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序
大乘大集地藏十輪經
卷第一
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大乘大集地藏十輪經卷第一
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大乘大集地藏十輪經序
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昔者旭照高山天宮，御一乘之駕流，暉原隰鹿苑轉四諦之輪。雖復發軫分逵而塗無亂轍，一云普洽而卉木各茂，自鶴林變色慧日寢光，達學電謝以息肩，真人長往而寂減。且前賢述聖難令各解，後進孤陋更異親承，況乎正法既往，久當像末！定慧與福德異時，醇化與澆風殊連。然則一乘、三乘之駕，安可以同其轍哉？若識時來在數藥性勿違，然後可以清沉痼之宿疾，體權實之同歸矣。
十輪經者，則此土末法之教也。何以明之？佛以末法惡時去聖浸遠，敗根比之壞空見，借喻生盲沉醉五欲，類石田之不苗。放肆十惡似臭身之垢穢，故此經能濯臭身、開盲目、陶壞器、沃石田。是以菩薩示聲聞之形象，王敬出家之服，以此幢相化彼無慚，顯二事之護持，成三乘之道果。故經曰：為令此土三寶種性威德熾盛久住世故。又曰：摧滅一切諸眾生類，猶如金剛堅固煩惱。然則三寶久住，顯教傳於末法，金剛煩惱驗障異乎一乘。尋舊經之來年代蓋久，但譜第遺目傅人失記翻譯之主，既往來茲之日罕聞同我者。失魄於真彩異我者大笑，於淡味謬以千里，能勿悲乎？夫極曜文天或蔽虧於薄霧，至言范物時淪滯於邪辯，針石一達有死生之巨痛，纖毫錯學有升墮之異塗，其可易乎！
屬有三藏玄奘法師者，始則學架東朝，末乃訪道西域，輕一生之性命，涉數萬之艱難，果能竭溟渤以索亡珠，蹈龍宮而窮秘藏，吞法流於智海，瓶瀉無遺受道氣於檀林，香風更馥至於因明，三量聲論八音，莫不究立破之源窮字轉之本，如來所說菩薩所傳已來未來一朝備集，昉以薄業不偶真應。幸達聖制亂於未兆，後賢傅燈於既夕，遂使定死餘命冀反魂於法藥，昏野迷方期還轉於覺道，於是染翰操紙杜絕外虛，預詳至釋彼紛執，壽咨法主重啟梵文。粵以永徽二年歲次辛亥正月乙未，盡其年十二月甲寅翻譯，始畢凡八品十捲。以今所翻比諸舊本，舊本已有今更詳明，舊本所無斯文具載。於是處座抗談者，響法雷而吐辯。靜處通微者，鏡玄波而照心。頂火暴腹之徒，戢螢暉于慧日；喜足謙懷之侶，騰高節於清風矣。前佛既往，後佛未與，庶此教長懸永濟來者，弘道之士如何勿思！
序品第一
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如是我聞：一時，薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱，謂過數量大聲聞僧，復有菩薩摩訶薩眾，謂過數量大菩薩僧，說《月藏》已 時，南方大香云來，雨大香雨；大華云來，雨大華雨；大妙殊麗寶飾云來，雨大殊麗妙寶飾雨；大妙鮮潔衣服云來，雨大鮮潔妙衣服雨。是諸云雨，充遍其山諸牟尼仙所依住處。從諸香華、寶飾、衣服，演出種種百千微妙大法音聲，謂歸敬三寶聲、受持學處聲、忍辱柔和聲、精進勇猛聲、降伏四魔聲、趣入智慧聲、廣大名稱遍滿三界聲、勸修殊勝念定總持聲、空無相無願聲、厭離貪慾聲、色如聚沬聲、受如浮泡聲、想如陽焰聲、行如芭蕉聲、識如幻事聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、慚愧聲、遠離聲、護念聲、慈悲喜舍聲、證得諸法聲、生天涅槃聲、趣向三乘聲、轉大法輪聲、雨大法雨聲、成熟有情聲、度三惡趣聲、修治圓滿六到彼岸聲、善巧方便聲、趣入十地聲、遊戲神通聲、遊戲清淨無上大乘聲、不退轉地聲、無生法忍聲、灌頂受位聲、趣入一切諸佛大海聲。
