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四童子三昧經
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四童子三昧經卷上
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隋北印度健陀羅國三藏闍那崛多譯
如是我聞：
一時婆伽婆在俱尸那國力士居地娑羅林所二雙樹間。爾時，如來思惟：「今日涅槃時到，應當取滅。」長老阿難即於其夜欻得惡夢，驚怖憂惱，馳向佛所，愁慘合掌，瞻仰世尊，目不暫捨。
爾時，佛告長老阿難：「瞿曇彌子！何故如是熟視於我，眼不暫瞬？」爾時，阿難即白佛言：「世尊！我於昨夜忽然見夢，身毛為竪，甚大怖懼，必是如來涅槃先相。世尊！我既見是非吉夢已，心無情賴，深生憂惱，恐畏世尊速入涅槃。」佛告阿難：「瞿曇彌子！汝見何夢，知是如來涅槃先相，而生驚怖？」爾時，如來即以此偈問阿難曰：
「汝夢何所見，在娑羅林所，謂涅槃先相？彼相為我說。」爾時，阿難即以偈頌白世尊曰：
「昨夜所見夢，可畏身毛竪，恐怖心大驚，世尊今當聽。忽於世界中，出生廣大樹，微妙甚可觀，常有諸花果，普覆眾生界，其蔭甚清涼。若蒙在樹下，受樂除憂患，觀樹得淨眼、聞聲得淨耳，成就多功德，高至於有頂。彼樹出妙聲，具說諸法相，微妙義具足，安樂諸眾生；彼樹出光明，如恒河沙數，充滿如是剎，所照無不遍，諸有十方界，無量難思議，光明所觸者，必當得利益；彼樹出妙香，普熏十方剎，若聞此香氣，不墮諸惡道，亦不墮地獄，及不墮畜生、餓鬼、阿修羅，皆至於善趣。如是大妙樹，安樂諸眾生，摧折力士地，臥於雙樹間。爾時千數眾，無量不思議，見此大樹倒，悲號而哀泣。忽不聞彼聲，亦復不聞香，各不能自起，我亦迷悶倒。我昨夢如是，無量可畏相。如我所見事，具眼為我說。」爾時，淨居諸天子及娑婆世界主、大梵天王、并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等，并諸眷屬，各於住處聞佛世尊涅槃之相，各及八十餘那由他眷屬諸天子等，前後圍遶，往詣佛所，頂禮佛足，皆悉同聲，悲號懊惱，憂愁泣淚。即向阿難而說偈言：
「嗚呼大苦哉！阿難汝具知，如來雙樹間，欲取於滅度。無燈為作燈、無歸為作歸，欲入於寂靜，無餘大涅槃。」爾時，世尊向慧命阿難及諸天眾而說偈言：
「汝賢莫憂苦，如所見無異，今夜取涅槃，在於雙林下。彼之大樹者，枝莖不思議，具光明香氣，摧折雙樹間。如樹佛亦然，今欲詣彼所，入無餘滅度，如水滅大火。舍利、目連等，神通、智慧最，二人已滅度，汝今豈不知？諸行皆如是，無常生滅法，佛知如是相，知已為眾說。阿難！汝當告，我諸聲聞等，上座尼婁陀，天眼最第一；上座迦旃延、上座俱絺羅、富婁、須菩提、難低及牛呞、輸那摸伽王、著糞掃衣者、難陀、羅睺羅，及餘諸聲聞，學無學人等、及諸餘凡夫，一切速告知，不久我滅度，勿於涅槃後，而生彼苦惱。有學及凡夫，不見大生苦，我慰喻彼等，曉示真法相，諸行皆如夢，無常汝莫憂。」爾時，世尊如是說已，慧命阿難即以偈頌白世尊曰：
