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大方廣十輪經
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大方廣十輪經卷第一
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失譯人名今附北涼錄
序品第一
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如是我聞：
一時佛在佉羅堤耶山牟尼仙所住之處，與大比丘眾俱，無量無數聲聞大眾；菩薩摩訶薩無量無邊不可稱計，說《月藏》訖。
爾時，南方有大香雲雨大香雨，大華雲雨大華雨，無量瓔珞雲雨種種瓔珞雨，大衣雲雨大衣雨。於佉羅堤耶山牟尼仙所住處，是諸大雨皆悉遍滿。大陰雲雨而雨香華、衣服、瓔珞，亦說種種無量法音。如是次第乃至廣說三歸聲，持戒聲、忍辱聲、精進聲、禪定聲、具足智慧聲，降伏四魔聲，名稱普聞遍滿三界聲，念、定、總持聲，空、無相、無願聲，離欲聲，色如聚沫聲、受如水泡聲、想如熱炎聲、行如芭蕉聲、識如幻聲，無常、苦、空、無我之聲，慚愧聲，念處聲，慈、悲、喜、捨聲，證諸法聲，涅槃聲，無窟宅聲，三乘聲，轉法輪聲，成熟眾生聲，度三惡道聲，六波羅蜜聲，善巧方便乃至具足十地聲，遊戲神通聲，遊戲無上大乘聲，阿鞞跋致聲，無生法忍聲，入佛海聲。諸來大眾悉見種種雨，亦聞無量諸法音聲，隨意衣服嚴飾之聲。又復皆悉見其兩手有如意珠雨如意寶，其如意寶各出光明，如是光中皆見十方恒沙世界一切諸佛，是諸佛所各有菩薩而自圍遶。其光明中盡見十方諸佛世界，若有病者蒙光觸身眾病除愈；一切繫縛及應死者，光觸身故皆得解脫；若身行惡、口行惡、意行惡，光觸身時悉除三惡；若諸飢渴眾生蒙光觸身亦皆飽滿；種種讁罰身受苦切，乏少衣服嚴飾瓔珞種種之物，蒙光觸身隨所念憶悉得滿足；若有殺生、偷盜、邪婬、妄言、綺語、兩舌、惡口、罵詈，蒙光觸身如是等惡皆悉得除；若諸眾生有求不得苦，蒙光觸身皆悉受樂。光明清淨，悉無翳障、風雲塵霧及諸臭穢，苦惱辛酸不善音聲，乃至怖畏惡觸皆得除滅；遠離諸惡一切邪偽諂曲亦皆無餘，一切惡欲悉得棄捨，諸妙勝樂一切皆集。
爾時，眾會皆悉堅固，難動如地，心無去來不可毀壞。如是大眾得未曾有，以何因緣我等身體今皆大重不能自勝？當於爾時有一帝釋名曰淨有，於大眾中不遠而坐。於是淨有，即從座而起整衣服，右膝著地合掌向佛，以偈問曰：
「實語實見者，實住牟尼尊；久住於法行，惟願演說法。佛為實因緣，能滅眾生苦；何故於此處，而雨種種雨？大眾皆喜悅，心生信安樂；開示諸疑惑，令住於大乘。身難動如地，及一切人天；皆見如是相，大眾悉有疑。兩手各皆出，摩尼寶光明；一切諸衣鬘，雜飾嚴身具。十方之福田，離一切過惡；眾苦得休息，皆因於救世。一切諸天人，無能說因緣；是誰神通力，而來至此處？為佛諸菩薩，梵魔帝釋等？唯願救世說，神通之因緣。」爾時，世尊告淨有帝釋言：「如是，如是！汝今諦聽！吾當說之。是地藏菩薩摩訶薩，於無量阿僧祇劫，為五濁惡世成熟眾生故而來至此；與八十頻婆那由他百千億等大菩薩俱，悉為禮拜、供養、恭敬故，欲見大眾集會故，欲聽大眾起隨喜故。「是地藏菩薩作沙門像，現神通力之所變化，有如是等大莊嚴事，亦是如來不可思議無量功德；亦名聲聞、辟支佛正法伏藏；亦名解脫智寶之大寶渚；亦名菩薩救世之法；亦名涅槃導師商主。