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廣弘明集
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卷二十
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○法義篇第四之三
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△上大法頌表──梁簡文帝
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臣綱言：臣聞至理隆而德音闡，成功臻而頌聲作，在乎奚斯。考甫神雀嘉樹，或止事盛乎區中，慶昭乎一物，猶且手舞足蹈，傳式方來，況乃道出百非，義高三代，而可閣筆韜辭，詠歌不作者也？伏惟陛下，天上天下，妙覺之理獨圓；三千大千，無緣之慈普被。慧舟匪隔，法力無垠，躬紆尊極，降宣至理。澤雨無偏，心田受潤，是以九圍共溺，並識歸涯；萬國均夢，一日俱曉。佛法之勝事，國家之至美，稽之上古，未有斯盛。《雅》、《頌》之作，不可闕也。謹上《大法頌》一首。曹丕從征之賦，劉擔遊侍之談，曾無連類，伏兼悚恧。不勝喜悅之誠，謹遣扶詔鍾超寶奉表獻頌以聞。臣綱云云。
皇帝問太子省表，並見所制《大法頌》，辭義兼美，覽以欣然。
△大法頌（並序）──皇太子臣綱上
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皇帝以湛然法身，不舍本誓，神力示現，降應茲土。龍顏日角，參漏重瞳，衡表連珠，文為玉鬥。自納麓開基，天地之德已布；封唐啟跡，日月之照先明。百揆之序方舜，九河之導均禹，尚弘事殷之體，且屈在田之則。自五昴朝飛，告赤文之瑞；其雨七日，受綠色之符。神器有歸，鼎運斯集。焦門厭棄德之君，鮪水發白旄之陣。然後受皇天之眷命，當四海之樂推。豈假祀蚩尤於沛庭，托河冰於王霸。於時鳳鳳（芃音）裂序，蒼蒼舛度，乃選五石以補之；坤軸傾斜，積冰發坼，乃緯九藪而正之。陰兔兩重，陽烏三足，乃定王業以暉之；攝提乖方，孟陬失紀，乃置清台而辨之。維冠冕於己頹，綴珩佩於既毀，自憑玉幾，握天鏡，履璿璣而端拱，居岩廊而淵默，於今三十有二載也。是以天德一於上，地數二於下；復朗參辰，不易日月；兩曜如合璧，五精如連珠。禋宗類昊，虔丘禮澤，敬行五祀，功被百神。川嶽呈祥，風煙效祉，青雲千呂，黃氣出翼。聽瑜山之威鳳，制大夏之貞筠；陽管葉春，雌鍾應律，上林之課匪疏，相府之占無謬。奏六英於若水，張咸池於洞庭，秉翟動和天之樂，建華宣易俗之奏；協律有渢渢之序，典樂致雍雍之節。《詩》、《書》乃陳，緗縹斯備，蒲輪受伏生之誦，科斗薦魯宅之文。蒸栗殺青，玉牒石記，填委廣內，暉煥騏驎。置台命秩，法河依嶽，建職樹司，圖雲祥火。高山容與，亦黻逶迤；色麗文翬，章妍織鳥。諫鼓高懸，芻言不棄，肺石通怨，書謗橋板。草名指佞，便辟去朝；獸稱觸罪，奸回放黜。