛時斷保累》（王稚遠，什答。）右《法論》第五帙（《解脫集》一卷）《法華經後序》（釋僧睿。）《妙法蓮華經序》（釋慧遠。）《妙法蓮華經宗要序》（釋慧觀。）《與竺道生書》（劉遺民。）《法華經論》 《辯三乘論》（支道林。）《無三乘統略》（釋慧遠。）《問釋道安三乘並書》（竺法汰。）《問三乘一乘》（什答。）《問得三乘》（王稚遠，什師答。）《問三歸》（王稚遠，什師答。）《問辟支佛》（王稚遠，什師答。）《四阿含暮抄序》 《長阿含經序》（釋僧肇。）《三法度經序》（釋慧遠。）《正誣論》 《了本生死經註序》 《法句經序》 《明佛論》（宗少文。）《譬道論》（孫興公。）《座右銘》（支道林。）《道學誡》（支道林。）《切悟章》（支道林。）《支道林答謝長遐書》 《離識觀》（顏延年。）《張景胤與從弟景玄書》（論西方，並答。）《奉法要》（郗嘉賓。）《七眾法》 《通神咒》（郗嘉賓。）《明感論》（郗嘉賓。）《問菩薩生五道中》（王稚遠，什師答。）《問七佛》（王稚遠，什答。）《問不見彌勒不見千佛》（王稚遠，什法師答。）右《法論》第六帙（《教門集》十二卷）《優婆塞五學跡略論》上下（三藏法師。）《法社節度序》（釋慧遠。）《外寺僧節度序》（釋慧遠。）《節度序》（釋慧遠。）《般若臺眾僧集議節度序》（支道林。）《比丘尼節度序》（釋慧遠。）《咸康六年門下議並詔及何次道議》二首 《晉成帝詔及何次道議》四首（詔是庾季堅作。）《桓敬道書興八座論道人敬王者》（八座答。）《醒敬道與王稚遠書》往反九首 《醒敬道與釋慧遠書》往反三首 《桓敬道偽詔沙門不復敬天子並卞嗣之等答》往反十首 《桓敬道沙汰沙門教》 《釋慧遠答桓敬道書論料簡沙門事》 《宋武為相時沙汰道人教》 《沙門不敬王者論》（釋慧遠。）《問佛法不老》（王稚遠，什答。）《與釋慧遠書論沙門袒服》（鄭道子。）《沙門袒服論》（釋慧遠。何無忌難，遠答。）《與禪師書論踞食》（鄭道子。）《與王司徒諸人書論據食》（範伯倫。釋慧義答，範重答。）《與道生慧觀二法師書》（範伯倫。）《論據食表並詔》四首（範伯倫。）右《法論》第七帙（《戒藏集》八卷）《本起四禪序並註》（支道林。）《安般守意經註序》（康會。）《十二門經註序》（釋道安。）《十二門註序》 《陰持入經註序》 《人本欲生經註序》 《禪經序》（釋僧睿。）《禪經序》（釋慧遠。）《釋神足》（釋慧遠。）《問念佛三味》（釋慧遠，什答。）《忘書禪慧宣諸弘信》（顏延年。）《聞慧思修禪定義在家習定法》 右《法論》第八帙（《定藏集》四卷）《阿毗曇心序》（釋慧遠。）《阿毗曇序》 《阿毗曇五法行義》（謝慶緒。）《阿毗曇心略解數》 《阿毗曇心雜數林》 《問竺道生諸道人佛義》（範伯倫。）《眾僧述範問》 《範重問道生》往反三首 《傅季友答範伯倫書》 《辯宗論》（謝靈運。）《法勖問》往反六首 《僧維問》往反六首 《慧ら述僧維問》往反六首 《ら雜問》往反六首 《竺法綱釋慧林問》往反十一首 《王休元問》往反十四首 《竺道生答王問》一首 《漸悟論》（釋慧觀。）《沙門竺道生執頓悟》 《謝康樂靈運辯宗述頓悟》 《沙門釋慧觀執漸悟》 《明漸論》（釋曇無成。）右《法論》第九帙（《慧藏集》七卷）《問遍學》（外國法師答。）《問遍學》（釋慧遠，什答。）《重問遍學》（釋慧遠，什答。）《問羅漢受》（釋慧遠，什答。）《論三行》上（郗嘉賓。）《敘通三行》（郗嘉賓。）《郗與謝慶緒書》往反五首 《論三行》下（郗嘉賓。）《法勖問》往反六首 《僧雜問》往反六首 《慧ら述僧雜》往反六首 《郗與傅叔玉書》往反三首 《答英郎書》一首 《王季琰書》往反四首 《與仰法師書並答》二首 《道地經註序》 《略解三十七品次第》（什法師。）《本業略例》（支道林。）《本業經註序》（支道林。）《論十住》上下（傅叔玉。）《書與謝慶緒論十住》往反四首（二首分為下卷。）《傅叔玉重書並謝答》三十二字 《十住義》（釋曇遇。）《實相標格論》 《問住壽》（釋慧遠，什答。）《問釋道安六通》（竺汰。）右《法論》第十帙（《雜行集》十卷）《十報法統略》 《釋三報論》（釋慧遠。）《述竺道生善不受報義》（釋僧璩。釋鏡難，璩答。）《全生論》（郗嘉賓。）《希生問》（桓敬道。殷伯道答，桓難。）《明報應論》（釋慧遠。）《報應論》（卞湛。範伯倫難，卞答。）《業報論》 右《法論》第十一帙（《業報集》六卷）《神木論》（支曇諦。）《命源論》（釋慧靜。）《識三本論》（謝慶緒。）《支道人書與謝論三識並答》 《戴安道書與謝論三識並答》往反三首 《四執論》 《問精神心意識》（王稚遠，什答。）《問十數法》（王稚遠，什法師答。）《辯心意識》（釋慧遠。）《釋神名》（釋慧遠。）《驗寄名》（釋慧遠。）《問論神》（釋慧遠。）《問釋道安神》（竺法汰。）《問神識》（王稚遠，什答。）《五陰三達釋》（郗嘉賓。）《問後識追憶前識》（釋慧遠，什答。）《神不更受形論》（庾仲初。）《更生論》（羅君章。孫安國難，羅答。）《習鑿齒難》。 《神不滅論》（鄭道子。）《桓君山新論論形神》 《書與何彥德論感果生滅》五往反（顏延年。）