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合部金光明經卷第二
隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無讖譯
懺悔品第四
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爾時，信相菩薩即於其夜夢見金鼓，其狀姝大，其明普照，喻如日光。復於光中得見十方無量無邊諸佛世尊，眾寶樹下坐琉璃座，與無量百千眷屬圍遶而為說法。見有一人似婆羅門，以桴擊鼓出大音聲，其聲演說懺悔偈頌。
時信相菩薩從夢寤已，至心憶念夢中所聞懺悔偈頌，過夜至旦出王舍城。
爾時，亦有無量無邊百千眾生與菩薩俱往耆闍崛山至於佛所。至佛所已，頂禮佛足，右遶三匝，却坐一面，敬心合掌，瞻仰尊顏，以其夢中所見金鼓及懺悔偈向如來說：
「昨夜所夢，至心憶持，夢見金鼓，妙色晃耀。其光大盛，明踰於日，遍照十方，恒沙世界。又因此光，得見諸佛，眾寶樹下，坐琉璃座，無量大眾，圍遶說法。見婆羅門，擊是金鼓，其鼓音中，說如是偈。是大金鼓，所出妙音，悉能滅除，三世諸苦，地獄、餓鬼、畜生等苦、貧窮困厄、及諸有苦。是鼓所出，微妙之音，能除眾生，諸惱所逼，斷眾怖畏，令得無懼，猶如諸佛，得無所畏。諸佛聖人，所成功德，離於生死，到大智岸。如是眾生，所得功德、定及助道，猶如大海。是鼓所出，如是妙音，令眾生得，梵音深遠；證佛無上，菩提勝果，轉無上輪，微妙清淨；住壽無量，不思議劫，演說正法，利益眾生；能害煩惱，消除諸苦，貪、瞋、癡等，悉令寂滅。若有眾生，處在地獄，大火熾然，燒炙其身，若聞金鼓，微妙音聲，所出言教，即尋禮佛；亦令眾生，得知宿命，百生、千生、千萬億生；令心正念，諸佛世尊，亦聞無上，微妙之言。是金鼓中，所出妙音，復令眾生，值遇諸佛，遠離一切，諸惡業等，善修無量，白淨之業。諸天、世人，及餘眾生，隨其所思、諸所願求，如是金鼓，所出之音，皆悉能令，成就具足。若有眾生，墮大地獄，猛火炎熾，焚燒其身，無有救護，流轉諸難，當令是等，悉滅諸苦；若有眾生，諸苦所切，三惡道報、及以人中，如是金鼓，所出之音，悉能滅除。一切諸苦，無依、無歸、無有救護，我為是等，作歸依處。是諸世尊，今當證知，久已於我，生大悲心。在在處處，十方諸佛、現在世雄、兩足之尊，我本所作，惡、不善業，今者懺悔。諸十力前，不識諸佛、及父母恩，不解善法、造作眾惡、自恃種姓、及諸財寶、盛年放逸、作諸惡行，心念不善、口作惡業、隨心所作，不見其過、凡夫愚行、無知闇覆、親近惡友、煩惱亂心、五欲因緣、心生忿恚、不知厭足，故作眾惡、親近非聖、因生慳嫉、貧窮因緣、奸諂作惡、繫屬於他、常有怖畏、不得自在、而造諸惡，貪欲、恚、癡，擾動其心、渴愛所逼，造作眾惡、依因衣食、及以女色、諸結惱熱，造作眾惡、身、口、意惡，所集三業，如是眾罪，今悉懺悔。或不恭敬，佛法聖眾，如是諸罪，今悉懺悔；或不恭敬，緣覺菩薩，如是眾罪，今悉懺悔；以無智故，誹謗正法、不知恭敬，父母、尊長，如是眾罪，今悉懺悔；愚惑所覆、憍慢放逸、因貪、恚、癡，造作諸惡，如是眾罪，今悉懺悔。我今供養，無量無邊，三千大千，世界諸佛。我當拔濟，十方一切，無量眾生，所有諸苦；我當安止，不可思議，阿僧祇眾，令住十地；已得安止，住十地者，悉令具足。如來正覺，為一眾生，億劫修行，使無量眾，令度苦海。我當為是，諸眾生等，演說微妙，甚深悔法：所謂金光，滅除諸惡。千劫所作，極重惡業，若能至心，一懺悔者，如是眾罪，悉皆滅盡。我今已說，懺悔之法，是金光明，清淨微妙，速能滅除，一切業障。