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大方等大集經菩薩念佛三昧分
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大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第五
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隋天竺三藏達磨笈多譯
歎佛妙音勝辯品之餘
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爾時，不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言：「阿難！諸佛、世尊是大梵聲、是大師子聲、是大雄朗聲、是大龍王聲、是大妙鼓聲、是大妙歌聲、是妙好聲、是大風聲、是大雲聲、是大雷聲等。「阿難！諸佛、世尊是大善聲、不思議聲、是無量聲、是無邊聲、是不可稱聲、是滿足聲、是無礙聲、是迦陵頻伽聲。「阿難！諸佛、如來是圓滿聲、諸如來是可證聲、諸如來是可知聲、諸如來是深遠智聲、諸如來是不可壞清聲、諸如來是無垢聲、諸如來是無譏訶聲、諸如來是無嘶破聲、諸如來是妙好聲、諸如來是最上妙好聲、諸如來是無缺聲、諸如來是不怯弱聲、諸如來是具足一切功德聲。「阿難！諸佛、如來、應供、等正覺出音聲時，若欲一音遍滿一佛世界即能遍滿，若欲遍滿二佛世界、若三、若四、若五、若十，乃至百千世界，乃至億那由他，乃至無量無邊阿僧祇不可數知世界，如來、世尊還出如是無量無邊阿僧祇不可數不可知殊異聲音，皆悉充滿彼諸世界，令彼眾生諸有得聞如來聲者咸作是念：『今者世尊獨為我轉如斯法輪。』「阿難！諸佛、世尊有如是等不思議聲。阿難！諸佛、世尊有如是聲、如是利益。「尊者阿難！譬如日輪為閻浮提諸眾生輩有眼目者作大利益。云何利益？所謂光明照了一切。如是，阿難！諸如來、應供、等正覺清淨聲輪凡所至處，能為一切信根眾生隨宜宣說、作大利益，其義亦爾。「復次，阿難！譬如秋月十五日夜，彼月光輪清淨圓滿，閻浮提人見者歡喜。如是，阿難！諸如來、應供、等正覺圓滿聲輪，能為一切法音光明，聞者歡喜得大利益，其義亦爾。「復次，阿難！譬如大海水平等一味，常住澹然，難入、難度，其間多有諸異珍寶，而能為彼一切眾生——若人、非人——作大饒益。如是，阿難！諸如來、應供、等正覺圓音平等，一味湛然，難入、難測，微妙而能安樂一切眾生，其義亦爾。「復次，阿難！譬如大地任持一切山林、河海、王都、大城、民人聚落，復能生長諸種苗稼、根、莖、華、果，饒益安樂一切眾生。如是，阿難！諸如來、應供、等正覺普載聲輪，任持一切令無壞損，復能生長眾生善根、功德華果，饒益世間，其義亦爾。「復次，阿難！譬如虛空容受一切，能令眾生種種興作、往來遊處為大利益。如是，阿難！諸如來、應供、等正覺廣大聲輪遍滿一切，能令眾生多有所作，受用、去來無不利益，其義亦爾。「復次，阿難！譬如三十三天波利質多羅樹，其華敷時能令三十三天皆生歡喜、多受適樂。如是，阿難！諸如來、應供、等正覺開發聲輪，能為一切啟甘露門，令諸眾生等證常樂，其義亦爾。」爾時，不空見菩薩摩訶薩為重明此義，以偈頌曰：
