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大樹緊那羅王所問經卷第三
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
爾時世尊知緊那羅王諸子之心所欲樂已，上昇虛空高七多羅樹，放大光明。是光遍照於此三千大千世界，欲界諸天所有伎樂，乾闥婆、緊那羅等所有伎樂，不鼓自鳴出微妙音。香山王中所有樹木，亦皆悉出微妙樂音。爾時世尊復於身上諸毛孔中，各放無量萬億光明，一一光端各有蓮花；一一花中各有菩薩，三十二相而自莊嚴坐花臺中。
於時世尊以神通力，令諸伎樂演出智偈問諸所疑，令諸花臺所有菩薩，以一一偈答其所問：
「云何而發起，無上菩提心；終不忘此心，乃至覺菩提？專至心成就，為諸眾生故；起大悲莊嚴，不忘菩提心。彼志意云何，彼當云何行；所說大悲心，云何生起是？志意無諂偽，所修行無詐；住眾生涅槃，彼大悲如是！云何行於施，施已心無熱；亦不悕望報，迴向於菩提？所施一切捨，彼施已無悔；趣向菩提道，是不望果報。云何住於戒，不生於戒慢；救於毀禁者，大乘無有上？戒是菩提心，空無不起慢；起於大慈心，救諸毀禁者。云何忍眾生，罵詈及呵咥；心終不起瞋，倍增生歡喜？我為眾生醫，療治眾病患；若聞惡言已，不起於瞋恚。云何彼行進，云何修集行；云何心無倦，修於菩提行？精進護眾生，護法常勤進；善根悉充足，彼心無疲倦。云何修正念，勇健勝進行；云何修禪定，心無有馳散？無有馳想念，慧無有諂偽；以方便行禪，彼心無馳散。云何得智慧，云何見正直；云何作決定，云何分別法？修聞增智慧，本習正直心；決定行法施，隨義而修行。云何彼求聞，云何得多聞；云何聞如說，大人云何去？彼恭敬故聽，習近多聞者；說不為財利，大人如是去。云何彼行慈，云何行大悲；喜捨悉成就，云何住梵道？慈心悉平等，大悲無疲倦；隨喜名為喜，是能至梵道。云何得見佛，見已生信心；云何彼聞法，云何除斷疑？修行念於佛，得見世導師；信心得具足，聞法已無疑。云何福莊嚴，云何智莊嚴；若定及與慧，彼云何莊嚴？莊嚴福無厭，學問莊嚴智；心寂名為定，知法名為智。云何彼行處，居住止何相；彼行處云何，彼云何修行？彼行法空處，捨是彼岸句；彼行住四禪，修行脫眾生。云何是魔業，佛正業云何；造作何等業，得於菩提護？下乘為魔業，大乘為勝道；捨離一切惡，得於菩提護。云何近善友，惡友何等相；云何平等去，捨離於邪見？若讚菩提道，善親近彼人；菩提心善淨，捨離惡知識。知諸業行已，修行正直見；捨離邪相應，此不失正見。云何護正法，及教化眾生；彼方便云何，能得成菩提？精進護正法，方便能教化；捨離二邊流，能得勝菩提。云何作智業，云何適意業；云何速受教，常恭敬右遶？無諍是智業，不起於諍訟；口柔軟善語，恭敬而右遶。道是何等相，云何是非道；云何能安彼，叵思眾住道？六度為正道，下乘為非道；學方便智已，令眾生住道。云何得大富，云何獲大利；寶藏為何在，云何滿眾生？七財為大富，寂靜為大利；陀羅尼寶藏，辯說令充滿。彼父母是誰，親族何等相；侍從有何相，嚴飾智慧者？慧母度彼岸，助道法親族；諸善根侍從，莊嚴於智者。解法無我已，慈心普遍世；無我及與慈，是義云何等？若解知於空，彼自了無我；是為最上慈，今世知於空。未來無有來，諸行性如是！業報亦如是！云何而有生？第一義無是，亦無有去者；入於世諦道，說業及業報。若空與無相，及無願解脫；一相同無相，云何而生道？空即是無相，以無相故得；一相同一義，故說解脫門。云何觀於空，云何觀眾生；空及與眾生，云何而得生？智慧觀於空，方便觀眾生；大悲以教化，趣向於涅槃。