我當安止，住於十地，十種珍寶，以為脚足；成佛無上，功德光明，令諸眾生，度三有海；諸佛所有，甚深法藏，不可思議，無量功德、一切種智，願悉具足；百千禪定、根、力、覺、道、不可思議，諸陀羅尼，十力世尊！我當成就。諸佛世尊，有大慈悲，當證微誠，哀受我悔。若我百劫，所作眾惡，以是因緣，生大憂苦、貧窮困乏、愁恐驚懼、怖畏惡業、心常怯劣，在在處處，暫無歡樂。十方現在，大悲世尊，能除眾生，一切怖畏。願當受我，誠心懺悔，令我恐懼，悉得消除。我之所有，煩惱業垢，唯願現在，諸佛世尊，以大悲水，洗除令淨。過去諸惡，今悉悔過；現所作罪，誠心發露；所未作者，更不敢作；已作之業，不敢覆藏。身業三種、口業有四、意三業行，今悉懺悔。身、口所作、及以意思，十種惡業，一切懺悔。遠離十惡、修行十善，安止十住，逮十力尊。所造惡業，應受惡報，今於佛前，誠心懺悔。若此國土、及餘世界，所有善法，悉以迴向，我所修行，身、口、意善，願於來世，證無上道。若在諸有，六趣嶮難、愚癡無智、造作諸惡，今於佛前，皆悉懺悔。世間所有，生死嶮難、種種婬欲、愚煩惱難，如是諸難，我今懺悔；心輕躁難、近惡友難、三有嶮難、及三毒難、遇無難難、值好時難、修功德難、值佛亦難，如是諸難，今悉懺悔。諸佛世尊，我所依止，是故我今，敬禮佛海；金色晃耀，猶如須彌，是故我今，頂禮最勝。其色無上，猶如真金；眼目清淨，如紺琉璃；功德、威神、名稱顯著。佛日大悲，滅一切闇，善淨無垢，離諸塵翳，無上佛日，大光普照。煩惱火熾，令心燋熱，唯佛能除，如月清涼。三十二相、八十種好，莊嚴其身，視之無厭。功德巍巍，明網顯耀，安住三界，如日照世。猶如琉璃，淨無瑕穢，妙色廣大，種種各異。其色紅赤，如日初出，頗梨、白銀，挍飾光網，如是種種，莊嚴佛日。三有之中，生死大海，潦水波蕩，惱亂我心。其味苦毒，最為麁澁，如來網明，能令枯涸。妙身端嚴，相好殊特，金色光明，遍照一切。智慧大海，彌滿三界，是故我今，稽首敬禮。如大海水，其量難知；大地微塵，不可稱計；諸須彌山，難可度量；虛空邊際，亦不可得；諸佛亦爾，功德無量，一切有心，無能知者。於無量劫，極心思惟，不能得知，佛功德邊。大地諸山，尚可知量；毛渧海水，亦可知數；諸佛功德，無能知者。相好莊嚴、名稱讚歎，如是功德，令眾皆得。我以善業，諸因緣故，來世不久，成於佛道。講宣妙法，利益眾生，度脫一切，無量諸苦。摧伏諸魔、及其眷屬，轉於無上，清淨法輪，住壽無量，不思議劫，充足眾生，甘露法味。我當具足，六波羅蜜，猶如過佛，之所成就。斷諸煩惱、除一切苦，悉滅貪欲、及恚、癡等。我當憶念，宿命之事，百生、千生、百千億生。常當至心，正念諸佛，聞說微妙，無上之法。我因善業，常值諸佛，遠離諸惡、修諸善業。一切世界，所有眾生，無量苦惱，我當悉滅。若有眾生，諸根毀壞、不具足者，悉令具足；十方世界，所有病苦，羸瘦頓乏，無救護者，悉令解脫；如是諸苦，還得勢力，平復如本；若犯王法，臨當刑戮，無量怖畏、愁憂、苦惱，如是之人，悉令解脫；若受鞭撻、繫縛枷鎖、種種苦事，逼切其身，無量百千，愁憂、驚畏、種種恐懼，擾亂其心，如是無量，諸苦惱等，願使一切，悉得解脫。若有眾生，飢渴所惱，令得種種，甘美飲食；盲者得視、聾者得聽、啞者能言、裸者得衣；貧窮之者，即得寶藏，倉庫盈溢，無所乏少。一切皆受，安隱快樂，乃至無有，一人受苦。眾生相視，和顏悅色，形貌端嚴，人所喜見，心常思念，他人善事，飲食飽滿，功德具足。隨諸眾生，之所思念，皆願令得，種種伎樂。箜篌、箏、笛、琴、瑟、鼓吹，如是種種，微妙音聲；江、河、池沼、流泉、諸水，金華遍布、及優鉢羅；隨諸眾生，之所思念，即得種種，衣服、飲食、錢財、珍寶、金、銀、琉璃、真珠、璧玉、雜廁瓔珞。