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小品般若波羅蜜經卷第九
囑累品第二十四
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佛告須菩提：「若菩薩聞是甚深般若波羅蜜，信解不疑、不悔、不難，是菩薩當於阿閦佛及諸菩薩所，聞深般若波羅蜜亦覆信解。須菩提，菩薩若能信解如佛所說般若波羅蜜，是人必至阿毗跋致。須菩提，若人但聞般若波羅蜜，尚得饒益，何況信解如所說行！當住薩婆若。」 須菩提白佛言：「世尊，若離如更無法可得，誰當住薩婆若？誰當得阿耨多羅三藐三菩提？誰當說法？」 佛告須菩提：「汝所問，離如更無法可得，誰當住薩婆若？誰當得阿耨多羅三藐三菩提？誰當說法者？如是，如是，須菩提，離如更無法住如中，如尚不可得，何況住如者！如不能得阿耨多羅三藐三菩提，離如亦不能得阿耨多羅三藐三菩提，如無說法，離如亦無說法者。」 爾時，釋提桓因白佛言：「世尊，無住如者，無得阿耨多羅三藐三菩提者，無說法者，而菩薩聞是深法，不疑、不悔、不難，而欲得阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難。」 須菩提語釋提桓因：「憍屍迦，如汝所說菩薩聞是深法，不疑、不悔、不難，欲得阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難者。憍屍迦，一切法空，此中誰當疑悔難者？」 釋提桓因語須菩提：「如所說者，皆因於空而無所礙。譬如仰射虛空，箭去無礙，須菩提，所說無礙亦如是。」 爾時釋提桓因白佛言：「世尊，我如是說，如是答，為隨如來說，隨法答不？」 「憍屍迦，汝如是說，如是答，為隨如來說，為隨法答，皆為正答。憍屍迦，須菩提所說皆因於空，須菩提尚不得般若波羅蜜，何況行般若波羅蜜者？尚不得阿耨多羅三藐三菩提，何況得阿耨多羅三藐三菩提者？尚不得薩婆若，何況得薩婆若者？尚不得如，何況得如者？尚不得無生，何況得無生者？尚不得諸力，何況得諸力者？尚不得無所畏，何況得無所畏者？尚不得法，何況說法者？憍屍迦，須菩提常樂遠離，樂無所得行。憍屍迦，是須菩提所行於菩薩所行，百分不及一，百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。憍屍迦，唯除如來所行，菩薩行般若波羅蜜，於余行中最大、最勝、最上、最妙，菩薩所行亦於聲聞、辟支佛所行最大、最勝、最上、最妙。是故，憍屍迦，若人欲於一切眾生中最上者，當行菩薩所行般若波羅蜜。」 爾時，會中忉利諸天子，以天曼陀羅華散佛上，六百比丘從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，佛神力故華悉滿掬，即以此華散佛上，散已作是言：「世尊，我等皆當行是上行。」 佛即微笑，諸佛常法若微笑時，青黃赤白無量色光，從口而出，是諸光明，遍照無量無邊世界，上至梵天，還繞身三匝從頂上入。
阿難即從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白佛言：「世尊，何因緣故微笑？諸佛不以無因緣而笑。」 佛告阿難：「是六百比丘，當於星宿劫皆得成佛，同號散華。阿難，是諸如來，比丘僧數悉皆同等，壽命亦等俱二萬劫。此諸比丘從是已後，在所生處常得出家，其世界常雨五色好華。是故，阿難，若人欲行上行，當行般若波羅蜜；若菩薩欲行如來行，當行般若波羅蜜。 「阿難，若菩薩行般若波羅蜜，當知是人從人間命終，若於兜率天上命終，來生人間。何以故？人中，兜率天上，行般若波羅蜜易故。 「阿難，若菩薩行般若波羅蜜，信樂受持，讀誦書寫，書寫已以般若波羅蜜，示教利喜諸餘菩薩，當知是人為如來所見，當知是人於諸佛所種諸善根，不於弟子所種善根。 「阿難，若菩薩學般若波羅蜜，不驚不畏，信樂受持讀誦，如所說行，當知是人至現在佛所。若有信般若波羅蜜，不謗不逆，當知是人已供養諸佛。 「阿難，若人於佛所種善根求阿羅漢、辟支佛，是善根不虛，亦不離般若波羅蜜。是故，阿難，我今以般若波羅蜜囑累於汝。 「阿難，我所說法，唯除般若波羅蜜，有所受持，若還忘失，其過尚少。汝若受持般若波羅蜜，乃至忘失一句，其過甚重！是故，阿難，我以般若波羅蜜囑累於汝：汝所聞受持，皆應讀誦悉令通利善念在心，當令章句分明。何以故？