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卷上
大唐西域求法高僧傳卷下
〈此卷十五人并重歸南海傳〉
唐
三藏法師
義淨
姊妹计划
:
数据项
道琳法師者，荊州江陵人也。梵名尸羅鉢頗。
〈唐云戒光。〉弱冠之年，披緇離俗，成人之歲，訪友尋真。搜律藏而戒珠瑩，啟禪門而定水清。稟性虛潔，雅操廉貞。濯青溪以恬志，漱玉泉而養靈。既常坐不卧，一食全誠。後復慨大教東流，時經多載，定門鮮入，律典頗虧，遂欲尋流討源，遠遊西國。乃杖錫遐逝，鼓舶南溟。越銅柱而屆郎迦，歷訶陵而經裸國。所在國王，禮待極致殷厚。經乎數載，到東印度耽摩立底國。住經三年，學梵語。於是舍戒重受，學習一切有部律。非唯學兼定慧，蓋亦情耽呪藏。後乃觀化中天，頂禮金剛御座、菩提聖儀。復至那爛陀寺，搜覽大乘經論，漬情《俱舍》，經於數年。至於鷲嶺、杖林、山園、鵠樹，備盡翹仰，並展精誠。乃遊南天竺國，搜訪玄謨。向西印度，於羅荼國住經年稔。更立靈壇，重稟明呪，嘗試論之曰：「夫明呪者，梵云毗睇陀羅棏〈丁澤反〉家。毗睇譯為明呪，陀羅是持，必棏家是藏，應云持明呪藏。」然相承云此呪藏梵本有十万頌，唐譯可成三百卷。現今求覓，多失少全。而大聖没後，阿離野那伽曷樹那，即龍樹菩薩，特精斯要。時彼弟子，厥號難陀，聰明博識，漬意斯典。在西印度，經十二年，專心持呪，遂便感應。每至食時，食從空下。又誦呪求如意瓶，不久便獲。乃於瓶中得經，歡喜不以呪結，其瓶遂去。於是難陀法師恐明呪散失，遂便撮集，可十二千頌，成一家之言。每於一頌之內，離合呪印之文，雖復言同字同，實乃義別用別，自非口相傳授，而實解悟無因。後陳那論師見其制作巧殊人智，思極情端，撫經歎曰：「向使此賢致意因明者，我復何顏之有乎！」是知智士識己之度量，愚者闇他之淺深矣。斯之呪藏，東夏未流，所以道琳意存斯妙。故呪藏云：「昇天乘龍，役使百神，利生之道，唯呪是親。」淨於那爛陀，亦屢入壇場，希心此要，而為功不並就，遂泯斯懷。為廣異聽，粗題綱目云爾。道琳遂從西境轉向北天，觀化羯濕彌羅，便入烏長那國，詢訪定門，搜求《般若》。次往迦畢試國，禮烏率膩沙。
〈佛頂骨也。〉自爾之後，不委何託。淨迴至南海羯荼國，有北方胡至，云有兩僧胡國逢見，說其狀跡，應是其人。與智弘相隨，擬歸故國，聞為途賊斯擁，還乃覆向北天，年應五十餘矣。
曇光律師者，荊州江陵人也。既其出俗，遠適京師，即誠律師之室灑。善談論，有文情，學兼內外，戒行清謹。南遊溟渤，望禮西天，承已至訶利雞羅國，在東天之東。年在盛壯，不委何之，中方寂無消息，應是擯落江山耳。
又是訶利雞羅國僧，說有一唐僧，年餘五十，得王敬重，秉權一寺，多賫經像，好行楚撻，即於此國遇疾而瘞他鄉矣。
慧命禪師者，荊州江陵人也。戒行踈通，有懷節操，學兼內外，逸志雲表。仰祥河而標想，念竹苑以翹心。泛舶行至占波，遭風而屢遘艱苦。適馬援之銅柱，息匕景而歸唐。