願諸眾生，不聞惡聲，乃至無有，可惡見者。願諸眾生，色貌微妙，各各相於，共相愛念；世間所有，資生之具，隨其所念，悉令具足。願諸眾生，諸所求索，如其所須，應念即得；香華諸樹，常於三時，雨細末香、及塗身香，眾生受者，歡喜快樂。願諸眾生，常得供養，不可思議，十方諸佛，無上妙法，清淨無垢，及諸菩薩、聲聞大眾。願諸眾生，常得遠離，三惡、八難，值無難處，覲覩諸佛，無上之王。願諸眾生，常生尊貴，多饒財寶，安隱豐樂，上妙色像，莊嚴其身，功德成就，有大名稱。願諸女人，皆成男子，具足智慧，精勤不懈；一切皆行，菩薩之道，懃心修集，六波羅蜜；常見十方，無量諸佛，坐寶樹下，琉璃座上，安住禪定，自在快樂，演說正法，眾所樂聞。若我現在、及過去世，所作惡業、諸有嶮難、應得惡果、不適意者，願悉盡滅，令無有餘。若諸眾生，三有繫縛，生死羅網，彌密牢固，願以智刀，割斷破裂，除諸苦惱，早成菩提。若此閻浮、及餘他方，無量世界，所有眾生，所作種種，善妙功德，我今深心，隨其歡喜。我今以此，隨喜功德，及身、口、意，所作善業，願於來世，成無上道，得淨無垢，吉祥果報。若有敬禮、讚嘆十力，信心清淨，無諸疑網，能作如是，所說懺悔，便得超越，六十劫罪。諸善男子、及善女人、諸王剎利、婆羅門等，若有恭敬，合掌向佛，稱嘆如來、并讚此偈，在在生處，常識宿命、諸根具足、清淨端嚴、種種功德，悉皆成就；在在處處，常為國王、輔相大臣，之所恭敬。非於一佛、五佛、十佛，種諸功德，聞是懺悔；若於無量，百千萬億，諸佛、如來，種諸善根，然後乃得，聞是懺悔。」金光明經業障滅品第五
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梁三藏真諦譯
是時，世尊善正分別入於深法妙有名禪，從於毛孔放種種光，無量百千種色皆從身出，因此光內一切諸佛剎土悉現光中。於十方恒河沙譬喻算數所不能及五濁惡世為光所照，是諸眾生所作十惡、五無間業、誹謗三寶、不孝父母及沙門、婆羅門、輕慢尊長，應墮地獄、餓鬼、畜生，各各蒙光至所住處。是諸眾生見斯光已，應念安樂。因光力故，是諸眾生端正微妙、色相具足、福德莊嚴，皆得親近諸佛世尊。
是時，大眾與天帝釋及恒水女神皆來會所，却坐一面。
於是，天帝釋承佛神力即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！云何善男子、善女人願求阿耨多羅三藐三菩提，修行大乘，攝受一切眾生？是諸業障云何懺悔而得解脫？」佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今修行欲為無量無數無邊眾生令得清淨解脫，安樂哀愍世間。「善男子！一切眾生為業障故墮多種罪，應當日夜六時偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自說言：『歸命頂禮一切諸佛世尊，現在十方世界，已得阿耨多羅三藐三菩提者，轉法輪、照法輪、持法輪、雨大法雨、擊大法鼓、吹大法螺出微妙聲、竪大法幢、秉大法炬，為欲利益安樂眾生故；行法施誘接荷負一切眾生，為令無量無數眾生得清淨故、得安樂故，欲令大眾得大果故、為諸天人得清淨故。如是世尊故應禮敬，以身、口、意頂禮歸誠。是諸世尊以真實慧、以真實眼、真實證明、真實平等，悉知悉見一切眾生善惡之業。我從無始隨生死流，與一切眾生已造業障，貪、瞋、癡等之所纏縛，未識佛時、未識法時、未識僧時、未識善惡，為身、口、意得無量罪。