「世尊！我迷方，舉身皆戰慄，聞佛欲滅度，我愁憂不少，體畏無歡喜，心益增悲悼。離欲亦如是，其眼云何去？云何告上座，諸眼第一者，今日大悲尊，見已更不見？我今自憂苦，云何告彼苦？上座云何聞，苦惱大怖事？學人云何住，及餘諸凡夫？憂悲箭所射，願尊住一劫。云何於四眾，宣說世尊滅？世尊為我說，願尊住一劫。大炬逝速疾，滅沒於世間，世間大黑闇、世間永盲冥。我不能告彼，世間大苦事，世尊更遣餘，無有憂苦者。」佛告阿難：「瞿曇彌子！汝莫憂苦，諸行性相悉皆無常。」爾時，世尊即說偈言：
「阿難！億諸天，聞佛欲涅槃，悉捨天宮殿，憂愁大苦惱。侍者汝正業，汝去告比丘，我涅槃之後，懊惱不見我。」爾時，慧命阿尼婁陀在須彌山頂為三十三天正當說法。是時，即以清淨天眼過於人眼觀見大威德諸天子等捨於宮殿，復聞諸天叫喚，大聲悲號啼哭，復見己之徒眾眷屬悉皆四散。
時阿尼婁陀正念甚深，天眼之明，重復觀察諸天子等各及眷屬，捨己欲樂，憂悲苦惱，速疾捨離，相續而去。
時阿尼婁陀更復觀見須彌山王及諸山峯——或高百由旬或二百由旬、三百由旬、四百由旬——摧剝崩倒，或五百由旬，或復無量須彌山峯，崩倒墮落大海水中，於彼眾生無所損惱，亦無傷害。尚不損惱於一眾生，況多眾生？亦不傷害於一眾生，況當傷害於多眾生？彼須彌山王所有依住天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽，聞於如來欲入涅槃，悉皆憂悲，生大苦惱，同時趣向俱尸那城，速疾急行。當速行處，須彌山峯而自崩倒，音響震動，並出聲言：「今大釋種釋迦牟尼，釋中勝王，於阿僧祇億劫苦行，修諸善根，今於力士所生之地，娑羅林所在雙樹間，欲入無餘寂滅涅槃。諸天人等皆當眼滅。」彼皆怱遑，速疾而行，大須彌山及大海水皆悉撓動。以是事故，此大須彌山王之峯及大山谷崩倒墜落，沒入大海。
爾時，阿尼婁陀正住須彌山頂，即發大聲而說偈言：
「世間大商主，眾生大福田，與世間樂報，此仙今涅槃。往昔能作大功德，是大醫王治眾病，拔刺無礙無所著，彼仙今欲入涅槃。見諸眾生多欲患，輪轉無明、生、老、死，處在牢獄顛倒見，起大慈悲為說法。動諸魔眾瞋恚來，猛毅鋒刃欲加害，或執大石及山崖，示現種種恐怖事，如是等眾甚可畏，見之身毛不驚動，彼尊能破如是魔，今欲入滅雙樹間。右手舒展指於地，振吼聚落及諸山，彼仙自在大法王，今欲涅槃雙林間。能打大地出大聲，聞不思議十方界，彼勝眾生大智者，今欲涅槃雙林間。昔魔兵眾大可畏，已得難動無畏處，彼大仙人為眾說，轉於四諦大法輪；現諸神通無與等，一切世界置毛端，眾生不知亦不覺，彼尊今欲入涅槃。今已到於力士地，在於娑羅雙林間，入大寂靜三昧中，欲趣涅槃如火滅。」爾時，尊者阿尼婁陀說此偈已，以佛神力，閻浮提內所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——惟除上座摩訶迦葉及諸弟子徒眾眷屬——自餘二百四比丘眾、諸餘所有四部眾等，馳趣娑羅雙樹林間，同來聚集，禮世尊足，各作是念：「我等今者即是最後覲見世尊。」時阿尼婁陀說是偈已，應時三千大千世界所有大威德諸天人等，及諸天天子、天女，諸龍龍子、龍女，及諸夜叉、夜叉男女，毘舍遮、毘舍遮男女，一切諸天人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，星宿行處。如是等一切大眾皆悉號咷，流血灑地，面淚滿目，心皆迷毒，叫喚舉聲，哀慟大吼，駭動天地。憂箭所射心無情賴，惋歎感傷喐吚諮嗟，諸根悲塞頓悶斷絕，宛轉于地舉身戰慄，手足垂跢受大苦惱。
