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大方等大集經菩薩念佛三昧分
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大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第二
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隋天竺三藏達磨笈多譯
不空見本事品之餘
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「復次，不空見！彼精進王以慈愛憐愍多好行檀，常為大會無礙施主，天下所有沙門、婆羅門、貧窮、疾病、諸乞求者，隨須給與，無有休厭。「復次，不空見！彼精進王凡所統領八萬四千城邑、聚落，皆是淨業勝因所感，七寶合成。於諸城上一一復造八萬四千栴檀樓觀、諸門、左右亭傳、路次，悉有堂舍，眾寶莊嚴。門無晝夜，常開不閉，以擬一切等獲大安。又諸城內衢巷、街陌，恒然燈燭有大光明，令彼人民各力為作，同共受斯安隱快樂。「復次，不空見！彼精進王時有二子，一名師子，二名師子意，諸根明利，身相圓滿，有大威德，具足神通，皆已先發阿耨多羅三藐三菩提心。「復次，不空見！當爾之時，有佛、世尊，號曰寶聚如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世，常為天、人、梵、魔、沙門、婆羅門、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、乃至一切人非人等宣明正法，初、中、後善，義味深奧，其文亦善，純備無雜，清白梵行。「復次，不空見！時彼寶聚如來、應供、等正覺常與七十二億百千諸大聲聞——皆阿羅漢，具足神通、有大威德——近善住城說法教化。「復次，不空見！爾時，寶聚如來、應供、等正覺即於食時著衣持鉢，與彼七十二億百千大聲聞眾前後圍遶，威容詳雅，入善住城次第乞食。「彼精進王適與二子在高樓上，遙望見彼寶聚如來大眾圍遶，端嚴殊特，威德巍巍。行人觀覩莫不樂見，諸根清淨，心慮澹然，上下調伏勝奢摩陀，到於第一功德彼岸，具足圓滿一切種地。「王既見已，生奇特心，喜勇無量，即與二子取諸華鬘、塗香、末香、及餘名香俱出宮門，速疾持詣寶聚如來、應供、等正覺所奉獻供養佛及大眾，頂禮佛足，却住一面。「復次，不空見！彼精進王及其二子，即便要請寶聚如來與諸大眾盡形供養——所謂衣服、器具、飲食、醫藥——凡是所須悉皆奉給，庶事隆厚，聖眾獲安。是精進王與其二子，宿植德本常求佛法，今既遭逢又蒙受請，心生歡喜，慶幸特深。「復次，不空見！時彼寶聚如來、應供、等正覺於天人中說法教化，所應作已，便於中夜入無餘涅槃。「不空見！時精進王聞彼世尊般涅槃已，即與夫人及其二子，躬率群臣及諸民眾，詣彼世尊般涅槃處。至已，敬禮世尊足下，悲號啼哭、椎胸大叫，舉身投地如樹中摧，躄地宛轉而傷歎曰：『世尊滅度一何駛哉？大聖涅槃，遺棄我等；世間方盲，導師長逝；眾生貧困，商主告終；世界將昏，慧燈忽滅。』「不空見！彼精進王如是追慕，極悲歎已，方與二兒詣世尊所，以諸香水沐浴聖身，復用眾香遍塗尊體，更以種種殊異華鬘、微妙樂音盡虔供養，然後方用迦尸迦衣妙疊纏裹，安處金棺及以鐵槨，其棺又以七寶雜廁。如是盛置彼佛身已，方聚清淨赤妙栴檀——高一由旬，縱廣正方一拘盧舍——散諸種華及以華鬘，燒然殊勝塗末香等，灌以蘇油，然後起火闍維寶聚如來色身。「復次，不空見！時彼王子師子既見如來般涅槃已，如是思惟：『天人大師捨我滅度，我於今日何義苟存？今我若獲隨從如來、應供、等正覺而取滅度，豈不樂哉？』「不空見！