以惡心故，出佛身血、誹謗正法、破和合僧、殺阿羅漢、殺害父母，十不善法自作教他、見作隨喜，身三、口四、意三業行，於諸眾生橫生毀呰、斗秤欺誑、以偽為真，不淨飲食以施眾生，於生死六道所有父母更相觸惱，塔物、僧物、四方僧物心生偷奪、自在而用，如佛所說言教法律過分謬學，師長教示不相隨從，有行聲聞者、行緣覺者、行大乘者憙生罵辱，令諸行人心退愁恨，見有勝己便懷嫉妬，法施、財施而生障礙，無明所覆、邪見疑惑使惡增長，於諸佛所而起惡言，法說非法、非法說法。如是眾罪，齊如諸佛，真實慧、真實眼、真實證明、真實平等悉知悉見，奉對懺悔皆悉發露，不敢覆藏，未作之罪不敢復作、已作之罪今悉懺悔。所作業障應墮惡道——地獄、畜生、餓鬼、阿修羅——生十二難處，願我此生所有業障皆悉滅盡，未來不受。猶如過去諸大菩薩之所修行三菩提道，所有業障悉已懺悔；如我業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅、未來之惡更不敢作。亦如未來諸大菩薩修三菩提行，所有業障悉已懺悔；如我業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅、未來之惡不敢復作。亦如現在十方世界菩薩摩訶薩修三菩提行，所有業障悉已懺悔；如我業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅、未來之惡不敢復作。亦如過去、未來、現在三世諸菩薩摩訶薩如是業障皆悉懺悔；我亦如是，所有業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅、未來之惡不敢復作。』是故，善男子！若有罪過，一剎那中不得覆藏，何況一日一夜？「善男子！若有犯罪，願得清淨而懷羞愧，信於未來必有果報，生大恐怖，如是修行。譬如男女如火燒頭、如火燒衣，救令速滅，火若不滅心不得安。是善男子若已犯罪亦復如是，即應懺悔使令滅除，於一切法欲求清淨、無諸障礙。如是懺悔，未來之罪不敢復作。「若欲生富樂之家，金、銀、穀米倉庫盈滿，發大乘行，亦應懺悔，滅除業障；若欲生豪貴婆羅門家，七寶具足，亦應懺悔，滅除業障；若欲生剎利大貴之家及轉輪聖王，亦應懺悔，滅除業障；若欲生四天王天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生梵輔、梵淨、大梵天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生少光、無量光、淨光天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生少淨、無量淨、遍淨天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生無欲天、無熱天、善現天、善見天、阿迦尼吒天，亦應懺悔，滅除業障；若欲求須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，亦應懺悔，滅除業障；若欲願求三明、六通、菩提自在、聲聞力究竟、聲聞大自在、辟支佛菩提自在地，亦應懺悔，滅除業障；若欲願求一切智智、淨智、不思議智、不動智、三藐三菩提正遍智，亦應懺悔，滅除業障。何以故？善男子！一切諸法從因緣生。如來所說異相生、異相滅，以異因緣故，是時過去諸法已滅、已盡、已轉，如是業障無復遺餘；是諸行法未得現生而今得生，未來業障更不復起。何以故？善男子！一切法空如來所說，亦無眾生、亦無壽者、亦無我人、亦無生滅、亦無行法。「善男子！一切諸法皆依於本，是本亦不可說。何以故？過一切相故。若有善男子、善女人如是入於真理、生於信敬，是名無眾生而有於本。以是義故，說於懺悔，除滅業障。「善男子！有四種法成就，善男子、善女人滅除業障，永得清淨。何者為四？一者、正心成就，二者、念於甚深經義不生誹謗，三者、於初發心菩薩起一切智心，四者、於一切眾生起無量慈心。若能成就如是四種之法，懺悔業障永得除滅。」爾時，世尊而說偈言：
