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合部金光明經卷第七
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隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼三藏曇無讖譯
善集品第十七
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於是，如來復為地神說往因緣而作偈言：
「我昔曾為，轉輪聖王，捨四大地、及以大海。又於是時，以四天下，滿中珍寶，奉上諸佛。凡所布施，皆捨所重，不見可愛，而不捨者。於過去世，無數劫中，求正法故，常捨身命。又過去世，不可議劫，有佛世尊，名曰寶勝。其佛世尊，般涅槃後，時有聖王，名曰善集，於四天下，而得自在，治正之勢，盡大海際。其王有城，名水音尊，於其城中，止住治化。夜睡夢中，聞佛功德，及見比丘，名曰寶冥，善能宣暢，如來正法，所謂金光，微妙經典，明如日中，悉能遍照。是轉輪王，夢是事已，即尋覺悟，心喜遍身。即出宮殿，至僧坊所，供養恭敬，諸大聖眾。問諸大德：『是大眾中，頗有比丘，名曰寶冥，成就一切，諸功德不？』爾時寶冥，在一窟中，安坐不動，思惟、正念、讀誦如是，金光明經。時有比丘，即將是王，至其所止，到寶冥所。時此寶冥，故在窟中，形貌殊特，威德熾然。即示王言：『是窟中者，即是所問，寶冥比丘。能持甚深，諸佛所行，名金光明，諸經之王。』時善集王，即尋禮敬，寶冥比丘，作如是言：『面如滿月，威德照然。唯願為我，敷演宣暢，是金光明，諸經之王。』時寶冥尊，即受王請，許為宣說，是金光明。三千大千，世界諸天，知當說法，悉生歡喜。於淨微妙，鮮潔之處，種種珍寶，廁填其地；上妙香水，持用灑之；散諸好華，遍滿其處。王於是時，自敷法座，懸繒幡蓋、寶飾、挍絡、種種微妙，殊特末香，悉以奉散。大法高座，一切諸天、龍及鬼神、摩睺羅伽、緊那羅等，即雨天上，曼陀羅華，遍散法座，滿其處所。不可思議，百千萬億，那由他等，無量諸天，一時俱來，集說法所。是時寶冥，尋從窟出，諸天即時，以娑羅華，供養奉散，寶冥比丘。是時寶冥，淨洗身體，著淨妙衣，至法座所，合掌敬禮，是法高座。一切天王、及諸天人，雨曼陀羅、大曼陀華。無量百千，種種伎樂，於虛空中，不鼓自鳴。寶冥比丘，能說法者，尋上高座，結加趺坐。即念十方，不可思議，無量千億，諸佛世尊。於諸眾生，興大悲心，及善集王，所得王領，盡一日、月，所照之處。時說法者，即尋為王，敷暢宣說，是妙經典。「是時大王，為聞法故，於比丘前，合掌而立。聞於正法，讚言善哉，其心悲悼，涕淚交流，尋復踊悅，心意熙怡。為欲供養，此經典故，爾時即捉，如意珠玉，為諸眾生，發大誓願：『願於今日，此閻浮提，悉雨無量，種種珍異，瓌琦七寶、及妙瓔珞。以是因緣，悉令無量，一切眾生，皆受快樂。』即於爾時，尋雨七寶、及諸寶飾、天冠、耳璫、種種瓔珞、甘饌、寶座，悉皆充滿，遍四天下。時善集王，即持如是，滿四天下，無量七寶，於寶勝佛，遺法之中，以用布施，供養三寶。爾時為王，說法比丘，於今現在，阿閦佛是；時善集王，聽受法者，今則我身，釋迦文是。我於爾時，捨此大地，滿四天下，珍寶布施，得聞如是，金光明經。聞是經已，一稱善哉，以此善根、業因緣故，身得金色，百福莊嚴。常為無量，百千萬億，眾生等類，之所樂見，既得見已，無有厭足。過去九十，九億千劫，常得作於，轉輪聖王；亦於無量，百千劫中，常得王領，諸小國王；不可思議，劫中常作，釋提桓因、及淨梵王；復得值遇，十力世尊，其數無量，不可稱計。所得功德，無量無邊，皆由聞經，及稱善哉。如我所願，成就菩提，正法之身，我今已得。」金光明經鬼神品第十八
