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妙法聖念處經卷第六
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯
「於罪不怖畏，彼人無智慧，後至命終時，苦惱恒燒燃，周遍天界中，墮落誰能見。彼恒貪婬樂，於此莫能知，婬慾生虛誑，迷惑於有情，牽引落三途，如繩而繫縛。生滅恒如是，有情須自利，調柔身口意，煩惱勿令生，法境等須息。一切著婬者，增癡墮無常，不覺欲火燒，遠離於親眷，朋友善知識，骨肉并眷屬，大苦死來時，波吒何能說？初至無常位，如山忽倒摧，須臾不可停，剎那而滅謝。若處一切智，無罪無輪迴，究竟出苦源；諸天恒愛樂，欲海深無底，何能有足期？增長愛貪心，如酥油灑火，種種莊嚴貌，破壞出世因，流轉四趣中。人傍地獄鬼，生死恒無間，往復如陶輪，群品大愚癡，不了煩惱性。若彼諸有情，永離於貪愛，當獲最上因，解脫無繫絆。智者除煩惱，諸苦病不侵，降伏於貪瞋，長獲安樂道。生苦不能染，羂索不能縛，智慧漸圓明，照知一切事。若於圓寂理，而起無相心，離垢絕囂塵，究竟到彼岸。於彼苦樂境，洞然無所得，而入大解脫。常住空寂舍，復起慈悲心，愍念有情故，示苦智真如。遠離於羂索，令意斷疑慮，永除於貪愛，解脫苦惱怖，獲得最上慧，悟彼集散空。設壽八萬劫，亦復墮無常，此可恒安住，天界永無失。見惡而生慢，於罪不思惟，愚迷無方便，恒求於快樂。喻如砂聚中，求油終不得，若作罪業行，恒常而逼迫。苦樹罪根深，一切惡生長，我說此真如，定為法非法。彼意恥作罪，後復無煩惱，利益廣無邊，獲至真如際。「若復愚迷，於佛言教而不信受，後至無常，自得苦惱，經無數百千俱胝那由他、阿沒那等，破壞人天，無常罪火決定焚燒，此不盡劫。瞿曇告言：『天復云何而得久住？』喻如水沫、芭蕉，無有纖毫真實，幻化非久。若恒愛此快樂，無有是處。」爾時，彼佛問彼天眾：「知此義不？」天，意歡喜，如聞五樂，多獲快樂，得五功德。而復說言：「彼有飛禽名曰嬉戲，能善說法。為彼天眾，即說伽他曰：「『有欲愛不足，無因人意足，發起不足心，如是無知死。一切眾生界，形類有多般，長遠時分中，不能修方便。永不受安樂，決定墮輪迴，恒處於地獄，生生亦如是。』「若實宣說，帝釋境界，富貴殊勝異於諸天。於此輪迴亦不能免。決定無常乃普遍天上，未有微妙之處，可避無常，而皆墮落。「是時天帝善解法相，名憍尸迦，為彼天父，種種精進，說多因行，而諸天眾猶不省悟，誰能樂修靜行，遠離罪垢？唯縱愚迷，心著放逸，於斯教誨而不受持，久遠無邊。云何不覺？彼諸愚人，樂作惡因；於彼後身，而被罪惡種種破壞，寧知惡業隨眠纏縛。」爾時，苾芻而說頌曰：
「若行善利，以其臥具，飲食衣等，供給供養，尊卑之眾，不為自身，而求福利；或觀自身，誰作主宰？乃遇惡境，作罪怨家，固來欺陵，而起真實。離相忍辱，智者審觀，都無病痛，苦惱之難。唯有現在，不靜之物，作如是身；而復此身，剎那不住，盛壯亦然，破壞何身？眾生迷醉，於自財物，不作利益，增長罪業，不受教命，亦不行施，於一切處，心不受用，賊等窺壞。云何護持？若心迴向，布施師等，彼財殊妙，而復棄捨，如棄草木，心不愛著；貧劣有情，恒行救度，離垢無著，今世後世，獲七眾戒。救度最上，戒護於人，當生天上，智慧廣大。彼能截斷，一切煩惱，病等枷鎖，過大嶮惡，輪迴之橋，到彼堅牢，涅槃彼岸。心淨離垢，得無生忍，喻如擔負，其物輕少，遠出長途，而不疲乏；若人擔負，惡業輕少，遐歷世間，而不沈沒。又如飛禽，兩翼壯健，高往虛空，遠疾可到。若人持戒，守護堅牢，欲往生天，亦復如是。」復有飛禽，名現真如，
住彼白山，而能觀察，即說頌曰：