是以龍翔鳳集，河溓海夷，露下若飴，泉浮如醴。桂薪不斧而丹甑自熟，玉皋詎牽而銀甕斯滿。河光似冪，樹采成車，氛氳四照，暉麗五色。神明磥硌，征祥布；金鱗鐵面，貢碧砮之琛；航海梯山，奉白環之使。戴日戴鬥，靡不來王，太平太蒙，無思不服。方叔邵虎之臣，均鼙應鼓之將，秉龍虎之秘韜，握朱玄之異略，受唇於廟堂之上，揚威於關塞之下。出玉門而直指，度金城而奏策，蕩雜種之殘妖，匡中原之塗炭。北臨地脈，西出天渠，昆夷罷患，夙沙自服。獲犬戎之鹿，懸密須之鼓；槁街有受纓之虜，渃水觀受降之酋。四表無塵，六合共貫，皇德隆矣。太平之風，浹乎無外矣！天子內韜無生之至慧，外應體乾之弘跡，將欲改權教，示實道，遣方便之說，導化城之迷。乃端扆宸居，籲而言曰：“若夫眇夢華胥，怡然姑射；服齋宮於玄扈，想至治於汾陽，輕九鼎於褰裳，視萬乘如脫屣，斯蓋示至公之要道，未臻於出世也。至於藏金玉於川岫，棄琴瑟乎大壑，卑躬菲食，茨堂土階，彤車非巧，鹿裘靡飾，斯蓋示物以儉，亦未階於出世也。解網放禽，穿泉掩胔，起泣辜之澤，行扇暍之慈；推讓之念有如不足，納隍之心無忘宿寤，蓋所以示物以為仁，亦未階乎出世也。紫府青丘，陘山漳水，敦河上之道文，悅岐伯之章句，甘泉啟太一之壇，嵩山置奉高之邑，碣石刻羨門之誓，不期作交門之歌，斯蓋止愛久齡，事在諸己。篤而為論，彌有未弘。雖獲巃嵸之禪，終墮長生之難；徒階三清之樂，不袪八倒之境。豈若然智惠之炬，照生死之闇；出五陰之聚，升六度之舟；浮眾德之海，踐不生之岸？”於是莊嚴國界，建立道場，廣行利益，開闡佛事。驅彼眾生，同躋仁壽，引茲具縛，俱入大乘。九有傾心，十方草靡，如憑津濟，咸賴歸依。曄乎若朝日之開眾華，霈乎若農夫之遇膏雨。功德之翼已圓，智惠之門必備。以為般若經者，方等大法，峻極靡際，深邃不底。籠萬善乎無相，兆九垓而無邊。譬猶枝川派別，入大海而同味；眾芳雜彩，到須彌而一色。空空不著，如如俱會，不合不散，無去無來。種覺可生，允茲佛母，群典弗逮，是號經王。乃欲振一音，雨法雨，示五眼，引重昏，昭陽紀歲，玄枵次星。夾鍾應乎仲春，甲申在乎吉日，將幸同泰，大轉法輪。茲寺者，我皇之所建立，改大理之署，成伽藍之所。化鐵繩為金沼，變鐵網為香城，照神光於熱沙，起清涼於炎火。千櫨嶻孼，百栱穹隆，紅壁玄梁，華榱玉砌，三階齊列，四注周流。上玉翼而捫天，飛銀楹而蔽景，虹拖蜿垂，承甍繞
霤，蓮抽井倒，冒字臨窗，彤彤寶塔，既等法華之座；峨峨長表，更同意樂之國。下鑿白銀之塹，傍暉金薄之磚，高門洞啟，不因銅馬之飾；寶殿霞開，無假鳳凰之瑞。金輪燭日，妙臨淄之地下；層台累架，邁宛委之空飛。夏宇凝霜，溫室含暖；雕樓之內，蠖動而響生；洞扉之里，鷦歸而氣激。幢號摩尼，幡懸金縷，盤徑十丈，鈴圍四斛。舒七寶之交枝，流八功之淨水，地芝候月，天華逆風，法鼓夜鳴，聲中聞法；瓊枝旦動，葉裏成音。妙德陽之宮，麗未央以閫，故銅欄三丈，追嗤井幹，玉樓十二，遙恥神仙；譬彼清涼之台，同符蘭台之寺。忉利照園之東，帝釋天城之北，故以辛壬癸甲，綿蠻(雨甚)(雨對)。籲哉！