爾時，一切諸來大眾，咸見如是種種云雨，亦聞如是諸法音聲，隨意所樂，各見其身種種香華、寶飾、衣服之所莊嚴。又各自見兩手掌中，持如意珠；從是一一如意珠中，雨種種寶；復從一一如意珠中，放諸光明。因光明故，一一有情皆見十方殑伽沙等諸佛世界；又因光明，見諸佛土一一世尊，無量眾會恭敬圍繞；復因光明，見諸佛土一切有情。若有病者，因此光明之所照觸，眾病除愈；諸應被殺及囚系者，光明照故，皆得解脫；諸身語意粗重穢濁，因光皆得輕軟清淨；諸飢渴者，亦皆飽滿；諸被種種刑罰逼切，光明照故，皆離憂苦；諸少衣服、寶飾、珍財，光明照故，隨念皆足。若諸有情，樂欲殺生，乃至或有樂欲邪見，由此光明之所照觸，皆悉樂欲遠離殺生，乃至樂欲遠離邪見。若諸有情，為於種種求不得苦之所逼切，光明照故，隨願皆得。又因光明，見諸佛土一切有情，所受眾苦無不休息，皆悉歡娛受諸妙樂。又見如是諸佛土中，由此光明之所照觸，遠離一切昏云、塵霧、烈風、暴雨、不善音聲，及諸臭穢、苦辛、惡味、惡觸、恐怖，遠離一切邪業、邪語、邪意、邪歸，不寒不熱，安靜坦然，地平如掌，諸妙樂具充滿其中。
爾時眾會，其身欻然，地界增強，堅重難舉，既睹斯瑞，咸悉驚疑：「何因何緣，而現此相？」 於眾會中有天帝釋，名無垢生，去薄伽梵不遠而坐，即從座起，頂禮世尊，合掌向佛，以頌問曰：
「具諦語諦見，諦善住牟尼， 普為眾弘宣，諦究竟堅法， 令諸有情類，滅苦及苦因。 何緣於此中，現諸云雨等？ 令舉眾歡悅，咸生淨信心， 皆發趣大乘，度疑生實見。 天人大眾身，地界增堅重， 不能自勝舉，此相有何緣？ 兩手皆珠現，雨眾寶放光， 照十方除罪，息苦獲安樂。 導師復何因，令舉眾皆見， 種種香鬘等，各各自嚴身？ 天人普猶豫，不測何因緣， 有誰將欲來，現此神通力？ 為是佛菩薩，為梵魔釋天？ 唯願大導師，速為眾宣說。」 爾時，世尊告無垢生天帝釋曰：「汝等當知，有菩薩摩訶薩，名曰地藏，已於無量無數大劫，五濁惡時，無佛世界，成熟有情。今與八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱，為欲來此禮敬親近供養我故，觀大集會生隨喜故，並諸眷屬，作聲聞像將來至此，以神通力現是變化。 「是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞、獨覺所不能測。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首。如如意珠雨眾財寶，隨所希求皆令滿足。譬諸商人改採寶渚，是能生長善根良田，是能盛貯解脫樂器，是出妙寶功德賢瓶。照行善者猶如朗日，照失道者猶如明炬，除煩惱熱如月清涼，如無足者所得車乘，如遠涉者所備資糧，如迷方者所逢示導，如狂亂者所服妙藥，如疾病者所遇良醫，如羸老者所憑幾杖，如疲倦者所止床座，度四流者為作橋樑，趣彼岸者為作船筏，是三善根殊勝果報，是三善本所引等流，常行惠施如輪恆轉，持戒堅固如妙高山，精進難壞如金剛寶，安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，等至嚴麗如妙華鬘，智慧深廣猶如大海，無所染著譬太虛空，妙果近因如眾華葉，伏諸外道如師子王，降諸天魔如大龍象，斬煩惱賊猶如神劍，厭諸諠雜如獨覺乘，洗煩惱垢如清淨水，能除臭穢如疾飄風，斷眾結縛如利刀劍，護諸怖畏如親如友，防諸怨敵如塹如城，救諸危難猶如父母，藏諸怯劣猶若叢林，如夏遠行所投大樹，與熱渴者作清冷水，與飢乏者作諸甘果，為露形者作諸衣服，為熱乏者作大密雲，為貧匱者作如意寶，為恐懼者作所歸依，為諸稼穡作甘澤雨，為諸濁水作月愛珠，令諸有情善根不壞，現妙境界令眾欣悅，勸發有情增上慚愧，求福慧者令具莊嚴，能除煩惱如吐下藥，能攝亂心如等持境，辯才無滯如水激輪，攝事繫心如觀妙色，安忍堅住如妙高山，總持深廣猶如大海，神足無礙譬若虛空。滅除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰。常游靜慮無色正道，一切智智妙寶洲渚，能無功用轉大法輪。 「善男子，是地藏菩薩摩訶薩，具如是等無量、無數、不可思議殊勝功德，與諸眷屬欲來至此，先現如是神通之相。」 世尊說是地藏菩薩諸功德已，爾時地藏菩薩摩訶薩，與八十百千那庾多頻跋羅菩薩，以神通力現聲聞像，從南方來至佛前住，與諸眷屬，恭敬頂禮世尊雙足，右繞三匝，在如來前合掌而立，以頌讚曰：
