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大乘大集地藏十輪經
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大乘大集地藏十輪經卷第七
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有依行品第四之三
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「複次，善男子，有諸眾生，稟性暴惡，言辭粗獷，實是愚痴，懷聰明慢，不斷殺生乃至邪見；於他所得利養恭敬、世所稱譽，深生嫉妒；常自追求利養恭敬、世所稱譽，曾無厭倦；恆自讚譽，輕毀於他；不自防護身語意業，常樂習行一切惡行；內行磣毒，無有悲愍，無慚無愧，喜觸惱他；於諸福田好簡勝劣，于歸我法諸出家人，常樂伺求所有瑕隙，才得少相未審真虛，即便輕毀呵罵謫罰；其心剛強，佷戾迷亂，常喜觸惱諸出家人；不省己過，念譏他闕，雖聞讚嘆大乘功德發意趣求，而心好為諸重惡事；曾未寂靜誑惑他故，於大乘法，現自聽聞、教他聽聞，現自讀誦、教他讀誦；為自薦舉陵伏他故，於大乘法，恭敬讚美；自於大乘諸行境界不曾修學，未能悟解，而自稱號『我是大乘』，誘勸他人附己修學，規求名利以自活命。譬如破戒惡持律師，自犯屍羅，樂行惡行，為名利故，誘勸他人，令勤修學毗奈耶藏；如是諂曲虛詐眾生，下賤人身尚當難得，退失善趣二乘涅槃，況得大乘？終無是處，當墮惡趣，難有出期。諸有智人不應親近，而無慚愧，於大眾中自號大乘如師子吼，為名利故，誘誑愚痴令親附己，共為朋黨。譬如有驢披師子皮，而便自謂以為師子，有人遙見，謂真師子，及至鳴已，皆識是驢，咸共唾言：『此非師子，是食不淨真弊惡驢。』種種呵叱，皆共捨去。我說如是補特伽羅，常樂習行十惡業道，燒滅一切人天種子，尚退聲聞、獨覺乘法，況於大乘能成法器？愚痴憍慢，自號大乘，誑惑他人，招集利養。譬如痴慢無手足人，欲興戰伐入於大陣，徒設功效，終無克成；詐號大乘，亦復如是。信手、戒足，無有一全，不自崖揆所堪行業，欲興戰伐煩惱大陣，徒設功效，終無克成。我說是人，不護三業，專行惡行，妄號大乘，實於三乘皆非法器，而欲破壞一切眾生勇健堅牢煩惱大陣，欲皆顯示一切眾生八支聖道，令入無畏涅槃之城，終無是處。所以者何？ 「善男子，夫大乘者，受持第一清淨律儀，修行第一微妙善行，具足第一堅固慚愧，深見深畏後世苦果，遠離所有一切惡法，常樂修行一切善法，慈悲常遍一切有情，恆普為作利益安樂，救濟度脫一切有情，所有厄難生死眾苦，不顧自身所有安樂，唯求安樂一切有情，如是名為住大乘者。 「善男子，有何等相名聲聞乘？謂諸眾生，常勤精進，安住正念，樂等引定，離諸諂誑，信知業果，不著五欲，世間八法所不能染，修善勇猛如救頭燃，常審諦觀諸蘊、界、處，恆樂安住所有聖種，具此相者，名聲聞乘。如是眾生，尚未能成獨覺乘器，況復能成大乘法器？ 「善男子，有何等相名獨覺乘？謂諸眾生，具上聲聞一切功德，復能於彼五取蘊中，數數安住隨無常觀，數數安住隨生滅觀，普於一切緣生法中，能審諦觀皆是滅法，具此相者，名獨覺乘。如是眾生，非大乘器！」 爾時，世尊重顯此義，而說頌曰：
「若真善人剎帝利，乃至真善戍達羅， 修信等十有依輪，於聲聞乘速成器。 求獨覺乘三業淨，具足慚愧怖諸蘊， 知過樂靜住空閒，念守諸根心寂定。 善觀緣起修靜慮，諸蘊界處巧能觀， 具此十行有依輪，成勝乘器度有海。 修共三乘二乘輪，自求解脫煩惱苦， 不度有情不捨習，此人俱非大乘器。 愚痴懈怠根下劣，於二乘法不勤修， 定不能具大乘輪，故非大乘廣大器。 愚痴獨一求解脫，劣意下行無慈悲， 樂著斷見向惡趣，棄捨正法說非法。 譭謗二乘舍律行，受具足戒號大乘， 破亂我法惑眾生，由此人身難復得。 惱亂我法諸賢聖，謫罰被赤袈裟人， 呵罵遮奪衣缽等，長時退失人天趣。 是故若欲復人身，不患舌[舌+今]而捨命， 常樂值遇諸佛者，普應弘護三乘法。 欲得三乘最上乘，應善觀察三乘法， 歡喜為他普開示，當得成佛定無疑。 破戒慳嫉懷憍慢，自讚毀他號大乘， 舍離此人依智者，定當成佛度三界。 於三乘器隨所宜，慈悲為說三乘法， 隨願令滿無慳嫉，當得成佛定無疑。 知蘊界處皆空寂，無所依住譬虛空， 說法等攝諸有情，當獲妙覺無邊智。 