般若波羅蜜是過去、未來、現在諸佛法藏故。 「阿難，若人於今現在，欲以慈心恭敬供養我者，是人當以是心供養般若波羅蜜，受持讀誦，如所說行，即是供養於我。阿難，是人不但供養於我，亦為恭敬供養過去、未來、現在諸佛。阿難，汝若愛重不捨於我，亦應如是愛重不捨般若波羅蜜，乃至一句慎莫忘失。 「阿難，我為囑累般若波羅蜜因緣故，若於一劫、百劫、千萬億那由他劫乃至如恆河沙等劫說不可盡。阿難，今但略說，如我今為大師，過去、現在十方諸佛於一切世間天、人、阿修羅中亦為大師，般若波羅蜜亦於一切世間天、人、阿修羅中而作大師。有如是等無量因緣故，我於一切世間天人，阿修羅中，以般若波羅蜜囑累於汝。」 佛告阿難：「若人愛重佛、愛重法、愛重僧，愛重過去、未來、現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提，當以是愛重愛重般若波羅蜜，此則是我所用教化。阿難，若有人受持讀誦般若波羅蜜，當知是人則為受持過去、未來、現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。 「阿難，般若波羅蜜欲斷絕時，若欲護助者，是人則是護助過去、未來、現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。何以故？阿難，諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜生。阿難，若過去諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜生；未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜生；現在無量阿僧祇世界諸佛阿耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜生。是故，阿難，若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當善學六波羅蜜。何以故？阿難，諸波羅蜜是諸菩薩母能生諸佛。若菩薩學是六波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提。是故，阿難，我以六波羅蜜重囑累汝。何以故？是六波羅蜜是三世諸佛無盡法藏。 「阿難，汝若因小乘法為小乘人說，三千大千世界眾生，皆以是法證阿羅漢，汝為弟子功德蓋少；若以六波羅蜜為菩薩說，汝為弟子功德具足，我則喜悅。 「阿難，若人以是小乘法，教三千大千世界眾生得阿羅漢證，是諸佈施、持戒、修善福德，寧為多不？」 阿難言：「甚多，世尊！」 佛告阿難：「是福雖多，不如聲聞人為菩薩說般若波羅蜜乃至一日，其福甚多。阿難，置此一日，若從旦至食時，置從旦至食時，乃至一漏刻頃，置是一漏刻頃，乃至須臾頃，為菩薩說法，是人於一切聲聞、辟支佛善根福德不可相比。若菩薩如是行，如是念，於阿耨多羅三藐三菩提退轉者，無有是處。」見阿閦佛品第二十五
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佛說般若波羅蜜是時，會中四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆以佛神力故，見阿閦佛在大會中恭敬圍繞而為說法，如大海水不可移動，時諸比丘皆阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，心得自在，及諸菩薩摩訶薩其數無量。佛攝神力，大會四眾等皆不復見阿閦如來及聲聞、菩薩國界嚴飾。
佛告阿難：「一切法亦如是，不與眼作對，如今阿閦佛及阿羅漢、諸菩薩眾皆不復現。何以故？法不見法，法不知法。阿難，一切法非知者，非見者，無作者，無貪著，不分別故。阿難，一切法不可思議，猶如幻人，一切法無受者，不堅牢故。菩薩如是行者，名為行般若波羅蜜，於法亦無所著。菩薩如是學者，名為學般若波羅蜜。 「阿難，若菩薩欲到一切法彼岸者，當學般若波羅蜜。何以故？阿難，學般若波羅蜜，於諸學中最為第一，安樂利益諸世間故。阿難，如是學者，無依止者，為作依止；如是學者，諸佛所許，諸佛所贊，諸佛如是學已，能以足指震動三千大千世界。阿難，諸佛學是般若波羅蜜，於過去、未來、現在一切法中，得無礙知見。