「兩足尊導師，慈心常普覆， 安忍如大地，遍除瞋忿心。 具殊勝相好，莊嚴諸佛國， 能以諦慈悲，充滿一切土。 永絕諸愛網，如實善安住， 舍諸清淨國，度染濁眾生。 本願攝穢土，成熟惡眾生， 起堅固正勤，久修諸苦行。 久修諸苦行，聞生悚懼心， 修諸施戒忍，及精進定慧。 曾供事無量，佛菩薩聲聞， 及濟諸有情，飢渴病死者。 本為他有情，自舍多身命， 本為正法故，舍多骨血皮。 棄捨自安樂，悲愍諸有情， 專為諸有情，勤修斷惑網。 善護於六根，恆遠離諸欲， 觀有為無常，苦空無我性。 諸苦業增長，皆貪愛為因， 故先於六根，永斷諸貪慾。 普於有情界，常安住大悲， 雖得勝菩提，而不捨本願。 隨見諸有情，逼切在眾苦， 隨起勤精進，勇猛而濟拔。 令勤修施戒，忍進定般若， 如母於一子，慈心而養育。 本於有情類，常住普慈心， 故速證菩提，度脫無量眾。 本修菩提行，無不為眾生， 故今於有情，不捨於六度。 昔常於末世，求無上菩提， 今還末世中，速成無上覺。 調伏諸惡見，天龍人藥叉， 安住能斷惑，如金剛聖道。 授無量有情，得勝菩提記， 成應供導首，最上良福田。 世尊無等侶，普覆諸群生， 無量大名聞，充滿十方界。 是故諸菩薩，為成就己事， 咸共來歸依，大牟尼足下。 聞所說妙法，皆生歡喜心， 起增上正勤，修習菩提行。 由導師法力，皆速證菩提， 故今者導師，大集未曾有。 十三兆藥叉，恆啖諸血肉， 皆舍諸惡業，速趣大菩提。 有得勝總持，安忍及靜慮， 有永盡諸漏，應供世間尊。 有修四無量，有住四攝法， 有得四辯才，有安住順忍， 有得健行定，有得妙慧眼， 有住無生忍，皆由導師力。 世尊大威德，摧滅眾魔怨， 降伏諸外道，九十五異類； 盡地獄傍生，餓鬼非天趣， 故貞實有情，咸歸尊足下。 今者息刀兵，疫病饑饉劫， 度迷失正道，盲冥諸有情； 諸煩惱狂亂，皆安寂滅道， 故我舍諸緣，來禮敬尊足。 無邊諸佛土，現在諸導師， 咸廣贊世尊，聞者皆來此。 我聞遍知海，真實德無邊， 度脫諸有情，心歡喜敬禮。 曾修無量福，今得禮尊足， 願無量劫中，常修多供養。 我今學世尊，發如是誓願， 當於此穢土，得無上菩提。」 爾時，地藏菩薩摩訶薩以妙伽他禮讚佛已，與諸眷屬，復持無量天妙香華、種種寶飾而散佛上，變成寶蓋住虛空中，為聽法故，即於佛前儼然而坐 時，一切諸來大眾既見地藏菩薩摩訶薩已，皆獲希奇，得未曾有，各持種種上妙香華、寶飾衣服、幢幡蓋等，奉散地藏菩薩摩訶薩而為供養，皆作是言：「我等今者快得善利，因佛神力，親得瞻仰、禮敬、供養如是大士。」 爾時眾中，有菩薩摩訶薩，名好疑問，從座而起，整理衣服，偏袒一肩，禮佛雙足，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊，此善男子從何而來？所居佛國，去此遠近？成就何等功德善根？而蒙世尊種種稱嘆，復能贊佛不可思議功德法海。我等昔來，未曾聞見，唯願為說。」 世尊告曰：「止！善男子，如是大士功德善根，一切世間天人大眾，皆不能測其量淺深。若聞如來為汝廣說如是大士功德善根，一切世間天人大眾，皆生迷悶，或不信受。」 時，好疑問復重請言：「唯願如來，哀愍為說。」 佛言：「諦聽！善思念之！吾當為汝略說少分。如是大士，成就無量不可思議殊勝功德，已能安住首楞伽摩勝三摩地，善能悟入如來境界，已得最勝無生法忍，於諸佛法已得自在，已能堪忍一切智位，已能超度一切智海，已能安住師子奮迅幢三摩地，善能登上一切智山，已能摧伏外道邪論，為欲成熟一切有情，所在佛國悉皆止住。 「如是大士，隨所止住諸佛國土，隨所安住諸三摩地，發起無量殊勝功德，成就無量所化有情。 「如是大士，隨住如是諸佛國土，若入能發智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同見諸三摩地所行境界。 「隨住如是諸佛國土，若入具足無邊智定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨其所應，能以無量上妙供具，恭敬供養諸佛世尊。 「隨住如是諸佛國土，若入具足清淨智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同見諸欲境界無量過患，心得清淨。 「隨住如是諸佛國土，若入具足慚愧智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上慚愧，離諸惡法，心無忘失。 「隨住如是諸佛國土，若入具足諸乘明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧天眼智通，宿住智通，死生智通，了達此世他世因果。 「隨住如是諸佛國土，若入無憂神通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆離一切愁憂昏昧。 