「專心護三業，不誹謗深經，作一切智心，慈心淨業障。「善男子！復有四種最大業障難可清淨。何者為四？一者、於菩薩律儀犯極重惡，二者、於大乘十二部經心生誹謗，三者、於自身中不能增長一切善根，四者、貪著有心。「又，有四種對治滅業障法。何者為四？一者、於十方世界一切如來至心親近，懺悔一切罪；二者、為十方一切眾生勸請諸佛說諸妙法；三者、隨喜十方一切眾生所有成就功德；四者、所有一切功德善根悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。」是時，天帝釋白佛言：「世尊！云何善男子、善女人於大乘行？其有行者、有不行者，云何而得隨喜一切眾生功德善根？」佛言：「善男子！若有善男子、善女人日夜六時偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自說言：『十方世界一切眾生修施、修戒、修定，我今皆悉隨喜，以如前隨喜故，尊勝可愛，無上無等並皆隨喜；如是，過去、未來所有善根皆悉隨喜。於現在世中初發心菩薩所有發菩提心功德、過百大劫行菩薩行所有大功德聚、得無生法忍、得不退地、功德之聚得一生補處，如是一切功德悉以隨喜，讚嘆皆如上說；過去、未來一切菩薩功德隨喜、讚嘆亦復如是。現在十方世界一切諸佛、如來、應供、正遍知已具三菩提道，為度脫一切眾生轉無上法輪、行無礙法施、然大法炬、擊大法鼓、吹大法蠡出微妙聲、竪大法幢，一切眾生皆蒙法施、悉得飽滿，勸化眾生皆令信受。為欲安樂一切眾生、哀念一切眾生，一切人天皆蒙安樂，聲聞、辟支佛、菩薩功德善根皆已修立，若有眾生未具如此諸功德者悉令具足，我皆隨喜而讚嘆之；如是所說，亦如三世諸佛、菩薩、聲聞之眾所有功德皆生隨喜而讚嘆之。』「如是，善男子！隨喜無量無數功德之聚。譬如三千大千及恒河沙等世界所有一切眾生悉成阿羅漢、滅一切諸漏，是善男子、善女人盡形壽以衣服、飲食、臥具、醫藥四事供養，如是功德不及隨喜修功德者。何以故？是前功德有數有量，不攝一切諸功德故；是隨喜功德無量無數，能攝三世一切功德故。是故，善男子！若有善男子、善女人欲增長自善根者，應如是隨喜修功德者；若有女人欲轉女身以為男身，應當隨喜如是修功德者。」是時，帝釋白佛言：「世尊！願為更說勸請功德，為令未來菩薩得大光明、現在菩薩願修行故。」佛言：「善男子！若有善男子、善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者，應當修行聲聞、緣覺、大乘之道。若有眾生未得修行，日夜六時偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自說言：『頂禮十方一切諸佛世尊，現已得阿耨多羅三藐三菩提、能轉無上法輪者，我今皆悉頂禮，勸請轉無上法輪、然大法燈、持法道理、無礙法施、秉大法炬、雨大法雨、擊大法鼓、吹大法蠡出微妙聲、竪大法幢，為度脫一切眾生故悉如上說，乃至人天皆蒙安樂。』「復次，善男子！若有善男子、善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提者，應修聲聞、緣覺、大乘之行。其有未修行者，日夜六時偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自說言：『頂禮十方世界一切諸佛世尊欲捨應身入涅槃者，我今稽請莫般涅槃，久住於世，度脫安樂一切眾生，如前所說，乃至人天皆蒙安樂。