其不可狀。鏘鏘旰旰，瑰譎雜錯，邈乎！其不可名。於是璧日揚精，景雲麗色，熏風徐動，淵露微垂。後距屯威，前茅警列，武咬星連，鴻鍾吐響。運天宮之法駕，啟天路之威神，百靈扶持，千乘雷動，六虯齊軫，七鬥垂暉。雲罕乘空，鉤陳翼駕，超光躡景，日被天回。金蓋玉輿，豹服鼉鼓，醿驪沃若，天馬半漢。綠弓黃弩，象飾魚文，佽飛案節，不勞斬蛟之劍；虎賁弢羽，豈假鳴烏之射？湛湛弈弈，轔轔弈弈，出乎大通之門。天子降雕輦之貴，行接足之禮，頂拜金山，歸依月面，如聞萬歲之聲，若觀六變之動。於是乃披如來之衣，登師子之座，均百慮之紛總，湣三請之殷勤。啟真慧之深宗，明度彼之弘教。二諦現空有之津，二智苞權實之底，大乘豁其靡礙，道心究其歸涯。因果不攝，不運而行；真俗莫求，弗動斯到。不以二法，會乎中道，盡佛淵海，入佛法藏，極修妒之妙典，研龍宮之秘法，宣娑婆之奧旨，闡眾聖之微言。正水既沾，邪難自息，慧日普照，毒霜並消，除黑暗於四生，遣無明於三界。巍巍乎若彌樓之在巨海，穆穆乎譬眾星之繞圓月。於時天龍八部，側塞空界，積衣成座，散華至膝。三千化穢土之質，火宅有離苦之期，惡道蒙休，泥犁普息。莘莘學侶，濟濟名僧，皆樂說如辯才，智慧如身子。逾乎青目黑齒，高彼廣膝赤髭，咸符瀉瓶之思，並沾染惣之施。如金復冶，似玉更雕，聞所未聞，得未曾得。鬱搖動色，請益無倦，百司具列，簪履相趨，豐貂焜煌，華綬苒蒻，謂舍衛之集，大林之講，無以過也。將令一一佛性，逢了因而俱出；一一佛土，咸遣二而除三。比夫歌南風，尚黃老，臨辟雍，講孔宅，公麼安足而語哉！距於三月甲辰，法席圓滿，如來放大光明，現希有事；熊熊吐色，珠火非儔，曈曈上映，丹紫競發。榮河恥其祥潤，汾陰陋其暉影，掩入殿之紫雲，奪鴻門之妙氣。昔《法華》初唱，毫照普臨，《般若》聿宣，通身盡笑，王城之瑞，千載更逢。豈非聖主同諸佛身，降茲妙相，等諸佛力，若符契焉？猶秉淵默之謙虛，弘懍焉之至誡，為而不宰，推而勿居。以百姓之心為心，非關諸己，荷負無倦，攝受四生。皇太子臣綱，視膳東廂，親承大法。以為西巡東狩，讚頌以興，柴山望祀，詠歌斯作。況頂開而受露，鞠躬而聞道。敢述盛德之形容，以為頌曰：
玉牒悠敻，青史綿長。道沿五勝，風殊百王。商丘命瑱，姬水開潢。河澄待聖，海謐期皇。方天譬地，功歸有梁。垂拱南面，克己岩廊。權輿教義，制造衣裳。九韶革響，六樂改張。儀鳳婉婉，擊石鏘鏘。廣修壁水，洞啟膠庠。輕軺征聘，旌帛搜揚。蘭台且富，廣內斯藏。芸香馥簡，綠字摛章。文功既被，武跡斯彰。題雕臆鏤，舌紫支黃。南街請質，北闕來王。飛旌集翰，勒跡書狼。銀車引附，黑節招荒。文同海截，化普龍鄉。西逾月窟，東漸扶桑。卑宮類禹，解網如湯。衢室納異，明台引良。善旌弗卷，諫鼓其鏜。萬符集祉，百神啟祥。黑丹吐潤，朱草舒芳。珠懷鏡像，星含喜光。液池下鵠，高梧集凰。赤熊旦擾，素雉朝翔。觀玉伯友，訪道西王。遊經建木，巡指盛唐。終非運出，豈曰津梁。我有無礙，共向圓常。玉鑾徐動，金輪曉莊。紫虯翼狖，綠驥騰驤。虎文駐蹕，龍驂啟行。闌幹玉馬，照曜天狼。玄旄映日，翠鳳霡陽。前飛格澤，後擁陸梁。風移霆掃，參差焜煌。峨峨寶座，鬱鬱名香。法徒學侶，塵沙堵牆。慈雲吐澤，法雨垂涼。三密不限，四辨難量。猶茲海寶，譬彼山王。慧流總被，藥木開芒。佛日出世，同遣惑霜。帝釋歌詠，幽祇讚揚。空華競下，天琴自張。山含影色，地入豪光。非煙繞氣，陸藕開房。澤普三界，恩均八方。巍巍堂堂，為舟為航。伊臣稽首，萬壽無疆。