無生無有起，一切法如是！云何生諸行，應當解此義？無生與無滅，是智所行處；從於誓願生，此方便所建。云何得授記，云何不退轉；云何忍所緣，云何得決定？住平等授記，法界不退轉；無生是忍緣，知法得決定。道場何所場，菩提何等相；誰名為如來，云何佛得明？虛空名道場，菩提虛空相；不依於身心，如如名如來！」爾時大樹緊那羅王諸子聞說如是法已，得柔順法忍，各各以自所著瓔珞，供上如來而作是言：「世尊！今我等為佛出世，我等今日乃得聞是甚深之法。希有世尊！乃能令諸伎樂音中說偈問疑，令菩薩像答其所問，能斷一切諸大眾疑，我等聞已得大法明。世尊！是誰所持？」時佛答言：「諸賢士等！當知皆是如來之力，佛力如是不可思議。」爾時大樹緊那羅王子白言：「世尊！願令一切諸眾生等得如是力。」爾時大樹緊那羅王、夫人、婇女八萬四千，其手各各持真珠貫，往世尊所，到已頭頂敬禮佛足，各以珠貫供散佛上。當其散時，佛神力故，於虛空中化成八萬四千真珠大臺，四方四柱莊校分明，諸寶臺中各有床座、眾寶、瓔珞、百千天衣，是諸座上各有如來結加趺坐，三十二相、八十種好而自莊嚴。
爾時緊那羅王、八萬四千諸夫人等，見佛神力，歡喜踊躍得未曾有，皆以深心發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉。既發心已歡喜踊躍，皆共同聲以偈歌詠讚歎如來：
「最勝無上應供養，其所利益叵思議；善學利益調伏法，我今頂禮於勝人。離貪瞋癡及諂偽，離煩惱習無畏聲；從大寶藏開示法，稽首讚禮離欲尊。五眼清淨無結垢，善能降伏諸怨敵；不染三有如蓮花，得到彼岸我頂禮。能與世間明慧眼，能蔽日月諸光明；出生轉輪聖王種，持於輪相我讚禮。心常不染著諸色，導師作歸作救護；無與尊等況有勝，妙音演說我頂禮。於利無利等無著，悉知一切諸世法；墮愛網者令解脫，導師世尊我讚禮。常調伏心住禪定，燒諸結使住十方；演說法施非食施，無上福田我頂禮。所說微妙具相好，棄捨遠離於左道；語聲柔軟如雷音，稽首超過於三界。人尊已離燋熱惱，神通遊至無量土；造堅牢船度世間，我稽首禮讚如來！世尊演說信及進，度脫世間諸結礙；聲聞所有六通行，離於六道稽首讚。我今稽首金山色，稽首調伏寂定根；我今稽首滿月面，稽首侍德人中上。摧伏一切眾生結，超度四流難度河；我等今者歸命是，調根世尊我敬禮。尊本世時大布施，施乞求者心歡喜；最妙珍愛悉施他，健施善斷我頂禮。見諸癡慢醉眾生，善知是等所造因；得道最勝無有上，尊善導引安是處。陰界本性常空寂，諸結無實虛偽有；導師斷世諸疑悔，時語世尊我讚禮。常住實法諸三昧，於法自在到彼岸；智慧調御最無上，我稽首禮大商主。離於幻偽諸欺誑，大力降伏諸魔軍；明智善道人中上，猶大猛風無礙著。盡諸流底到彼岸，人尊寶藏無窮盡；如恒河沙諸如來！尊本行時常供養。得於世中不動搖，離愛過患到彼岸；親近諸佛住善處，是故敬禮人中上。棄生老病死畏怖，憶念千億本生處；極大愛網甚可畏，慧日光照令枯乾。導師獨覺悟諸法，手足輪有吉祥相；吉祥奉施柔軟草，吉祥世尊我頂禮。自在超出陀羅尼，常以法施非財施；仁尊擊於大法鼓，法王世尊我讚禮。從釋王種中出生，諸根常寂心亦寂；三有導師常寂滅，寂靜心者我讚禮。魔王執持利劍來，及諸魔眾樹王下；不能令尊一毛竪，不動如山稽首讚。人尊到彼精進岸，為諸眾生荷忍苦；生死都盡不受有，說忍世尊我讚禮。得大勢力無傾動，善住無畏處非處；安無量眾住菩提，世尊善住我讚禮。知諸有為不堅牢，捨離眷屬行出家；三有知最無有上，智到彼岸我讚禮。眾生苦惱無救護，以三寶法充足之；安置住於無難道，實救世尊我頂禮。