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北涼三藏曇無讖譯佛告功德天：「若有善男子、善女人欲以不可思議妙供養具供養過去、未來、現在諸佛世尊，及欲得知三世諸佛甚深行處，是人應當畢定至心，隨有是經流布之處——若城邑、村落、舍宅、空處——正念不亂，至心聽是微妙經典。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「若欲供養，一切諸佛，欲知三世，諸佛行處，應當往彼，城邑、聚落，有是經處，至心聽受，是妙經典。不可思議，功德大海，無量無邊，能令一切，眾生解脫，度無量苦。諸有大海，是經甚深，初、中、後善，不可得說，譬喻為比。假使恒河，大地微塵、大海諸水、一切諸山，如是等物，不得為喻。若入是經，即入法性，如深法性，安住其中。即於是典，金光明中，而得見我，釋迦牟尼。不可思議，阿僧祇劫，生天人中，常受快樂。以能信解，聽是經故，如是無量，不可思議，功德福聚，悉已得之。隨所至處，若百由旬，滿中盛火，應從中過。若至聚落、阿蘭若處，到法會所，至心聽受，聽是經故，惡夢蠱道、五星諸宿，變異災禍、一切惡事，消滅無餘。於說法處，蓮華座上，說是經典、書寫、讀誦，是說法者，若下法座，爾時大眾，猶見座處，故有說者。或佛世尊、或見佛像、菩薩色像、普賢菩薩、文殊師利、彌勒大士、及諸形色。見如是等，種種事已，尋復滅盡，如前無異。成就如是，諸功德已，而為諸佛，之所讚嘆。威德、相貌，無量無邊；有大名稱，能却怨家；他方賊盜，能令退散；勇捍多力，能破強敵；惡夢惱心、無量惡業，如是惡事，皆悉寂滅；若入軍陣，常能勝他；名聞流布，遍閻浮提；亦能摧伏，一切怨敵；遠離諸惡，修集諸善，入陣得勝，心常歡喜。大梵天王、三十三天、護世四王、金剛密迹、鬼神諸王、散脂大將、禪那英鬼、及緊那羅、阿耨達龍、娑竭羅王、阿修羅王、迦樓羅王、大辯天神、及大功德，如是上首，諸天神等，常當供養，是聽法者，生不思議，法塔之想；眾生見者，恭敬歡喜。諸天王等，亦各思惟，而相謂言：『今是眾生，無量威德，皆悉成就，若能來至，是法會所，如是之人，成上善根。若有聽是，甚深經典，故嚴出往，法會之處，心生不可，思議正信，供養恭敬，無上法塔。如是大悲，利益眾生，即是無量，深法寶器。能入甚深，無上法性，由以淨心，聽是經典。如是之人，悉以供養，過去無量，百千諸佛。以是善根，無量因緣，應當聽受，是金光明。如是眾生，常為無量，諸天神王，之所愛護；大辯功德、護世四王、無量鬼神、及諸力士，晝夜精勤，擁護四方；釋提桓因、及日、月天、閻摩羅王、風、水諸神、違馱天神、及毘紐天、大辯天神、及自在天、火神等神，大力勇猛，常護世間，晝夜不離；大力鬼神、那羅延等、摩醯首羅、二十八部，諸鬼神等，散脂為首，百千鬼神，神足大力，擁護是等，令不怖畏；金剛密迹、大鬼神王、及其眷屬，五百徒黨，一切皆是，大菩薩等，亦悉擁護，聽是法者；摩尼跋陀、大鬼神王、富那跋陀、及金毘羅、阿羅婆帝、賓頭盧伽、黃頭大神，一一諸神，各有五百，眷屬鬼神，亦常擁護，聽是經者；質多斯那、阿修羅王、及乾闥婆、那羅羅闍、祁那沙婆、摩尼乾陀、及尼乾陀、主雨大神、大飲食神、摩呵伽吒、金色髮神、半祁鬼神、及半支羅、車鉢羅婆；有大威德，婆那利神、曇摩跋羅、摩竭婆羅、針髮鬼神、繡利密多、勒那翅奢、摩呵波那、及軍陀遮、劍摩舍帝；復有大神，奢羅蜜帝、醯摩跋陀、薩多琦黎，如是等神，皆有無量，神足大力