猶若如意寶珠所求滿足；亦如寶渚一切商人所趣；亦如大地能生善根；亦是涅槃大法神器；亦是功德清淨之瓶；亦是日月照明行處；亦是黑闇幽冥大炬。如月清涼除煩惱熱，如無足者得如意乘，如亂心者得甘露味，如羸老者遇其机杖，是大福田之根本也。捨心無礙如彼浚流，救苦不難如赴親友，除結使炎之大雲蓋，如淨水珠能除穢濁，若趣險道迴示正路，是疲極者安隱床座，是四使流生死橋梁，亦度彼岸無上大船；是三善根勝妙果報，是諸施者最上大乘。持戒不動如須彌山，精進難壞猶如金剛，忍辱堅固亦如大地，總持正法心無二相，禪定莊嚴如妙華鬘，智慧深廣猶如大海，心無所依猶如虛空，方便無染如眾華聚。處於外道如師子王，遠離煩惱如犀一角，滅諸結使如洗塵垢，能除臭穢如疾飄風。將護有疾如彼良醫，消除眾病如妙藥王，斷諸煩惱結如持利劍，為怖畏者作大親友，防諸怨敵如堅城塹，能除其渴如清淨水，濟諸飢乏猶如甘果，亦是裸者最勝衣服，與盛熱者為密雲蓋。具足如是善根果報，清淨第一堅固不壞，微妙色處能生愛樂，於大會處而生慚愧，除諸結使禪定行處，乘四正勤、四攝駃流，忍辱大地亦如須彌，總持深廣如彼大海，神足無礙自在虛空，降伏諸魔一切結習，修行正道無量禪定，亦為一切種智之渚，能轉無作清淨法輪。「地藏菩薩摩訶薩，為欲來故先現此瑞，亦為供養、恭敬我故來至於此。」佛復讚歎地藏菩薩言：「汝從南方來，八十頻婆百千那由他菩薩以神通力俱來至此，悉作聲聞像在如來前，頂禮佛足右繞三匝，即為合掌而說偈言：「兩足最勝大導師，恒修於慈發善心；能生忍辱如大地，解脫眾生除瞋恚。具足最大諸相好，而能嚴飾一切界；能滿一切諸福田，常修實語及大慈。能悉斷除諸愛網，皆能如實善安住；捨餘清淨諸佛國，其中眾生具善根。本願欲度濁惡世，成熟一切諸眾生；能生堅固勤精進，超過無量諸苦行。常修難行恐怖處，超過無量諸苦行；布施、持戒、忍、精進，修習禪定與智慧。無數諸佛菩薩等，聲聞大眾皆供養；充給飢渴病湯藥，救度一切諸繫縛。我從本來捨身命，為利眾生無貪惜；常為法故而捨身，皮骨血肉施眾生。己所得樂皆悉捨，有大慈悲為一切；於諸眾生煩惱網，修行寂滅悉超度。關閉一切六情根，常能遠離於諸欲；修苦、無常、空、無我，亦善觀察於世諦。諸苦所因愛欲本，悉能乾竭諸煩惱；以是義故攝六根，能善斷除一切愛。能修無量大悲門，普給一切諸群生；我要不捨本誓願，而亦不住勝菩提。一切眾生如如相，亦見群盲受苦切；如是思惟為眾生，便能勤修大精進。發起精進、施、戒、忍，修諸禪定及智慧；猶如其母唯一子，而以慈心育養之。汝於眾生亦如是，常能賑給於一切；是故汝速得菩提，度脫一切無量眾。汝本修習菩提時，誓願不捨一眾生；無不使住施、戒、忍，精進、禪定、修智慧。常能於彼末世中，求於無上勝菩提；是故救世於末劫，速得無上最勝道。調伏惡魔、夜叉等，諸惡龍、神及與人；猶如金剛斷諸結，悉能安住諸聖道。為無量眾而授記，當成菩提無上道；功德最勝明智者，是真福田之大將。於無量界為救世，普覆一切諸群生；於十方界作福田，名聲遠聞遍一切。是故一切諸菩薩，皆悉能捨於己事；是汝神足而來集，俱詣世尊大牟尼。」「願令如來時演說，若得聞者皆歡喜；既聞法已勤精進，常得修學菩提道。」「皆由於汝大將力，當得疾近於菩提；未曾聞見今大集，是故汝等俱來會。