我今以此勸請善根功德，悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦如過去、未來、現在諸大菩薩所有功德皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提；我亦如是，所有勸請一切功德皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。』「善男子！譬如善男子、善女人以三千大千世界滿中七寶供養如來，若有善男子、善女人勸請如來轉大法輪，勸請功德其福勝彼。何以故？是上善根即是財施，勸請功德即是法施。「善男子！且置三千大千世界七寶。如是恒河沙數世界，若有善男子、善女人以七寶滿恒河沙數世界而用供養一切諸佛，若善男子、善女人勸請如來轉大法輪，其福勝彼。何以故？其法施者有五種事。何者為五？一者、法施彼我兼利，財施不爾；二者、法施能令眾生出於三界，財施不出欲界；三者、法施利益法身，財施之者增長色身；四者、法施增長無窮，財施必皆有竭；五者、法施能斷無明，財施止伏貪心。是故，善男子！勸請功德無量無數，難可譬喻。「如我昔行菩薩行時，如前，諸佛世尊勸請轉大法輪；是善根故，一切帝釋及大梵王勸請於我轉大法輪：『世尊！請轉法輪，為度脫安樂一切眾生及諸人天。』我於往昔為菩提行，勸請如來久住於世、莫般涅槃，依諸功德，是故我得十力、四無所畏、四無礙辯、大慈大悲、得無量無數不共之法。我已入於無餘涅槃，而我正法久住於世。我法身者，無比清淨，種種相貌、無量智慧、無量自在、難可思議無量福德，一切眾生深蒙慈潤，百千萬億劫說不可盡。是故，法身能攝藏一切之法，一切之法不能攝藏法身。法身常住，不墮常見，雖復斷滅，不墮斷見。破一切眾生種種之見、能生一切種種真見、能解一切眾生之縛與縛不異，能種一切眾生諸善根本、能成熟一切眾生善根、已成熟者能令解脫，無作、無動，無為寂靜，安樂自在、遠離憒閙，過於三世、能見三世，過於聲聞、緣覺境界，大地菩薩之所修行，一切如來皆無異體。勸請功德善根力故，如是法身我今已得。是故，善男子！若有善男子、善女人為得阿耨多羅三藐三菩提，一句一偈以持勸化、為人解說，功德善根難可限量，何況勸請如來轉大法輪，久住於世，莫般涅槃？」是時，帝釋白佛言：「世尊！云何善男子、善女人為得阿耨多羅三藐三菩提，修行聲聞、緣覺、大乘之道？若有眾生未得修行功德善根，云何悉以迴向為一切智智？」佛言：「善男子！若有善男子、善女人欲求阿耨多羅三藐三菩提，修行聲聞、緣覺、大乘之道。若有眾生未得修行，一日一夜一心一意口自說言：『我從無始生死以來所有善根皆已成就，於三寶所、若於他所，乃至畜生、人非人等，乃至升撮以施一切，兼以善言和解鬪諍、三歸學戒，一切功德善根，皆由懺悔而得、皆由隨喜而得、皆由勸請而得。是諸善根安置一處、攝受同時、合集稱量，皆以迴施一切眾生，永已捨施，更無奪心，解脫不攝。由如諸佛世尊知者見者，不可思量、無礙無垢佛智慧故，如是一切功德善根悉以迴施一切眾生，不住相心、不捨相心；我亦如是，功德、善根悉以迴施一切眾生，願一切眾生皆得寶手，破空出寶，滿眾生願，富樂無盡、福德無盡、妙法無盡、自在無盡、四辯無盡。為得阿耨多羅三藐三菩提故、為得一切智智故，我今施與一切眾生功德善根；從此善根復更獲無量一切善根，合集稱量悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提，是善根故，悉與眾生共至阿耨多羅三藐三菩提得一切智智。