△上皇太子玄圃講頌啟──西中郎將晉安王綱
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綱啟：竊以舜韶始唱，靈儀自舞，陳律裁暄，風心競萼。輕禽短葉，尚識音光，沐善歡心，寧忘撫抃。伏惟殿下體高玄跡，養道春禁，牢籠文圃，漁獵義河。注意龍宮，研心寶印，雲聚生什之才，並命應王之匹。探微析理，怡然不倦，朱華景月，詎此忘罷屬？素藏晚節，玄英初氣，霜竹浮陰，風梧散葉。從容雅論，實會神衷。綱輕生多幸，屬此休世，緣跗奉渥，得備磐蕃。而粘蠅未拔，迷象不羈。寶沒醉衣，珠沈勇額。得聞勝善，寧忘歌詠。謹上《玄圃園講頌》一首，文慚綺發，思闕雕英，徒懷舞蹈之心，終愧清風之藻。冒昧呈聞，追深？汗。謹啟。
△答玄圃園講頌啟令──梁昭明太子蕭統
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得書並所制講頌，首尾可觀，殊成佳作。辭典文豔，既溫且雅。豈直斐然有意，可謂卓爾不群。覽以回環，良同愈疾。至於雙因八辯，彌有法席之致；銀草金雲，殊得物色之美。吾在原之意，甚用欣懌。遲面乃悉，此不盡言。統答。
△玄圃園講頌（並序）──西中郎將晉安王綱上
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竊以寶山峻極，駘足未窺，慧海遙波，輕舟詎泛？故以探沙亂妙，類杵迷形，百代同昏，千年誰啟？
皇上托應金輪，均符玉鏡，低矜苦習，續照慈燈。鶴樹還春，龍泉更曉，玄水躍祥，丹陵瀉電。功韜火化，意覆雲名。智慧之光，猶初日照，忍辱之力，如明月珠。天成地平，遐肅邇睦，澤漏無底，化行靡外。滄河鏡淥，碧海調風；停瑞氣於二辰，泛祥煙於五節；鱗羽被解羅之澤，黎元沐仁壽之慈。於是正化潛通，法輪常轉，類空境之傳虛，猶懸河之瀉潤。儲君德彰妙像，體睿春瓊，視膳閑晨，遊心法揵。搦管摛章，既便娟錦縟；清談論辯，亦參差玉照。夏啟恧德，周頌慚風。乃於玄圃園，棲聚息心之英，並命陳、徐之士；極談永日，講道終朝。賓從無聲，芳香動氣，七辯懸流，雙因俱啟，情遊彼岸，理愜祇園，靈塔將湧，天華乍落。於時藏秋仲節，麗景妍晨，氣冷金扉，霜浮玉琯。茲園邃密，獨華勝地，朱堂玉砌，碧水銀沙。鳥頡頏於瓊音，樹葳蕤於妙葉，液水穿流，蓬山寫狀，風生月殿，日照槐煙。綱叨籍殊寵，陪奉塵末，預入寶樓，竊窺妙簡。鳧興藻抃，獨瑩心靈。敢作頌曰：