「隨住如是諸佛國土，若入具足勝通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。 「隨住如是諸佛國土，若入普照諸世間定，由此定力，令十方界離諸昏暗，令彼佛土一切有情，普見十方諸佛國土。 「隨住如是諸佛國土，若入諸佛燈炬明定，由此定力，令彼佛土一切有情，舍邪歸依，歸正三寶。 「隨住如是諸佛國土，若入金剛光定，由此定力，令彼佛土，所有一切小輪圍山、大輪圍山、蘇迷盧山及諸餘山，溪澗溝壑，瓦礫毒刺，諸穢草木，皆悉不現；令彼佛土，所有一切眾邪蠱毒、諸惡蟲獸、災橫疫癘、昏暗塵垢、不淨臭穢，悉皆銷滅；令彼佛土，地平如掌，種種嘉祥自然踴現，清淨殊勝眾相莊嚴。 「隨住如是諸佛國土，若入智力難摧伏定，由此定力，令彼佛土一切魔王及諸眷屬，皆悉驚怖，歸依三寶。 「隨住如是諸佛國土，若入電光明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉遠離後世恐怖，得法安慰。隨住如是諸佛國土，若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨念皆得飲食充足。 「隨住如是諸佛國土，若入具足勝精氣定，由此定力，令彼佛土一切有情，無不皆得增上力勢，離諸病苦。 「隨住如是諸佛國土，若入上妙諸資具定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨樂皆得床座敷具、衣服寶飾，諸資身具無所乏少，殊妙端嚴，甚可愛樂。 「隨住如是諸佛國土，若入無諍智定，由此定力，令彼佛土一切有情，身心勇健，遠離一切怨憎繫縛，和順歡娛，愛樂具足，施、戒、安忍、勇猛精進，心無散亂，成就智慧。 「隨住如是諸佛國土，若入能引勝踴躍定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受無量勝妙歡喜。 「隨住如是諸佛國土，若入具足世路光定，由此定力，令彼佛土一切有情，得無礙智，能修種種清淨事業。 「隨住如是諸佛國土，若入善住勝金剛定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得諸根具足無缺，常樂遠離，其心寂靜。 「隨住如是諸佛國土，若入增上觀勝幢定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厭自惡業過，咸善護持十善業道生天要路。 「隨住如是諸佛國土，若入具足慈悲聲定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉發起慈心悲心、無怨害心、普平等心、更相利益安樂之心。 「隨住如是諸佛國土，若入引集諸福德定，由此定力，令彼佛土一切有情，離諸斗諍、疾疫、饑饉、非時風雨、苦澀辛酸、諸惡色觸，悉皆銷滅。 「如是大士，隨住如是諸佛國土，若入海電光定，由此定力，令彼佛土一切大地眾寶合成，一切過患皆悉遠離，種種寶樹、衣樹、器樹、諸瓔珞樹、華樹、果樹、諸音樂樹，無量樂具，周遍莊嚴。以要言之，此善男子，於一一日每晨朝時，為欲成熟諸有情故，入殑伽河沙等諸定，從定起已，遍於十方諸佛國土，成熟一切所化有情，隨其所應，利益安樂。 「此善男子，已於無量無數大劫，五濁惡時無佛世界，成熟有情；復於當來，過於是數。 「或有世界刀兵劫起，害諸有情；此善男子，見是事已，於晨朝時，以諸定力，除刀兵劫，令諸有情互相慈愍。 「或有世界疫病劫起，害諸有情；此善男子，見是事已，於晨朝時，以諸定力，除疫病劫，令諸有情皆得安樂。 「或有世界饑饉劫起，害諸有情；此善男子，見是事已，於晨朝時，以諸定力，除饑饉劫，令諸有情皆得飽滿。 「此善男子，以諸定力，作如是等無量、無邊、不可思議，利益安樂諸有情事。 「此善男子，具足成就無量、無數、不可思議，殊勝功德，常勤精進，利益安樂一切有情。曾於過去無量、無數、殑伽沙等佛世尊所，為欲成熟利益安樂諸有情故，發起大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願；由此大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願增上勢力，於一日夜或一食頃，能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類，皆令解脫種種憂苦，及令一切如法所求，意願滿足。 