玄逵律師者，潤州江寧人也。俗姓胡。令族高宗，兼文兼武。尚仁貴義，敬法敬僧。枝葉蟬聯，嘉聲靡隊。律師則童子出家，長而欽德，及其進具，卓爾不群。遍閑律部，偏務禪寂。戒行嚴峻，誠罕其流。聽諸大經，頗究玄義。博翫文什，草隸尤精。空有三衣，袒膊為飾。不披覆膊，衣角搭肩。入寺徒跣，行途著履。縱使時人見笑，高節曾不間然。不卧長坐，詎脅安眠之席；杜多乞食，寧過酒肆之門。善人皆愛草鞋，巧知皮亦無過；鑒者足不履地，能閑露脚是儀。嗟乎此子，闇與理諧。激揚清波，恥汩泥而從俗；獨醒在旦，豈共醉而居昬。纔於丹陽一面，遂即同契南上。昆季留連，愴矣三荊之析；友于攀絶，傷哉八翼之離。以為傳法在懷，無抑高節。行至廣州，遂染風疾，以斯嬰帶，弗遂遠懷。於是悵恨而歸，返鍚吳楚，年二十五六。後僧哲師至西國，云其人已亡，有疚於懷。嗟乎不幸，勝途多難，難非虛矣！實冀還以法資，空有鬱藍之望；復欲旋歸遺鍔，徒懷龍樹之心。乃歎曰：
俶人斯去，誰當繼來？不幸短命，嗚呼哀哉！九仞希岳，一簣便摧。秀而不實，嗚呼哀哉！解乎易得，行也難求。嗟爾幼年，業德俱修。傳燈念往，嬰痼情收。慨乎壯志，哀哉去留。庶傳爾之令節，秉輝曜於長秋。
于時逵師言離廣府，還望桂林，去留愴然，自述贈懷云爾：
標心之梵宇，運想入仙洲。嬰痼乖同好，沉情阻若抽。葉落乍難聚，情難不可收。何日乘杯至，詳觀演法流。
淨以成亨元年在西京尋聽，于時與并部處一法師、萊州弘禕論師，更有三二諸德，同契鷲峯，標心覺樹。然而一公屬母親之年老，遂懷戀於并川；禕師遇玄瞻於江寧，乃敦情於安養。玄逵既到廣府，復阻先心。唯與晉州小僧善行同去。神州故友，索爾分飛，印度新知，冥焉未會。此時躑躅，難以為懷，戲擬《四愁》，聊題兩絶而已。五言：
我行之數萬，愁緒百重思；那教六尺影，獨步五天陲。
五言
〈重自解憂曰〉：
上將可陵師，匹士志難移。如論惜短命，何得滿長祇！
于時咸亨二年，坐夏揚府。初秋，忽遇龔州使君馮孝詮，隨至廣府，與波斯舶主期會南行。復蒙使君令往崗州，重為檀主。及弟孝誕使君、孝𨋎使君、郡君寧氏、郡君彭氏等合門眷屬，咸見資贈，爭抽上賄，各舍奇飡。庶無乏於海途，恐有勞於險地。篤如親之惠，順給孤之心。共作歸依，同緣勝境。所以得成禮謁者，蓋馮家之力也。又嶺南法俗，共鯁去留之心；北土英儒，俱懷生別之恨。至十一月，遂乃面翼𨋎，背番禺，指鹿園而遐想，望雞峯而太息。於時廣莫初飆，向朱方而百丈雙掛；離箕創節，棄玄朔而五兩單飛。長截洪溟，似山之濤橫海；斜通巨壑，如雲之浪滔天。未隔兩旬，果之佛逝。經停六月，漸學聲明。王贈支持，送往末羅瑜國。今改為室利佛逝也。復停兩月，轉向羯荼。至十二月，舉帆還乘王舶，漸向東天矣。從羯荼北行十日餘，至裸人國。向東望岸，可一二里許，但見椰子樹、檳榔林森然可愛。彼見舶至，爭乘小艇，有盈百數，皆將椰子、芭蕉及藤竹器來求市易。其所愛者，但唯鐵焉，大如兩指，得椰子或五或十。丈夫悉皆露體，婦女以片葉遮形。商人戲授其衣，即便搖手不用。傳聞斯國當蜀川西南界矣。此國既不出鐵，亦寡金銀，但食椰子藷根，無多稻穀，是以盧呵最為珍貴。