破戒意樂懷噁心，聞說大乘勝功德， 詐號大乘為名利，如弊驢披師子皮。 我今普告一切眾，若欲疾得勝菩提， 當善修持十善業，護持我法勿毀壞。 我昔諸餘契經說，應求大覺行大乘， 舍離聲聞獨覺乘，為清淨者說斯法。 曾供無量俱胝佛，斷惡勤勞修淨心， 我為勸進彼眾生，故說一乘無第二。 今此眾具三乘器，有但堪住聲聞乘， 心極憂怖多事業，彼非上妙菩提器； 有痴樂靜住獨覺，彼非上妙菩提器； 有堪安住上妙智，故隨所樂說三乘。 具淨功德樂解脫，聞說大乘墮惡趣， 如病痰癊教服乳，此增毒害非除疾。 如是非器聲聞乘，聞說大乘心迷亂， 便起斷見墮惡趣，故應說法審觀機。」懺悔品第五
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爾時，世尊說是頌已，於眾會中有無量百千眾生，曾誤聞法，謬生空解撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣。聞說此經，還得正見，即從座起，頂禮佛足，於世尊前深生慚愧，至誠懺悔，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊，我等本在聲聞乘中曾種善根，未能成熟聲聞乘器；後復遇聞獨覺乘法，迷惑不了，便生空見撥無因果，由是因緣，造身語意無量罪業往諸惡趣。我等今者於世尊前，聞說此經還得正見，深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅，從今已往永不復作，防護當來所有罪障。唯願世尊，哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，於當來世永不更造。唯願世尊，哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者，還願受行先所修習聲聞乘行。唯願世尊，哀愍教授。」 世尊告曰：「善哉！善哉！汝等乃能如是慚愧，發露懺悔。於我法中，有二種人，名無所犯：一者、稟性專精，本來不犯；二者、犯已慚愧，發露懺悔。此二種人，於我法中，名為勇健得清淨者。」 於是世尊隨其所樂，方便為說四聖諦法。於彼眾中，有得下品忍者，有得中品忍者，有得上品忍者，有得世間第一法者，有得預流果者，有得一來果者，有得不還果者。於中復有八萬四千苾芻，諸漏永盡，心得解脫，意善清淨，成阿羅漢，歡喜禮佛，還複本座。
時眾會中，復有五十七百千那庾多眾生，曾誤聞法，謬生空解撥無因果，斷滅善根，往諸惡趣。聞說此經，還得正見，即從座起，頂禮佛足，於世尊前深生慚愧，至誠懺悔，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊，我等本在獨覺乘中曾種善根，未能成熟獨覺乘器；後復遇聞說大乘法，雖生愛樂而不能解，愚冥疑惑，便生空見撥無因果，由是因緣，造身語意無量罪業，乘此業緣，於無量劫墮諸惡趣，受種種苦，楚毒難忍。我等今者於世尊前，聞說此經還得正見，深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅，從今已往永不復作，防護當來所有罪障。唯願世尊，哀愍攝受，令我等罪皆悉消滅，於當來世永不更造。唯願世尊，哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者，還願受行先所修集獨覺乘行。唯願世尊，哀愍教授。」 世尊告曰：「善哉！善哉！汝等乃能如是慚愧，發露懺悔。於我法中，有二種人，名無所犯：一者、稟性專精，本來不犯；二者、犯已慚愧，發露懺悔。此二種人，於我法中，名為勇健得清淨者。」 於是世尊隨其所樂，方便為說諸緣起法。令彼一切修緣覺乘，漸次圓滿，皆悉證得幢相緣定，於獨覺乘得不退轉，歡喜禮佛，還複本座。
時眾會中，復有八十百千那庾多眾生，曾於過去諸佛法中，譭謗佛教下至一頌，由是因緣墮諸惡趣，受眾苦報，初復人身，生便瘖啞，常患舌[舌+今]，口不能言。聞說此經，還得正見，即從座起，頂禮佛足，於世尊前深生慚愧，至誠懺悔宿世惡業，合掌恭敬，瞻仰世尊，佛神力故，皆悉能語。