「隨所在處，若諸有情，種種希求憂苦逼切，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，離諸憂苦，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，飢渴所逼，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，飲食充足，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，乏少種種衣服、寶飾、醫藥、床敷及諸資具，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，衣服、寶飾、醫藥、床敷及諸資具，無不備足，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，愛樂別離，怨憎合會，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得愛樂合會，怨憎別離，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，身心憂苦，眾病所惱，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心安樂，眾病除愈，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，互相乖違，興諸斗諍，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，歡喜忍受，展轉悔愧，慈心相向，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，閉在牢獄，杻械枷鎖檢系其身，具受眾苦，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫牢獄、杻械枷鎖，自在歡喜，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，應被囚執，鞭撻拷楚，臨當被害，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得免離囚執、鞭撻、加害，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，身心疲倦，氣力羸惙，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心暢適，氣力強盛，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，諸根不具，隨有損壞，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得諸根具足，無有損壞，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，顛狂心亂，鬼魅所著，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得心無狂亂，離諸擾惱，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，貪慾、瞋恚、愚痴、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等，皆悉熾盛，惱亂身心，常不安樂，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離貪慾等，身心安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，為火所焚，為水所溺，為風所飄，或於山岩、崖岸、樹舍顛墜墮落，其心慞惶，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸危難，安隱無損，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，為諸毒蛇、毒蟲所螫，或被種種毒藥所中，