尊修智力知諸根，破壞惡魔諸軍眾；所說音聲最尊妙，善修諸根我讚禮。聽聞正法欲為根，復以此欲欲菩提；平等普陰不擇親，實覆世者我讚禮。善逝自覺了諸法，自轉無上聖法輪；知諸行相猶如夢，令諸眾生識真實。」爾時大樹緊那羅王諸夫人等偈讚佛已，白言：「世尊！我等皆發無上道心，終不以是女人之身成阿耨多羅三藐三菩提。善哉世尊！願為我等如應說法，令我等輩轉捨女身得男子身，疾成無上正真之道。」爾時世尊語緊那羅王諸夫人等：「諸姊！諦聽善思念之，吾當演說轉捨女身成男子身，疾得無上正真之道。」「善哉世尊！受教而聽。」佛言：「諸姊！女人成就於一法行，捨女人形得男子身，疾得無上正真之道。何等為一？謂菩提心。一切智心同為一心，一切三界最勝之心，不忘一切善根莊嚴。諸姊！是為女人成就一法，轉捨女身得男子身，疾成無上正真之道。「復次諸姊！女人成就二法，轉捨女身得男子身，疾成無上正真之道。何等二？謂親近佛非事餘天，離於邪見。是為二。轉捨女身乃至疾成無上正真之道。「復次諸姊！女人成就三法，轉捨女身得成男子。何等三？所謂身戒、口戒、意戒。是為三。「復次諸姊！女人成就四法，轉女人身得成男子。何等四？謂無為心而行布施。不以詐偽修持於戒。以恭敬意趣向賢聖。聽受正法。是為四。「復次諸姊！女人成就五法，轉女人身得成男子。何等五？謂愛法樂法。欲法聽法。既聞法已正念觀察。穢厭女身。常喜欲得成男子身。是為五。「復次諸姊！女人成就六法，轉女人身得男子身。何等六？謂速疾柔軟。質直。無偽。無幻。無詐。正直之心。是為六。「復次諸姊！女人成就七法，轉女人身得成男子。何等七？所謂念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓願淨故。常恒念捨捨諸煩惱故。常恒念天明了菩提心故。觀諸眾生歡喜心故。是為七。「復次諸姊！女人成就八法轉女人身成男子身。何等八？不貪著食不貪飲宴。不貪丈夫。不貪末香、塗香。不貪遊觀園林。不貪戲笑。不貪歌音及諸伎樂。不貪舞戲。不貪交酒會樂。是為八。「復次諸姊！女人成就九法，轉女人身得男子身。何等九？不說有我。不說有眾生。不說有壽命，及人丈夫。不說斷見。不說常見。不著有見。不著無見。善解因緣法。是為九。「復次諸姊！女人成就十法，轉女人身得男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等十？於諸眾生修行慈心。於他財封不生貪愛。不思念他男子之人。失命因緣終不妄語。不作兩舌。不麁惡語。不無義語。不起無明。不為瞋牽。有正直見依於業報。諸姊！是為女人成就十法轉女人身得男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。「復次諸姊！女人應當觀察深法。觀色如水沫，不貪醉色；觀受如泡，於樂受中不生貪著、於苦受中而不捨離、於不苦不樂受中不生癡結；觀想如焰，是中不起男想、女想；觀行如芭蕉，解知諸行無有堅實，如是觀已，不住諸法不起想著；觀識如幻，解知心識如幻人來。如是知已，於一切法都無所染。觀知此身地、水、火、風四大和合，諸大所成假名為身，猶如草木、牆壁瓦礫。是身如影，無我、眾生，無命、無人、無有丈夫，因業所作而自迴轉，諸界妄想猶如空聚。如實觀眼唯是肉段其性空寂；如是正觀耳、鼻、舌、身、意性空寂，解身如鏡像，解知言說猶如響聲，觀心如幻。如是諸姊！女人觀察如是諸法，速轉女身成男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」是時大樹緊那羅王夫人、婇女，聞佛說此轉女身法，聞此法門歡喜踊躍得未曾有，頂禮佛足至心不起。