「世尊真善大梵音、師子妙音、牛王吼、最上龍吼滿世界，器度雄朗丈夫聲。雲、雷、風等弘壯聲，彼不思議悉無量，轉行十方無邊界，所至無礙皆悉聞。如來出聲甚圓備，世間未能障其聲，亦如迦陵頻伽音，所聞清婉甚微妙。聖不望報生物喜，教令證此最勝聲，解脫深句無有比，世間無有能毀壞。不破、不缺，微妙聲，相續不斷和合出，救護世間無窮已，具足一切功德音。調伏丈夫如意聲，其聲遍聞於三界，彼諸眾生斯念喜，各言為我宣妙聲。若欲聲滿一世界，若二、三、四、及與五，若十、二十、至五十，百千億數復過前，若復過彼恒沙土，皆能充滿一切剎，令彼眾生無異心，咸作是念：『但為我。』譬如日輪出現時，能為閻浮作明導；如是世尊、天人師，法聲光明照世間。猶如秋月處眾星，其輪圓滿異明淨，彼為閻浮興大利，眾生覩見皆歡喜；世尊如是滿月聲，不思議淨勝世間，其有聞者心無厭，為諸眾生作饒益。猶如大海水湛然，深廣無邊難得底，其間常出眾異寶，為諸世間作利益；如是諸佛大名稱，其聲深遠亦難窮，恒教證彼清淨音，與不可壞一切樂。若此三千諸大地，能持異類諸眾生；如是諸佛普載聲，生成一切眾饒益。譬如虛空能容受，飛鳥、群生皆獲益；如是足尊廣納音，恒以勝善利眾生。猶如忉利質多羅，華時已樂彼諸天；如是諸佛甘露音，能為眾生畢竟利。尊者設我滿一劫、或復百劫讚其聲，生生弗能得其邊，佛不思議聲若是。假使十方諸眾生，各各恣口長歌歎，終亦莫能致少分，佛音如是難思議。假彼行住諸眾生，或於一時皆成佛，彼諸佛說亦無盡，佛聲如是難思議。世尊如是眾妙音，莊嚴具足無倫匹，若人但能生喜心，彼等終無惡道畏。佛音如是難思議，第一微妙無可比，若有菩薩得斯喜，不久則成佛法王。」爾時，四天王、天主帝釋、須夜摩天王、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王、魔王之息導師太子、娑婆世界主大梵天王，乃至淨居天王，及餘一切大威德諸天，與欲色界中復有無量諸天子等，聞不空見菩薩摩訶薩稱讚世尊音聲功德已，一切皆於不空見所起尊重心，歡喜踊躍不能自持，咸以天妙栴檀末香、天華及鬘、天妙衣服、寶蓋、幡幢、雜色彫綵施散懸置於不空見菩薩摩訶薩上。
時會眾中有六萬億那由他百千欲色界天，聞說如來音聲功德，為當得故，發阿耨多羅三藐三菩提心種諸善根；復有五千比丘被精進鎧，於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根；復有七百千萬諸比丘尼發阿耨多羅三藐三菩提心及弘誓願；復有百千優婆塞皆各從彼寶蓮華座起，直詣不空見菩薩摩訶薩所；復有二億那由他百千女人各解自身眾寶、瓔珞，散擲虛空住於不空見菩薩摩訶薩上，皆於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。
菩薩念佛三昧分讚如來功德品第六
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爾時，不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言：「阿難！諸佛、世尊甚為希有，諸如來功德具足故、自天降下具足故、入胎具足故、住胎具足故、出胎具足故、母生具足故、善根具足故、眾相具足故、眾好具足故、莊嚴具足故、出家具足故、入定具足故、大入定具足故、深心具足故、至心具足故、真信具足故、無畏具足故、戒身具足故、定身具足故、慧身具足故、解脫身具足故、解脫知見身具足故、諸通具足故、證智具足故、至一切證知第一彼岸故、至慈大慈第一彼岸故、至悲大悲第一彼岸故、至喜大喜第一彼岸故、至捨大捨第一彼岸故、至最勝無等第一彼岸故、至諸