《山巨源問》 《摯元禮諮》 《顏答山摯二難》 右《法論》第十二帙（《色心集》九卷）《問四相》（釋慧遠。）《物不遷論》（釋僧肇。）《申無生論》（釋曇無成。）右《法論》第十三帙（《物理集》三卷）《牟子》（一雲蒼梧太守牟子博傳。）《舊首楞嚴經後序》 《支法護像贊》（支道林。）《答孔文舉書》魏武帝。 《與釋道安書》（習鑿齒。）《與釋道安書》（伏玄度。）《與高句驪國道人書》（支道林。）右《法論》第十四帙（《緣序集》二卷）《難沙門於法龍》（釋道彥，法龍答。）《答謝宣明難佛理》（範伯倫。）《論檢》（顏延年。）《答或人間》（顏延年。）《關中法濟道人與涼州同學書》 《達性論》（何承天。）《顏延年釋何》五往反（道人問，顏答。）《均善論》（釋慧琳。）《何承天與宗少文書》五往反（演《均善論》。）《斷家養論》（何彥德。）《釋慧琳難》 《廣何》（顏延年。）《顏重與何書》 右《法論》第十五帙（《新論集》六卷）《辯教論》桓敬道。 《婚農無傷論》（釋慧琳。）《照極明化論》（顧長康。）《問難》（釋慧琳。）右《法論》第十六帙（《邪論集》三卷）○齊太宰竟陵文宣王法集錄序第二 夫五時九部之契，三請四答之機，玄哉邈乎，奧不可議已。然法海無涯，航而知大；慧藏不極，采而得寶。是以弘誓之士，隨時斟酌，馬鳴抽其幽宗，龍樹振其絕緒，提婆析其名數，訶梨總其條理。並翼贊妙典，俘翦外學，迷津見衢，長夜逢曉。故智慧之日，名飛於摧邪；功德之月，績翔於闡化，亦已盛矣。但群萌殊業，根力異品，運季道澆，信淡識淺。至於披瞽發聾，事資懇勵，藥愚針惑，宜務切近。是以後代敷訓，顯晦不一，或 言以泛解，或提耳而指授。所以卷舍教義，抑揚風軌，豈滯恒方，期於悟俗而已。 齊太宰竟陵文宣王凈剎萌因，忍土現果，慧自天成，道為期出。孝忠淳和之深，仕智博愛之厚，率由而極，因心則至。若乃棲神二諦，宅業三寶，瞻前卓爾，望後不群。用能降帝子之尊，灼凈土之操，屏朱觀之貴，下白屋之禮。磨踵以拯俗，刻髓以徇道。望億劫以長 丘，淩千載而獨上。若乃闡經律，弘福施，濟蒼黎，毓 動，未嘗不慮積昏明，慈洽巨細。感靈瑞於顯徵，通覺應於宵夢，固已葳蕤民譽，昭皙神聽矣。至於苞括儒訓，洞鏡釋典，空有雙該，內外感照。常欲廣彼洲渚，熾此法燈，駐四生之風波，燭九居之霾霧，指來際以為期，總大千以為任。故惻隱垂教，殷勤敷道。於是銳臨雲之思，壯談天之文，網羅字輪，儀形法印。是以《凈住》命氏，啟入道之門；《華嚴纓珞》，標出世之術；《決定要行》，進趣乎金剛；《戒果莊嚴》，克成乎甘露。爾其眾經註義，法塔贊頌，《僧制藥記》之流，導文願疏之屬。莫不誠在言前，理出辭表，大者鉤深測幽，小者馳辯感俗，森成條章，郁為卷帙。可謂開士住心，道場初跡，冠一代之妙化，垂千祀之勝範者也。佑昔以道緣，預屬嘉會，律任法使，謬荷其寄，齋堂梵席，時枉其請。哲人徂謝，而道心不亡，靜尋遺篇，ㄊ乎如在。遂序茲集錄，以貽來世云爾。《凈住了》十卷 右第一帙（上）《凈住子》十卷 右第二帙（下）《華嚴瓔珞》二卷 右第三帙 《諸佛名》十卷 右第四帙 《諸菩薩名》二卷 右第五帙 《菩薩決定要行》十卷 右第六帙 《註優婆塞戒》三卷 右第七帙 《戒果莊嚴》一卷 《註遺教經》一卷 右第八帙 《維摩義略》五卷 右第九帙 《雜義記》十卷 右第十帙（上）《雜義記》十卷 右第十一帙（下）《僧制》一卷 《清信士女法制》三卷 右第十二帙 《禮佛文》二卷 右第十三帙 《西州法雲小莊嚴普弘寺講並述羊常弘廣齋》共卷 《抄成實論序並上定林講》共卷 《華嚴齋記》一卷 《施藥記》一卷 《舍身記》一卷 《妃舍身記》一卷 《發願疏》一卷 《會稽荊雍江郢講記》一卷 《內典序並贊》一卷 《述放生東宮齋述受戒》共卷 《僧得施三業施食法》共卷 右第十四帙 《宣白僧尼疏與暢疏並與州郡書求內典》共卷 《法門贊》一卷 《講凈住記》一卷 《受維摩註名》一卷 《與僚佐書並教誡左右》一卷 《拜揚州刺史發願》一卷 《與何祭酒書贊去滋味》一卷 《贊梵唄偈文》一卷 《開優婆塞經題》一卷 右第十五帙 《大司馬舍身並施天保二眾》一卷 《佛牙記》一卷 《答疑惑書並稚珪書》一卷 《教宣約受戒人》一卷 《八日禪靈寺齋並頌》一卷 《龍華會並道林齋》一卷 《布薩並天保講》一卷 《凈住子次門》一卷 《梵唄序》一卷 《轉讀法並釋滯》一卷 《示諸朝貴法制啟》二卷 《示諸朝貴釋滯啟答》二卷 《寶塔頌並石像記》一卷 《受戒並弘法式》一卷 右第十六帙（十六帙合一百十六卷）自書經目錄 《大字維摩經》一部十四卷 《細字維摩經》一部六卷 《妙法蓮華經》一部十四卷 《般舟三昧經》一部二卷 《無量壽經》一部四卷 《十地經》一部十卷 《華嚴經》一部六卷 《大泥洹經》五卷 《虛空藏經》二卷 《泥洹受持品》一卷 《護身經》一卷 《觀世音經》一卷 《普賢經》一卷 《金剛般若經》一卷 《八吉祥神咒經》一卷 《出生無量門持經》一卷 《呵色欲經》一卷 ○齊竟陵王世子撫軍巴陵王法集序 蓋聞民諦善論，法海所總，嚴飾文辭，初位是攝。自大化東漸，沿世詠歌，魏來雜制，間出群集。至於才中含章，思入精理，固法門之羽毒，梵聲之金石也。