是時世尊知緊那羅王諸夫人等心所念已，即便微笑。佛之常法，若微笑時，若干百千青、黃、赤、白、紅、紫等光從面門出，遍照無量無邊世界，上至梵世蔽日月光，還來在於佛前而住，遶佛三匝從頂上入。
爾時大德阿難即從坐起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而說偈言：
「我問無垢喜見面，我問無垢特威德，我問善能斷諸疑，為何緣故而見笑？我問持淨最妙色，我問能利益世間，我問人天中最上，為哀念誰而現笑？我問樂施善調伏，我問樂持清淨戒，我問樂忍得忍力，何所利故而現笑？我問住於精進力，我問住禪具神通，我問其智等虛空，無等何緣而現笑？我問善逝大慈心，我問大悲哀世間，我問樂喜及大捨，以何因緣而現笑？我問度到三垢邊，我問無垢淨三眼，我問常樂三脫門，以何緣故而現笑？我問能摧伏他眾，我問能說甘露法，我問能闇蔽諸魔，大悲願說笑因緣？我問能持勝十力，我問猶如金山色，我問得到功德頂，為何利益而現笑？」爾時佛告大德阿難：「汝今見是大樹緊那羅王諸夫人不？今於我所種善根已，志誠發於阿耨多羅三藐三菩提心，欲轉女身取男子身頂禮我足？」阿難白言：「已見、世尊！」佛告阿難：「緊那羅王諸夫人等，以此志誠殖諸善根，於此命終捨女人身，得成男子生兜率天，與彌勒菩薩共守護我無量阿僧祇劫所集無上正真道法。彌勒成佛復當供養，如是次第賢劫千佛皆悉供養，漸次滿足助菩提法。是大樹緊那羅王得成佛時，是諸女等當生其國，彼佛如來當授其記。」爾時大樹緊那羅王白言：「世尊！今佛世尊已為我等大作佛事，除淨惡道安住善道示菩提道，住於智慧大寶之藏，成辦一切出世善根，說助成就波羅蜜伴，示善方便勸菩提心聞法充足，得示教利喜愛樂深法，悉得安住不退轉地。世尊！我等今者，當作知恩非不知恩。世尊！我等今者，若以肉、血、髓、腦尚不報恩，況餘珍寶？」爾時會中有餘菩薩作如是念：「是大樹緊那羅王幾時當得阿耨多羅三藐三菩提？得成佛已號字何等？其佛國土莊嚴云何？諸菩薩眾以何莊嚴？所受用物復何相類？」爾時世尊知是菩薩心之所念即便微笑。無量百千種種色光從面門出，普照十方恒河沙等諸佛世界，休息一切眾生苦已，遍至天世還來遶佛，滿千匝已從頂相入。
爾時阿難即從坐起頂禮佛足，右遶七匝在如來前，合掌住立而說偈言：
「我禮善逝未曾見，如是事相之微笑；遍照無量億世界，十方猶如恒河沙。帝釋、梵王及護世，日月珠火星光明；人尊光明普隱蔽，願說以何因緣笑？寂滅三惡諸苦惱，眾生離結得歡悅；人天得樂及餘眾，清淨眾生何緣笑？誰有人天住大乘，誰當得證轉法輪；誰為得滿上菩提，勇健放斯淨妙光？法王願為我斷疑，及餘諸天得無疑；大眾歡喜願欲聞，為誰故現是微笑？」爾時阿難偈問佛已，右遶三匝還復本座。爾時世尊猶如大龍，顧視十方告阿難言：「阿難！汝今見是大樹緊那羅王作廣博供養如來不？」阿難白言：「已見。世尊！」佛告阿難：「是大樹緊那羅王過六十八百千億劫已，當得作佛，號功德王光明如來、應供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名無垢月，劫名有寶。阿難！是無垢月世界之地平等如掌，白琉璃為地，猶如月色極淨無垢，無諸荊棘瓦礫沙石，有妙寶臺住虛空中，諸菩薩等在地經行。時兩邊有功德王光明如來世尊像現，是諸菩薩見如來像即得是念：『一切諸法亦皆如像。』若有眾生於法有疑即問佛像，問佛像已便能受持得無生忍。一切眾生皆依虛空寶臺而住。彼佛國土無女人名，其國眾生皆悉化生。是國土中無飲食名，純法喜食。