「喻我形色，不住剎那，快樂亦然，愚迷不覺。若一切類，善相多般，輪迴生時，定隨破壞。彼福破壞，一生亦然，死王得便，罪意何免？恒行快樂，無財黑繩，摧壞有情，無病強力，安樂遠離。死王近來，近則心迷，群生命壞，罪破長時。天人輪轉，不覺根迷，遠離安樂，墮閻羅界，方知業果。快樂剎那，而身衰朽，悅諸塵境，不覺貪著；快樂受盡，老死王侵，諸根對境，戀著不足。彼後無常，自生煩惱，若無慧燈，照見塵境，受行境界，執我分別，樂著虛妄，欲火恒生。境力如風，吹欲火盛，智覺真如，思惟成妄。一切愚迷，嬉戲不覺，恒行境界，吹於欲火。天人行欲，墮彼天界，彼具天德，實得天樂；衰相現前，不壞何往？剎那不住，念念生滅，暫住非久，彼命如是。此境屬他，一心不覺，五德天樂，壞苦速離。帝釋天王，抖擻煩惱，三障垢靜，歸依三寶，三業廓然，悟得最上，三佛菩提；雖生罪地，罪垢不染，留心作善。」彼有焰魔獄卒，為彼眾生而說頌曰：
「意懷貪欲，嫌棄善緣，不離輪迴，得此苦果，不依天行，而作罪因。彼後無常，反恨作惡，利刀割體，猛火燒身，猶未為傷。五根得罪，苦不可忍，眼觀美色，如實得樂，寧知恒苦；聞聲耽味，其過亦然，作罪冤家。是故捨離，彼三冤家；纏縛罪人，破人安樂，貪癡和合，遠離戒品，因墮地獄。若行戒律，後得福善；若違戒律，後得煩惱。飲酒殺命，離他婦女，邪見兩舌，不守威儀，縱情放逸，破壞有情，因沈惡道。貪著邪行，而復惡口，今世後世，無彼安樂。遠離惡人，親近善友，滅此罪根。不信此業，無得業果，無眾安樂。惡果根本，煩惱後燒。若作妄語，本非法師，我解深法，彼後無常，得魔業果；轉此人身，而生惡趣。是故如來，說此無明，一切貪欲，何得快樂？知足無貪，身離煩惱。欲生快樂，是名快樂。解脫相應，得最上樂。若貪快樂，如毒和水；解脫快樂，如乳和水，欲火燒害，愚盲不覺。又復貪愛，度量財利，酤賣酒肉，得財無數，心猶未足；無常殺鬼，速來牽引。若耽欲樂，樂住境界，得不快樂；如來說此，夢覺法喻，如乾闥城，如空無實；如水上沫；如芭蕉堅；如彼火毒，欲境亦然。若味因果，知欲過罪，不迷真如，成就智慧，獲靜思惟；去其貪愛，苦惱不生。壞欲亦然，欲為罪主，如世毒藥，彼意不足，墮落天界，復墮地獄。欲賺愚迷，喻彼懸河，亦如電閃。世間毒力，莫勝女色，思想欲增，如火熾盛。是故智者，離欲寂靜，無前無後，亦無中間，如如而行。增長亦爾，彼得欲苦，等觸大焰。知如是過，智者遠離，速離欲故，定得安樂。無數百千，那由他天，以欲行故，墮火毒獄，器杖治罰，其毒如火，遠離快樂。不行欲因，如上地獄，不見不聞。若貪欲人，斷其欲貪，亦無苦惱。是故無垢，得意清淨，於一切處，滅欲火焰，入彼種種，最上善業，彼行無染。」爾時，帝釋觀察飛禽住莊嚴樹，色喻檀金；彼法因果，正見善業，而說頌曰：
「正見善業，如彼大樹，欝茂金色，種種莊嚴。智者所說，如善果報，處處出生。不善若善，得彼人身，復行善業，得生天上；不善亦然，下沈地獄，慾迷善意，而復不得，最上良藥。若知果報，意不愛慾。眾生境界，迷醉味著，若恒行貪，惡定同生。女生煩惱，如世間火，若此火生，煩惱如是。女人煩惱，生眾生心，破壞世間，一切法滅，為地獄因。大仙所說，女人姦媚，口甜心毒，情愛不恒，愛戀須臾，棄背亦爾。彼性浮囂，可喻掣電，誑詀有情，詐行恩愛；天人龍鬼，羅剎眷屬，境界亦爾。女人鄙惡，譬彼黑毒，種姓不擇，勢力不顧，愛恚不恒，性如風火，唯募財物，殊無終始，如有嶮難，嫌棄遠離。如是富人，彼即愛樂，若住貧賤，急急離別；譬如遊蜂，花卉芬芳，競來採食，若樹乾朽，一切遠離。無財亦然，女人遠離。女人黑暗，心縱顛狂，破壞勝因，罔知良善。如女人縛，天縛亦爾，若值女縛，定墮地獄，若貪女色，貪中第一。若有眾生，雖曉慾業，而猶耽著，是故無知，迷人不覺。又復女人，詐吐心誠，惑他信己，身雖同處，心則差殊，損壞有情；毒如蛇蝎，方便多求，一切養育。女人行德，而不能為。如是自性，殊無測度，智者不著，心恒決定。」忉利天宮有善法堂。爾時，諸天會善法堂。有如是散亂者，飛禽為彼而說頌曰：