齊竟陵文宣王世子故撫軍巴陵王，稟璿華於 昆峰，敏明璣於珠海，慧發Δ辰，識表綺歲，孝友淳至，機穎朗徹。故幼無弱弄，夙有老成，甫在誌學，固已總括墳典矣。雅好辭賦，允登高之才；藉章隸書，均臨池之敏。業盈竹素，慮滿風月。是時齊方有德，文宣翼贊，《康衢》既熙，慧教傍遠。世子以枝葉之慶，藩守浙河，下車風舉，升席治立，含靜臺以禦己，垂蘭蕙以振俗。郡富名山，巖多靈寺，故勝業愈高，清心彌往。每遊踐心訓，思若淵泉，信足以揄揚至道，炳發玄極。觀其ゼ賦《經聲》，述頌繡像，《千佛願》文，《舍身》弘誓，《四城》、《九相》之詩，釋迦十聖之贊，並英華自凝，新聲間出。故僕射範雲篤賞文會，雅相嗟重，以為後進之佳才也。 至隆昌之時，始兆無妄，永無之末，運屬道消。葛ぱ失庇，磐石傾翦，虎兕出柙，宗室致猜。而樂天知命，夷憂味道，在艱不虧其貞，處約無改其節。鏡因果而靡晦，洞真俗其如曉，專精於大覺之門，懍烈於經典之奧。於是下帷瑾戶，註解《百論》，拔出幽旨，妙盡纖典。乃躬算縑素，手寫方等。所書大經，凡有十部，鋒刃勁削，風趣妍靡。論其思理所徹，業藝所貫，有逾箕裘之能，克副青藍之敏矣。 夫深宮寡識，著自格言；梁肉多驕，聞之前記。而能拔類獨立，超然高舉，豈非內鑄堅芳之性，外瑩過庭之風哉！以法而說，譬金龍之嗣信相；由俗而議，邁允恭之紹陳思。可謂開士宿因，ヤ檀眷屬，無忝堂構，克勝負荷者也。余昔緣法事，亟覿清徽，及律集稽川，屢延供禮。惜乎早世，文制未廣。今撰錄法詠，以繼文宣內集。使千祀之外，知蘭菊之無絕焉。 巴陵雜集目錄 《造千佛願》 《繡佛頌》 《舍身序並願》 右上卷 《釋迦贊》 《十弟子贊》十首 《為會稽西方寺作禪圖九相詠》十首 《四城門詩》四首 《法詠嘆德》二首 《佛牙贊》 《經聲賦》 《會稽寶林寺禪房閑居頌》 右下卷 自寫經目錄並註 《法華經》一部七卷 《維摩經》一部三卷 《無量壽》經二部四卷 《金剛般若經》三部三卷 《請觀世音經》一部一卷 《八吉祥經》一部一卷 《波若神咒》一部一卷 右十部 《註百論》一部 ○釋僧佑法集總目錄序第三 嘗聞瀝泣助河之談，捧土埤岱之論，雖誚發於古，而愧集於今矣。僧佑漂隨前因，報生閻浮，幼齡染服，早備僧數。而慧解弗融，禪味無紀，剎那之息徒積，錙毫之勤未基。是以懼結香朝，慚動鐘夕，茫茫塵劫，空閱斬籌。然竊有堅誓，誌是大乘，頂受方等，遊心《四含》。加以山房寂遠，泉松清密，以講席間時，僧事餘日，廣訊眾典，披覽為業。或專日遺餐，或通夜繼燭，短力共尺波爭馳，淺識與寸陰竟{曰昝}。雖復管窺迷天，蠡測惑海，然遊目積心，頗有微悟。遂綴其聞，誡言法寶，仰稟群經，傍采記傳，事以類合，義以例分。顯明覺應，故序釋迦之譜；區辯六趣，故述《世界》之記；訂正經譯，故編《三藏》之錄；尊崇律本，故銓《師資》之傳；彌綸福源，故撰《法苑》之篇；護持正化，故集《弘明》之論。且少受律學，刻意毗尼，旦夕諷持，四十許載，春秋講說，七十餘遍。既稟義先師，弗敢墜失，標括章條，為《律記》十卷，並雜碑記撰為一帙。總其所集，凡有八部。冀微啟於今業，庶有藉於來津，豈曰善述，庶非妄作。但理遠識近，多有未周。明哲儻覽，取諸其心，使道場之果，異跡同臻焉。 《釋迦譜》五卷 右一部第一帙 《世界記》五卷 右一部第二帙 《出三藏記集》十卷 右一部第三帙 《薩婆多部相承傳》五卷 右一部第四帙 《法苑集》十卷 右一部第五帙 《弘明集》十卷 右一部第六帙 《十誦義記》十卷 右一部第七帙 《法集雜記傳銘》七卷 右一部第八帙 ○釋迦譜目錄序第四 △釋僧佑撰 蓋聞菩提之為極也，神妙寂通，圓智湛照，道絕於形識之封，理畢於生滅之境。形識久絕，豈實誕於王宮；生滅已畢，寧真謝於堅固哉。但群萌長寢，同歸大覺，緣來斯化，感至必應。若應而不生，誰與悟俗？化而無名，何以導世？是以標號釋迦，擅種剎利，體域中之尊，冠人天之秀。然後脫屣儲宮，貞觀道樹，舍金輪而馭大千，明玉毫而制法界，此其所以垂跡也。爰自降胎，至於分塔，瑋化千條，靈瑞萬變。並義煩經典，事盈記傳。而群言參差，首尾散出，事緒舛駁，同異莫齊。散出首尾，宜有貫一之區；莫齊同異，必資會通之契。故知博訊難該，而總集易覽也。 佑以不敏，業謝多聞，時因疾隙，頗存尋玩。遂乃披經案記，原始要終，敬述《釋迦》譜記，列為五卷。若夫胤裔托生之源，得道度人之要，泥洹塔像之徵，遺法將滅之相。總眾經以正本，綴世記以附末。使聖言與俗說分條，古聞共今跡相證。萬里雖邈，有若躬踐，千載誠隱，無隔面對。今抄集眾經，述而不作，庶脫尋訪，力半功倍。敬率丹心，略敷誓願。 《釋迦始祖劫初剎利相承姓緣譜》第一（出《長阿含經》。）《釋迦始祖賢劫初姓瞿曇緣譜》第二（出《十二遊經》。）《釋迦六世祖始姓釋迦氏緣譜》第三（出《長阿含經》。）《釋迦降生釋種成佛緣譜》第上（出《普耀經》。）《釋迦在七佛末種姓眾數同異譜》第五（出《長阿含經》。）《釋迦同三千佛緣譜》第六（出《藥王藥上觀經》。）《釋迦內外族姓名譜》第七（出《長阿含經》。）《釋迦弟子姓釋緣譜》第八（出《增一阿含經》。）《釋迦四部名聞弟子譜》第九（出《增一阿含經》。）