彼國土中無有餘乘純一大乘，一切眾生決定大乘。彼諸眾生無有毀禁及與威儀破正見者，一切眾生決定佛法。彼國無魔及與魔天、外道尼乾諸異道等，不著諸見，乃至不住著於善見，一切眾生皆為深行空印所印。彼諸眾生人天無別，所受用物皆悉同等。是功德王光明如來壽十中劫，多所利益多所安樂利安天人，多有無量菩薩眷屬皆不退轉。「是功德王光明如來欲涅槃時，授上精進菩薩記言：『是上精進菩薩！次於我後當得作佛，號大莊嚴如來乃至佛、世尊。』於是劫中佛寶、法寶、僧寶不斷，是故此劫名曰有寶。」爾時大樹緊那羅王自聞受記，歡喜踊躍得未曾有，以大菩薩善根神力，欲令大眾發歡喜心增善根故，上昇虛空高七多羅樹，以佛神力及己言辯，說是偈言：
「實性普攝一切法，其性如空無垢穢；知於如是妙道已，是一切佛最長子。猶如夢中有所見，無實可見悉虛妄；知解諸法如夢已，是於諸行無憂厭。猶如幻化之所現，象馬車步等兵眾；第一義中無有實，此陰如幻無堅實。色之體性如水沫，諸受猶如水泡現；其想猶如熱時焰，諸行無實如芭蕉。三有心意及與識，如來說是如幻化；知陰性空無所有，於諸行中無疲厭。四大諸界如法界，諸入喻如空聚落；如是解知諸法已，能持諸佛空法藏。善自調伏於財施，以空淨戒自調伏；忍性常盡無有相，精進勝妙常寂滅。禪性寂靜無戲論，智亦空寂無戲論；若有能入如是法，是名為度到彼岸。慈心無我無眾生，大悲清淨如虛空；大喜大捨悉空寂，是道梵道常最勝。是四所攝為最勝，如來說是能普攝；此攝所攝永解脫，彼得攝法之彼岸。眾生無我、無眾生，不得壽命及士夫；六根常自寂靜相，能如是知名菩薩！無有菩薩有眾生，亦復不生無我慢；離二無著無戲論，是名無著實菩薩！諸法無實猶浮雲，無有來者無去者；其體常住法界性，善逝如如而覺了。諸法非有亦非無，以因緣故諸法有；如電暫現尋復滅，其心常樂如是觀。心行非色不可捉，世間如是同叵捉；若知心性本清淨，無有結使諸闇冥。說身如木如牆壁，癡無有主如瓦礫；能如是知本性已，更不作心依倚身。口說清淨猶如風，猶如山谷中響聲；知諸音聲亦如是，於諸音聲不染欲。住在空虛不墮落，虛空無住亦無處；知於諸法如空已，如是眾生住於如。虛空本無生及燒，千萬億劫而不燒；知於諸法如虛空，彼至百千界離燒。須彌輪圍及諸山，大城村邑及草木；能知是等如虛空，神通遠至千億界。地大、水、火及風大，四大猶之如虛空；能知此等皆平等，勇健乘空千億界。三界所有諸音聲，勝妙增上及中下；無量百千億劫說，不見本性知所在。彼勝無有別異相，雖知不能覺於心；心意等同入寂靜，諸如來等同於法。百千萬劫修善根，本為菩薩修行時；知菩提同一切法，彼得受記大名稱。諸法境界性自淨，如來境界無有量；如是知於平等已，持德如是得授記。今我無有色、受陰，想、思、行陰亦如是！解知菩提得授記，不受陰記界入記。其所得忍本空寂，忍及與盡等無二；是無量名無生忍，如是則得於授記。無有能盡於無盡，盡問不起一切法；通達忍已得授記，無句入句無有相。實無有數無二邊，無有異作當作實；若如是者佛授記，今我性等一切法。己性無我等空性，菩提之性猶虛空；若能如是得授記，是名邪行非正行。若以心意而修行，平等法中行勝行；是等皆悉在地住，我今在上空中住。知住地者不同等，不著三界智轉增；是故得授無上記。」爾時大樹緊那羅王說此偈已從虛空下，頂禮佛足合掌向佛，如是白言：「世尊！為我已作佛事，授我滿足無上道記。世尊！我於過世所修諸行則為不空，我為不誑所作諸行。」爾時大眾中，有菩薩摩訶薩作是念言：「是大樹緊那羅王！於何佛所初種善根？彼佛如來號字何等？」是時天冠菩薩知諸菩薩心之所念，白言：「世尊！