「譬如飛禽，隨其自性，樂厭不同，而有二種：一見蓮華，而復樂著，若見林野，而自厭離；一見林野，意欲樂住，如見蓮華，却思遠離。眾生亦爾，林如靜善，華喻欲貪，智者樂林，而深適意；天人顛倒，反募蓮華。如出暖日，能去大寒，解脫之樂，亦復如是。貪中生苦，樂謝何安？智者不迷，而求解脫，於一切處，為最上樂；住牟尼林，能善觀察，住意無貪。天人最上，住此欲貪，而不久遠。若行無貪，樂中最上，居林寂靜，行中第一。一切苦斷，受甜惡行，誑賺有情。適意林巒，宜善觀察，心善觀察，恒處安樂，心行無貪，樂處林野。彼人樂林，心恒純善，離欲無貪，得寂靜樂。若人煩惱，怖見林間，貪愛倍增，而自燒煮。棄背貪愛，無垢清淨，心定生生，常獲安樂。如具富貴，福盡成空。盛處少年，老侵頓易，一切恩愛，定有別離。一切有為，和合暫爾，此世間法，正覺正說。若覺愚迷，捨愛知足，入寂靜林，獲最上樂。衒己俊利，思愛多方，遠離善林，永失利樂。林間默觀，寂靜相應，適意無貪，善心成滿。是故聚落，散亂恒生；若處山林，離諸貪愛。汝意速疾，厭離愚迷，最上靜林，相應住處。心行若靜，永離煩惱，行若相應，善根增盛。假使有人，得千帝釋，報壽若終，亦歸生滅。恒行貪欲，一切不見，被欲降伏，而生眾苦。欲愛之樂，須臾暫住，不久即滅。心如怨家，能離彼樂，彼欲無得。煩惱苦果，皆從欲生，解脫生樂，彼樂真實。於善逝行，縱任相應，離欲無貪，獲樂無盡。五欲之樂，先甜後苦，樂相壞時，而沈地獄。無貪之善，初後中間，離垢清淨，受樂無窮，是真善母。愚迷欲樂，云何離彼？過失恒生，中後深苦。罪行云何，不見快樂？喻如世間，有其毒花，其色鮮艶，其體有毒，人若觸花，毒害於身；罪行欲樂，其毒亦然。又如當風，執彼火炬；亦如飛蛾，投其燈焰；欲樂之火，燒害亦然。是故欲毒，恒須遠離。天著欲故，積惡虛生，人募愛貪，愚盈罪行。是故欲火，焚燒善根，賺失天人，沈斯惡趣。若未命謝，速迴心意，於一切善，修令增長。貪等惑亂，三過生塵，三毒作一，罪網猶大。若起三惑，相續不盡，歌舞唱妓，耳目順情，天意如石，而被牽動。一切欲境，蓋覆靜心，沈溺愛河，無時超度。天何愚迷，欲賺不覺？譬如毒樹，開其毒花，蜂蛾採食，毒殞其命。貪欲之毒，損害亦爾，而墮三途，如火燒木。天人不覺，生此罪地，受苦終盡，方離泥黎。天人愚迷，不思作善，罪惡境界，彼無一信。智者審觀，真如幻夢，愚人非夢，為地獄因。是故離欲，得解脫善，棄背惡行，利益善因。彼利若行，永離諸惡，天無黑行。彼有智者，正見決定，不樂散亂，獲種種福。」爾時，世尊教受天子，行不散亂行，而說頌曰：
「天人宮殿，散亂之根，迷醉樂著，而墮輪迴。若離散亂，輪迴亦脫。彼散亂根，即是無明，自性黑暗，如人無眼。我觀彼過，迷火不別，愚癡深廣，散亂亦然。眾生愚迷，積聚財寶，而自育養，復更散亂，墜墮惡趣。天亦愚癡，愛著女色，本望離苦，悅意快樂，寧知命殞，得大苦惱，集欲之樂，不久即散。一切眾生，業壽有限，少壯剎那，即當衰老，善惡業縛，誰得自在？譬如樂主，撚弄木人，須假線絲，方成作用；有情亦爾，須假惑業，方處輪迴。若離愛貪，則無作用。非久業行，智者不信；遠離一切，散亂方便，若離散亂，不生三界。譬如有人，墜墮深崖，其中猶有，不失命者。若人散亂，墮三界崖，其中未有，得出離者。一切惑業，散亂最上，於晝夜中，恒不安樂。若世間人，纖毫散亂，破壞有情，出世之意，是故遠離。」彼世尊座如實說已。天主帝釋發尊重心，敷其座具，頭面禮足，起立合掌，見伽他書，心生怖畏，頌曰：
「若不散亂，如彼甘露；若行散亂，而墮無常。不散亂人，天中最上。散亂之行，輪迴之根，清淨之行，安樂之本。是故正定，於一切處，獲最上樂。若於欲樂，如怖極苦，散亂大毒，同壞眾善，迷毒散亂。人行惡作，不從散亂，能得安樂。若彼智者，平等宣說，德與無德，一切執我，為苦樂根；如我世尊，伽他書典，離欲清淨，獲益安樂。」妙法聖念處經卷第六