右第一卷 《釋迦從第調達出家緣記》第十（出《中本起經》。）《釋迦從弟阿那律跋提出家記》第十一（出《曇無德律》。）《釋迦從弟孫陀羅難陀出家緣記》第十二（出《出耀經》。）《釋迦子羅雲出家緣記》第十三（出《未曾有經》。）《釋迦姨母大愛道出家緣記》第十四（出《中本起經》。）《釋迦父凈飯王泥洹記》第十五（出《凈飯王泥洹經》。）《釋迦母摩訶摩耶夫人記》第十六（出《佛升忄刀利天為母說法經》。）《釋迦姨母大愛道泥洹記》第十七（出《佛母泥洹經》。）《釋迦滅宿業緣記》第十八（出《長阿含經》。）右第二卷 《釋迦竹園精舍緣記》第十九（出《曇無德律》。）《釋迦 洹精舍緣記》第二十（出《賢愚經》。）《釋迦發爪塔緣記》第二十一（出《十誦律》。）《釋迦天上四塔記》第二十二（出《集經抄》。）《優填王造釋迦ヤ檀像記》第二十三出《增一阿含經》。）《波斯匿王造金像記》第二十四（出《增一阿含經》。）《阿育王第出家造石像記》第二十五（出《求離牢獄經》。）《釋迦留影在石室記》第二十六（出《觀佛三昧經》。）右第三卷 《釋迦雙樹般涅盤記》第二十七（出《大涅盤經》。）《釋迦八國分舍利記》第二十八（出雙卷《泥洹經》。）《釋迦天上龍宮舍利寶塔記》第二十九（出《菩薩處胎經》。）《釋迦龍宮佛髭塔記》第三十（出《阿育王經》。）右第四卷 《阿育王造八萬四千塔記》第三十一（出《雜阿含經》。）《釋迦獲八萬四千塔宿緣記》第三十二（出《賢愚經》。）《釋迦法滅盡緣記》第三十三（出《雜阿含經》。）《釋迦法滅盡相記》第三十四（出《法滅盡經》。）右第五卷 世界記目錄序第五 釋僧佑撰 夫三界定位，六道區分，粗妙異容，苦樂殊跡。觀其源始，不離色心；檢其會歸，莫非生滅。生滅輪回，是曰無常；色心影幻，斯謂苦本。故《涅盤》喻之於大河，《法華》方之於火宅。聖人超悟，息駕反源，拔出三有，然後為道也。 尋世界立體，四大所成，業和緣合，與時而興，數盈災起，復歸乎滅。所謂壽短者謂其長，壽長者見其短矣。夫虛空不有，故厥量無邊，世界無窮，故其狀不一。然則大千為法王所統，小千為梵主所領，須彌為帝釋所居，鐵圍為藩墻之域，大海為八維之浸，日月為四方之燭。總總群生，於茲是宅，瑣瑣含識，莫思塗炭。沈俗而觀，則迂誕之奢言，大道而察，乃掌握之近事耳。但世宗周雅伏經書。然辯括宇宙，臆度不了。《易》稱天玄，蓋取幽深之名，《莊》說蒼蒼，近在遠望之色。於是野人信明，謂 青如碧，儒士據典，謂乾黑如漆。青黑誠異，乖體是同，儒野雖殊，不知一也。是則俗尊天名，而莫識天實，豈知六欲之嚴麗，十梵之光明哉！至於準步地勢，則虛信章亥；圖度日月，則深委 術。未值一隅，差以千里。雖復夏革說地，不過戶牖之間；鄒子談天，甫在奧{穴夭}之內。煉石既誣，聱足亦詭。俗書徒繁，竟無顯說，世士蒙昧，莫詳厥體。是以憑惠獨慮， 六合之相持；桓譚拒問，率五藏以為喻。通人學，思郁理窮，況乃墻見，其能辯乎！嗟夫！區界現事，猶莫之知，不思妙義，固其已矣。 竊惟方等大典，多說深空，唯《長含》、《樓炭》，辯章世界，而文博偈廣，難卒檢究。且名師法匠，職競玄義，事源委積，未必曲盡。佑以庸固，志在拾遺，故抄集兩經，以立根本，兼附雜典，互出同異，撰為五卷，名曰《世界集記》。將令三天階序，煥若披圖；六趣群分，照如臨鏡。庶溺俗者發蒙，服道者瑩解，共建慧眼之因，俱成覺智之業焉。 《三千大千世界名數記第》（出《長阿含》。）《諸世界海形體記》第二（出《華嚴經》。）《大小劫名譬喻記》第三（出《樓炭經》。）《劫初世界始成記》第四（出《長阿含》。）《大海須彌日月記》第五（出《長阿含》。）《四天下地形人物記》第六（出《長阿含》。）《劫初四姓種緣記》第七（出《長阿含》。）右第一卷 《轉輪聖王記》第八（出《長阿含》。）《欲界六天記》第九（出《長阿含》。）《色界十八天記》第十（出《長阿含》。）《無色界四天記》第十一（出《長阿含》。）《乾闥婆甄那羅記》第十二（出《長阿含》。）右第二卷 《阿須輪鬥戰記》第十三（出《長阿含》。）《世界諸神及餓鬼記》第十四（出《長阿含》。）《龍金翅象師子十二獸記》第十五（出《大集經》。）右第三卷 《大小地獄閻羅官屬記》第十六（出《長阿含》。）。 右第四卷 《世界雲雨雷電記》第十七（出《長阿含》。）《世界樹王華藥記》第十八（出《長阿含》。）《小劫饑兵疫三靈記》第十九（出《長阿含》。）《大劫火水風三災記》第二十（出《長阿含》。）右第五卷 ○薩婆多部師資記目錄序第六 △釋僧佑撰 大聖遷輝，歲紀綿邈，法僧不墜，其唯律乎！初集律藏，一軌共學，中代異執，五部各分。既分五部，則隨師傳習，唯薩婆多部偏行齊土，蓋源起天竺，流化罽賓，前聖後賢，重明疊耀。或德升住地，或道證四果，或顯相標瑞，或晦跡同凡，皆秉持律儀，闡揚法化。舊記所載，五十三人。自茲以後，睿哲繼出，並嗣徽於在昔，垂軌於當今。季世五眾，依斯立教，遺風餘烈，炳然可尋。 夫蔭樹者護其本，飲泉者敬其源。寧可服膺玄訓，而不記列其人哉！佑幼齡憑法，年逾知命，仰前覺之弘慈，奉先師之遺德。猥以庸淺，承業《十誦》，諷味講說，三紀於茲。