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸惱害，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，惡鬼所持，成諸瘧病，或日日發，或隔日發，或三四日而一發者，或令狂亂身心戰掉，迷悶失念，無所了知，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫無畏，身心安適，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，為諸藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎、狼、師子惡獸，蠱毒、厭禱、諸惡咒術，怨賊、軍陣及余種種，諸怖畏事之所纏繞，身心慞惶，懼失身命，惡死貪生，厭苦求樂，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸怖畏，保全身命，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，或為多聞，或為淨信，或為淨戒，或為靜慮，或為神通，或為般若，或為解脫，或為妙色，或為妙聲，或為妙香，或為妙味，或為妙觸，或為利養，或為名聞，或為功德，或為工巧，或為華果，或為樹林，或為床座，或為敷具，或為道路，或為財谷，或為醫藥，或為舍宅，或為僕使，或為彩色，或為甘雨，或為求水，或為稼穡，或為扇拂，或為涼風，或為求火，或為車乘，或為男女，或為方便，或為修福，或為溫暖，或為清涼，或為憶念，或為種種世出世間諸利樂事，於追求時為諸憂苦之所逼切，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦，意願滿足，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「隨所在處，若諸有情，以諸種子植於荒田或熟田中，若勤營務，或不營務，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔。所以者何？此善男子，曾過無量無數大劫，於過數量佛世尊所，發大精進堅固誓願；由此願力，為欲成熟諸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切種子，常普令彼一切有情隨意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木根須、芽、莖、枝葉、華果，皆悉生長，藥谷、苗稼、華果茂實，成熟潤澤，香潔軟美。 「隨所在處，若諸有情，貪、瞋、痴等，皆猛利故，造作殺生，或不與取，或欲邪行，或虛誑語，或粗惡語，或離間語，或雜穢語，或貪，或瞋，或復邪見十惡業道，有能至心稱名唸誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱，悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，於諸眾生，起慈悲心及利益心。此善男子成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精進，於一食頃能於無量無數佛土，一一土中，以一食頃皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離眾苦，皆得安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。 「此善男子，成就如是如我所說不可思議諸功德法，堅固誓願，勇猛精進，為欲成熟諸有情故，於十方界，或時現作大梵王身，為諸有情如應說法；或復現作大自在天身，或作欲界他化自在天身，或作樂變化天身，或作睹史多天身，或作夜摩天身，或作帝釋天身，或作四大王天身；或作佛身，或作菩薩身，或作獨覺身，或作聲聞身；或作轉輪王身，或作剎帝利身，或作婆羅門身，或作筏捨身，或作戍達羅身；或作丈夫身，或作婦女身，或作童男身，或作童女身；或作健達縛身，或作阿素洛身，或作緊捺洛身，或作莫呼洛伽身；或作龍身，或作藥叉身，或作羅剎身，或作鳩畔荼身；或作畢舍遮身，或作餓鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作粵阇訶洛鬼身；或作師子身，或作香象身，或作馬身，或作牛身，或作種種禽獸之身；或作剡魔王身，或作地獄卒身，或作地獄諸有情身。