時彼王子如是念已，用諸名香自塗其身，復以諸香熏其衣服，以[疊*毛]纏裹，然後周圍放大猛火焚燒其身。火熾盛已，師子方於猛焰之中發大弘誓救諸眾生，歌讚歸依如來功德，以偈頌曰：「『世間寶中最尊上，今日放捨入無餘；天人大師轉法輪，我等從此不復覩。法王利益無量眾，今已棄置入涅槃；吼宣如是大菩提，長不復見眾圍遶。不可思議大導師，說法能令聞者喜，一切天人、諸魔、梵，從今永絕不聞聲；能施貧窮法財寶，為眾演說皆樂聞，諸天、龍、鬼、人非人，自此長往無歸趣。世間從今無所依，偏悼我王何恃怙？并師子意失覆護，永不聞佛說法音。我寧捐軀及壽命，無用獨住於世間，以是今滅所愛身，因茲更廣弘誓願。我於佛所種善根，父王亦常尊三寶，先願以此諸功德，令王及我證法身。於不思議諸佛所，供養修行眾善業，普願群生同斯福，亦令我誓無虛言。世尊滅度我焚身，其有得聞或親見，一切皆同等正覺，非彼現在身證者。若人覺悟及夢中，但令見我今所作，彼必成佛無有疑，非彼現在身證者。我此愛身終敗壞，事同水沫無堅牢，願彼食我諸蟲獸，皆得速成菩提道。今我誓行精進事，或有毀罵或輕訶，令我速得調御師，非彼現在身證者。我求無上正覺時，其或慈心相觀視，即於世間疾成佛，非彼現在身證人。我今所願及未發，為是焚燒所愛身，若此誠誓必不虛，令我還見滅度佛。如我暫得覩世尊，何異天師重出世？今我雖復盛焦然，猶冀身存得觀佛，世尊智慧無障礙，常轉三世清淨輪。如昔廣利諸眾生，令我見佛從火起，濟世大師若暫起，如先威力普眼尊。』佛知師子心精誠，為之暫起視神力，廣與世間興變事，令無量眾厭患身，畢竟利益諸眾生，還復焚身入寂處。大眾覩佛巨神變，以清淨意讚妙音：『諸佛妙法難思議，戒及禪定亦復然，智慧解脫不可量，神通變化亦難測，雖已滅度能淨我，今故歸命焰熾身。世尊威德無有比，神通已達彼岸邊，滅度能令生厭離，今我歸依普眼觀。慈悲一切最尊勝，能以自心知他心，悉治無邊界眾生，歸命無等善逝者。於諸醫中第一尊，常以妙藥施眾生，能除無量眾病苦，歸命憐愍救護人。以我稱讚諸善根，恭敬供養諸功德，放捨愛身所獲福，先願利益諸眾生。』「不空見！時彼王子師子發斯大願以自莊嚴，然後增火卒捨身命。時諸世間天、人、梵、魔、沙門、婆羅門、乃至一切人非人等，見斯事已，咸於世間生重厭離。「復次，不空見！時彼王子捨身命已，即生梵天作大梵王，於諸梵中最尊、最勝，有大威德、具大神通。「不空見！時彼王子生梵宮已，即自思惟：『我從何處作何善根而來生此，得有如是功德、果報、大神通力？』作是念已，便自了了分明見知：『我於人間為精進王子，我與父王眾具供養、恭敬、謌讚寶聚世尊。世尊滅度，我即焚身於彼熾然猛火之中，發大誓願、歎佛功德，以此善根今生梵宮。然我今應還下人間，開慰我父、答所生恩，復當供養寶聚如來入於涅槃燒身處也。』「復次，不空見！時大梵王如是念已，與眷屬天於彼宮沒，猶如壯士屈伸臂頃即至人間，往詣寶聚如來、應供、等正覺闍毘身處，以天眾香——所謂天末旃檀，及天牛頭沈水、多摩羅跋香等——而為供養。復散種種天上妙華——華若車輪，猶雲遍滿——而為供養。「師子梵天供養佛已，方慰其父精進王言：『大王當知，王子師子燒身喪命，今我是也，我時即生大梵天中。願王勿復憂悲痛惱，惟應歡喜，深自慶快。何以故？王今已獲第一大利。所以者何？諸佛、世尊難遭難遇，而王已得值遇世尊寶聚如來、應供、等正覺，尊重、恭敬、具足、供養，是為希有第一大利。是故，大王！從今已後惟當一心受持是法，弟師子意亦應如是受持此法。復應供養世尊舍利，處處流布、廣興塔廟；我於梵宮亦常如是，持斯妙法、尊奉舍利。』如是言已，忽然不現。「復次，不空見！時彼精進王聞梵語故，即與其子師子意者往詣寶聚如來、應、等正覺舍利之所，恭敬、禮拜、歌誦、讚歎，持一切香、一切華鬘、并諸音樂，復持諸種幢幡、寶蓋奉獻供養。