爾時，世尊知而故問：「汝等宿世作何惡業，今處眾中，口不能語？」 彼諸人眾俱時白佛，於中一類作如是言：「大德世尊，我等往昔於毗缽屍如來法中，或言譭謗大乘正法，或言譭謗獨覺乘法，或言譭謗聲聞乘法，下至一頌。我等由是惡業障故，九十一劫流轉生死，常處地獄，傍生、餓鬼，瘖啞無舌，都不能言，受諸苦毒，痛切難忍；始於今世得復人身，而猶瘖啞，常患舌[舌+今]，蒙佛神力，方始能言，復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障。」 復有一類作如是言：「大德世尊，我等往昔於屍棄如來法中，或言譭謗大乘正法，各隨本緣，如前廣說。」 復有一類作如是言：「大德世尊，我等往昔於毗攝浮如來法中，或言譭謗大乘正法，各隨本緣，如前廣說。」 復有一類作如是言：「大德世尊，我等往昔於羯洛迦孫馱如來法中，或言譭謗大乘正法，各隨本緣，如前廣說。」 復有一類作如是言：「大德世尊，我等往昔於羯諾迦牟尼如來法中，或言譭謗大乘正法，各隨本緣，如前廣說。」 復有一類作如是言：「大德世尊，我等往昔於迦葉波如來法中，或言譭謗大乘正法，或言譭謗獨覺乘法，或言譭謗聲聞乘法，下至一頌。我等由是惡業障故，從爾以來，流轉生死，常處地獄、傍生、餓鬼，瘖啞無舌都不能言，受諸苦毒，痛切難忍；始於今世，得復人身，而猶瘖啞，常患舌[舌+今]。蒙佛神力，方始能言，復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障。我等今者於世尊前，聞說此經，獲得正見，深心慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅，從今以往永不復作，防護當來所有罪障。唯願世尊，哀愍攝受，令我等罪皆悉銷滅，於當來世永不更造。唯願世尊，哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。唯願世尊，哀愍我等，為說正法。」 世尊告曰：「善哉！善哉！汝等乃能如是慚愧，發露懺悔。於我法中，有二種人，名無所犯：一者、稟性專精，本來不犯；二者、犯已慚愧，發露懺悔。此二種人，於我法中，名為勇健得清淨者。」 於是世尊隨其所樂，方便為說種種正法，各隨所宜，皆得利益，歡喜禮佛，還複本座。
時眾會中，復有無量百千聲聞，及無量百千那庾多菩薩，聞說此經，憶昔所造諸惡業障，即從座起，頂禮佛足，於世尊前深生慚愧，至誠懺悔，合掌恭敬，皆白佛言：「大德世尊，我等憶昔曾於無量諸佛法中，或有說言：『我等於彼諸佛弟子，或是法器，或非法器，多行忿恨，呵罵毀辱，譏刺輕誚，種種誹謗，隱善揚惡。我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，受諸重苦，楚毒難忍。後得值遇無量諸佛，皆曾親近承事供養，又得值遇無量菩薩摩訶薩眾，亦皆親近承事供養；於一一佛、一一菩薩摩訶薩前皆深慚愧，發露懺悔諸惡業障，於一一佛、一一菩薩摩訶薩所，皆得聽受無量法門，精勤護持，修學無量難行苦行。由彼業障有餘未盡，令我等輩，未能證得安樂涅槃，未能證得三摩地門殊勝功德。我等今者，於世尊前聞說此經，復深慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅，從今以往永不復作，防護當來所有罪障。唯願世尊，哀愍攝受，令我等罪皆悉除滅，於當來世永不更造。唯願世尊，哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者承佛威力，願隨所樂，速能證得安樂涅槃，或能證得三摩地門殊勝功德。』復有說言：『我等於彼諸佛弟子，或是法器，或非法器，以粗惡言期克迫脅。我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。』復有說言：『我等於彼諸佛弟子，或是法器，或非法器，打棒傷害。我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。』復有說言：『我等於彼諸佛弟子，或是法器，或非法器，侵奪衣缽。我等由此惡業障故，經無量劫，墮諸惡趣，應知如前次第廣說。』復有說言：『我等於彼諸佛弟子，或是法器，或非法器，侵奪種種資生眾具，絕其飲食。