威儀第一彼岸故、至諸神通第一彼岸故、至一切諸法無礙第一彼岸故、至是處非處力第一彼岸故、至諸開道利益第一彼岸故、至奢摩他毘婆舍那第一彼岸故、至一切禪定解脫三摩跋提第一彼岸故，至無貪、無瞋、無癡、無慢、無放逸、無嫉妬、無恚、捨離諸過、解脫五道、至四無畏第一彼岸故，令一切眾生種諸善根、受業果報、教論發起第一彼岸故，令一切眾生諸戒行聚，不破、不缺、不濁、不雜，成丈夫志無所觸犯、智者所讚無有過愆，一切世間——若天、若人、若梵、若魔、沙門、婆羅門——乃至無能如法訶責、非理毀者。「阿難！諸佛、世尊功德殊勝，一切世間眾生類中乃至無有能得測量、宣說如來戒等功德知其少分，何處有人復能過者？「阿難！汝等從今當如斯觀，此虛空界如是廣大、此四方界如是弘寬，我皆了知限量邊際；諸佛功德不可測量。如是，阿難！諸佛、世尊所有戒聚、所有定聚、所有慧聚、及解脫聚、解脫知見聚，乃至一切威儀、神通、利益無礙，不可宣說、不可顯示、不可得知、不可得入。所以者何？阿難！諸佛、世尊所有功德皆無有邊。何以故？諸佛、世尊有無量戒行、有無量定行、有無量慧行、有無量解脫行、有無量解脫知見，乃至有無量諸功德悉等。是故，阿難！當知諸佛、世尊具足若此。」爾時，不空見菩薩摩訶薩為重明此義，以偈頌曰：
「世尊天降入胎時，住不思議出亦爾，生家最勝母無比，最上第一諸功德。體備眾相三十二，諸好具足莊嚴身，諸佛所作不思議，皆緣曠劫久修集。人中勝上求出家，成就禪定大三昧，正心淳信斯堅固，一切方便無不知。戒行、三昧皆具足，智慧成滿無倫比，解脫知見亦已獲，神通威德彼岸邊。能滅熾苦救眾生，慈悲要行最為首，喜捨亦妙行平等，諸佛、世尊自證知。身、口常與意行合，所行隨智難思量，威儀無比超世間，法王神力到彼岸。無諍三昧見法如，是處、非處皆明了，禪定解脫難測度，普能饒益諸眾生。定慧止觀斯成就，光明遍覺滅垢心，無有貪、恚眾過愆，解脫、無畏皆善學。戒行無破亦無羸，無濁無雜盡清淨，多眾生觸不瞋惱，不求果報智所稱。內無過失外無毀，假彼天、人及梵、魔，或復沙門、婆羅門，莫能譏訶常清淨。虛空猶可盡其界，諸方亦可極其邊，無上調御天人師，清淨戒行孰能測？大海可以口飲乾，無邊水聚亦復爾，諸佛光明不可識，清淨戒行誰得邊？須彌可以口吹散，大小鐵圍亦復然，諸佛妙行不可知，清淨戒行難得底。」爾時，不空見菩薩摩訶薩作是思惟：「今者，如來、應供、等正覺若降威神俯臨斯會可謂善哉。今我亦當為諸菩薩摩訶薩故，請問世尊一切菩薩念佛三昧微妙法門。如來先已顯示其名，今者當應為諸弟子演說斯法、宣明義理。世尊！寧當過安禪寂乎？」爾時，世尊知彼不空見菩薩摩訶薩如是念已，佛神力故，應時此會三千大千世界大地六種震動——所謂動、涌、起、震、吼、覺等——如是具足十八相動乃至湧沒。
如是動已，時佛、世尊復以神力放大光明照此三千大千世界。彼光出時，能令一切星宿天宮、月天子宮、日天子宮，乃至欲界諸天宮殿所有光明喪滅不現，復有如是無量無邊不可思議阿僧祇恒河沙數諸梵天宮，所有威光悉皆暗晦，乃至色界一切天宮蒙佛光故亦皆不現。諸光沒已，唯佛、世尊神光獨盛。
爾時，世尊大慈熏心，為欲饒益諸眾生故，從禪定起，安詳徐步詣彼大眾，周旋觀察是不空見菩薩摩訶薩等已，於是一切世間諸天及人，若梵、若魔、沙門、婆羅門、諸龍、夜叉、阿修羅輩，遇佛光明，咸各自彼蓮華座起前詣佛所，曲躬合掌禮敬世尊，各還退坐。
爾時，不空見菩薩摩訶薩遙見世尊身相分明，端嚴殊特，諸根寂靜如調象王、心意朗然若澄淨水，一切種具足、一切智圓滿，自彼而來，深生喜已。