〈此國名鐵為盧呵。〉其人容色不黑，量等中形，巧織團藤箱，餘處莫能及。若不共交易，便放毒箭，一中之者，無復再生。從茲更半月許，望西北行，遂達耽摩立底國，即東印度之南界也，去莫訶菩提及那爛陀可六十餘驛。於此創與大乘燈師相見，留住一載，學梵語，習《聲論》，遂與燈師同行，取正西路，商人數百，詣中天矣。去莫訶菩提有十日在，過大山澤，路險難通，要藉多人，必無孤進。于時淨染時患，身體疲贏，求趁商徒，旋困不能及，雖可勵己求進，五里終須百息。其時有那爛陀寺二十許僧，并燈上人並皆前去，唯餘單己，孤步險隘。日晚晡時，山賊便至，援弓大喚，來見相陵。先撮上衣，次抽下服，空有絛帶，亦並奪將。當是時也，實謂長辭人代，無諧禮謁之心，體散鋒端，不遂本求之望。又彼國相傳，若得白色之人，殺充天祭。既思此說，更𨋎于懷，乃入泥坑，遍塗形體，以葉遮蔽。扶杖徐行，日云暮矣，營處尚遠。至夜兩更，方及徒侶，聞燈上人村外長叫。既其相見，令授一衣，池內洗身，方入村矣。從此北行數日，先到那爛陀，敬根本塔。次上耆闍崛，見疊衣處。後往大覺寺，禮真容像。山東道俗所贈紽絹，持作如來等量袈裟，親奉披服。濮州玄律師附羅蓋數萬，為持奉上。曹州安道禪師寄拜禮菩提像，亦為禮訖。于時五體布地，一想虔誠。先為東夏四恩，普及法界含識。願龍花揔會，遇慈氏尊，並契真宗，獲無生智。次乃遍禮聖跡，過方丈而屆拘尸；所在欽誠，入鹿園而跨雞嶺。住那爛陀寺，十載求經，方始旋踵，言歸還耽摩立底。未至之間，遭大劫賊，僅免剚刃之禍，得存朝夕之命。於此昇舶，過羯荼國。所將梵本三藏五十萬餘頌，唐譯可成千卷，㩲居佛逝矣。
善行師者，晉州人也。少辭桑梓，訪道東山。長習律儀，寄情明呪，溫恭儉素，利物是心，則淨之門人也。隨至室利佛逝。有懷中土，既沉痼疾，返棹而歸，年三十許。
靈運師者，襄陽人也。梵名般若提婆。志懷耿介，情存出俗。追尋聖跡，與僧哲同遊。越南溟，達西國。極閑梵語，利物在懷。所在至處，君王禮敬。遂於那爛陀畫慈氏真容、菩提樹像，一同尺量，妙簡工人。賫以歸國，廣興佛事，翻譯聖教，實有堪能矣。
僧哲禪師者，澧州人也。幼敦高節，早託玄門。而解悟之機，實有灌瓶之妙；談論之銳，固當重席之美。沉深律苑，控緫禪畦。《中》、《百》兩門，久提綱目。莊、劉二籍，亟盡樞關。思慕聖蹤，泛舶西域。既至西土，適化隨緣。巡禮略周，歸東印度。到三摩呾吒國，國王名曷羅社跋吒。其王既深敬三寶，為大鄔波索迦，深誠徹信，光絶前後。每於日日造拓模泥像十萬軀，讀《大般若》十萬頌，用鮮花十萬朶親自供養。所呈薦設，積與人齊。整駕將行，觀音先發。幡旗鼓樂，漲日彌空。佛像僧徒，並居前引，王乃後從。於王城內僧尼有四千許人，皆受王供養。每於晨朝，令使入寺，合掌房前，急行疾問：「大王奉問法師等宿夜得安和不？」僧答曰：「願大王無病長壽，國祚安寧。」使返報已，方論國事。五天所有聰明大德、廣慧纔人、博學十八部經、通解五明大論者，並集茲國矣。良以其王仁聲普洎，駿骨遐收之所致也。其僧哲住此王寺，尤蒙別禮，存情梵本，頗有日新矣。來時不與相見，承聞尚在，年可四十許。
僧哲弟子玄遊者，高麗國人也。隨師於師子國出家，因住彼矣。
右五十人。