，常勤擁護，聽受如是，微妙典者；阿耨達王、娑伽羅王、目真隣王、伊羅鉢王、難陀龍王、跋難陀王，有如是等，百千龍王，以大神力，常來擁護，聽是經者，晝夜不離；波利羅睺、阿修羅王、毘摩質多、及以茂脂、睒摩梨子、波呵黎子、佉羅騫陀、及以揵陀，是等皆是，阿修羅王，有大神力，常來擁護，聽是經者，晝夜不離；呵黎帝南、鬼子母等，及五百神，常來擁護，聽是經者，若睡、若寤；旃陀旃陀利、大鬼神女等、鳩羅鳩、羅檀提、噉人精氣，如是等神，皆有大力，常勤擁護，十方世界，受持經者；大辯天等、無量天女、功德天等，各與眷屬；地神堅牢、種殖園林、果實大神，如是諸神，心生歡喜，悉來擁護，愛樂親近，是經典者。於諸眾生，增命色力，功德威貌，莊嚴倍常；五星諸宿，變異災怪，皆悉能滅，無有遺餘；夜臥惡夢，寤則憂悴，如是惡事，皆悉消滅。地神大力，勢力甚深，是經力故，能變其味。如是大地，至金剛際，厚十六萬，八千由旬。其中氣味，無不遍有，悉令勇出，潤益眾生。是經力故，能令地味，悉出地上，厚百由旬；亦令諸天，大得精味，充益身力，歡喜快樂；閻浮提內，所有諸神，心生歡喜，受樂無量。是經力故，諸天歡喜，百穀果實，皆悉滋茂；園苑叢林，其華開敷，香氣馝馚，充溢彌滿；百草樹木，生長端直，其體柔軟，無有邪戾。閻浮提內，所有龍女，其數無量，不可思議，心生歡喜，踊躍無量。在在處處，莊嚴華池，於其池中，生種種華，優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華。於自宮殿，除諸雲霧，令虛空中，無有塵翳，諸方清澈，淨潔明了。日王赫炎，放千光明，歡喜踊躍，照諸闇蔽。閻浮檀金，以為宮殿，止住其中，威德無量。日之天子、及以月天，聞是經故，精氣充實。是日天子，出閻浮提，心生歡喜，放於無量，光明明網，遍照諸方。即於出時，放大網光，開敷種種，諸池蓮華。閻浮提內，無量果實，隨時成熟，飽諸眾生。是時日、月，所照殊勝；星宿正行，不失度數；風雨隨時，豐實熾盛；多饒財寶，無所乏少。是金光明，微妙經典，隨所流布，講誦之處，其國土境，即得增益，如上所說，無量功德。』」金光明經授記品第十九
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北涼三藏曇無讖譯
爾時，如來將欲為是信相菩薩及其二子銀相、銀光授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即有十千天子，威德熾王而為上首，俱從忉利來至佛所，頂禮佛足，却坐一面。
爾時，佛告信相菩薩：「汝於來世過無量無邊百千萬億不可稱計那由他劫，金照世界當成阿耨多羅三藐三菩提，號金寶蓋山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法皆滅盡已，長子銀相當於是界次補佛處，世界爾時轉名淨幢，佛名閻浮檀金幢光照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法悉滅盡已，次子銀光復於是後次補佛處，世界名字如本不異，佛號曰金光照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」是十千天子聞三大士得受記莂，復聞如是金光明經，聞已歡喜，生慇重心，心無垢累如淨琉璃、清淨無礙猶如虛空。爾時，如來知是十千天子善根成熟，即便與授菩提道記：「汝等天子於當來世過阿僧祇百千萬億那由他劫，於是世界當成阿耨多羅三藐三菩提，同共一家、一姓、一名，號曰青目優鉢羅華香山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第出現於世，凡一萬佛。」