我等由此惡業障故，經無量劫，墮諸惡趣，應知如前次第廣說。』復有說言：『我等於彼無量諸佛出家弟子，或是法器，或非法器，退令還俗，脫其袈裟，課稅役使。我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。』復有說言：『我等於彼無量諸佛出家弟子，或是法器，或非法器，或有罪犯，或無罪犯，枷鎖繫縛，禁閉牢獄。我等由此惡業障故，經無量劫墮諸惡趣，應知如前次第廣說。』復有說言：『我等於彼無量諸佛出家弟子，或是法器，或非法器，起輕慢心，種種觸惱，令不安樂。我等由此惡業障故，經無量劫受諸重苦，楚毒難忍。後得值遇無量諸佛，皆曾親近承事供養，又得值遇無量菩薩摩訶薩眾，亦皆親近承事供養；於一一佛、一一菩薩摩訶薩前，皆深慚愧，發露懺悔諸惡業障，於一一佛、一一菩薩摩訶薩所，皆得聽受無量法門，精勤護持，修學無量難行苦行。由彼業障有餘未盡，令我等輩，未能證得安樂涅槃，未能證得三摩地門殊勝功德。我等今者，於世尊前聞說此經，復深慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅，從今以往永不復作，防護當來所有罪障。唯願世尊，哀愍攝受，令我等罪皆悉消滅，於當來世永不更造。唯願世尊，哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者承佛神力，願隨所樂，速能證得安樂涅槃，或能證得三摩地門殊勝功德。』」 於是世尊普告聲聞、菩薩眾曰：「善哉！善哉！汝等乃能如是慚愧，發露懺悔。有二種人，名無所犯：一者、稟性專精，本來不犯；二者、犯已慚愧，發露懺悔。此二種人，於我法中，名為勇健得清淨者。 「又善男子，如是惱亂佛弟子罪，比前所說近無間罪，彼但有名，未足稱罪，然此惱亂佛弟子罪，亦過前說五無間罪無量倍數。所以者何？若諸苾芻毀破禁戒，作諸惡法，猶能示導無量百千俱胝那庾多眾生，善趣涅槃無顛倒路，與諸眾生作大功德珍寶伏藏，如前廣說，況持禁戒修善法者！以是義故，若有惱亂佛弟子眾諸出家人，當知則為斷三寶種，亦則名為挑壞一切眾生法眼，亦為毀滅我久勤苦所得正法，與諸眾生作大衰損。是故惱亂佛弟子罪，過前所說五無間罪無量倍數。是故汝等今於我前，起至誠心、增上慚愧，慇勤懇切發露懺悔往昔所造諸惡業障，我今慈悲攝受汝等，令惡業障漸得消滅。於此佛土大賢劫中，有千如來出現於世，汝等於彼諸如來前，亦當至誠發露懺悔諸惡業障，防護當來所有罪咎。於此賢劫千如來中，最後如來名曰盧至如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，十號具足。汝等於彼盧至佛前，亦當至誠發露懺悔諸惡業障，乃得滅盡無有遺余。」 時諸聲聞及菩薩眾，俱時白佛：「唯然世尊，我等審當於彼最後盧至佛所，獲得正見，離諸邪見，諸惡業障盡滅無餘，解脫一切眾苦惱者。若令我等於大賢劫，常處無間大地獄中，恆受種種極重苦惱，亦能堪忍。」 世尊告曰：「善哉！善哉！汝等乃能如是勇猛。汝等由此堅固精進自誓願力，定能於彼盧至佛前，宿世所集諸惡業障皆悉消滅，定能發起增上信敬親近供養盧至如來，定能永斷一切煩惱成阿羅漢，或定能證三摩地門殊勝功德。」 時諸聲聞及菩薩眾，歡喜禮佛，還複本座。
爾時，世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言：「善男子，我以佛眼觀諸世間，見未來世此佛土中，有無量無數百千俱胝那庾多剎帝利旃荼羅、婆羅門旃荼羅、宰官旃荼羅、居士旃荼羅、長者旃荼羅、沙門旃荼羅、茷舍旃荼羅、戍達羅旃荼羅，若男若女，少種善根，雖得人身，而隨惡友，起諸邪見，造諸惡行，壞我甚深無上正法，於我所說無有熾然，滅熾然法，不生信樂。或於我說與聲聞乘相應正法，誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布。或於我說與獨覺乘相應正法，誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布。或於我說與無上乘相應正法，誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布。