有十三億諸夜叉，甚為殘害食血肉；疾捨諸惡到於此，安住最勝無上道。有得忍辱陀羅尼，有得最妙諸禪定；有已獲證諸漏盡，無著羅漢人中尊。有能善修四無量，有能住於四攝法；有得最勝四辯才，復有得修諸法忍。有得三昧首楞嚴，有得虛空智慧眼；有得無生諸法忍，皆因世尊所說法。悉制一切諸異學，九十六種外道等；摧伏一切魔怨已，皆是救世大將力。」「關閉地獄、鬼、畜生，利益一切天人眾；是故真實諸眾生，而皆來集佛神力。飢饉、疾疫、刀兵劫，悉於今日而消滅；若有盲冥失正道，此諸眾生令解脫。無量煩惱狂亂者，皆悉安置寂滅道；合眾悉能捨己業，為禮如來故至此。無量世界億佛土，皆是救世之所住；名聞十方稱無量，我等聞已故至此。一切種智功德海，得聞如是真實相；度脫一切諸眾生，我今歡喜故敬禮。令我增長無量德，是故稽首今頂禮；而於百千萬億劫，常勤修習種種施。我今當學發弘誓，我今來此佛神足；我當修學處濁世，能到第一勝菩提。」爾時，地藏菩薩摩訶薩，以若干種天華、香華、瓔珞而散佛上，所散之華變成寶蓋。是時，地藏菩薩在佛前坐聽受經法。諸來會眾，見地藏菩薩生希有想，以種種香華、瓔珞、繒蓋、幢幡及諸衣服，以散地藏菩薩上作如是言：「我等快得善利，佛神力故得見如是諸大丈夫禮敬問訊。」爾時，復有渴仰菩薩摩訶薩，從座而起整其衣服，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊！此善男子，從何佛國而來至此？修何善根能作如是種種讚歎說佛功德？我從昔來未曾聞見。」爾時，世尊告渴仰菩薩：「止，止！大士！不須是問。一切大眾及諸天人，除佛如來無有能知此善男子功德數量。如來今日必當顯說，但諸天人愚闇自蔽。是族姓子，成就不可思議功德首楞嚴三昧，入如來行處得無量法忍，於諸佛法而得自在，入深法忍已度一切智海。此善男子，遊戲以師子光三昧，登一切智山須彌之頂，摧伏異學成熟眾生，在所佛國悉皆止住。「隨諸佛國入智三昧，以是三昧力故，令一切國土眾生見諸菩薩。「隨諸佛國入智樂三昧，於彼國土所有供養隨供養佛。「隨諸佛國入清淨樂三昧，入是三昧悉見諸欲一切過患，而於心相清淨無染。「隨諸佛土入慚愧三昧，而於彼國令諸眾生悉得慚愧，遠離諸惡無有愚闇。「隨諸佛國入水澋三昧，亦能令彼一切眾生悉入是定；令諸眾生得宿命智，能知先世死此生彼，善於禪定。「隨諸國土入無憂明三昧，亦能令彼一切眾生悉離憂愁。「於諸佛國入神通三昧，亦能令彼一切眾生，皆入神通三昧。「隨佛國土入智明三昧，亦能令彼一切眾生悉離愚癡，便見十方一切佛國。「隨諸佛國入佛炬三昧，亦能令彼一切眾生皆歸三昧。「隨諸佛國入金剛光三昧，入是三昧已，亦能令彼一切諸佛國土，鐵圍大鐵圍，乃至須彌山王，一切嵠澗溝壑，皆悉不現地平如掌；能令一切諸惡毒蛇，及以蠱道皆悉消滅。「隨諸佛國入智力降伏三昧，亦能令彼魔及魔眷屬，皆悉驚怖歸依三寶。「隨諸佛國入電光三昧，亦能令彼一切眾生，離後世怖得法安慰。「隨諸佛國入味樂三昧，亦能令彼一切眾生，隨其所念飲食悉得充足。「隨諸佛國入精氣悅樂三昧，亦能令彼一切眾生，得堅牢身離諸病苦。「隨諸佛國入樂具三昧，亦能令彼一切眾生，悉得床敷、臥具、衣服、瓔珞無所乏少，病瘦醫藥，身皆端正。「隨諸佛國入無諍智三昧，亦能令彼一切眾生，身皆長壯端嚴殊大，遠離一切怨憎繫縛皆得受樂；皆好布施、持戒、忍辱、精進、禪定心無散亂，具足智慧深入法門。