「又少時間於彼八萬四千諸城，純以七寶興起八萬四千塔——高一由旬，面各廣長一拘盧舍——殊特端嚴，光耀可愛，安止舍利，咸令供奉。「又於一一寶塔之所常然八萬四千燈明，各各復以一切名香、一切妙華及以華鬘、一切幢幡、一切寶蓋、一切樂音——鼓、蠃、角、貝、鍾、鈴、磬、鐸——凡是眾具莫不畢備，如是供養，受持是法。「彼精進王以斯善根，於八萬四千劫不生惡道，及師子意亦同果報；王大夫人名曰善意、其最大臣名曰無瞋，亦於八萬四千劫中受勝果報。彼王如是於諸劫中次第供養六萬諸佛，所生常受轉輪王身，正法治化，利益眾生。「復次，不空見！彼寶聚佛滅度之後，時節未幾有一菩薩摩訶薩名普密王，現生世間。為世間故，捨家出家，示修苦行，詣菩提樹，坐於道場，以一念慧斷除無明煩惱習氣，即證阿耨多羅三藐三菩提。「不空見！時彼師子大梵天王以天眼觀，見普密王如來、應供、等正覺出興於世，即復還下住虛空中，持天眾香及以妙華散於佛上，然後至地右遶三周，恭敬合掌，頭面禮拜，勸請世尊轉大法輪。時彼師子梵王住於佛前以偈請曰：「『世尊今應闡妙法，我等眾生堪聽聞。智慧摧敵今適興，一切世間莫能毀，如來無上調御者，具足至真十種號。利世大師今已起，自然正覺妙菩提，功德圓滿人中上，聖智久修非始然。世尊但為演妙音，今此大眾樂聞受，弘誓本為度世間，無歸依者作覆護。如昔所願今既滿，已到寂靜無為處，今當速開甘露門，能壞三縛出眾惱。』梵王陳請義已周，如來於是默然許。於須臾頃普密佛，遂令彼梵極歡喜，及無量億天人眾，以聞善逝轉法輪。時彼梵天蒙說已，廣持眾具奉報恩，於是復發弘誓願：『為求無上菩提處，今於普密世尊前，陳我所作諸功德，以此善根所生處，常奉十方諸世尊。我昔道場供養佛，請聽慈說利眾生，因是微善凡所居，願於佛前常歌讚。』」爾時，世尊復告不空見菩薩摩訶薩言：「不空見！時彼精進王子師子梵天以燒身善根得生梵宮，次第供養五千諸佛，聽聞正法，增長善根，常發廣大不思議願。不空見！汝今當知，爾時無邊精進王者豈異人乎？即我身是。」時彼不空見菩薩復白佛言：「世尊！彼王二子，師子及師子意者，今何所在？為於現世供養諸佛？為已滅度在他世耶？」佛言：「不空見！汝知，爾時王子師子意者，今此彌勒菩薩摩訶薩是；爾時王子師子者，即汝不空見菩薩是也。以汝於彼寶聚如來佛法之中發大誓願一捨身故，能令三萬天人大眾發阿耨多羅三藐三菩提心，彼輩終必證大菩提無有疑也。」爾時，世尊為重宣此義以偈頌曰：
「我觀過去久遠劫，佛號寶聚無上尊，無師自覺現世間，能益天人群生類。具足百福金色相，慈心顯發實義門，開示眾生菩提路，吼唱能盡眾苦源。寶聚挺特人中勝，七十二億眾聖賢，三明、六通、具八解，隨佛入城而分衛。我於今日為勝王，無邊精進大威力，恒將二子從左右，因巡遊觀處高樓。遙見調伏大仙神，比丘僧眾悉圍遶，我時及子趨疾下，馳詣無等尊勝前。既至大師善逝所，施設諸種妙供具，頂禮尊足口發言：『啟請如來及僧眾，衣、食、眾具盡形奉。』滿足八萬四千年，并是二子淨信心，為求無上菩提故。人中極尊既涅槃，興起八萬四千塔，眾寶間廁奇光耀，但為人寶遺餘身。一一城中寶塔所，各然無量百千燈，香華、音樂、鼓、鍾、鈴，彼王為佛興斯供。因種如是勝善根，次第遭遇六萬佛，悉皆供養親承事，為求無上大菩提。汝不空見勿復疑，曩時統領大地主，彼深智王我身是，其號無邊精進力。常以華香修供養，教化一切諸眾生；具然無量百千燈，為世除闇作光明。施與財寶未曾休，聽聞正法亦無厭，精進苦行不暫捨，為證無上大涅槃。汝於寶聚如來所，以衣纏身火洞然，猶如燈炷塗膏油，須臾火至即熸燼。汝時身火熾焰盛，毛色無動神不驚，於彼人寶滅度日，爾躬如是為世間。猛火如斯煎迫時，汝猶方便而勸請：『願見世尊從火起，大悲護世現本形。我今所願成就者，方得如意捨身命，但能暫見如往昔，所獲功德不思議。