於是，不空見菩薩即告尊者阿難言：「阿難！汝觀世尊從禪定起，如來、世尊從靜室來，必當開演第一誠諦，終無虛妄。如來、世尊是妙語者、是真語者、是實語者、是如語者、是不異語者、是善語者。心善思惟常行善事，身業無失、口業無失、意業無失，一切功德斯皆具足——所謂具足最上第一戒聚故、具足最上第一定聚故、具足最上第一實慧聚故、具足最上第一解脫聚故、具足最上第一解脫知見聚故、具足最上第一威儀故、具足最上第一神通故、具足最上第一利益故、具足最上第一不思議辯才故、具足最上第一成就故、具足最上第一微妙故、具足最上第一天退故、具足最上第一入胎故、具足最上第一住胎故、具足最上第一生家故、具足最上第一圓滿功德故、具足最上第一不思議諸相故、具足最上第一不思議諸好故、具足最上第一過去業故、具足最上第一善根故、具足最上第一具足發心故、具足信心故、具足破煩惱故、具足大破煩惱故、具足捨家故、具足知五種故、所謂具足第一戒身故、具足第一定身故、具足第一慧身故、具足第一解脫身故、具足第一解脫知見身故、已到第一神通彼岸故、已到第一無餘智證彼岸故、已到第一分別法彼岸故、已到第一分別義彼岸故、已到第一分別辯才彼岸故、已到第一寂靜定彼岸故、已到第一明達彼岸故、已到第一根力覺道彼岸故、已到第一慈及大慈彼岸故、已到第一悲及大悲彼岸故、已到第一喜及大喜彼岸故、已到第一捨及大捨彼岸故、已到第一不思議威儀彼岸故、已到第一慚愧彼岸故、已到第一於一切法自在彼岸故、已到第一過去智知見無礙彼岸故、已到第一未來智知見無礙彼岸故、已到第一現在智知見無礙彼岸故、已到第一身業隨智慧行彼岸故、已到第一口業隨智慧行彼岸故、已到第一意業隨智慧行彼岸故。「阿難！如來、應、等正覺於一念中能具足知一切眾生心心所行——若善、若惡、若淨、若垢等。」爾時，不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言：「尊者阿難！諸佛、世尊如大海，淨戒聚不可得底故。尊者阿難！諸佛世尊如須彌山，三昧聚不可動搖故。尊者阿難！諸佛、世尊如虛空，智慧聚無有邊故。尊者阿難！諸佛、世尊如虛空，攝一切眾生無障礙故。尊者阿難！諸佛、世尊如日輪，為諸世間作法光明故。尊者阿難！諸佛、世尊如大火聚，焚燒一切眾生諸煩惱薪故。尊者阿難！諸佛、世尊如河、如陂、如池、如泉，洗盪眾生生、老、病、死垢故。尊者阿難！諸佛、世尊如良醫，能愈一切眾生諸疫病苦故。尊者阿難！諸佛、世尊如大雲雨，能以法水潤澤眾生枯槁故。尊者阿難！諸佛、世尊如師子王，能破一切眾生大我慢故。尊者阿難！諸佛、世尊如大船，能度眾生生死河故。尊者阿難！諸佛、世尊如那羅延，能伏一切世間大力故。尊者阿難！諸佛、世尊如優曇華，一切世間難得見故。尊者阿難！諸佛、世尊如波利質多樹華，三十二大人相可愛樂故。尊者阿難！諸佛、世尊如父母，能與一切眾生安樂利益故。尊者阿難！諸佛、世尊作利益、作安樂，能令一切眾生得住故。「尊者阿難！若人說言：『如來出世有無量辯才。』如是說者，是則名為善說如來。如來出世有不思議辯才，是名善說。尊者阿難！乃至如是略說：如來出世有無邊辯才、如來出世有無礙辯才、如來出世有無取著辯才、如來出世有勝解脫辯才、如來出世有隨順義辯才、相應義辯才、微妙淨辯才、巧問辯才、不問辯才、上辯才、無上辯才、慈辯才、大慈辯才、悲辯才、大悲辯才、喜辯才、大喜辯才、捨辯才、大捨辯才、佛出世利益辯才。「尊者阿難！若人說言：『如來出世具足利益一切眾生。』是則名為善說如來。