是大樹緊那羅王於何佛所初種善根發菩提心？彼佛世尊號字何等？」爾時佛告天冠菩薩：「善男子！乃往過世無量無邊阿僧祇劫，復過無量無邊阿僧祇劫，彼時有佛，號曰寶聚如來、應供、正遍覺乃至佛、世尊！是佛世界名淨莊嚴，劫名淨潔。是寶聚如來、應、正遍覺，其菩薩眾有六十億，一切皆是無量精進，得陀羅尼，不退無上正真之道。其佛壽命六十億歲。彼國土中所受用物，皆悉具足琉璃所成，如兜率天飲食豐多，土無餘乘純一大乘。「爾時有轉輪大王，名尼泯陀羅，四域自在，有四萬夫人千子具足，勇健妙色能伏他眾。是時尼泯陀羅王請寶聚如來及菩薩僧，滿一億歲施諸所安，衣服、飲食、床敷、醫藥一切樂具，作於如是無量供養。供如來已成此善根，及四萬夫人并諸千子，復有八萬四千眾生，同發無上正真道心。發道心已，復更滿於一億歲中，以諸樂具恒常供養寶聚如來。過是後已捨於王位授最長子，名曰淨戒，自捨國位，彼佛法中剃除鬚髮以信出家。如是千子轉相禪位各各出家，唯除最小王子名曰覺悲，正法治國不加兵仗，善得自在統領國土。「善男子！爾時尼泯陀羅王及其諸子既出家已，寶聚如來初中及後所說諸法悉能受持。善男子！汝意云何？謂異人乎？勿有疑也。彼轉輪王尼泯陀羅，即今大樹緊那羅王是。其王諸子，今皆修行於菩薩道善男子是。大樹緊那羅王於彼寶聚如來法中初發無上菩提心，自是之後，不離見佛、聞法、供僧，教化眾生，而不速疾取於無上正真之道。我今授是無上道記，當得作佛，號功德王光明如來。」時天冠菩薩白言：「世尊！未曾有也，如來智慧不可思議，乃能知於如是久遠。」佛言：「如是。善男子！如汝所言，如來知見無量無邊。何以故？善男子！過去無量一切眾生，如來悉能知彼諸心，如是十方、如是處處、如是所作，若善不善及無記業，如是一切所有心轉，如來悉知；若現在起心，若善、不善、若無記心，如是十方、如是處處、如是所作，如來悉知。如來、應、正遍覺，所有知見如是無礙；若未來世一切眾生當起諸心，如來悉知。」說是如來無礙智時，三萬二千眾生本未發心今始慇重發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時大樹緊那羅王請佛供養及諸菩薩、聲聞大眾七夜已訖，復更以諸所須樂具及其宮殿、園林場地悉以奉施，作如是言：「願佛世尊屈意數來，憐愍我故，當大安樂、當大利益諸乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽。」爾時大樹緊那羅王子名無垢眼，以寶珠網奉上如來，白言：「世尊！我緊那羅耽醉華香、耽醉歌舞、耽醉歡喜。唯願世尊！當為我等說所入法門；當令我等捨離狂醉，修集菩提助道之法。」爾時世尊告緊那羅王子無垢眼：「賢士！自爾已去，我當護汝，令諸伎樂出六十四護助菩提妙法之音。何等六十四？所謂演出布施之聲、戒聲、忍聲、進聲、禪聲、智慧之聲。慈聲、悲聲、喜聲、捨聲。四攝法聲、不忘無上菩提心聲、不厭生死聲、集善根聲。佛聲、法聲、比丘僧聲。念處聲、正斷聲、神足聲、根聲、力聲、覺聲、道聲。定聲、慧聲。無常聲、苦聲、無我聲。寂聲、無行聲、靜聲、無生聲、無起聲。如聲、法性聲、實際聲。無我聲、無眾生聲、無命聲。無丈夫聲、無人聲、無來聲、無去聲、無處聲、無住聲。空聲、無相聲、無願聲。離聲、滅聲、無所有聲、因緣聲。無物聲、無聚聲、無依聲、護正法聲、降魔聲、善方便聲、教化眾生聲、如幻如化如電水月夢響之聲、法界破壞聲、如說如作聲、集諸善根而不忘失無放逸聲。如是，賢士！當令汝等諸樂音中出如是等六十四種護助菩提道法之聲，當令汝等得不放逸、滿助菩提法。」大樹緊那羅王所問經卷第三