每披聖文以凝感，望遐蹤以翹心。遂搜訪古今，撰《薩婆多記》。其先傳同異，則並錄以廣聞；後賢未絕，則制傳以補闕。總其新舊九十餘人。使英聲與至教永被，懋實共日月惟新，此撰述之大旨也。條序餘部，則委之明勝，疾恙 漠，則辭之銓藻。儻有覽者，略文取心。 《大迦葉羅漢傳》第一 《阿難羅漢》第二 《末田地羅漢》第三（譯曰中也。）《舍那婆斯羅漢》第四 《優波掘羅漢》第五 《慈世子菩薩》第六 《迦旃延羅漢》第七 《婆須蜜菩薩》第八 《吉栗瑟那羅漢》第九 《長老肋羅漢》第十 《馬鳴菩薩》第十一 《鳩摩羅馱羅漢》第十二 《韋羅羅漢》第十三 《瞿沙菩薩》第十四 《富樓那羅漢》第十五 《後馬鳴菩薩》第十六 《達磨多羅菩薩》第十七 《蜜遮伽羅漢》第十八 《難提婆秀羅漢》第十九 《瞿沙羅漢》第二十 《般遮屍棄羅漢》第二十一 《羅 羅羅漢》第二十二 《彌帝麗屍利羅漢》第二十三 《達磨達羅漢》第二十四 《師子羅漢》第二十五 《因陀羅摩那羅漢》第二十六 《瞿羅忌梨婆羅漢》第二十七 《婆秀羅羅漢》第二十八 《僧伽羅叉菩薩》第二十九 《優波 亶馱羅漢》第三十 《婆難提羅漢》第三十一 《那伽難羅漢》第三十二 《達磨屍梨帝羅漢》第三十三（譯日法勝。）《龍樹菩薩》第三十四 《提婆菩薩》第三十五 《婆羅提婆菩薩》第三十六 《破樓提婆》第三十七 《婆修跋摩》第三十八 《毗栗惠多羅》第三十九 《毗樓》第四十 《毗闍延多羅菩薩》第四十一 《摩帝麗菩薩》第四十二 《訶梨跋暮菩薩》第四十三 《婆秀盤頭菩薩》第四十四（譯曰青目。）《達磨達帝菩薩》第四十五 《旃陀羅羅漢》第四十六 《勒那多羅菩薩》第四十七 《盤頭達多》第四十八 《弗若蜜多羅漢》第四十九 《婆羅多羅》第五十 《不若多羅》第五十一 《佛馱先》第五十二 《達磨多羅菩薩》第五十三 右五十三人第一卷 《長安城內齊公寺薩婆多部佛大跋羅師宗相承略傳》 《阿難羅漢》第一 《末田地羅漢》第二 《舍那婆斯羅漢》第三 《優波掘羅漢》第四 《迦旃延菩薩》第五 《婆須蜜菩薩》第六 《吉栗瑟那羅漢》第七 《勒比丘羅漢》第八 《馬鳴菩薩》第九 《瞿沙菩薩》第十 《富樓那羅漢》第十一 《達磨多羅菩薩》第十二 《寐遮迦羅漢》第十三 《難提婆秀羅漢》第十四 《巨沙》第十五 《般遮屍棄》第十六 《達摩浮帝羅漢》第十七 《羅 羅》第十八 《沙帝貝屍利》第十九 《達磨巨沙》第二十 《師子羅漢》第二十一 《達磨多羅》第二十二 《因陀羅摩那羅漢》第二十三 《瞿羅忌利羅漢》第二十四 《鳩摩羅大菩薩》第二十五 《眾護》第二十六 《優波 亶大》第二十七 《婆婆難提》第二十八 《那迦難提》第二十九 《法勝菩薩》第三十 《婆難提菩薩》第三十一 《破樓求提》第三十二 《婆修跋慕》第三十三 《比栗瑟嵬彌多羅》第三十四 《比樓》第三十五 《比闍延多羅菩薩》第三十六 《摩帝戾拔羅菩薩》第三十七 《阿梨跋慕菩薩》第三十八 《波秀盤頭菩薩》第三十九 《達磨呵帝菩薩》第四十 《旃陀羅羅漢》第四十一 《勒那多羅菩薩》第四十二 《盤頭達多》第四十三 《不若多羅》第四十四 《佛大屍致利羅漢》第四十五 《佛馱悉達羅漢》第四十六 《又師以 為證不出名羅漢》第四十七 《婆羅多羅菩薩》第四十八 《佛大先》第四十九 《曇摩多羅》第五十 《達摩悉大》第五十一 《羅 羅》第五十二 《耶舍》第五十三 《僧伽佛澄》第五十四 右五十四人第二卷 《卑摩羅叉傳》第一 《鳩摩羅什傳》第二 《弗若多羅傳》第三 《曇摩流支傳》第四 《求那跋摩傳》第五 《佛大跋陀羅傳》第六 右第三卷 《業律師傳》第一 《詢律師傳》第二 《儼律師傳》第三 《香律師傳》第四 《力律師傳》第五 《耀律師傳》第六 《璩律師傳》第七 《猷律師傳》第八 《光律師傳》第九 《遠律師傳》第十 《具律師傳》第十一 《穎律師傳》第十二 《道律師傳》第十三 《嵩律師傳》第十四 《熙律師傳》第十五 《度律師傳》第十六 《暉律師傳》第十七 《暢律師傳》第十八 《獻律師傳》第十九 《稱律師傳》第二十 《元嘉初三藏二法師重受戒記》第一 《元嘉末賦住阮奇弟子受戒記》第二 《永明中三吳始造戒壇受戒記》第三 《建武中江北尼眾始往僧寺受戒記》第四 《小乘迷學竺法度造異儀記》第五 右第五卷 ○法苑雜緣原始集目錄序第七 △釋僧佑撰 夫經藏浩汗，記傳紛綸。所以導達群方，開示後學，設教緣跡，煥然備悉，訓俗事源，郁爾咸在。然而講匠英德，銳精於玄義；新進晚習，專誌於轉讀。遂令法門常務，月修而莫識其源；僧眾恒儀，日用而不知其始。不亦甚乎！ 余以率情，業謝多聞，六時之隟，頗好尋覽。於是檢閱事緣，討其根本，遂綴翰墨，以藉所好，庶辯始以驗末，明古以證今。至於經唄道師之集，龍華聖僧之會，菩薩稟戒之法，止惡興善之教。或制起帝皇，或功積黎庶，並八正基跡，十力逵路。雖事寄形跡，而勛遍空界，宋、齊之隆，實弘斯法。大梁受命，道冠百王，神教傍通，慧化冥被。自幼屆老，備觀三代，常願一乘寶訓，與天地而彌新；四部盛業，隨日月而長照。是故記錄舊事，以彰勝緣，條例叢雜，故謂之法苑，區以類別，凡為十卷。