皇儀就日，帝道昌雲。化隆垂拱，德曼鴻芬。機乘八解，道照三墳。巍巍蕩蕩，萬代一君（其一）。重離照景，玉潤舒華。七淨標美，三善稱嘉。降茲法雨，普洽生芽。漣漪義水，照曜文華（其二）。芳園靉靆，天宮類寶。析論冥空，玄機入道。密宇浮清，重閣相藻。日映金雲，風搖銀草（其三）。肩隨接武，握寶靈珠。皆抽四照，並掞九衢。顧惟多缺，徒奉瑛瑜。終如燕石，更似齊竽（其四）。
△為亮法師制涅槃經疏序──梁武帝
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曰非言無以寄言，言即無言之累。累言則可以息言，言息則諸見競起。所以如來乘本願以托生，現慈力以應化，離文字以設教，忘心相以通道。欲使瑉玉異價，涇渭分流，制六師而正四倒，反八邪而歸一味。折世智之角，杜異人之口，導求珠之心，開觀象之目。救燒灼於火宅，拯沈溺於浪海。故法雨降而焦種更榮，慧日升而長夜蒙曉。發迦葉之悱憤，吐真實之誠言，雖復二施等於前，五大陳於後，三十四問，參差異辨，方便勸引，各隨意答，舉要論經，不出兩塗。佛性開其本有之源，涅槃明其歸極之宗，非因非果，不起不作，義高萬善，事絕百非。空空不能測其真際，玄玄不能窮其妙門。自非德均平等，心合無生，金牆玉室，豈易入哉！
△梁簡文帝法寶聯璧序──湘東王繹
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竊以觀乎天文，日月所以貞麗；觀乎人文，藻火所以昭發。況復玉毫朗照，出天人之表，金牒空解，生文章之外。雖境智冥焉，言語斯絕，詠歌作焉，可略談矣。粵乃書稱湯誥，篇陳夢說。昔則王畿居亳，今則帝業惟揚，功施天下。我之自出，豈與姚墟石紐，譙城溫縣，御龍居夏，唐杜入周而已哉！皇帝垂衣負扆，辨方正位；車書之所會同，南暨交趾；風雲之所沾被，西漸流砂。武實止戈，秉宜生之劍；樂彰治定，減庖羲之瑟。相兼二八，知微知章，將稱四七，如餯如虎。寧俟容成翠屋之遊，廣成石室之會？故以宗心者忘相，歸憑者常樂。昔轉輪護法，南宮有金龍之瑞；梵天請道，東朝聞寶蓋之祥。盡善盡美，獨高皇代。古者所以出師入保，冬羽秋籥，實以周頌幼衝，用資端士，漢盈末學，取憑通議。大傅之論孟侯，小戴之談司業；山川珍異，俟郊迎而可知；帷幄後言，籍墾田而求驗。以今方昔事，則不然。我副君業邁宣尼，道高啟筮之作；聲超姬發，寧假卞蘭之頌？譬衡華之峻極，如浡澥之波瀾，顯忠立孝，行修言道。博施尚仁，動微成務，智察舞雞，爻分封蟻。爰初登仕，明試以功，德加三輔，威行九派。董師虎據，操鈹蟬冕；津卿濟沈，物仰平分之恩；沂岱邛岷，民思後來之政。陳蒼留反裘之化，淮海高墨幘之聲，威漸黃支，化行赤穀。南通舜玉，北平堯柳，朝鮮航海，夜郎款塞。然後體道方震，雨施雲行，漢用戊申，晉惟庚午，增輝前曜，獨擅元貞。恩若春風，惠如冬日，履道為輿，策賢成駟。降意韋編，留神緗帙，許商算術，王圍射譜。南龜異說，東