智弘律師者，洛陽人也，即聘西域大使王玄策之侄也。年纔弱歲，早狎冲虛，志蔑輕肥，情懷棲遁。遂往少林山，飡松服餌。樂誦經典，頗工文筆。既而悟朝市之諠譁，尚法門之澄寂，遂背八水而去三吳，舍素禔而擐緇服。事瑳禪師為師，稟承恩惠。而未經多載，即髣髴玄關。復往蘄州忍禪師處，重修定㶑。而芳根雖植，崇條未聳。遂濟湘川，跨衡嶺，入桂林而託想，遁幽泉以息心，頗經年載，仗寂禪師為依止。覩山水之秀麗，翫林薄之清虛，揮翰寫衷，製《幽泉山賦》，申遠遊之懷。既覽三吳之法匠，頗盡芳筵；歷九江之勝友，幾閑妙理。然而宿植善根，匪由人獎，出自中府，欲觀禮西天。幸遇無行禪師，與之同契。至合浦昇舶，長泛滄溟。風便不通，漂居匕景。覆向交州，住經一夏。既至冬末，復往海濱神灣，隨舶南遊，到室利佛逝國。自餘經歷，具在行禪師傳內。到大覺寺，住經二載。瞻仰尊容，傾誠勵想。諷誦梵本，月故日新。閑《聲論》，能梵書。學律儀，習《對法》。既解《俱舍》，復善因明。於那爛陀寺，則披覽大乘；在信者道場，乃專功小教。復就名德，重洗律儀。懇懇勤勤，無忘寸影。習德光律師所制《律經》，隨聽隨譯，實有功夫。善護浮囊，無虧片檢。常坐不卧，知足清廉。奉上謙下，久而彌敬。至於王城、鷲嶺、僊苑、鹿林、祇樹、天階、菴園、山穴，備申翹想，並契幽心。每掇衣鉢之餘，常懷供益之念。於那爛陀寺，則上飡普設；在王舍城中，乃器供常住。在中印度，近有八年。後向北天羯濕彌羅，擬之鄉國矣。聞與琳公為伴，不知今在何所。然而翻譯之功，其人已就矣。
無行禪師者，荊州江陵人也。梵名般若提婆。
〈唐云慧天。〉叶性虛融，稟質溫雅，意存仁德，志重煙霞。而竹馬之年，投足石渠之署；塈乎弱冠，有懷金馬之門。頗已漁獵百氏，流睇三經。州望推奇，鄉曲排儁。于時則絢彩霞開，鏡三江而挺秀；芳思泉湧，灌七澤而流津。然宿因感會，今果現前，希慕法門，有窺玄苑。幸遇五人之度，爰居等界道場。既而創染諦門，初沾法侶，事大福田寺慧英法師為鄔波馱耶。
〈唐云親教師，和上者訛也。〉斯乃吉藏法師之上足，可謂蟬聯碩德，固乃世不乏賢。於是標心《般若》，棲志禪居，屏棄人間，往來山水。每因談玄講肆，擊闡微言，雖年在後生，望逾先進。及乎受具，同壇乃二十餘人。誦戒契心，再辰便了，咸稱上首，餘莫能加。次隱幽巖，誦《法華》妙典，不盈一月，七軸言終。乃歎曰：「夫尋筌者意在得魚，求言者本希趣理，宜可訪名匠，鏡心神，啟定門，斷煩惑。」遂乃杖錫九江，移步三越，遊衡岳，處金陵，逸想嵩、華，長吟少室，濯足八水，舉袂三川，求善知識，即其志也。或擕定門而北上，獵智者禪匠之精微；麾戒巚而東歸，究道宣律師之淳粹。聽新舊經論，討古今儀則。洋洋焉波瀾萬頃，嶷嶷也崖岸千尋。與智弘為伴，東風泛舶，一月到室利佛逝國。國王厚禮，特異常倫，布金花，散金粟，四事供養，五體呈心，見從大唐天子處來，倍加欽上。後乘王舶，經十五日，達末羅瑜洲。又十五日到羯荼國。至冬末轉舶西行，經三十日，到那伽鉢亶那。從此泛海二日，到師子洲，觀禮佛牙。從師子洲復東北泛舶一月，到訶利雞羅國。此國乃是東天之東界也，即贍部洲之地也。停住一年，漸之東印度，恒與智弘相隨。此去那爛陀途有百驛。既停息己，便之大覺。蒙國家安置入寺，俱為主人。西國主人稍難得也。若其得主，則聚事皆同如也，為客但食而已。