阿難，是故般若波羅蜜最上最妙。 「阿難，若欲稱量般若波羅蜜，即是稱量虛空。何以故？是般若波羅蜜無量故。阿難，我不說般若波羅蜜有限有量。阿難，名字章句語言有量，般若波羅蜜無量。」 「世尊，何因緣故，般若波羅蜜無量？」 「阿難，般若波羅蜜無盡故無量，般若波羅蜜離故無量。阿難，過去諸佛皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡；未來諸佛皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡；現在無量世界諸佛，皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡；是故般若波羅蜜，已不盡，今不盡，當不盡。阿難，若人欲盡般若波羅蜜，為欲盡虛空。」 爾時，須菩提作是念：「是事甚深，我當問佛。」即白佛言：「世尊，般若波羅蜜無盡耶？」 「須菩提，般若波羅蜜無盡。虛空無盡故，般若波羅蜜無盡。」 「世尊，應云何出生般若波羅蜜？」 「須菩提，色無盡故是生般若波羅蜜，受、想、行、識無盡故是生般若波羅蜜。須菩提，菩薩坐道場時，如是觀十二因緣，離於二邊，是為菩薩不共之法。若菩薩如是觀因緣法，不墮聲聞、辟支佛地，疾近薩婆若，必得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若諸菩薩有退轉者，不得如是念，不知菩薩行般若波羅蜜，云何以無盡法觀十二因緣？須菩提，若諸菩薩有退轉者，不得如是方便之力。須菩提，若諸菩薩不退轉者，皆得如是方便之力，所謂菩薩行般若波羅蜜，以如是無盡法觀十二因緣。若菩薩如是觀時，不見諸法無因緣生，亦不見諸法常，不見諸法作者、受者，須菩提，是名菩薩行般若波羅蜜時觀十二因緣法。 「須菩提，若菩薩行般若波羅蜜時，不見色，不見受、想、行、識，不見此佛世界，不見彼佛世界，亦不見有法、見此佛世界、彼佛世界。須菩提，若有菩薩能如是行般若波羅蜜，是時惡魔憂愁如箭入心，譬如新喪父母甚大憂毒，菩薩亦如是行般若波羅蜜，惡魔甚大憂毒。」 「世尊，但一惡魔憂毒，三千大千世界惡魔皆悉憂毒耶？」 「須菩提，是諸惡魔皆亦憂毒，各於坐處不能自安。須菩提，菩薩如是行般若波羅蜜，一切世間天、人、阿修羅無能得便，不見有法可退還者。是故，須菩提，菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當如是行般若波羅蜜。菩薩如是行般若波羅蜜時，則具足檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜時，則具足諸波羅蜜，亦能具足方便力。是菩薩行般若波羅蜜，諸有所作生便能知。是故，須菩提，菩薩欲得方便力者，當學般若波羅蜜，當修般若波羅蜜。 「須菩提，若菩薩行般若波羅蜜，生般若波羅蜜時，應念：『現在無量無邊世界諸佛，諸佛薩婆若智，皆從般若波羅蜜生。』菩薩如是念時，應如是思惟：『如十方諸佛所得諸法相，我亦當得。』須菩提，菩薩行般若波羅蜜應生如是念。須菩提，若菩薩能生如是念，乃至彈指頃，勝於如恆河沙劫佈施福德，何況一日半日！當知是菩薩必至阿毗跋致，當知是菩薩為諸佛所念。 「須菩提，菩薩為諸佛所念者，不生余處，必當至於阿耨多羅三藐三菩提，是菩薩終不墮三惡道，常生好處不離諸佛。須菩提，菩薩行般若波羅蜜，生般若波羅蜜，乃至彈指頃得如是功德，何況一日、若過一日！如香象菩薩，今在阿閦佛所行菩薩道，常不離般若波羅蜜行。」 說是法時，諸比丘眾一切大會天、人、阿修羅，皆大歡喜。
隨知品第二十六
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佛告須菩提：「一切法無分別，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法無壞，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法但假名字，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法以言說故有，當知般若波羅蜜亦如是。 「又此言說，無所有，無處所，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法虛假為用，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法無量，當知般若波羅蜜亦如是。 