現作如是等無量無數異類之身，為諸有情如應說法，隨其所應，安置三乘不退轉位。 「善男子，如是大士，成就如是不可思議諸功德法，是諸殊勝功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首，如是乃至能無功用轉大法輪，如前廣說。 「善男子，假使有人於其彌勒，及妙吉祥，並觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中至心歸依，稱名、唸誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人於一食頃，至心歸依，稱名、唸誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩，是故汝等應當供養。」 爾時，十方諸來大眾，一切菩薩摩訶薩，及諸聲聞、天人、藥叉、健達縛等，皆從座起，隨力所作，各持種種金銀等屑、眾寶華香，奉散地藏菩薩摩訶薩。復持種種上妙衣服、末尼寶珠、真珠華鬘、真珠瓔珞、金銀寶縷、幢幡蓋等，奉上地藏菩薩摩訶薩。復以無量上妙音樂，種種讚頌，恭敬供養地藏菩薩。
爾時，地藏菩薩摩訶薩持此種種上妙供具，回奉世尊，而說頌曰：
「天人龍神所供養，十方菩薩皆來奉， 聞救世有大功德，唯願受我最勝供。」 爾時，地藏菩薩摩訶薩說是頌已，頂禮佛足。
於是世尊復說頌曰：
「起堅固慧清淨心，滅諸有情無量苦， 施眾妙樂如寶手，能斷惑網如金剛。 起大悲慧具精進，善持妙供奉世尊， 以海智救苦眾生，登諸趣有無畏岸。」 爾時，地藏菩薩摩訶薩即從座起，而白佛言：「大德世尊，我當濟度此四洲渚，世尊弟子一切苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，令其皆得增長憶念，增長守護憶念，增長壽命，增長身體，增長無病，增長色力，增長名聞，增長資具，增長親友，增長弟子，增長淨戒，增長多聞，增長慧舍，增長妙定，增長安忍，增長方便，增長覺分聖諦光明，增長趣入大乘正道，增長法明，增長成熟有情，增長大慈大悲，增長一切白法，增長妙稱遍滿三界，增長法雨普潤三界，增長一切大地精氣滋味，增長一切眾生精氣善作事業，增長正法精氣善行，增長智慧光明，增長六到彼岸妙行，增長五眼，增長灌頂，增長生天涅槃，所謂有名具足水火吉祥光明大記明咒總持章句。我於過去殑伽沙等佛世尊所，親承受持此陀羅尼，能令增長一切白法，增長一切種子、根須、芽莖、枝葉、華果、藥谷、精氣滋味，增長雨澤，增長有益地水火風，增長喜樂，增長財寶，增長勝力，增長一切受用資具。此陀羅尼，能令一切智慧猛利，破煩惱賊。」即說咒曰：
「讖蒱(一) 讖蒱(二) 讖讖蒱(三) 阿迦舍讖蒱(四) 縛羯洛讖蒱(五) 菴跋洛讖蒱(六) 筏羅讖蒱(七) 伐折洛讖蒱(八) 阿路迦讖蒱(九) 萏摩讖蒱(十) 薩帝(丁簸切)摩讖蒱(十一) 薩帝(丁簸切)暱(泥吉切)訶羅讖蒱(十二) 毗婆(縛迦切)路迦插婆讖蒱(十三) 鄔波睒摩讖蒱(十四) 奈野娜讖蒱(十五) 缽刺惹三牟底(都異切)刺拏讖蒱(十六) 剎拏讖蒱(十七) 毗濕婆(縛迦切)梨夜讖蒱(十八) 舍薩多臘婆(縛迦切)讖蒱(十九) 毗掗(汪賀切)荼素(上聲)吒(知戒切)(二十) 莫醯隸(二十一) 萏謎(二十二) 睒謎(二十三) 斫羯洛細(二十四) 斫羯洛沬四隸(二十五) 廁(初幾切)隸(二十六) 諀﹝匹裡切﹞隸(二十七) 揭刺婆跋羅伐刺帝(二十八) 𣢖(許矣切)隸(二十九) 缽臘薜(三十) 缽刺遮囉飯怛泥(去聲)(三十一) 曷刺怛泥(去聲)(三十二) 播囉(三十三) 遮遮遮遮(三十四) 𣢖(同上)隸(三十五) 弭隸(三十六) 黳羯他(三十七) 托契(三十八) 托齲盧(三十九) 闥隸(四十) 闥隸(四十一) 弭隸(四十二) 磨綻﹝徒界切﹞(四十三) 癉綻﹝徒界切﹞(四十四) 矩隸(四十五) 弭隸(四十六) 盎矩之多毗(四十七) 遏𠼝(四十八) 祁(上聲)𠼝(四十九) 波囉祁(上聲)𠼝(五十) 矩吒苫沫隸(五十一) 敦祇(葵計切)(五十二) 敦祇(五十三) 敦具隸(五十四) 滸盧(五十五) 滸盧(五十六) 滸盧(五十七) 矩盧窣都弭隸(五十八) 弭[口+李]第(五十九) 彌[口+李]綻(徒界切)(六十) 叛荼陀(六十一) 喝(訶葛切)羅(六十二) 𣢖(許矣切)梨(六十三) 滸盧(六十四) 滸魯盧(六十五) 「善說能淨諸有塵，善說能淨斗諍劫， 善說能淨濁惡意，善說能淨濁大種， 善說能淨濁惡味，善說能淨濁惡氣， 善說能滿諸希望，善說能成諸稼穡， 善說能令一切佛，如來世尊所加護， 善說又能令一切，菩薩加護而隨喜。 