雜賦，任良弈棋，羨門式法。箴興琴劍，銘自盤盂，無不若指諸掌。尋涇辯渭，重以鳳豔風飛，鸞文焱豎，纖者入無倫，大者含元氣。韻調律呂，藻振玄黃，豈俟取讚彥先，詢問稚圭？至於鹿園深義，龍宮奧說，遠命學徒，親登講肆。詞為憲章，言成楷式，往復王粲，事軼魏儲。酬答蔡謨，道高晉兩，似懸鍾之應響，猶衢樽之待酌。率爾者踵武，逖聽者風聲，是使金堅秘法，寶冥夕夢，無懷不滅，華胥夜感。自非建慧橋明，智劍薰戒，香沐定水，何以空積忽微，曆賢劫而終現；黍累回幹，蘊珠藏而方傳？加以大秦之籍，非符八體，康居之篆，有異六爻。二乘始辟，譬馬傳兔，一體同歸，棄犀崇象。潤葉滋多，見思平積，本有凝邈，了正相因。雖談假續，不攝單影，即此後心，還蹤初焰。俱宗出倒，蓮華起乎淤泥；並會集藏，明珠曜於貧女。性相常空，般若無五時之說；不生煩惱，涅槃為萬德之宗。無不酌其菁華，撮其指要，采彼玳鱗，拾茲翠羽，潤珠隋水，抵玉琨山。每至鵠關旦啟，黃綺之儔朝集；魚燈夕朗，陳吳之徒晚侍。皆仰稟神規，躬承睿旨。爰錫嘉名，謂之聯璧，聯含珠而可擬，璧與日而方升。以今歲次攝提，星在監德，百法明門，於茲總備。千金不刊，獨高斯典，合二百二十卷，號曰《法寶聯璧》。雖玉杯繁露，若倚蒹葭，金壺鑿楹，似吞雲夢，繹自伏櫪西河，攝官南國，十回鳳琯，一奉龍光。筆削未勤，徒榮卜商之序；稽古盛則，文慚安國之制。謹抄纂爵位，陳諸左云：
使持節平西將軍、荊州刺史、湘東王繹，年二十七，字世誠。
侍中國子祭酒、南蘭陵蕭子顯，年四十八，字景暢。
散騎常侍、御史中丞、彭城劉溉年五十八，字茂灌。
散騎常侍、步兵校尉、東宮侍、南琅邪王循年四十二，字彥遠。
吳郡太守、前中庶子、南琅邪王規，年四十三，字威明。
都官尚書、領右軍將軍、彭城劉孺，年五十，字孝稚。
太府卿步兵校尉、河南褚球，年六十三，字仲寶。
中軍長史、前中庶子、陳郡謝僑，年四十五，字國美。
中庶子、彭城劉遵，年四十七，字孝陵。
中庶子、南琅邪王稚，年四十五，字孺通。
宣城王友、前仆、東海徐喈，年四十二，字彥邕。
前御史中丞、河南褚澐，年六十，字士洋。
北中郎長史、南蘭陵太守、陳郡袁君正，年四十六，字世忠。
中散大夫、金華宮家令、吳郡陸襄，年五十四，字師卿。
中散大夫、琅邪王籍，年五十五，字文海。
新安太守、前家令、東海徐摛，年六十四，字士繢。
前尚書左丞、沛國劉顯，年五十三，字嗣芳。
中書侍郎、南蘭陵蕭幾，年四十四，字德玄。
雲麾長史、尋陽太守、前仆京兆韋稜，年五十五，字威直。
前國子博士、范陽張綰，年四十三，字孝卿。
輕車長史、南蘭陵蕭子範，年四十九，字景則。
庶子、吳郡陸罩，年四十八，字洞元。
庶子、南蘭陵蕭瑱，年四十，字文容。
秘書丞、前中舍人、南琅邪王許，年二十五，字幼仁。
宣城王文學、南琅邪王訓，年二十五，字懷範。
洗馬權兼太舟卿、彭城劉孝儀，年四十九，字子儀。
洗馬、陳郡謝禧，年二十六，字休度。
中軍錄、前洗馬、彭城劉蘊，年三十二，字懷芬。
前洗馬、吳郡張孝總，年四十二，字孝總。
南徐州治中、南蘭陵蕭子開，年四十四，字景發。
平西中錄事參軍、典書通事舍人、南郡庾肩吾，年四十八，字子慎。
安北中記室參軍、潁川庾仲容，年五十七，字仲容。
宣惠記室參軍、南蘭陵蕭滂，年三十二，字希博。
舍人、南蘭陵蕭清，年二十七，字元專。