「色無量，當知般若波羅蜜亦如是。 「受、想、行、識無量，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法無相，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法通達相，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法本來清淨，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法無言說，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法同於滅，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法如涅槃，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法不來不去，無所生，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法無彼我，當知般若波羅蜜亦如是。 「賢聖畢竟清淨，當知般若波羅蜜亦如是。 「舍一切擔，當知般若波羅蜜亦如是。何以故？色無形無處，自性無故；受、想、行、識無形無處，自性無故。 「一切法無熱，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法無染無離，當知般若波羅蜜亦如是。何以故？色無所有故無染無離，受、想、行、識無所有故無染無離。 「一切法性清淨，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法無繫著，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法是菩提覺以佛慧，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法空、無相、無作，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法是藥慈心為首，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法梵相慈相無過無恚，當知般若波羅蜜亦如是。 「大海無邊，當知般若波羅蜜亦如是。 「虛空無邊，當知般若波羅蜜亦如是。 「日照無邊，當知般若波羅蜜亦如是。 「色離，當知般若波羅蜜亦如是。 「受、想、行、識離，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切音聲無邊，當知般若波羅蜜亦如是。 「諸性無邊，當知般若波羅蜜亦如是。 「集無量善法，當知般若波羅蜜亦如是。 「一切法三昧無邊，當知般若波羅蜜亦如是。 「佛法無邊，當知般若波羅蜜亦如是。 「法無邊，當知般若波羅蜜亦如是。 「空無邊，當知般若波羅蜜亦如是。 「心、心數法無邊，當知般若波羅蜜亦如是。 「諸心所行無邊，當知般若波羅蜜亦如是。 「善法無量，當知般若波羅蜜亦如是。 「不善法無量，當知般若波羅蜜亦如是。 「如師子吼，當知般若波羅蜜亦如是。何以故？色如大海，受、想、行、識如大海；色如虛空，受、想、行、識如虛空；色如須彌山莊嚴，受、想、行、識如須彌山莊嚴；色如日光，受、想、行、識如日光；色如聲無邊，受、想、行、識如聲無邊；色如眾生性無邊，受、想、行、識如眾生性無邊；色如地，受、想、行、識如地；色如水，受、想、行、識如水；色如火，受、想、行、識如火；色如風，受、想、行、識如風；色如空種，受、想、行、識如空種；色離集善相，受、想、行、識離集善相；色離和合法，受、想、行、識離和合法；色三昧故無邊，受、想、行、識三昧故無邊；色，色離色性，色如是佛法，受、想、行、識，識離識性，識如是佛法；色相無邊，受、想、行、識相無邊；色空無邊，受、想、行、識空無邊；色心所行故無邊，受、想、行、識心所行故無邊；色中善不善不可得，受、想、行、識中善不善不可得；色不可壞，受、想、行、識不可壞；色是師子吼，受、想、行、識是師子吼。當知般若波羅蜜亦如是。」