如昔菩薩摩訶薩修行菩提之道，功德、善根悉皆迴向為一切種智；我亦如是，功德、善根悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提，是善根故，亦與眾生共之，同共一時得阿耨多羅三藐三菩提，為得一切智智故。猶如未來菩薩摩訶薩功德、善根亦應迴向，共一切眾生得阿耨多羅三藐三菩提；我亦如是，所有功德、善根亦以迴向，如上廣說。猶如現在菩薩摩訶薩功德、善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，與一切眾生共得阿耨多羅三藐三菩提；我亦如是，所有功德善根亦與眾生共之，如上廣說。如餘諸佛坐於道場菩提樹下，不可思議無垢清淨，住於無盡法藏陀羅尼首楞嚴三昧，破魔波旬無量兵眾，應見、應知、應覺、應可通達，如是一切一剎那中皆悉照了，於後夜中證甘露道、得甘露法；我亦如是，與一切眾生同共善根，是善根故，俱得阿耨多羅三藐三菩提道，同得一切智智。「『猶如無量壽佛、勝光佛、妙光佛、阿閦佛、功德善光佛、師子光明佛、百光明佛、網光明佛、寶相佛、寶炎佛、炎光明佛、炎盛光明佛、安吉上王佛、微妙聲佛、妙莊嚴佛、法幢佛、上勝身佛、遍可愛色佛、光明遍照佛、梵淨王佛、上性佛，如是諸如來、應供、正遍知，過去、未來、現在皆悉示現應化、得阿耨多羅三藐三菩提、轉無上法輪、為欲度脫安樂一切眾生，廣說如上；我亦如是，同共眾生得阿耨多羅三藐三菩提、轉大法輪，廣說如上。』「若善男子、善女人，是金光明——眾經之王——業障滅品，汝當受持、讀誦、憶念不忘、為他廣說，無量無數廣大功德之聚。猶如三千大千世界所有一切眾生無有前後皆得成就人身，得人身已得緣覺道。若有善男子、善女人盡形壽恭敬禮拜、四事供養，一一緣覺各各供給七寶，如須彌山以用供養；如是一一緣覺皆入涅槃，起七寶塔。是一一塔皆悉七寶。何者為七？金、銀、琉璃、頗梨、馬瑙、車璩、青黃寶等。其塔高廣十二由旬，於此塔處以諸華香、寶幢、幡蓋，一一供具皆以供養。善男子！於意云何？是善男子、善女人得福多不？」「甚多。世尊！」佛言：「善男子！是金光明——微妙經典、眾經之王——業障滅品，汝當受持、讀誦、憶念不忘、為他廣說，如前功德善根於後所得功德聚百分不及一、百千萬億分、算數譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人住正行中，勸請十方佛土正覺世尊轉無上法輪，皆令如來歡喜讚嘆。「善男子！如我所說，一切施中，法施為勝。是故，善男子，於三寶所所設供養不可為比；受持三歸一切諸戒不可為比；三寶不空不可為比；一切世界三世三寶勸請久住不可為比；三世一切世界於無量劫勸請如來說深正法不可為比；一切世界一切眾生隨力、隨能、隨心於三乘中勸發菩提心不可為比；三世一切世界眾生皆令無礙、速得成就功德滿足不可為比；三世一切世界所有眾生勸令無礙、得三菩提不可為比；三世一切世界眾生勸令出四惡道不可為比；三世一切世界眾生勸令滅深惡業不可為比；一切苦惱勸令得解脫不可為比；一切怖畏、困苦、逼切勸令得解脫不可為比；三世佛前一切眾生所有功德善根勸令皆以隨喜、三世自發菩提願不可為比；惡行、罵辱、惡業道除，一切功德善根皆願攝持，生生世世勸請恭敬供養一切三寶、勸請普皆清淨福行成滿三菩提道、勸請滿足具六波羅蜜、勸請轉無上法輪、勸請住無量劫說無量甚深妙法，不可為比。」是時，帝釋、恒水女神、無量諸梵王及四天王從坐而起，各偏袒右肩，右膝著地，合掌頂禮而白佛言：「世尊！我等一切得聞是金光明——眾經之王——今當受持、讀誦、為他廣說，應當依此法住。何以故？世尊！我等欲求阿耨多羅三藐三菩提，隨此義故，種種之相正法行故。」