禪師後向那爛陀，聽《瑜伽》，習《中觀》，研味《俱舍》，探求律典。復往羝羅荼寺，去斯兩驛，彼有法匠，善解因明。屢在芳筵，習陳那、法稱之作，莫不漸入玄關，頗開幽鍵。每唯杖錫，乞食全軀，少欲自居，情超物外。曾因閉隙，譯出《阿笈摩經》述如來盤之事，略為三卷，已附歸唐，是一切有部律中所出，論其進不乃與會寧所譯同矣。行禪師既言欲居西國，復道有意神州，擬取北天歸乎故里。淨來日從那爛陀相送，東行六驛，各懷生別之恨，俱希重會之心，業也茫茫，流泗交袂矣。春秋五十六。
又禪師稟性好上欽禮。每以覺樹初綠，觀洗沐於龍池；竹苑新黃，奉折花於鷲嶺。
〈此二時也，春中也，皆是大節會。無間遠近，道俗咸觀洗菩提樹也。又鷲峯山此時有黃花，大如手許，實同金色，人皆折以上呈。當此之時，彌覆山野，名春女花耳。〉曾於一時與無行禪師同遊鷲嶺，瞻奉既訖，遐眺鄉關，無任殷憂，淨乃聊述所懷云爾。雜言詩曰：
觀化祇山頂，流睇古王城。萬載池猶潔，千年苑尚清；髣髴影堅路，摧殘廣脇盈。七寶仙臺亡舊迹，四彩天花絶雨聲。聲華遠，自恨生何晚！既傷火宅眩中門，還嗟寶渚迷長坂。步陟平郊望，心遊七海上。擾擾三界溺邪津，渾渾萬品亡真匠；唯有能仁獨圓悟，廓塵靜浪開玄路。創逢飢命棄身城，更為求人崩意樹；
〈施也。〉持囊畢契戒珠淨；
〈戒也。〉被甲要心忍衣固；
〈忍也。〉三祇不倦陵二車，一足忘勞超九數；
〈勤也。〉定漱江清沐久結；{{*|定也。}智劒霜凝斬新霧。
〈慧也。〉無邊大劫無不修，六時湣生遵六度。度有流，化功收，金河示滅歸長住，鶴林權唱演功周。聖徒往，傳餘響；龍宮秘典海中探，石室真言山處仰。流教在茲辰，傳芳代有人。沙河雪嶺迷朝徑，巨海鴻崖亂夜津。入萬死，求一生；投針偶穴非同喻，束馬懸車豈等程。不徇今生樂，無祈後代榮。誓捨危軀追勝義，咸希畢契傳燈情。勞歌勿復陳，延眺且周巡。東睇女巒留二迹，西馳鹿苑去三輪，北睨舍城池尚在，南希尊嶺穴猶存。五峯秀，百池分，粲粲鮮花明四曜，輝輝道樹鏡三春。揚錫指山阿，擕步上祇陀。既覩如來疊衣石，復觀天授迸餘峩。佇靈鎮，凝思遍生河。金花逸掌儀前奉，芳蓋陵虛殿後過。旋繞經行砌，目想如神契。迴斯少福潤生津，共會龍花舍塵翳。
一三五七九言：
〈在西國懷王舍城舊之作。〉
遊，愁；赤縣遠，丹思抽。鷲嶺寒風駛，龍河激水流。既喜朝聞日復日，不覺頹年秋更秋。已畢耆山本願誠難遇，終望持經振錫往神州。
法振禪師者，荊州人也。景行高尚，唯福是修。濯足禪波，棲心戒海。法侶欽肅，為導為歸。諷誦律經，居山居水。而思禮聖迹，有意西遄。遂共同州僧乘悟禪師，梁州僧乘如律師，學窮內外，智思鈎深，其德不孤，結契遊踐。於是擕二友，出三江，整帆匕景之前，鼓浪訶陵之北，巡歷諸島，漸至羯荼。未久之間，法振遇疾而殞，年可三十五六。既而一人斯委，彼二情疑，遂附舶東歸，有望交阯。覆至瞻波，
〈即林邑國也。〉乘悟又卒。瞻波人至，傳說如此，而未的委。獨有乘如言歸故里。雖不結實，仍嘉令秀尒，獨何為三無一就耳！