「世尊，如是具足水火吉祥光明大記明咒總持章句，我於過去殑伽沙等佛世尊所，親承受持此陀羅尼，能令增長一切白法，廣說乃至增長一切受用資具。大德世尊，此陀羅尼，普能濟度此四洲渚，世尊弟子一切苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，令其皆得增長憶念，廣說乃至增長一切受用資具。此陀羅尼，能令世尊甘露聖教，熾然久住，利益安樂三界眾生。」 爾時，地藏菩薩摩訶薩，演說如是大記明咒總持章句，時佉羅帝耶山普皆震動，俱胝天樂不鼓自鳴，雨無量種天妙香華及珍寶等。一切眾會咸悉驚躍，皆獲希奇，得未曾有。
時眾會中，有大吉祥天女、具大吉祥天女、大池妙音天女、大堅固天女、具大水天女、放大光天女而為上首，總有一萬八千天女，於四大種皆得自在，從座而起，稽首佛足，合掌恭敬，而白佛言：「希有大德！甚奇世尊！我等雖於諸四大種得自在轉，而不能知是四大種初中後相、生滅違順。如此大士，已得微細甚深般若波羅蜜多，能善了知是四大種初中後相、生滅違順。」 佛言：「如是，如是。天女，此善男子，已得微細甚深般若波羅蜜多，能善了知是四大種初中後相、生滅違順。 「天女當知，如如意珠，具足眾德，能雨種種上妙珍寶施諸眾生；此善男子，亦復如是，能雨種種覺支珍寶，施諸眾生。 「如寶洲渚，種種珍寶，充滿其中；此善男子，亦復如是，成就種種覺支珍寶。 「如天波利質多羅樹，眾妙香華之所嚴飾；此善男子，亦復如是，種種微妙佛法珍寶而自莊嚴。 「如師子王，一切畜獸無能驚伏；此善男子，亦復如是，一切眾生無能驚伏。 「譬如朗日，能滅世間一切昏暗；此善男子，亦復如是，能滅一切眾生惡見、無明昏暗。 「譬如明月，於夜分中，能示一切失道眾生平坦正路，隨其欲往，皆令得至；此善男子，亦復如是，於無明夜，能示一切迷三乘道、馳騁生死曠野眾生三乘正路，隨其所應，方便安立，令得出離。 「譬如大地，一切種子、樹山、稼穡、地身、眾生之所依止；此善男子，亦復如是，一切殊妙菩提分法之所依止。 「譬如大寶妙高山王，善住堅固，無缺無隙；此善男子，亦復如是，善住一切不共佛法，由不棄捨諸眾生故，名為無缺，一切善根皆善施與諸眾生故，名為無隙。 「譬如虛空，一切眾生皆所受用；此善男子，亦復如是，一切眾生皆所受用。 「此善男子，成就如是等無量無邊諸功德法。」 時諸大眾，聞說地藏菩薩摩訶薩成就無量稱讚功德，皆獲希奇，得未曾有，尊重恭敬，皆大歡喜，至心諦觀地藏菩薩，目不暫舍。
爾時，世尊重顯此義，而說頌曰：
「地藏真大士，具杜多功德， 現聲聞色相，來稽首大師。 施諸眾生樂，救脫三有苦， 雨無量種雨，為供養大師。 天帝無垢生，觀察四方已， 合掌恭敬住，贊請於大師。 我見世尊眾，末尼寶光明， 遍照諸佛國，無不皆明了。 六通照世間，今當來至此， 勇猛名地藏，現出家威儀。 七聖財伏藏，無畏佛音聲， 諸菩薩勝幢，眾生之導首。 解脫寶所依，福海具精進， 悲意樂聰敏，救苦諸有情。 與怖者為城，如明月示道， 生善根如地，破惑如金剛。 能施解脫寶，如水漂眾惑， 煩惱熱為蓋，愈疾如良醫。 一日稱地藏，功德大名聞， 勝俱胝劫中，稱余智者德。 能解諸眾生，一切煩惱縛， 至健行定等，諸定之彼岸。 十二緣清靜，諸智如虛空， 破無邊佛土，諸有情暗聚。 隨諸土入定，四靜慮等流， 普令諸有情，入定除惑熱。 眾生宿惡業，刀兵病饑饉， 隨所在惱害，皆能令解脫。 眾生五趣身，諸苦所逼切， 歸敬地藏者，有苦悉皆除。 眾生乘苦輪，展轉相違害， 歸敬地藏者，皆住忍慈心。 十二緣所怖，追求苦所依， 歸敬地藏者，皆安住無畏。 若樂修諸福，正念戒聞慧， 歸敬地藏者，所求皆滿足。 樂一一功德，工巧藥種子， 歸敬地藏者，所求皆滿足。 求諸谷藥田，男女衣僕使， 歸敬地藏者，所求皆滿足。 眾德具相應，能任持大地， 因茲諸谷藥，潤澤而細軟。 諸煩惱所覆，樂行十惡業， 歸敬地藏者，煩惱惡皆除。 現作種種身，為眾生說法， 具足施功德，悲愍諸眾生。 假使百劫中，贊說其功德， 猶尚不能盡，故皆當供養。」