宣惠主簿、前舍人、陳郡謝嘏，年二十五，字茂範。
尚書都官郎、陳郡殷勸，年三十，字弘善。
安北外兵參軍、彭城劉孝威，年三十九，字孝威。
前尚書殿中郎、南蘭陵蕭愷，年二十九，字元才。
△莊嚴旻法師成實論義疏序──梁簡文帝
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夫事秉文辭，理通氣象，涉之者尚迷，求之者或躓。是以問玄經於楊子，且云不習；奏古樂於文侯，猶稱則睡。曆校清台，壽王之課不密；氣現鬥牛，南昌之地或爽。況乎慧門深邃，入之者固希；法海波瀾，泛之者未易。自使河渭混淆，魔塵紛糾，皎皎毒霜，童童苦樹，善田之苗不吐，意華之采詎發，無常之樓互起，暗室之火無輝。是以餐蜜挫糟，俱珍異論，持牛臥棘，競起邪宗。自佛日團空，正流蕩垢；手擎四缽，始乎鹿園之教；身臥雙林，終於象喻之說。含生弗等，開塞之義因機；感受不同，淺深之言或異。處處散說，本應根緣，有不次第，各隨群品。金棺已掩，栴檀之炭無追；乳池且涸，白疊之灰斯盡；迦葉入定，歡喜智滅，末地之報已終，優波之身且謝。於是五部橫流，八乾起執，尋源既舛，取著尤別。四相乃無常之刀，三聚為苦家之質，習續不斷，稱為集諦。無為有體，分然可求，等智能斷，羅漢猶退。豈啻千里之舛，義起豪厘；三豕之書，謬符《晉史》。北轅趨郢，木末搴蕖；譬乎服子論兵，利害不識；膠柱鳴瑟，燥濕無變。自佛滅之後，八百餘年，中天竺國婆羅門子，名訶梨跋摩，梁雲師子鎧，四種圍陀，在家必習，三品慧藏，入道彌通。師事達摩沙門，事均反啟，於是歎微言之已絕，傷頹風之不振，抗言動論，以朱紫為先；發意吐談，必涇渭由己。於是標撮領會，商搉異端，刪夷浮詭，搜聚貞實。造《百》《有》二品，以為斯論，成則據文，實則明理，舉成對壞，稱實形虛。欲令《毗曇》、外道，二途皆廢；如來論主，兩理兼興。若夫龍樹、馬鳴，止筌大教；旃延、法勝，縈縛小乘，兼而總之，無逾此說。故花氏之王，於茲頂戴；樓佉外道，結舌無辭。百流異出，同歸一海，萬義區分，總乎《成實》。豈止鼓腹涅槃，旗靡轍亂，雞鳴真諦，喪精掩色？多歷年所，復寡英才。粵我大梁，炎圖啟運，皇帝含天苞地之德，春生夏長之仁，以本誓願，率化斯土。梵輪常轉，三寶現前，甘露聿宣，四部無厭。有莊嚴旻法師，羽儀鸞鳳，負揭光景，深以通志，神以知來。其跡同凡，其源莫測，故以心苞四忍，行合三空。慧比文殊，玄如善吉，總持均阿難之德，樂說有富樓之功。思媚我皇，起予正法，宣弘此論，大盛乎京師。負笈爭趨，懷鉛來遠，無勞冠軍之勢，自傾衛客，固有華陰之德。人歸成市，擬儀舍衛，超邁泗洙，西關自恥，南宮不競。湘宮寺智蒨，筆劄之功，不殊法汰之報安石；清辯之妙，何止道林之折子猷？凡如十卷，勒成一部。法師大漸，深相付囑。豈直田生之亡獨臥，施讎之手；馬公之學方由鄭氏。而陳其義云。
△內典碑銘集林序──梁元帝