豈足簡夫淵識，蓋布之眷屬而已。 《優填王ヤ檀像波斯匿王紫金像記》第一（出《增一阿含》。）《迦蘭陀長者初造竹園精舍緣記》第二（出《過去因果經》。）《須達長者初造發爪塔記》第三（出《十誦律》。）《佛初留影在石室記》第四（出《觀佛三味經》。）《忄刀利天上初造發衣缽牙四塔記》第五（出《集經抄》。）《天上龍宮初造舍利寶塔記》第六（出《菩薩處胎經》。）《龍宮初造佛髭塔記》第七（出《阿育王經》。）《閻浮提初分舍利起十塔記》第八（出《十誦律》。）《剎上懸幡散華記》第九（出《迦葉詰阿難經》。）《懸幡續明緣記》第十（出《普廣經》。）《緣路列燈記》第十一（出《受決經》。）《伏敵寶幢緣記》第十二（出《長阿含》。）《旋塔圍繞記》第十三（出《提謂經》。）《七層燈五色幡放生記》第十四（出《灌頂經》。）《燈王供養緣記》第十五（出《悲華經》。）《燒身臂指緣記》第十六（出《法華經》。）《灌佛散華緣記》第十七（出《灌佛經》。）《灌 親宿緣記》第十八（出《譬喻經》。）《將幡緣記》第十九（出《阿育王經》。）《佛剃刀凈發緣記》第二十（出《如來獨證自誓三昧經》。）《佛初著袈裟緣記》第二十一（出《如來獨證自誓三昧經》。）《佛師子座緣記》第二十二（出《譬喻經》。）右二十二首《佛寶集》卷第一 《初集大乘法藏緣記》第一（出《胎經》。）《初集小乘三藏緣記》第二（出《大智論》。）《打扌建槌緣記》第三（出《十誦律》。）《登高座緣記》第四（出《十誦律》。）《法師促象牙裝扇講緣記》第五（出《善見毗婆沙》。）《行般舟三昧念佛緣記》第六（出《般舟經》。）《禪法禪杖禪鎮緣記》第七（出《十誦律》。）《齋主贊嘆緣記》第八（出《十誦律》。）《八關齋緣記》第九（出《八關齋經》。）《月六齋緣記》第十（出《大智論》。）《八王日齋緣記》第十一（出《凈度三昧經》。）《歲三長齋緣記》第十二（出《正齋經》。）《菩薩六法行緣記》第十三（出《菩薩受齋經》。）《菩薩齋法緣記》第十四（出《菩薩受齋經》。）《三七忌日緣記》第十五（出《普廣經》。）《法社建功德邑記》第十六（出《法社經》。）《盂蘭盆緣記》第十七（出《目連問經》。）《放生緣記》第十八（出《雜阿含》第四卷。）《救生命緣記》第十九（出《金光明經》。）《施曠野鬼食緣記》第二十（出《大涅盤經》。）《鬼子母緣記》第二十一（出《鬼子母經》。）右二十一首《法寶集》上卷第二 《咒用楊枝凈水緣記》第一（出《請觀世音經》。）《百結緣記》第二（出《灌頂百結神王護身咒經》。）《讀咒受持五事緣記》第三（出《大涅盤經》。）《結咒壇緣記》第四（出《百結神王護身灌頂經》。）《神印緣記》第五（出《大灌頂經》。）《策卜緣記》第六（出《梵天神策經》。）《彌勒六時懺悔法緣記》第七（出《彌勒問本願經》。）《常行五法緣》第八（出《五戒論》。）《普賢六根悔法》第九（出《普賢觀經》。）《觀世音菩薩所說救急消災滅罪治病要行法》第十（出《觀世音經》。）《虛空藏懺悔記》第十一（出《虛空藏經》。）《方廣陀羅尼七眾悔法緣記》第十二（出彼經。）《金光明懺悔法》第十三（出《金光明經》。）《常行道贊嘆咒願》第十四（出《福田經》。）《受食咒願緣記》第十五（出《普耀經》。）《受施粥咒願緣記》第十六（出《僧律》。）《七種施福勝記》第十七（出《福田經》。）《 親施緣記》第十八（出《增一阿含經》。）《阿育王舍施還贖取緣記》第十九（出《雜阿含》、《阿育王經》。）《布施咒願緣》第二十（出《辯意經》。）《為亡人設福咒願文》第二十一（出《僧律》。）《生子設福咒願文》第二十二（出《僧律》。）《作新舍咒願文》第二十三（出《僧律》。）《遠行設福咒願文》第二十四（出《僧律》。）《取婦設福咒願文》第二十五（出《僧律》。）《菩薩發願》第二十六（出《菩薩本業經》。）《無常咒願》第二十七（出《中本起經》。）《梵書緣記》第二十八（出《經抄》。）《六十四書緣記》第二十九（出《普耀經》。）右二十九首《法寶集》下卷第三 《初度五比丘緣記》第一（出《中本起經》。）《初度五比丘記》第二（出《中本起經》。）《初度優婆塞優婆夷記》第三（出《彌沙塞律》。）《國王初見佛緣記》第四（出《因果經》。）《比丘上下坐緣記》第五（出《十誦律》。）《布薩緣記》第六（出《五分律》。）《行舍羅緣記》第七（出《彌沙塞律》。）《安居緣記》第八（出《十誦律》。）《自恣法緣記》第九（出《五分律》。）《新歲緣記》第十（出《新歲經》。）《吉祥草緣記》第十一（出《普耀經》。）《功德衣開戒利緣記》第十二（出《五分律》。）《比丘著割截衣緣記》第十三（出《十誦律》。）《比丘受三衣緣記》第十四（出《大善權經》。）《比丘不離三衣緣記》第十五（出《十誦律》。）《比丘著壞色衣緣記》第十六（出《十誦律》。）《比丘點凈衣緣記》第十七（出《十誦律》。）《比丘著納衣緣記》第十八（出《十誦律》。）《佛受石缽緣記》第十九（出《瑞應本起經》。）《錫杖緣記》第二十（出《十誦律》。）《比丘斷酒緣記》第二十一（出《五分律》。）《斷三種見聞疑緣記》第二十二（出《十誦律》。）