其間或有相視而哭；或以手拳自拍頭頂摑裂軀面而大號哭；或有轉眼或復轉膝而大號哭；或按兩髀如燒脚足而大號哭；或復唱言：「嗚呼佛陀！嗚呼佛陀！」而大號哭；或手拭眼、或手捫面而大號哭；苦箭入心號咷哽絕，痛哀悲惱不能自定而大號哭。如是無量千億眾生淚墮如雨，長歔歎息，絕而復穌。或合爪掌涕淚交流而復號哭；或以右手搘頭涕淚低頓躄地而大號哭；或以左手扣頭悵怏憂火所燒而大號哭；或身體萎悴宛轉煩惌而大號哭；或擲兩手面失本色，迷悶哽塞而大號哭。
爾時彼諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽各及眷屬馳趣佛所。到佛所已，在於佛前，皆悉撲地如斫樹倒，或禮佛足、或大叫喚、或大號咷宛轉于地、或在佛前舉雙兩臂遞相攀攣，叫呼號哭並唱是言：「嗚呼佛陀！嗚呼大尊！嗚呼達摩！嗚呼大慈！嗚呼大宅！嗚呼大歸！憐愍我等、救護我等，三界之眼失路示路，一切世間當成空曠、一切眾生當盲無目，大智炬明今日永滅。」互相執挽如喪父母、親戚、兄弟、姊妹、兒女，如是種種號咷悲哽，呼聲大哭。或如是言：「嗚呼我尊！嗚呼我等大善知識！嗚呼巧說微妙美言！嗚呼行步如師子王！嗚呼行步如大牛王！嗚呼行步如大象王！嗚呼演暢甘露法王！」如是種種無量哀辭，悼傷痛切而大號哭、或從虛空撲身墮地，悶絕宛轉，悲哽號哭。
爾時，阿難悶絕撲地如斫樹倒，良久乃穌，在於佛前兩手據地，瞻仰世尊，目不暫捨，而說偈言：
「倍生我苦惱，以見眾生等，被苦箭所射，悲號大哭泣。譬如絕闇路，商人被劫賊，忽見大火明，照於眾人前，更增彼大怖，無方得馳走，觸處無依怙，以見火聚故。以如來滅度，多眾皆悲苦，如是無救者，更被苦箭射。世尊不住世，餘者復涅槃，最勝人滅度，我見云何忍？放熾大光明，如薪盡火滅，墮於力士地，我云何忍見？今更不復見，在於竹林下，及在祇陀園，如常說法時。云何入毘耶，離車最勝城，向諸離車語，最勝人滅度？云何入迦毘，釋種最勝城，告彼不喜言，最勝人滅度？云何詣闍世，摩伽陀勝王，云何說此言，如來入滅度？多數千眾生，數數而哀泣，云何慰喻彼，釋師子滅度？比丘、比丘尼、及諸在家眾，云何告此言，汝釋王滅度？或在經行所，及入大禪定，天龍所問時，無畏云何說？『阿難！佛何在，福田最勝人？』諸上座問已，世尊我何報？我為誰敷設，師子大法座？復為誰敷設，大師子臥床？眾中無所畏，如大師子吼，復更誰邊聞，甚深無比法？與誰洗足水？為誰執袈裟？最勝人滅後，更為誰執捉？誰復大眾前，讚歎我勤劬？誰復讚歎我，多聞大智海、智慧大辯才？無邊眾歡悅，我更對誰聞，微妙軟美言？彼聞持佛子，如是傷歎已，在於佛足邊，悶絕而倒地。」爾時，世尊告阿難言：「瞿多彌子！莫過愁毒、莫大迷悶，我於前時已曾語汝如此之義：『一切恩愛悉有別離，一切諸行並皆無常，如夢、如幻、如焰、如泡、如沫、如露，虛妄不實，諸行亦爾。』汝已知之，瞿多彌子！汝時可起，但當速去，可為如來於雙樹間安置床鋪，頭向東，首高如牛頭；面正向北，右手搘頰；雙樹之下偏約南邊。如來世尊今後夜分當入涅槃，滅除無餘有為身分，此之涅槃。」爾時，阿難啼哭、號咷、愁毒、懊惱、淚下滿面，奉世尊勅，敷師子床於彼娑羅雙樹林所。舒安訖已，而說偈言：