我凡所有諸誓言，冀其一切皆和會；若我當來必成佛，願於猛焰見世尊。』佛智清淨無障礙，於彼三世坦然平，照明師子淳淨心，佛以精誠從火現。不空見！此願力持，護世須臾應念起，因茲更發莊嚴誓，不思議願實難量。世尊從彼火起時，一切皆得厭離心，又以淨意發讚音：『佛威希有難可測，無邊相好火盛然。』法王應念忽便起，以佛、世尊現神變，千數眾得解脫心。汝不空見知師子，大慈應感忽還坐，由見世尊此神變，千數眾發菩提心。大悲為世利益已，還復偃臥猛火中，師子於是放捨身，一念往生大梵處。即從梵宮還佛所，具足供養人中尊，奉持微妙天華香，投散彼佛碎身地。彼寶聚尊涅槃後，其間時節無幾何，復有普密天人師，為利世間故興世，坐於道樹等至真，是天中天號大覺。大梵天王設供養，恭敬頂禮兩足尊，請轉法輪利世間，佛知心淨默然許。梵王聞法大歡慶，身得安樂心怡然，更發殊常大誓願，植不思議眾善根。一劫值遇五千佛，皆得親承興供養，智者不應更他疑，彼時師子汝即是。不空見時為吾息，汝後事佛經五千，我皆明見汝燒身，求斯無上菩提道。汝復無量千佛所，於彼滅度舍利時，亦燒無量所愛軀，皆為他樂自受苦。我知汝今及異世，無量千生長時修，或佛現在、或涅槃，汝常建斯誠實語。經昔無量百千生，惟我神力能知汝，不空！汝久發斯願，果報今者皆明現。汝於諸佛大師前，不思議行悉圓滿，常業歌讚兩足尊，苦行熏修諸大誓。今獲偈歎大法王，斯由往積勝因緣；又於普密王佛前，攝取最上無邊願。汝今果獲如斯報，蒙佛、如來現威神。」時不空見於眾所，恭敬合掌頂禮佛，請問天尊調御師，慈悲利益眾生事：
「大仙！我曾何誓願，而能捨棄無量生？惟願世尊開少分，我蒙聖說乃能了。」「不空！汝於往昔事，吾今為汝粗說之，汝於雲音如來所，已發如是廣大願：『諸佛若證菩提時，當令我身常奉覲。』又於帝幢普眼佛，彼時亦發大誓願：『世間若有最導師，當令我即同斯道。』汝於日燈如來所，亦發勝妙諸行願。汝不空見惟我知，造作眾寶經行處，或營壯麗佛精舍，若搆殊異僧伽藍，彼皆微妙七寶成，一切資具奉諸佛。於不思議眾所尊，人中師子善生佛，持七寶蓋及眾具，供奉超世天中天。於彼普眼如來所，爾時又起妙願行，廣施燈明眾供調，奉獻世間天人師。汝於如是無量佛，過千萬億那由他，自受勤苦安眾生，發彼莊嚴弘廣誓。汝於普密王佛前，所發誠願我今說：『如其修行成佛者，我所散華遍大地。』汝於雲雷音佛所，為世間故發斯願：『若有眾生聞我名，願彼咸即成佛道。』復於帝釋幢佛前，廣興供養因誓願：『凡我所處若見聞，彼彼皆得成佛道。』汝於日燈如來所，奉施七寶經行處，無邊威所大明佛，汝當爾時發願言：『常施勝處妙莊嚴，願我佛剎亦如是。』汝於月上如來所：『願得第一最天宮，佛尊處中而遊化，眾生遊者悉成佛。』汝於澡浴善逝前，實作如是至誠願：『若於夏日盛暑時，眾生身心離熱惱。』汝於鴦祇羅佛所，亦發如是增上願：『恒於長夜黑闇時，願施燈明除迷惑。若我捨施身命處，其有食肉諸眾生，必皆成佛無有疑，非彼現在身證者。或於覺悟及夢裏，若有眾生聞我名，一切成佛無有疑，非彼現在身證者。汝於勇猛精進時，其有愛憎爾所作，斯等皆當成法王，非彼現在得證者。』汝先無量世生處，於彼恒願求菩提，我今說汝實功德，當來必獲無上尊。若有禽獸及餘眾，彼必成佛無復疑，諸是食汝身肉等，一切自然證法身。我知汝有千數行，皆為利益諸眾生，若有聞者或生疑，以時未至我不說。凡我所說汝諸事，其或眾生願樂聞，彼彼得佛必無疑，非餘現在身證者。若人欲見救世尊，轉此清淨勝法輪；聞已能破諸苦惱，為證菩提故樂聞。若人欲見三世佛，恭敬供養上福田，具足積聚諸功德，必先受持此三昧。」為利世間天人故，世尊宣說是事已，遂下法座而徐行，即還歸寂於本室。
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第二