右二十二首《僧寶集》上卷第四 《一切斷食肉緣記》第一（出《大涅盤經》。）《制斷食蒜等五辛記》第二（出《十誦律》。）《嚼楊枝緣記》第三（出《十誦律》。）《斷掘地傷草木緣記》第四（出《僧律》。）《初造福德舍緣記》第五（出《雜阿含》。）《漉水囊緣記》第六（出《十誦律》。）《比丘洗手緣記》第七（出《僧律》。）《比丘受食緣記》第八（出《十誦律》。）《食先普供養緣記》第九（出《維摩經》。）《唱等供僧跋緣記》第十（出《十誦律》。）《毗舍亻去母設粥緣記》第十一（出《十誦律》。）《浴僧緣記》第十二（出《溫室經》。）《臘月八日浴緣記》第十三（出《譬喻經》。）《供養聖僧緣記》第十四（出《賓頭盧經》。）《僧次請僧緣記》第十五（出《十誦律》。）《經行法式緣記》第十六（出《十誦律》。）《施僧凈人緣記》第十七（出《十誦律》。）《看病比丘緣記》第十八（出《十誦律》。）《比丘泥洹轝緣記》第十九（出《佛泥洹經》。）《比丘遣人代齋會並作凈法緣記》第二十（出《十誦律》。）《比丘欲食當先燒香唄贊緣記》第二十一（出《大遺教經》。）《優婆塞造作衣服缽器及受飲食先應供養緣記》第二十二（出《優婆塞戒經》。）右二十二首《僧寶集》下卷第五 《帝釋樂人般遮瑟歌唄》第一（出《中本起經》。）《佛贊比丘唄利益記》第二（出《十誦律》。）《億耳比丘善唄易了解記》第三（出《十誦律》。）《婆提比丘響徹梵天記》第四（出《增一阿含》。）《上金鈴比丘妙聲記》第五（出《賢愚經》。）《音聲比丘尼記》第六（出《僧律》。）《法橋比丘現感妙聲記》第七（出《誌節傳》。）《陳思王感漁山梵聲制唄記》第八 《支謙制連句梵唄記》第九 《康僧會傳泥洹測試記》第十（《康僧會傳》。）《覓歷高聲梵記》第十一（唄出《須賴經》。）《藥練夢感梵音六言唄記》第十二（唄出《超日明經》。）《齊文皇帝制法樂梵舞記》第十三 《齊文皇帝制法樂贊》第十四 《齊文皇帝令舍人王融制法樂歌辭》第十五 《竟陵文宣撰梵禮贊》第十六 《竟陵文宣制唱薩願贊》第十七 《舊品序元嘉以來讀經道人名並銘》第十八 《竟陵文宣王第集轉經記》第十九（新安寺釋道興。）《導師緣記》第二十 《安法師法集舊制三科》第二十一 右二十一首《經唄導師集》卷第六 《宋明皇帝初造龍華誓願文》第一（周作。）《京師諸邑造彌勒像三會記》第二 《齊竟陵文宣王龍華會記》第三 右三首《龍華像會集》卷第七 《長幹寺阿育王金像記》第一 《吳郡臺寺釋慧護造丈六金像記》第二 《瓦官寺釋僧洪造丈六金像記》第三 《荊州沙門釋僧亮造無量壽丈六金像記》第四 《宋孝武皇帝造無量壽金像記》第五 《宋明皇帝造丈四金像記》第六 《定林獻正於龜茲造金槌勹 像記》第七 《林邑國獻無量壽 石像記》第八 《譙國二戴造夾紵像記》第九 《宋明帝齊文宣造行像八部鬼神記》第十 《晉孝武世師子國獻白玉像記》第十一 《宋明帝陳太妃造白玉像記》第十二 《河西國造織珠結珠二像記》第十三 《齊武皇帝造釋迦瑞像記》第十四 右十四首《雜圖像集》上卷第八 《齊文皇帝造白山丈八石像並禪崗像記》第一 《太尉臨川王成就攝山龕大石像記》第二 《齊文皇帝造ヤ檀木畫像記》第三 《河西釋慧豪造靈鷲寺山龕像記》第四 《宋明帝陳太妃造法輪寺大泥像並宣福臥像記》第五 《齊文皇帝造繡丈八像並仇池繡像記》第六 《禪林寺凈秀尼造織成千佛記》第七 《宋路昭太后造普賢菩薩記》第八 光宅寺丈九無量壽金像記》第九 《婆利國獻真金像記》第十 《皇帝造純銀像記》第十一 《佛牙並齊文宣王造七寶臺金藏記》第十二 右十二首《雜圖像集》下卷第九 《定林上寺建般若臺大支邑造經藏記》第一 《定林上寺太尉臨川王造鎮經藏記》第二 《建初寺立般若臺經藏記》第三 《天安大寺造千佛名經記》第四 《齊武皇帝供聖僧靈瑞記》第五 《宋明皇帝四城門請僧次記》第六 《京師諸寺無遮齋講並勝集記》第七 右七首《經藏正齋集》卷第十 《菩薩戒安裝至次第受法記》第一 《宋明帝受菩薩戒自誓文》第二 《竟陵文宣王受菩薩戒記》第三 《天保寺集優婆塞講記》第四 《文宣王集優婆塞布薩記》第五 《宋齊勝士受菩薩戒名錄》第六 右六受《受菩薩戒集》第十一 《齊高武二皇帝敕六齋斷殺記》第一 《齊琥皇帝敕斷鐘山玄武湖漁獵記》第二 《齊琥皇帝敕罷射雉斷賣鳥雀記》第三 《齊文皇帝文宣王焚毀罟網記》第四 《齊文皇帝給孤獨園記》第五 《竟陵文宣王福德舍記》第六 《竟陵文宣王造鐵磬布施記》第七 《中天竺國竺博叉於京邑造井布施記》第八 《靈根寺穎律師始造藥藏記》第九 《竟陵文宣王第內施藥記》第十 《竟陵文宣王僧得施文》第十一 《竟陵文宣王三業施文》第十二 《竟陵文宣王施食供養書》第十三 右十三首《止惡興善集》卷第一 《皇帝後堂律講記》第一 《皇帝後堂八關齋造十種燈記》第二 《皇帝六條制護法記》第三 《皇帝修慈法滋味記》第四 《皇帝宮內建講記》第五 《皇帝敕撰經義疏記》第六 《皇帝敕凈名誌上出入記》第七 《皇帝天監五年四月八日樂遊大會記》第八 《皇帝後堂誌上啟建講記並序》第九 《皇帝與誌上往復註並序》第十 《皇帝後堂講法華誌上論難》第十一 右十一首《大梁功德集》上卷第十三 《皇帝造光宅寺豎剎大會記並臨川王啟事並敕答》第一 《皇帝敕諸僧抄經撰義翻胡音造錄立藏等記》第二 《皇帝註大品經記》第三 《皇帝造十無盡藏記》第四 《皇帝遣諸僧詣外國尋禪經記》第五 右五首《大梁功德集》下卷第十四（依序十卷，據歷檢本十四卷。）