「我今最後設，大仙師子床；於後更不敷，最勝人臥鋪。我云何忍見，空林雙樹間，最勝人滅後，寂不見世尊？諸護林神等，空守於長夜，更不見如來，云何樂住此？嗚呼無常行，如幻如夢泡，丈夫教導師，今日當滅度。」爾時，尊者阿尼婁陀即便說偈，告阿難言：
「如來先已說，諸行悉無常，因緣不自在，汝強心莫憂。豈以汝憂悲，及以啼哭故，無常事已爾，智者莫迷悶。」說此語已，是時阿難即復以偈報大尊者尼婁陀言：
「無畏尼婁陀！願莫作是語，覩勝人滅度，尊豈無憂愁？」是時，尊者阿尼婁陀復更以偈報阿難曰：
「我眼豈無淚？為之以裁忍。見萬類眾生，多為愛所逼，又我天眼見，諸苦惱眾生，為彼等大悲，是以應號哭。為利於世間，不以懊惱故，是故我語仁，莫憂當念法。」爾時，世尊從座而起，一切天人、諸龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅、迦樓羅等，百千億眾圍遶世尊，詣娑羅樹林。至已，右脇臥師子床。世尊臥彼師子床已，時虛空中即雨天華及天末香，作諸天樂億百千種，又齎世間種種人華、種種末香、種種塗香、種種音聲，供養世尊，植諸善業，各口唱言：「此是世尊、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀最後而臥，亦是我等最後觀見世尊於彼剎那羅婆牟休多間。」是時，東方有一世界名寶鳴主，去此佛剎十千俱致。彼國土中有佛，名曰師子鳴聲多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。其世界中有一菩薩名善思義，從彼應託來到此土王舍城中，摩伽陀國，韋提希子阿闍世王宮內化生，結加趺坐。彼既生已，說此偈言：
「我從師子吼，如來剎土來，聞此有世尊，釋師子在世。」爾時，空中有一天子以偈報彼善思義菩薩言：
「今者彼人王，世尊釋師子，於娑羅雙樹，欲入於涅槃。」說是語已，時善思義菩薩摩訶薩即便以偈報彼天言：
「難計諸佛剎，百千俱致數，我從彼土來，聽釋師子法。值彼欲滅度，當趣雙樹間，我不實空來，到於斯剎土。我今已來此，彼尊當涅槃，諸天等世間，悉愁況於我。一念此不住，應速見世尊，勿令我空來，而不得見佛。」善思義勸諫，摩伽陀國王，發哀美善言，令彼心歡悅。
「大王聽我語，大人出世間，王莫放縱心，速詣於佛所，於數千億劫，或當一遇時，今既值彼師，智者莫空過。願王勿疑意，謂我小兒癡，我非癡小兒，王自小兒耳。貪於世欲樂，殺父造逆殃，此是小兒癡，當墮於惡道。王近惡知識，調達鬪亂人，隨順彼逆心，故殺無過父。王如法無比，真是佛子儔，但以有我心，無智故興逆，如此大惡逆，恐怖事非輕，以是王必當，墮大阿鼻獄。及佛今現在，未入涅槃間，當興供養心，佛諸舍利骨。願王施歡喜，我欲詣佛邊，來生此土中，不為受諸欲。我以聞本土，師子鳴如來，稱此大仙人，猶師子滅度。欲得奉見故，來生此土中，諸剎利宗親，一時詣向佛。」爾時，阿闍世王即以偈告彼童子言：
「力士生地去此遙，不可輕往須嚴駕，童子汝但今夜待，明整兵馬安樂行。」爾時，善思義童子還復以偈報阿闍世王言：