或于歸我諸出家人，若是法器，若非法器，多行忿恨，呵罵毀辱，譏刺輕誚，種種誹謗，隱善揚惡，廣說乃至起輕慢心種種觸惱。如是諸人，非聖法器，自實愚痴，懷聰明慢，從此命終墮三惡趣，受無量種增上猛利難忍苦毒，經於無量百千俱胝那庾多劫難復人身，如前廣說。善男子，如是眾生，寧處無間大地獄中受諸重苦，不受如是鄙惡人身，憍慢貢高，隨順惡友，造作如是惡不善業，流轉生死，難可濟度；常處生死，受諸苦惱。」 爾時，會中有無量無數大慧有情，從座而起，頂禮佛足，合掌向佛，悲泣墮淚，而白佛言：「大德世尊，諦觀如是世間眾生，雖皆獲得難得人身，而遠離正信，遠離正願，遠離正意樂，遠離正見，遠離善知識，遠離好時，遠離好處，遠離淨戒，遠離正定，遠離正慧。如是眾生，雖皆獲得難得人身，而由愚痴憍慢力故，造作如前所說重罪，譭謗世尊所說正法，觸惱世尊出家弟子。我等今者對世尊前，以至誠心發真誓願：『我等從今流轉生死，乃至未得解脫已來，常願不遇如是惡緣，決定不造如是重罪，終不譭謗諸佛正法，亦不觸惱諸出家人，必不挑壞眾生法眼，亦不斷滅三寶種性。』唯願世尊，哀愍攝受我等所發如是誓願。」 時眾會中，復有無量百千俱胝那庾多聰慧有情，從座而起，頂禮佛足，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊，我等今者對世尊前，以至誠心發真誓願：『我等從今流轉生死，乃至未得法忍已來，於其中間，常願不處諸帝王位，常願不處諸宰官位，常願不處諸國師位，常願不處城邑聚落鎮邏長位，常願不處諸軍將位，常願不處諸商主位，常願不處一切祠祀寺觀主位，常願不處長者、居士、沙門主位，常願不處諸師長位，常願不處諸家長位，常願不處斷事者位，常願不處乃至一切富貴尊位。乃至未得法忍已來，我等若處如是諸位，則於佛法名惡因緣，造諸重罪，譭謗諸佛所說正法，觸惱諸佛出家弟子，必當挑壞眾生法眼，亦為斷滅三寶種性，亦為損惱無量有情，由是定當墮無間獄，輪轉惡趣，難有出期。』唯願世尊，哀愍攝受我等所發如是誓願。」 爾時，一切諸來大眾，天、龍、藥叉、健達縛、人非人等，皆從座起，頂禮佛足，悲號感切，涕淚交流，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊，我等無始生死已來，愚痴憍慢，起諸惡業，或身惡業，或語惡業，或意惡業，自作教他，見聞隨喜。如是諸罪，今對佛前，皆深慚愧，發露懺悔，不敢覆藏，願悉除滅，從今以往永不復作，防護當來所有罪咎。」第二第三，亦如是說：「我等至誠，發真誓願：『從今乃至生死後際，於其中間，常願不逢諸惡知識，亦願不遇諸惡因緣，設當逢遇願不隨順，決定不造如前所說諸惡罪業，勿令我等長夜受苦。』唯願世尊，哀愍攝受我等所發如是誓願。」 爾時，世尊普告一切諸來大眾：「善哉！善哉！汝等乃能於後世苦，深見怖畏，發露懺悔。汝等今者，欲度生死深廣瀑流，欲入無畏涅槃之城，發如是願。 「諸善男子，有十種法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。何等為十？ 「諸善男子，若諸菩薩摩訶薩等，不著內身，不著外身，不著內外身，不著過去身，不著未來身，不著現在身，名第一法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 「又善男子，若諸菩薩摩訶薩等，不著內受，不著外受，不著內外受，不著過去受，不著未來受，不著現在受，名第二法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 「又善男子，若諸菩薩摩訶薩等，不著內想，不著外想，不著內外想，不著過去想，不著未來想，不著現在想，名第三法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 「又善男子，若諸菩薩摩訶薩等，不著內行，不著外行，不著內外行，不著過去行，不著未來行，不著現在行，名第四法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 「又善男子，若諸菩薩摩訶薩等，不著內識，不著外識，不著內外識，不著過去識，不著未來識，不著現在識，名第五法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 