爾時，道場菩提樹神名等增益，白佛言：「世尊！是十千天子於忉利宮為聽法故故來集此，云何如來便與授記？世尊！我未曾聞是諸天子修行具足六波羅蜜，亦未曾聞捨於手、足、頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶、穀帛、金、銀、琉璃、車璩、馬碯、真珠、珊瑚、珂貝、璧玉、甘饌飲食、衣服、床臥、病瘦醫藥、象馬車乘、殿堂、屋宅、園林、泉池、奴婢、僕使。如餘無量百千菩薩，以種種資生供養之具，恭敬供養過去無量百千萬億那由他等諸佛世尊，如是菩薩於未來世亦捨無量所重之物，頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶穀帛乃至僕使，次第修行，成就具足六波羅蜜，成就是已，備修苦行動經無量無邊劫數，然後方得授菩提記。世尊！是天子等何因何緣、修行何等勝妙善根，從彼天來暫得聞法便得授記？唯願，世尊！為我解說，斷我疑網。」爾時，佛告樹神：「善女天！皆有因緣、有妙善根，已隨相修。何以故？以是天子於所住處捨五欲樂故來聽是金光明經，既聞法已於是經中淨心慇重、如說修行，復得聞此三大菩薩授於記莂，亦以過去本昔發心誓願因緣。是故，我今皆與授記，於未來世當成阿耨多羅三藐三菩提。」金光明經除病品第二十
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北涼三藏曇無讖譯
佛告道場菩提樹神：「善女天！諦聽諦聽，善持憶念，我當為汝演說往昔誓願因緣。過去無量不可思議阿僧祇劫，爾時有佛出現於世，名曰寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。「善女天！爾時，是佛般涅槃後、正法滅已，於像法中，有王名曰天自在光，修行正法，如法治世，人民和順，孝養父母。是王國中有一長者名曰持水，善知醫方救諸病苦、方便巧知四大增損。「善女天！爾時，持水大長者家中後生一子名曰流水，體貌殊勝，端正第一，形色微妙，威德具足，受性聰敏，善解諸論，種種伎藝、書疏、算計無不通達。是時國內天降疫病，有無量百千諸眾生等皆無免者，為諸苦惱之所逼切。「善女天！爾時，流水長者子見是無量百千眾生受諸苦惱故，為是眾生生大悲心，作是思惟：『如是無量百千眾生受諸苦惱，我父長者雖善解醫方、能救諸苦、方便巧知四大增損，年已衰邁，老耄枯悴，皮緩面皺，羸瘦戰掉，行來往反要因机杖，困頓疲乏不能至彼城邑、聚落，而是無量百千眾生復遇重病無能救者。我今當至大醫父所諮問治病醫方祕法，諮稟知已，當往城邑、聚落、村舍治諸眾生種種重病，悉令得脫無量諸苦。』時長者子思惟是已即至父所，頭面著地為父作禮，叉手却住，以四大增損而問於父。即說偈言：「『云何當知，四大諸根，衰損代謝，而得諸病？云何當知，飲食時節，若食食已，身火不滅？云何當知，治風及熱、水過肺病、及以等分？何時動風、何時動熱、何時動水、以害眾生？』時父長者，即以偈頌，解說醫方，而答其子：『三月是夏、三月是秋、三月是冬、三月是春。是十二月，三三而說。從如是數，一歲四時，若二二說，足滿六時。三三本攝、二二現時，隨是時節，消息飲食，是能益身，醫方所說。隨時歲中，諸根四大，代謝增損，令身得病。有善醫師，隨順四時，三月將養，調和六大，隨病飲食、及以湯藥。多風病者，夏則發動；其熱病者，秋則發動；等分病者，冬則發動。其肺病者，春則增劇；有風病者，夏則應服，肥膩醎酢、及以熱食；有熱病者，秋服冷甜；等分冬服，甜酢肥膩；肺病春服，肥膩辛熱。