「大王慎莫生嬾惰，我神通力不思議，我今若欲過東方，無量佛剎無限礙。元從所來佛剎土，經歷無量無有邊，其間佛國如恒沙，力士生地竟何遠？」爾時，童子從阿闍世懷裏而起，徒步而行，發王舍城安庠而出，說此偈言：
「欲覩清淨無過佛，大力能降最勝人，汝等隨我速往見，及彼釋仙未入滅。」爾時，童子從王舍城徒步出已，當彼剎那羅婆時頃，有於七萬二千人眾集聚圍繞，復有無量無邊百億那由他諸天眾，隨彼童子往詣佛所，為欲頂禮如來足故。
爾時，世尊作人師子右脇臥已，於彼剎那羅婆牟休多間，從彼南方去此佛剎，五百千億佛之世界有一佛剎，彼佛號曰寶積善現如來，十號具足。彼有菩薩名寂靜轉，從彼剎沒，於此世界閻浮提地舍衛城內，生大居士似師子家。即於初生，而說偈言：
「於何數億劫，割捨其手足，挑眼破身分，斷截無量頭，妻妾男女等，一切諸財寶，於千億數劫，求無上菩提。為度諸群生，布施廣修福，無量百億劫，彼眼者希有。」爾時，似師子居士以偈報童子言：
「汝為是天龍，為夜叉、羅剎？汝即生之頃，分明出語言。我眷屬悉怖，馳走散諸方；我聞佛名聲，是故我不走。」爾時，童子以偈報居士言：
「我非天非龍，非夜叉、羅剎。汝居士不知，謂我是世人，言天、龍、夜叉、緊那、摩睺羅。我是天中天，居士汝當知。」爾時，似師子復以偈答童子言：
「我心復有疑，童子我復驚，聞汝如是言，同於智者說。云何天及龍、夜叉、緊那羅？云何天中天？童子更重說。」爾時，童子以偈報居士言：
「去此南方界，有佛名寶積，現在如師子，我從彼處來。百過作帝釋，自在亦作來，百過作梵天，亦作轉輪王，我欲多時說，一劫或億劫，不可得說盡，智者速詣佛。「唯然，大居士！汝常應修如此法行，親近心念廣作顯示。大居士！何者法行？如來當說，彼寶積善現如來十號具足，有諸菩薩摩訶薩等成就三法，於菩提心得不退轉，復當速證無上菩提。何等為三？一者入無邊心、二者入甚深智、三者入堅固修行三昧。」爾時，彼童子欲重宣此義，而說偈言：
「若欲入於甚深智，諸天世人所愛重，惟有諸佛大名稱，善能知因及非因。彼句無非菩提者，此智無有染著處，捨諸著已離毒箭，證法智已得作佛。念心無邊無有心，入如是心得寂靜，隨順是心名為入，此心名為遍一切。若破若斫彼不堅，無破諸法如來說，諸有猶如虛空體，如是真如如金剛。應知如是自性空，若能修此無所著，彼即出離煩惱網，當成正覺離諸有。當知一切無有知，當證一切無所證，當覺一切無所覺，一切聞聲無取著。入甚深法無法想，解脫眾生無脫想，廣寂無有廣寂想，得證菩提無道想，彼真健人除毒箭，了達眾生諸所趣。知一切故名為佛，難可輒近無所著。」爾時，童子說此偈已，於剎那羅婆牟休多時，似師子居士即與眷屬二百人俱左右圍遶，便發阿耨多羅三藐三菩提心，迴向菩提，於諸法中得無生忍；十八億諸天子等亦發阿耨多羅三藐三菩提心，究竟菩提無有退轉；復有四那由他眾生，於諸法中遠離塵垢得法眼淨。
爾時童子復說偈言：
「我今不空來，往釋師子所。於生死怖中，度那由他眾。有多眾生數，已發菩提心，住無上平等，證得無生忍。我父住法忍，我母、兄、眷屬、十八億諸天，皆住菩提道。我得大財寶，無量不思議，於佛法轉近，去貧窮稍遠。」爾時，寂靜轉童子化其父母及眷屬已，出舍衛大城，共其父母并諸眷屬、無量百千諸眾生等，左右圍遶在於眾前，趣向力士所生之地娑羅林，所欲禮佛足，覲見世尊。