尊者阿難！若人正言：『同義辯才利益眾生，是則如來出於世間。』又說：『若言彼利益辯才為一切眾生得利益故，當正言音悉令具足，是則如來出於世間。』斯人亦名善說如來。尊者阿難！若人說言：『彼無歸眾生、無依眾生、無救眾生、無護眾生、無憐愍眾生，如來出世為歸、為依、為救、為護、為憐愍者。』是則名為善說如來。「尊者阿難！假使我今若經一劫、若減一劫，長時歌讚諸佛、世尊辯才功德終不得一；又復經於無量劫數具足演說如來、應供、等正覺辯才功德，終亦不得其少分邊。「尊者阿難！譬如有人老病羸瘠，至大眾中發如是言：『諸人當知：我雖年邁為病所摧，而猶能以一毛端勺渧取大海令即乾枯。』是人素無神通、呪術，而能如是果決壯言。尊者！於意云何？彼人言義可取信不？」阿難答曰：「不也。大士！」不空見復言：「尊者！彼人之言，一切世間諸天及人頗曾驚歎此事希有。如是困人能以毛端盡大海水，如斯念不？」阿難答曰：「不也。大士！」「如是，尊者！此事本無，依何取信？我今讚說諸佛、世尊辯才功德不得少邊，其事若此。「尊者阿難！且置斯事。假使佛今還自讚說毛分功德，過億百千那由他劫亦不能盡，而況餘人？「尊者阿難！且置斯事。我今更說假使大地所有一切眾生——若干種類：有足、無足、二足、四足、乃至多足，有色、無色、有想、無想、非有想、非無想——如此世界及以十方無量無邊諸世界中所有眾生，設使盡皆一時成佛，彼諸世尊經無量劫皆還歎佛一毛功德終亦不盡。尊者阿難！當知一切諸佛、世尊乃有如是不可思議具足功德。」爾時，不空見菩薩摩訶薩為重明此義，以偈頌曰：
「尊者當觀法王來，一切世間應供養，功德威光殊顯赫，一切智滿難可傾。最上妙言佛真說，實語及如無異言，善說聖法真實知，身、口離過意亦爾。心無異念絕分別，戒行最勝三昧深，智慧解脫悉超倫，解脫知見無可比。威儀具足不思議，無上神通如實智，利益世間無有量，辯才妙行亦無類。降天下生象、牛王，入胎成就世中勝，住胎殊異無有等，家生具足母尊高。成就眾根最第一，勝相圓滿不思議，妙好咸備極莊嚴，一切分明世瞻仰。具足真心信清淨，禪定除垢有大威，放捨世欲樂出家，菩提成就得五種。已度神通第一岸，智慧無礙亦無邊，及奢摩他毘舍那，法王通達斯自在。大海之水廣且深，其或可以毛端測；調御丈夫清淨戒，雖經曠劫不能知。須彌雖固猶可動，以手投擲至梵宮；諸佛初住定禪時，已自無能動亂者。虛空容有得其邊，四方亦可知其限；終無能見正覺境，思惟分別此彼處。尊者！大地實弘廣，然可以指遍度量；捨離煩惱人中尊，彼心意識不可盡。如日輪光破眾闇，觀諸善惡若見色；如是自在世間師，能破巨黑無明雲。猶如秋月出重雲，眾生見者皆歡喜；法王智光如滿月，如覩妙色無不樂。冥寂長夜如明燈，為諸眼目作先導；世間智者能除暗，恒以法光照眾生。能設法炬自在尊，天人大師為他作，一切諸有皆滅盡，是故稱佛光明王。聖智如河及泉水，能盪生老病死塵；如大醫王施良藥，調御能除眾疾苦；猶如龍王降大雨，能滿一切諸大地；諸佛如是行慈悲，充足一切樂法者。大師子王震吼時，降伏世間諸惡獸；世尊如斯決定說，破除外道我慢心。如大舟船常往返，濟度一切諸去來；諸佛如是遍周旋，拔彼常沒四流者。優曇鉢華世希有，此閻浮提最難見；天人世尊難中難，一切世間歸依處。如波利樹華現時，三十三天甚愛樂；大人相好出興世，眾生覩見悉歡喜。世尊神變難窮盡，如我今者謂宣說，我以歎佛諸功德，畢竟利益諸群生。」大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第五