飽食然後，則發肺病；於食消時，則發熱病；食消已後，則發風病；如是四大，隨三時發。風病羸損，補以蘇膩；熱病下藥，服呵梨勒；等病應服，三種妙藥，所謂甜、辛、及以蘇膩；肺病應服，隨時吐藥。若風、熱病、肺病、等分，違時而發，應當任師，籌量隨病，飲食湯藥。』「善女天！爾時，流水長者子問其父醫四大增損，因是得了一切醫方。時長者子知醫方已，遍至國內城邑聚落，在在處處隨有眾生病苦者所軟言慰喻，作如是言：『我是醫師。我是醫師善知方藥，今當為汝療治救濟，悉令除愈。』「善女天！爾時，眾生聞長者子軟語慰喻、許為治病，心生歡喜，踊躍無量。時有百千無量眾生遇極重病，得聞是言，心歡喜故，種種所患即得除差，平復如本，氣力充實。「善女天！復有無量百千眾生病苦深重、難除差者，即共來至長者子所，時長者子即以妙藥授之令服，服已除差，亦得平復。「善女天！是長者子於是國內治諸眾生，所有病苦悉得除差。」金光明經流水長者子品第二十一
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北涼曇無讖譯
佛告樹神：「爾時，流水長者子於天自在光王國內治一切眾生無量苦患已，令其身體平復如本，受諸快樂。以病除故，多設福業、修行布施、尊重恭敬是長者子，作如是言：『善哉，長者！能大增長福德之事、能益眾生無量壽命，汝今真是大醫之王，善治眾生無量重病，必是菩薩善解方藥。』「善女天！時長者子有妻，名曰水空龍藏，而生二子，一名、水空，二名、水藏。時長者子將是二子次第遊行城邑聚落，最後到一大空澤中，多有虎、狼、狗犬、鳥、獸多食肉血，悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念言：『是諸禽獸何因緣故一向馳走？我當隨後逐而觀之。』時長者子遂便隨逐，見有一池，其水枯涸，於其池中多有諸魚。時長者子見是魚已，生大悲心。時有樹神示現半身，作如是言：『善哉，善哉！大善男子！此魚可愍，汝可與水，是故號汝名為流水。復有二緣名為流水：一、能流水，二、能與水。汝今應當隨名定實。』時長者子問樹神言：『此魚頭數為有幾所？』樹神答言：『其數具足足滿十千。』「善女天！爾時流水聞是數已，倍復增益生大悲心。「善女天！時此空池為日所曝，唯少水在，是十千魚將入死門，四向婉轉，見是長者心生恃賴，隨是長者所至方面隨逐瞻視，目未曾捨。是時長者馳趣四方推求索水了不能得，便四顧望，見有大樹，尋取枝葉還到池上與作陰涼。作陰涼已復更推求：『是池中水本從何來？』即出四向周遍求索莫知水處，復更疾走遠至餘處，見一大河名曰水生。爾時，復有諸餘惡人為捕此魚，故於上流懸嶮之處決棄其水，不令下過。然其決處懸嶮難補：『計當修治經九十日，百千人功猶不能成，況我一身？』「時長者子速疾還反至大王所，頭面禮拜，却坐一面，合掌向王說其因緣，作如是言：『我為大王國土人民治種種病，漸漸遊行至彼空澤，見有一池其水枯涸，有十千魚為日所曝，今日困厄將死不久。惟願大王借二十大象，令得負水濟彼魚命，如我與諸病人壽命。』爾時，大王即勅大臣速疾供給。爾時，大臣奉王告勅，語是長者：『善哉，大士！汝今自可至象厩中隨意選取，利益眾生令得快樂。』「是時流水及其二子將二十大象，從治城人借索皮囊，疾至彼河上流決處盛水，象負馳疾奔還至空澤池，從象背上下其囊水寫置池中，水遂彌滿還復如本。時長者子於池四邊彷徉而行，是魚爾時亦復隨逐循岸而行。時長者子復作是念：『是魚何緣隨我而行？是魚必為飢火所惱，復欲從我求索飲食，我今當與。』「善女天！爾時，流水長者子告其子言：『汝取一象最大力者，速至家中啟父長者：「家中所有可食之物，乃至父母飲噉之分及以妻子奴婢之分，一切聚集悉載象上。」急速來還。』爾時，二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父說如上事。爾時，二子收取家中可食之物載象背上，疾還父所至空澤池。