爾時，如來在於師子床上右脇臥時，於彼剎那羅婆牟休多時，西方去此過八億百千佛剎，有佛名號樂音如來，十號具足。彼佛剎土有一菩薩摩訶薩名無攀緣，從彼佛剎隱滅身已，於此佛剎閻浮提地，波羅奈國大城之內，有大居士名善鬼宿，於其家內而忽化生。時無攀緣童子即於生時而說偈言：
「諸法無攀緣，愚癡覺所轉，彼不脫眾苦，增長諸憂惱。諸法無處所，求之不可得，若盡及不盡，一切無所有。虛空無所依，非空亦無依，空法因緣無，因緣亦不無。彼諸所說法，深隱難知見，頗有能說者，人尊釋師子。大象、大師子，如梵無諸欲，今日於雙林，將滅世間眼。在於大眾中，如月十五日，為眾說妙法，彼更不可見。比丘眾圍繞，如帝釋山頂，自今更不入，一切諸妙城。天人中極尊，法鼓最勝者，發音令眾悅，我等不復聞。無我、無作者，如來說是法，今欲入滅度，娑羅雙樹間。」爾時，無攀緣菩薩說此偈已，波羅奈城一千徒眾作如是言：「此童子者甚奇希有，智慧辯才無畏深入，生已乃能憶知宿命生生之事，復能巧說種種妙偈，乃有如是大力智慧，無畏難伏淨妙辯才，願令我等得如是智若此童子。」爾時，無攀緣童子欲令大眾入不退地，世間所無不共之法，希有難得、無量無邊，令彼得入，亦令得入無生忍法。爾時，大眾白童子言：「善哉！童子！我等今者隨童子去，往詣彼所，覲見世尊，并欲供養。」爾時，無攀緣菩薩摩訶薩共彼眷屬徒眾百千，圍繞恭敬在於彼前，從波羅奈大城而出，徑詣佛所，為欲覲見及供養故。
爾時，於彼剎那羅婆牟休多時，從於北方去此佛剎，過六萬四百千億佛土，有佛名曰住菩提分轉如來，十號具足。於彼佛剎有菩薩摩訶薩，名曰開敷神通德，從彼沒身生此剎土閻浮提中，毘耶離大城，大將師子，於彼家內忽然化生。爾時，開敷神通德菩薩摩訶薩生彼家已，即說偈言：
「頗聞佛世尊，增長釋種家，度脫諸厄難，無量百千億。頗聞佛世尊，無邊智慧海，精進及禪定，甚深達彼岸。如來拔毒箭，得忍心調柔，為眾常說法，亦不著法相。頗聞佛世尊，不著於三界，世間行不行，智慧遍一切。欲界及色界，乃至無色界，能以智稱量，彼眼者在不？」時大將家有一天女名轉菩提分，化作人形現童子前，以偈報童子言：
「世尊住一劫，或復過一劫，汝後當見佛，今且受五欲。食勝妙福祿，猶如大王家，種種妙音聲，歌舞作倡等。」爾時，童子具知如來已益眾生、諸天人等善根成就，以偈報天女言：
「彼愚癡眾生，樂於五欲樂，不聞正遍知，及諸佛教法。我不受五欲，五欲無堅牢，五欲如刀劍，誰能信五欲？猪狗及野干、騾馬牛驢等，此輩貪五欲，諸佛聲聞訶；盲瞎根殘缺、痤陋及攣跛，如是等貪欲，諸佛聲聞訶；蚍蜉蛺蝶蠅、俱[翅-羽+只]羅孔雀，如是等行欲，我勝彼故訶。譬如大火坑，熾然閻浮滿，彼如盲墜墮，貪欲亦如是。諸欲無常苦，智者所呵責，若人不知過，此等為欲轉。我不受五欲，世尊已證知，能聞此義者，當知彼如佛。我從佛邊聞，彼須彌山王，於後夜分時，彼佛當滅度。我等速往詣，盡諸結使者，欲見者可去，恐彼世尊滅。轉菩提分尊，最勝人所說，於億千數劫，難逢種善根。若於涅槃所，覲見釋種尊，聞釋師子法，當生善種子。若天人夜叉，往至如來所，若愛釋種幢，速見大名稱。」爾時，開敷神通德童子菩薩摩訶薩說此偈已，與諸眾生無量百千左右圍繞，最居眾首，從毘耶離出，徑詣佛所，欲禮佛足，親覲供養。
四童子三昧經卷上