「隨諸佛國入無憂怖三昧，而能於彼一切眾生，皆得歡樂心離憂怖。「隨諸佛國入光樂三昧，於彼佛國一切眾生，得無礙智離於事務。「隨諸佛國入善住金剛三昧，亦能令彼一切眾生，得諸根具足悉不缺壞。「隨諸佛國入觀幢三昧，亦能令彼一切眾生，皆悉厭離棄捨諸惡，護持十善上生天道。「隨諸佛國深入大慈音聲三昧，亦能令彼一切眾生，各相哀愍皆起慈心，得無畏心，得無惱心、等心，更相悲念。「隨諸佛國入集福處三昧，亦能令彼一切眾生，得離鬪諍、疾病、飢饉、非時風雨，飲食苦、澁、辛、酸等味，皆悉消滅。「是地藏菩薩，所至佛土入海電三昧，隨所至國，一切皆悉變成寶地，離諸穢惡。衣樹、瓔珞樹、華果樹嚴飾佛界。於晨朝時，入恒河沙世界三昧，為成熟眾生故，從禪定起，令無量無邊諸佛世界，於五濁惡世成就眾生悉空無餘。有佛世界，刀兵起時，此族姓子，以晨朝時入三昧力故，刀兵鉀仗皆悉消滅。「隨諸佛土有疾疫劫起害諸眾生，亦令病疫自然消除。「隨諸佛土若有飢饉劫起，令彼飢饉亦盡消滅悉得充滿。「此族姓子，以是三昧威神力故，能令成熟一切眾生。地藏菩薩，以不思議功德成熟眾生。於過去無量恒河沙諸佛所，久發大悲堅固誓願。皆悉成熟一切眾生，莊嚴勢力猶如雷震，於一食頃而能成熟無量億等那由他人具足善根。「若有眾生為無量億種種諸苦惱，飢渴切逼，有稱地藏菩薩名者，悉能令彼飲食充足滅諸苦惱，置涅槃道皆得快樂。「若有眾生乏少衣服、寶冠、瓔珞，病瘦醫藥種種眾具。若稱地藏菩薩名者，隨其所欲皆令充足，安住涅槃道得第一樂。「若有眾生離喜樂心，而與不喜樂集會者，若稱地藏菩薩名者，一切樂具盡皆歸之，所不喜者亦悉遠離；是意所樂者，能令皆得安住涅槃得第一樂。「若有眾生身、心受苦眾病所持，能稱地藏菩薩名號，身、心苦惱皆悉除愈，安置涅槃得第一樂。「若諸眾生惡心相向，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，令彼眾生柔和忍辱更相慚愧，慈心懺悔安住涅槃。「若諸眾生繫閉牢獄，枷鎖其身具受眾苦，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，令諸眾生皆得解脫自在無礙。乃至應被繫縛、囚執、鞭杖，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，亦復如是皆悉解脫，安住涅槃得第一樂。「若有眾生諸根不具疲極懈怠，顛狂、放逸、忘失本心，貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、慳悋、邪癡、憍慢、睡眠等惡皆悉熾盛；能稱地藏菩薩名號一心歸依者，如是眾苦皆令解脫，安住涅槃得第一樂。「若有眾生為大水漂流、猛火所焚，或墜高巖投身山險，或墜樹木及諸屋舍而身顛覆，有如是等無量怖畏；稱地藏菩薩名號一心歸依者，有如是等怖畏之事悉令解脫，安住涅槃得第一樂。「若有眾生為諸毒蛇、種種禽獸之所螫者，或被種種毒藥所中，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，是諸怖畏悉得解脫。「若有眾生為阿波魔羅掩蔽傷害，若一日、二日、三日乃至四日，能令心狂、心亂、心戰、心調、心顛倒乃至失心；能稱地藏菩薩名號一心歸依者，如是族姓男、女，於諸怖畏悉皆解脫，安住涅槃得第一樂。