是時，梵王及天帝釋等皆悉雲集於說法之處，以種種曼陀羅華而散佛上。三千大千世界地皆大動，一切天鼓及諸音樂不鼓自鳴，放金色光遍滿世界，所出言音：「是金光明微妙經典慈恩普被，種種利益、種種增長菩薩善根，滅諸業障。」佛言：「如是，如是，如汝所說。何以故？善男子！我憶往昔至于此生於百千阿僧祇劫，寶王大炎照如來、應供、正遍知出現於世，六百八十億劫住於世界。初集會所，百千億億萬眾皆得阿羅漢，諸漏已盡、具六神通、自在無礙；第二集會，九十千億億萬眾得阿羅漢，皆悉漏盡，三明、六通皆得自在；第三大會，九十八千億億萬眾皆得阿羅漢，三明、六通自在無礙。是時，寶王大炎照如來與諸天人、梵王、沙門、婆羅門及諸人民為欲度脫安樂一切故，出現於世。「善男子！我於爾時作女人身，名福寶光明，第三集會於會坐所親近世尊，受持、讀誦是金光明經、為他廣說，為得阿耨多羅三藐三菩提故。是故，世尊為我授記：『是福寶光明女人於未來世當得作佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』捨女身後，從是以來度四惡道，生天人中受上妙之樂，八十四百千反作轉輪王，至于今日得作於佛，名稱普聞遍滿世界。」時會乃見寶王大炎照如來轉無上法輪說微妙法，從此娑婆去彼東方過百千恒河沙數佛土有世界名寶莊嚴，今猶現在，未般涅槃，說微妙法廣化眾生。
「復次，若有善男子、善女人聞是寶王大炎照如來名號，得不退轉於菩薩地至般涅槃。若有女人聞是寶王大炎照如來名號，臨命終時得見世尊來至其所，得見佛已究竟不復更受女身。「善男子！是金光明微妙經典，種種利益、種種增長菩薩善根，滅諸業障。「善男子！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷在在處處為人講說是金光明微妙經典，在所國土皆獲四種功德善根。何等為四？一者、國王無諸疾惱、一切災厄；二者、壽命長遠，無有障礙；三者、無諸怨敵，兵眾勇健，無能勝者；四者、安隱快樂，妙法常興。何以故？如是人王，釋梵四王、夜叉之眾常來守護。善男子！有如是事不？」此諸無量釋、梵四王及夜叉眾俱時同聲答世尊言：「如是，如是。若在所國土講說此經，是諸國王我等四王常來擁護，行、住共俱。其王若有一切災障、怨敵，我等四王皆能禳却；若有疾惱、諸不適意，悉使除愈，增長壽命；於吉祥法、於愛敬法，我力能令生歡喜心；我等亦能使其兵眾皆悉勇健。」佛言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說，汝當修行。何以故？是諸國王如法修行，一切人民隨王修習。若有人民能如法修行，汝等皆蒙色力勝利，宮殿光華，眷屬強盛。」諸釋、梵等白佛言：「如是。世尊！」佛言：「於此國土處處講說是金光明微妙經典，於諸國土、大臣、宰相蒙四種之恩：一者、更相親睦尊重，愛念安忍；二者、常為人王心所敬重，亦為沙門、婆羅門、大國、小國之所愛護；三者、輕財重法，不求勝利，聲名遍布，人所讚仰；四者、壽命修長，安隱快樂，如是四種恩德。若有國土宣說是經，沙門、婆羅門等得四種功德。何者為四？一者、衣服、飲食、臥具、醫藥；二者、皆得安心坐禪、讀誦；三者、依於山林得安樂住；四者、依心皆得如意滿足；是名四種功德。若有國土講宣是經，一切人民皆得豐樂無諸疾疫、商估往還多獲寶貨，具足四福，是名種種功德利益。」是時，釋梵四王及此會大眾白佛言：「世尊！如是經典甚深之義，若現在世，如來三十七助道品等住世未滅；若是經典滅盡之時，正法亦滅。」佛言：「是故，善男子！如是相貌，是金光明經一句、一偈、一品、一部，一心正聞、一心正持、一心正思惟、一心正讀誦、一心為他廣說，長夜安樂。」合部金光明經卷第二