「又善男子，若諸菩薩摩訶薩等，不著此世，名第六法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 「又善男子，若諸菩薩摩訶薩等，不著他世，名第七法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 「又善男子，若諸菩薩摩訶薩等，不著欲界，名第八法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 「又善男子，若諸菩薩摩訶薩等，不著色界，名第九法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 「又善男子，若諸菩薩摩訶薩等，不著無色界，名第十法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。 「諸善男子，是名十法，能令菩薩摩訶薩等，獲得無罪正路法忍。」 世尊為眾說此法時，於眾會中，有七十二百千俱胝菩薩摩訶薩，同時證得無生法忍。復有八十四百千那庾多菩薩，證得隨順法忍。復有無量百千聲聞，乃至永斷一切煩惱成阿羅漢。復有百千那庾多眾生，先未發心，今發無上正等覺心，於如來智住不退地。復有無量無數眾生，先未發心，於今乃發獨覺乘心。復有無量無數眾生，先未發心，於今乃發聲聞乘心。
爾時，世尊復告大眾：「若諸有情已得法忍，處剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，及處種種富貴尊位，是我所許，非余有情。」 金剛藏菩薩白佛言：「世尊，若諸有情未得法忍，於剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，及余種種富貴尊位，定不許處，為亦許耶？」 世尊告曰：「若諸有情未得法忍，有能受行十善業道，亦勸眾生令受學者，我亦聽許處剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，及余種種富貴尊位。若諸有情未得法忍，亦不受行十善業道，及勸眾生令勤受學，以強勢力處剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，及處種種富貴尊位，名剎帝利旃荼羅王，及余種種富貴尊位旃荼羅王，愚痴憍慢，毀壞擾亂我甚深法，滅正法燈，斷三寶種；於我出家諸弟子眾，種種惱亂，捶拷刑罰，奪其衣缽、基業、財產，退令還俗，課稅役使，系閉牢獄，乃至斷命；於我所說微妙法義，誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布，奪窣堵波及僧祗物；如是諸人，皆當墮無間地獄，受諸劇苦，輪轉惡趣，難有出期。」 時金剛藏菩薩復白佛言：「世尊，若諸有情未得法忍，亦不受行十善業道，及勸眾生令勤受學，以強勢力處剎帝利灌頂王位，受用種種勝大財業，及余種種富貴尊位；頗有別緣，得方便救，令其免墮無間地獄及余惡趣，受諸苦不？」 世尊告曰：「亦有別緣，得方便救，謂有眾生處剎帝利灌頂王位，及余種種富貴尊位，雖復未得成就法忍、十善業道，而有信力尊敬三寶，於佛所說三乘相應諸出要法，下至一頌，終不謗毀、障蔽、隱沒，不令流布；於佛出家諸弟子眾，持戒、破戒下至無戒，剃除鬚髮、被袈裟者，皆不惱亂捶拷謫罰，侵奪衣缽、基業、財產，退令還俗，課稅役使，系閉牢獄乃至斷命；亦不侵奪窣堵波物及僧祗物，遮制摧伏諸暴惡人，不令惱亂諸出家眾，不令侵奪三寶財物；於佛所說三乘相應諸出要法，恭敬聽受，既聽受已，精進修行，法隨法行；於我三乘賢聖弟子，恭敬供養，親近承事；於大乘中誓願堅固，終無疑難退屈之心，亦常勸導安置眾生，令於大乘信受修學。此剎帝利旃荼羅王，及余種種富貴尊位旃荼羅王，過去諸佛皆共聽許處帝王位，及余種種富貴尊位。雖復受用種種國土、城邑、聚落、勝大財業，而得免墮無間地獄及余惡趣。我亦聽許處帝王位，及余種種富貴尊位，雖復受用種種國土、執邑、聚落，而得免墮無間地獄及諸惡趣。若諸有情慾得懺悔，除滅一切諸惡業障令無餘者，於我所說如是法門，當勤修學，勿令廢忘。有能如此現前大眾慚愧懺悔諸惡業者，先世所造一切惡業皆得銷滅，無有遺余。」