大津法師者，澧州人也。幼染法門，長敦節儉，有懷省欲，以乞食為務。希禮聖跡，啟望王城，每歎曰：「釋迦悲父既其不遇，天宮慈氏宜勗我心。自非覩覺樹之真容，謁祥河之勝躅，豈能收情六境，致想三祇者哉？」遂以永淳二年振錫南海。爰初結旅，頗有多人，及其角立，唯斯一進。乃賫經像，與唐使相逐，泛舶月餘，達尸利佛逝洲。停斯多載，解崑崙語，頗習梵書，潔行齊心，更受圓具。淨於此見，遂遣歸唐，望請天恩於西方造寺。既覩利益之弘廣，乃輕命而復滄溟。遂以天授二年五月十五日附舶而向長安矣。今附新譯雜經論十卷、《南海寄歸內法傳》四卷、《西域求法高僧傳》兩卷。賛曰：
嘉爾幼年，慕法情堅；既虔誠於東夏，復請益於西天。重指神州，為物淹流；傳十法之弘法，竟千秋而不秋！
右揔五十六人。
又《重歸南海傳》有師資四人。
苾芻貞固律師者，梵名娑羅笈多，
〈譯為貞固。〉即鄭地滎川人也。俗姓孟，粵以驅烏之歲，早蘊慈門，揔角之秋，棲心慧苑。年甫十四，遂丁荼蓼。眷流俗之難保，知法門之可尚，爰興正念，企步勝場。遂於汜水等慈寺遠法師處伸侍席之業。意存教綱，便誦大經。經三兩歲，師遂淪化。後往相州林慮諸寺，尋師訪道，欲致想禪扃。自念教檢未窺，難辨真偽，即往東魏，聽覽《唯識》。復往安州大猷禪師處習學方等。數旬未隔，即妙相現前。復往荊州，歷諸山水，求善知識，希覓未聞。復往襄州，遇善導禪師，受彌陀勝行。當尒之時，交望弃索訶之穢土，即欲趣安養之芳林。覆思獨善傷大士行，唯識所變，何非淨方。遂往峴山恢覺寺澄禪師處，創蒙半字之訓，漸通完器之言。禪師則沉研律典，荷世尊五德之重寄；轥轢經論，當末代四依之住持。定㶑波深，灌八解而流派；慧峯岳峻，聳六度而疏巚。五塵無雜，九惱非驚。外跨四流，內澄三定。法俗欽望，推為導首。特蒙綸旨召入神都，在魏國東寺，居多聞之數。固師年餘二十，即於禪師足下而進圓具。纔經一載，揔涉律網。覆向安州秀律師處，三載端心，讀宣律師文鈔。可謂問絶鄔波離，貫五篇之表裏；受諧毗舍女，洞七聚之幽關。律云五歲得遊方，未至歲而早契；十年離依止，不屆年而預合。其秀律師即蜀郡興律師之上足，既進圓具，仍居蜀川，於和上處學律四載。後往長安宣律師處為依止之客。投心乳器，若飲鵝之善識精麁；竭智水瓶，等歡喜之妙持先後。經十六年，不離函丈。幽窮諸部，鑄鍊數家，將首律師疏以為宗本。然後去三陽，之八水，復向黃州，報所生地。次往安州，大興律教。諸王刺史，咸共尊承。故律云：「若有律師處，與我身不殊。」居十力寺，年七十餘，方始寂化，戒行清素，耳目詳知。嗟乎！代有其人，棟梁佛日，蟬聯靡絶，繼踵相承。實謂漢珍荊玉，離別川而俱媚；桂枝蘭葉，縱異節而同芳。固師既得律典斯通，更披經論。又復誦《法華》、《維摩》向一千遍。心心常續，念念恒持，三業相驅，四儀無廢。覆往襄州，在和上處，重聽蘇呾羅，披尋對法藏。頗通蘊處，薄檢衣珠，化城是息，終期寶渚。遂乃濯足襄水，顧步廬山。仰上德之清塵，住東林而散志。有意欲向師子洲，頂禮佛牙，觀諸聖迹。以垂拱之歲，移錫桂林，適化遊方，漸之清遠峽谷。同緣赴感，後屆番禺，廣府法徒請開律典。時屬大唐聖主天下普置三師，欲令佛日再明，法舟長泛。既而威儀者律也，固亦眾所欽情，三藏道場，講毗奈耶教。經乎九夏，爰竟七篇。善教法徒，泛誘時俗。