「若有眾生為諸羅剎、惡鬼所捉，鳩槃茶所捉，富單那所捉，迦吒富單那，師子、虎狼，惡毒蠱道，或為軍陣戰鬪怨賊圍遶，臨敵懼死貪生求樂；能稱地藏菩薩名號一心歸依者，如是族姓子男、女，速離眾苦悉除患難，安住涅槃得第一樂。「若有眾生為多聞、為信、為戒、為施、為禪定、為神通、為解脫，為色、聲、香、味、觸，為諸功德，為工巧、華果、樹木、敷具，為增益財利，為諸醫藥、房舍、屋宅，為使水雨順時，為得清涼，為求男女、妻子方便修福，為除寒熱令得正念，求如是等種種因緣；能稱地藏菩薩名號一心歸依者，此善男子，威德力故，悉能稱彼無量眾生功德所願。「譬如下種於彼荒田，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，皆悉變成微妙勝果。何以故？此善男子！以於過去無量阿僧祇不可數劫，如來之前發堅誓願猶如大地，令一切眾生皆得受用。是善男子，功德力故，能令善根、牙、莖、枝、葉乃至華果，皆悉潤澤增長成熟。「若有眾生造作諸惡十不善業，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，一切結、使、煩惱消滅，遠離十惡成就十善，於諸眾生起慈悲心興利益心。是善男子，以精進力於一食頃，無量阿僧祇諸佛世界於一一佛國以一食頃，度脫無量恒河沙阿僧祇眾生；以是相貌令脫諸惡，皆悉成就不可思議功德。此善男子，以是堅固誓力，能令成熟一切眾生。如是族姓子，或作梵天身成就眾生，或作自在天，大自在天，摩醯首羅天，或作欲界他化自在天，化樂天，兜率陀天，炎摩天；帝釋身，四天王身，或作菩薩身，或作辟支佛身，或作聲聞身，或作轉輪聖王身，或作婆羅門、剎利、毘舍、首陀等身。或作男身、女身，或作童男、童女身，或作乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、天、龍、夜叉身，或作羅剎身，或作鳩槃茶身，或作毘舍闍身，或作富單那身，或作師子身，或作虎狼身，或作象身、馬身，或作水牛身，或作種種鳥身，或作閻羅王身，或作地獄卒身，或作地獄身；為諸眾生種種說法，隨諸眾生顯示三乘，皆悉令住不退轉地。此善男子，成就如是不思議功德伏藏，以解脫寶而自莊嚴；亦是菩薩諸法之母；向大涅槃無上商主。「善男子！彌勒、文殊、觀世音、普賢等而為上首，如是等恒河沙諸大菩薩，若人於百劫中，禮敬、供養欲求所願，不如於一食頃禮拜供養地藏菩薩，功德甚多所願速得皆悉滿足。何以故？此地藏菩薩，於一切眾生能大饒益為如意寶故。此族姓子，若欲成熟眾生故，能發堅固大悲伏藏，令滿一切眾生心願。是故，善男子、善女人！應當供養地藏菩薩。」時會大眾十方來者，菩薩摩訶薩及諸聲聞，一切天人、夜叉、乾闥婆等，從坐而起隨力供養：或以金銀等屑散彼地藏菩薩上，或以種種寶華衣服、摩尼寶珠，及華鬘、珠瓔、金縷幡蓋，以散地藏菩薩上；復以無量音樂種種讚頌，供養地藏菩薩。
爾時，地藏菩薩摩訶薩，復以此供施修伽陀即說偈言：
「天、人、龍、神所供養，十方菩薩皆來集；聞有救世大功德，願佛受我最勝供。」爾時，地藏菩薩摩訶薩說是偈已，頂禮佛足。於是世尊，復說偈言：