「時長者子見其子還，心生歡喜，踊躍無量，從子邊取飲食之物，散著池中與魚食已，即自思惟：『我今已能與此魚食令其飽滿，未來之世當施法食。』復更思惟：『曾聞過去空閑之處，有一比丘讀誦大乘方等經典，其經中說：「若有眾生臨命終時，得聞寶勝如來名號即生天上。」我今當為是十千魚解說甚深十二因緣，亦當稱說寶勝佛名。』時閻浮提中有二種人：一者、深信大乘方等，二者、毀呰不生信樂。時長者子作是思惟：『我今當入池水之中，為是諸魚說深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南無過去寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。寶勝如來本往昔時行菩薩道，作是誓願：「若有眾生於十方界臨命終時聞我名者，當令是輩即命終已尋得上生三十三天。」』爾時，流水復為是魚解說如是甚深妙法，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老、死、憂、悲、苦聚。
「善女天！爾時，流水長者子及其二子說是法已即共還家。是長者子復於後時，賓客聚會醉酒而臥。爾時，其地卒大震動，時十千魚同日命終，即命終已生忉利天。既生天已作是思惟：『我等以何善業因緣得生於此忉利天中？』復相謂言：『我等先於閻浮提內墮畜生中，受於魚身，流水長者子與我等水及以飲食，復為我等解說甚深十二因緣并稱寶勝如來名號，以是因緣令我等輩得生此天。是故，我等今當往至長者子所報恩供養。』爾時，十千天子從忉利天下閻浮提，至流水長者子大醫王家。「時長者子在樓屋上露臥眠睡，是十千天子以十千真珠、天妙瓔珞置其頭邊，復以十千置其足邊、復以十千置右脇邊、復以十千置左脇邊，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華積至于膝，種種天樂出妙音聲。閻浮提中有睡眠者皆悉覺寤，流水長者子亦從睡寤。是十千天子於上空中飛騰遊行，於天自在光王國內處處皆雨天妙蓮華；是諸天子復至本處空澤池所復雨天華，便從此沒還忉利宮，隨意自在受天五欲。「時閻浮提過是夜已，天自在光王問諸大臣：『昨夜何緣示現如是淨妙瑞相，有大光明？』大臣答言：『大王當知，忉利諸天於流水長者子家雨四十千真珠、瓔珞及不可計曼陀羅華。』王即告臣卿：『可往至彼長者家，善言誘喻，喚令使來。』大臣受勅即至其家，宣王教令，喚是長者。「是時長者即至王所。王問長者：『何緣示現如是瑞相？』長者子言：『我必定知是十千魚其命已終。』時大王言：『今可遣人審實是事。』爾時，流水尋遣其子至彼池所看是諸魚死活定實。爾時，其子聞是語已向於彼池，既至池已見其池中多有摩訶曼陀羅華積聚成[卄/積]，其中諸魚悉皆命終。見已即還，白其父言：『彼諸魚等悉已命終。』「爾時，流水知是事已，復往王所作如是言：『是十千魚悉皆命終。』王聞是已，心生歡喜。」爾時，世尊告道場菩提樹神：「善女天！欲知爾時流水長者子，今我身是；長子水空，今羅睺羅是；次子水藏，今阿難是；時十千魚者，今十千天子是，是故，我今為其授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時樹神現半身者，今汝身是。」合部金光明經卷第七