于時制旨寺恭闍梨每於講席親自提獎，可謂恂恂善誘，弘濟忘倦，闍梨則童真出家，高行貞節，年餘七十而恒敬五篇。有福之入，可逢上智。實乃禪池淼漫，引法海而通波；思嶺崔嵬，踈慧嶽而騰峭。深明幻本，巧悟心源。雖閑諸法體空，而利物之用盛集。構有為之福業，作無上之津梁。而屢寫藏經，常營眾食，實亦眾所知識。應物感生，勸悟諸人，共敦律教。固師既法侶言散，還向峽山。冀託松林之下，用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見賓迎。寺主乃道冠生知，體含仁恕，供承四海，靡倦三朝，屈己申他，卑辭是務。固師意欲息想山門，有懷營搆。傾廊通直道，脫階正邪基。曲制山池，希流八解之清潤；傍開壇界，冀闡七聚之芳規。復欲於戒壇後面造一禪龕，立方等道場，修法華三昧。功雖未就，而情已決然。布薩軌儀，已紹綱目。又每歎曰：「前不遭釋父，後未遇慈尊。未代時中，如何起行！」既沉吟於空有之際，復躑躅於多師之門矣。淨於佛逝江口昇舶，附書凭信廣州，見求墨紙，抄寫梵經，并雇手直。于時商人風便，舉帆高張。遂被載來，求住無路。是知業能裝飾，非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達于廣府，與諸法俗重得相見。于時在制旨寺，處眾嗟曰：「本行西國，有望流通，迴住海南，經本尚闕。所將三藏五十餘萬頌，並在佛逝國，事須覆往。既而年餘五十，重越流波，隙駟不留，身城難保，朝露溘至，何所囑焉？經典既是要門，誰能共往收取？隨譯隨受，須得其人。」眾僉告曰：「去斯不遠，有僧貞固，久探律教，早蘊精誠，儻得其人，斯為善伴。」亦即纔聞此告，髣髴雅合求心，於是裁封山扃，薄陳行李。固乃啟封暫觀，即有同行之念。譬乎遼城一發，下三將之雄心；雪山小偈，牽大隱之深志。遂乃喜辤幽澗，歡去松林。攘臂石門之前，褰衣制旨之內。始傾一蓋，合襟情於撫塵；既投五體，契虛懷於曩日。雖則平生未面，而實冥符宿心。共在良宵，頗論行事。固乃曰：「道欲合，不介而自親；時將至，求抑而不可。謹即共弘三藏，助燭千燈者歟。」於是重往峽山，與謙寺主等言別。寺主乃照機而作，曾不留連。見述所懷，咸助隨喜。己闕無念，他濟是心。並為資裝，令無少乏。及廣府法俗，悉贈資粮。即以其年十一月一日附商舶，去番禺。望占波而陵帆，指佛逝以長驅。作含生之梯隥，為欲海之舟艫。慶有懷於從志，庶無廢於長途。固師年四十矣。讃曰：
智者植業，稟自先因。童年潔想，唯福是親。情求勝己，意仗明仁。非馨香於事利，固寶愛於賢珍。
〈其一。〉
受持妙冊，貞明固意。大善敦心，小瑕興畏。有懷脫屣，無望榮貴。若住𤚐之毛尾弗虧，等遊蜂之色香靡費。
〈其二。〉
孤辭滎澤，隻步漢陰。哲人務本，律教是尋。既知綱領，更進幽深。致遠懷於覺樹，遂杖藜於桂林。
〈其三。〉
怡神峽谷，匠物廣川。既而追舊聞於東夏，復欲請新教以南遄。希布揚於未布，冀傳流於未傳。慶斯人之壯志，能為物而身捐。
〈其四。〉
為我良伴，共屆金洲。能持梵行，善友之由。船車遞濟，手足相求。儻得契傳燈之一望，亦是不慚生於百秋。
〈其五。〉