「欲起堅固淨智者，能滅眾生諸煩惱；令眾得樂如寶手，能斷結網如金剛。汝起大悲諸精進，以是供養最勝尊；其心如海救一切，度諸眾生苦彼岸。」爾時，地藏菩薩摩訶薩作禮而起，白佛言：「世尊！我當濟度此四天下，增長比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，增長護念，增長壽命身無疾病，增長色力，增長名稱，增長資業，增長親友，增長眷屬，增長信戒，增長多聞，增長於施，增長忍辱，增長方便，增長覺意及諸聖諦，增長入於大乘一切正道，增長照明真實法相，增長成熟一切眾生，增長發大慈、悲、喜、捨，增長無量一切淨法，增長妙稱名聞三界，增長法雨潤三有流，增長大地一切物味，增長眾生所有善業，增長法氣無數福行，增長智慧皆悉照明，增長六波羅蜜所行之道，增長五眼通達無礙，增長灌頂，增長涅槃，增長威德照明一切未曾有法，眾德究竟記莂呪術陀羅尼章句。我於過去恒河沙佛所，皆悉受持如是等呪；增長白淨具足之法，增長種子、根、莖、華、果一切藥穀，增長雲、雨、地、水、火、風，增長福樂，增長財物，增長無量最勝果報，增長基業，此呪利益能除一切苦惱繫縛。」即說呪曰：
「閦浮〈(一)〉閦閦浮〈(二)〉阿含閦浮〈(三)〉婆吒迦羅閦浮〈(四)〉菴羅閦浮〈(五)〉毘羅閦浮〈(六)〉婆闍羅閦浮〈(七)〉阿盧伽閦浮〈(八)〉達摩閦浮〈(九)〉婆吒摩閦浮〈(十)〉婆帝耶尼梨呵羅閦浮〈(十一)〉鞞婆盧伽叉摩閦浮〈(十二)〉憂婆舍摩閦浮〈(十三)〉那耶那閦浮〈(十四)〉闍那娑牟致囉那閦浮閦浮閦浮〈(十五)〉毘尼梨夜那閦浮〈(十六)〉奢多婆閦浮〈(十七)〉娑遮修躓〈(十八)〉摩醯梨〈(十九)〉咃彌〈(二十)〉[賒-示+未]彌〈(二十一)〉遮迦囉斯〈(二十二)〉遮加摩私梨〈(二十三)〉差梨〈(二十四)〉奚隸〈(二十五)〉迦囉娑囉娑啼〈(二十六)〉呵梨波囉鞞〈(二十七)〉波遮囉婆陀禰〈(二十八)〉囉遮陀禰〈(二十九)〉婆囉遮遮遮醯梨〈(三十)〉摩梨〈(三十一)〉伊迦他他仚〈(三十二)〉他丘樓〈(三十三)〉闥梨〈(三十四)〉舍梨〈(三十五)〉彌梨〈(三十六)〉摩扠〈(三十七)〉多扠〈(三十八)〉鳩梨〈(三十九)〉彌梨〈(四十)〉鴦久之多毘〈(四十一)〉頞梨〈(四十二)〉祇梨〈(四十三)〉波羅祇梨〈(四十四)〉久吒苦婆梨〈(四十五)〉真祇真〈(四十六)〉真求梨〈(四十七)〉休樓休樓休樓〈(四十八)〉鳩流晃彌梨〈(四十九)〉彌梨扠〈(五十)〉婆茶婆茶〈(五十一)〉羅闚闚梨〈(五十二)〉嚧[口*留]嚧樓留〈(五十三)〉婆婆闍毘〈(五十四)〉輸檀禰〈(五十五)〉私婆呵〈(五十六)〉摩訶復陀樓迦沙毘輸禰私婆呵〈(五十七)〉迦樓沙羅婆毘輸檀禰私婆呵〈(五十八)〉迦樓沙烏闍毘輸檀禰私婆呵〈(五十九)〉薩婆阿奢波利富囉檀禰私婆呵〈(六十)〉薩婆娑斯耶三波陀禰私婆呵〈(六十一)〉薩婆多咃迦多阿𧙯底私婆呵〈(六十二)〉薩婆菩提薩埵阿𧙯底阿㝹無地底私婆呵〈(六十三)〉「世尊！今所說呪，是未曾有威德照明，是眾德本，記莂章句陀羅尼神呪。我於過去恒河沙諸佛所受持是呪，增長一切白淨之法，增長善種、根、莖、枝、葉、華、果、藥、穀，增長雨澤、地、水、火、風，增長喜樂，增長財物，增長勝妙，增長產業。此呪威力，善能繫縛，亦名善解。世尊！說此陀羅尼呪，與四天下聲聞弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉護念。增長財物一切產業，增長佛法，能令流布廣大無量三界受樂。」大方廣十輪經卷第一