○弘明目錄序第八 △釋僧佑撰 夫覺海無涯，懸鏡圓照。化妙域中，實陶鑄於堯舜；理擅系表，乃埏埴乎周孔矣。然道大信難，聲高和寡。須彌峻而藍風起，寶藏積而怨賊生。昔如來在世，化震大千，猶有四魔 畜忿，六師懷毒。況乎像季，其可勝哉！ 自大法東漸，歲幾五百，緣各信否，運亦崇替。正見者敷贊，邪惑者謗訕。至於守文曲儒，則拒為異教；巧言右道，則引為同法。拒有拔本之迷，引有朱紫之亂，遂令詭論稍繁，訛辭孔熾。夫鶡旦 鳴夜，不翻白日之光；精衛銜石，無損滄海之勢。然以暗亂亂明，以小罔大，雖莫動毫髮，而有塵 示聽。將令弱植之徒，隨偽辯而長迷；倒置之倫，逐邪說而永溺。此幽塗所以易墜，凈境所以難陟者也。 佑以末學，誌深弘護，靜言浮俗，憤慨於心。遂以藥疾微間，山棲餘暇，撰古今之明篇，總道俗之雅論。其有刻意剪邪，建言衛法，制無大小，莫不畢采。又前代勝士，書記文述，有益三寶，亦皆編錄，類聚區分，列為十卷。夫道以人弘，教以文明，弘道明教，故謂之《弘明集》。兼率淺懷，附論於末，庶以涓埃，微裨瀛岱。但學孤識寡，愧在褊局，博練君子，惠增廣焉。 牟子《理惑》 右第一卷 孫綽《喻道論》 宗炳《明佛論》 右第二卷 宗居士炳《答何中丞承天書難白黑論》 顏光祿延之《難何中丞承天達性論》 右第三卷 明徵士僧紹《正二教論》 周剡令 《難張長史融門律》 右第四卷 道恒法師《釋駁論》 慧通法師《折夷夏論》 僧湣法師《戎華論》 玄光法師《辯惑論》 劉勰《滅惑論》 右第五卷 羅君章《更生論》 孫盛《難》羅《重答》 鄭道子《神不滅論》 遠法師《沙門不敬王者論》五篇 遠法師《沙門袒服論》 何鎮南《難並答》 遠法師《答醒玄明報應論》 遠法師《因俗疑善惡無現驗三報論》 右第六卷 何司空尚之《答宋文皇帝贊揚佛法事》 高明二法師《答李交州渺難佛不見形事》並《李書》 司徒文宣王《與孔中丞稚珪釋疑惑書》並《箋答》 右第七卷 晉尚書令何充等《執沙門不應敬王者奏》三首並《詔》二首 廬山慧遠法師《答醒玄論沙門不應敬王者書》一首並《桓玄書》二首 廬山慧遠法師《與桓玄論料簡沙門書》一首並《桓玄教》一首 支道林法師《與醒玄論州符求沙門名籍書》一首 道恒道標二法師《答偽秦主姚略勸罷道書》三首並《姚主書》三首 僧 僧遷鳩摩耆婆三法師《答姚主書停恒標奏》一首並《姚主書》三首 廬山慧遠法師《答醒玄勸罷道書》一首並《桓玄書》一首 僧巖法師《辭青州刺史劉善明舉其秀才書》三首並《劉書》三首 右第八卷 《奉法要》（郗嘉賓。）《日燭》（王該作。）右第九卷 《弘明論後序》（釋僧佑。）右第十卷 ○十誦律義記目錄序第九 △釋僧佑撰 夫戒律者，蓋四雙之雲梯，五眾之熔範也。性以止制為本，體以無作為相，始祛十惡，終圓萬善。在昔覺世，因事制戒，心跡俱防，輕重備設。持戒堅凈，則羅 惟最；曉律精明，則波離為首。至於泥曰，遺囑殷勤，金色迦葉結集斯藏，洲渚所依，莫逾茲典。逮至中葉，學同說異，五部之路，森然競分。仰惟《十誦》源流，聖賢繼踵，師資相承，業盛東夏。但至道難凝，微言易爽，果向之人，猶跡有兩說，況在凡識，孰能壹論？是以近代談講，多有同異。 大律師穎上，積道河西，振德江東，綜學月朗，砥行冰潔。行以屍羅為基，學以《十誦》為本。且幼選明師，歷事名勝，校理精密，無幽不貫。常以此律廣授二部，教流於京 之中，聲高於宋、齊之世，可謂七眾之宗師，兩代之元匠者矣。是以講肆之座，環春接冬，稟業之徒，雲聚波沓。僧佑藉法乘緣，少預鉆仰，扈錫侍筵，二十餘載。雖深言遠旨，未敢庶幾，而章條科目，竊所早習。每服佩思尋，懼有墜失，遂集其舊聞，為《義記》十卷。夫心識難均，意見多緒。竊同芻蕘，時綴毫露。輒布其別解，錄之言末。蓋率其木訥，指序條貫而已。昔少述私記，辭句未整，而好事傳寫，數本兼行。今刪繁補略，後撰為定。敬述先師之旨，匪由庸淺之說。明哲儻覽，采其正意焉。 《初事第二事兩戒》 右第一卷 《第三事訖二不定法》 右第二卷 《三十尼薩耆事》 右第三卷 《九十事初盡第二誦》 右第四卷 《三誦》 右第五卷 《七法》 右第六卷 《八法》 右第七卷 《雜誦尼律》 右第八卷 《增一誦》 右第九卷 《優波離善誦》 右第十卷 ○法集雜記銘目錄序第十 △釋僧佑撰 佑少長山居，遊息凈眾，雖業勤罔立，而誓心無墜。常願覺道流於忍土，正化隆於像運，是以三寶勝跡，必也詳錄，四眾福緣，每事述記。所撰法集，已為七部，至於雜記碎文，條例無附，輒別為一帙，以存時事。其山寺碑銘，僧眾行記，文自彼制，而造自鄙衷。竊依前古，總入於集，雖俗觀為煩，而道緣成業矣。 《佛牙記》一卷 《胡音漢解傳譯記》一卷 《鐘山定林上寺碑銘》一卷（劉勰）《鐘山定林上寺絕跡京邑五僧傳》一卷 《建初寺初創碑銘》一卷（劉勰）《獻統上碑銘》一卷（沈約）《僧柔法師碑銘》一卷（劉勰）右七卷共帙