既至佛逝，宿心是契。得聽未聞之法，還觀不覩之例。隨譯隨受，詳檢通滯。新見新知，巧明開制。博識多智，每勵朝聞之心；恭儉勤懷，無憂夕死之計。恐眾多而事撓，且逐靜而兼濟。縱一焰之隨風，庶千燈而罔翳。
〈其六。〉
又貞固弟子一人，俗姓孟，名懷業，梵號僧伽提婆。祖父本是北人，因官遂居嶺外。家屬權停廣府，慕祛遣奉師門。雖可年在弱冠，而實志逾強仕。見師主懷弘法之念，即有隨行之心。割愛抽悲，投命溟渤，至佛逝國。解骨崙語，頗學梵書，誦《俱舍論》。雖事憑於一獵，冀有望於千途。儻能勤於熟恩，希比迹於生芻。且為侍者，現供翻譯，年十七耳。
苾芻道宏者，梵名佛陀提婆，
〈唐云覺天。〉汴州雍丘人也。俗姓靳。其父早因商侶，移步南遊，遠歷三江，遐登五嶺。遂過韶部，後届峽山。覩巖谷之清虛，翫川源之澄寂。逢善知識，披緇釋素。於時道宏其年尚小，任業風而萍轉，隨父師而遊涉。入桂林以翹想，步幽泉而疊息。父名大感禪師。遂於寂禪師處學秘心關，頗經年載。薄知要義，還之峽谷。道宏隨父亦復出家，年滿二十，此焉進具。往來廣府，出入山門，雖可年望未高，而頗懷節。既聞淨至，走赴莊嚴—，詢訪所居，云停制旨。一申禮事，即有契於行心；再想生津，實無論於性命。聞說滔天之浪，蔑若小池；觀橫海之鯨，意同鰌鱓。尋即重之清遠，言別山庭，與貞固師同歸府下。於是乎畢志南海，共赴金洲，擬寫三藏，德被千秋。識悟聰敏，叶性溫柔，頗功草𥻊，復翫莊周。體《齊物》之篇虛誕，知指馬之說悠悠。不憑河而徒涉，能臨懼而善籌。雖功未厠於移照，終有慶於英猷。英猷何陳？求法輕身，不計樂而為樂，不將親而作親。欲希等生靈於己體，豈若媲芻狗而行仁。既至佛逝，敦心律藏；隨譯隨寫，傳燈是望。重瑩戒珠，極所欽尚。求寂滅之圓成，弃生津之重障。畢我大業，由斯小匠。慶尒拔擢於有流，庶福資於無量。年二十二矣。
苾芻法朗者，梵名達磨提婆，
〈唐云法天。〉襄州襄陽人也。住靈集寺。俗姓安，實乃家傳禮義，門襲冠纓。童年出家，欽修是務。遂離桑梓，遊涉嶺南。淨至番禺，報知行李。雖復學悟非遠，而實希尚情深。意喜相隨，同越滄海。經餘一月，届乎佛逝。亦既至此，業行是修。曉夜端心，習因明之秘典；晨昬勵想，聽《俱舍》之幽宗。既而一簣已傾，庶罔隤於九仞；三藏虔念，擬剋成乎五篇。弗憚劬勞，性有聦識。復能志託弘益，抄寫忘疲。乞食自濟，但有三衣。袒膊塗跣，尊修上儀。雖未成於角立，終有慕於囊錐。凡百徒侶，咸希自樂，尒獨標心利生是恪。恪勤何始？專思至理。若能弘廣願於悲生，冀大明於慈氏。年二十四矣。
其僧貞固等四人，既而附舶俱至佛逝，學經三載，梵漢漸通。法朗頃往訶陵國，在彼經夏，遇疾而卒。懷業戀居佛逝，不返番禺。唯有貞固、道宏相隨俱還廣府，各並淹留且住，更待後追。貞固遂於三藏道場敷揚律教，未終三載，染患身亡。道宏獨在嶺南，爾來迥絶消息。雖每顧問，音信不通。嗟乎四子，俱泛滄海，竭力盡誠，思然法炬。誰知業有長短，各阻去留。每一念來，傷歎無極。是知麟喻難就，危命易虧。所有福田，共相資濟。龍花初會，俱出塵勞耳！
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