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夫法性空寂，心行處斷，感而遂通，隨方引接。故鵲園善誘，馬苑弘宣，白林將謝，青樹已列。是宣金牒，方寄銀身。自象教東流，化行南國，吳主至誠，曆七霄而光曜；晉王畫像，經五帝而彌新。次道、孝伯，嘉賓、玄度，斯數子者，亦一代名人。或修理止於伽藍，或歸心盡於談論，銘頌所稱，興公而已。夫披文相質，博約溫潤，吾聞斯語，未見其人。班固碩學，尚云讚、頌相似，陸機鉤深，猶聞碑、賦如一。惟伯喈作銘，林宗無愧；德祖能誦，元常善書。一時之盛，莫得係踵。況般若淵玄，真如妙密，觸言成累，係境非真。金石何書，銘頌誰闡？然建塔紀功，招提立寺，或興造有由，或誓願所記，故鐫之玄石，傳諸不朽。亦有息心應供，是曰桑門，或謂智囊，或稱印手。高座擅名，預師尹之席；道林見重，陪飛龍之座。峨眉廬阜之賢，鄴中宛鄧之哲，昭哉史冊，可得而詳。故碑文興之，斯焉尚矣！夫世代亟改，論文之理非一，時事推移，屬詞之體或異。但繁則傷弱，率則恨省，存華則失體，從實則無味。或引事雖博，其意猶同；或新意雖奇，無所倚約；或首尾倫帖，事似牽課；或前後博涉，體制不工。能使豔而不華，質而不野，博而不繁，省而不率，文而有質，約而能潤，事隨意轉，理逐言深，所謂菁華無以間也。餘幼好雕蟲，長而彌篤，遊心釋典，寓目詞林，頃嘗搜聚，有懷著述。譬諸法海無讓波瀾，亦等須彌歸同一色。故不擇高卑，惟能是與，儻未詳悉，隨而足之。名為《內典碑銘集林》，合三十卷。庶將來君子，或裨觀見焉。
△禪林妙記前集序──京師西明寺釋玄則
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一切諸佛，皆有三身。一者法身，謂圓心所證；二者報身，謂萬善所感；三者化身，謂隨緣所現。今釋迦牟尼佛者，法身久證，報身久成。今之出現，蓋化身耳。謂於過去、釋迦佛所發菩提心，願同其號，故今成佛，亦號釋迦。三無數劫修菩薩行，一一劫中事無量佛，中間續遇，定光如來。以發布泥金華奉上，尋蒙授記，得無生忍。然一切佛將成佛時，必經百劫，修相好業。其釋迦發心在彌勒後，當以逢遇弗沙如來，七日翹仰，新新偈讚。遂超九劫，在前成道，將欲成時，生兜率天，號普明菩薩。盡彼天壽，下閻浮提，現乘白象，入母右脅。其母摩耶夢懷白象，梵仙占曰：“若夢日月，當生國王，若夢白象，必生聖子。”母從此後，調靜安泰，慈辯日異，菩薩初生，大地振動，身紫金色，三十二相，八十種好，圓光一尋。生已，四方各行七步，為降魔梵，發誠實語：“天上天下，唯我獨尊。”抱入天祠，天像悉起。阿私陀仙，合掌歎曰：“相好明了，必為法王，自恨當死，不得見佛。”斯則淨飯國王之太子也，字悉達多。祖號師子頰，父名淨飯，母曰摩耶。代為輪王，姓瞿曇氏。復因能事，別姓釋迦。朗悟自然，藝術天備，雖居五欲，不受欲塵。遊國四門，見老、病、死及一沙門，還入宮中，深生厭離。忽於夜半，天神扶擎，遂騰寶馬，逾城出家。苦行六年，知其非道，便依正觀，以取菩提。時有牧牛女人，煮乳作糜，其沸高踴，牧女驚異，以奉菩薩。菩薩食之，氣力充實，入河洗浴，將登岸時，樹自低枝，引菩薩上。菩薩從此受吉祥草，坐菩提樹。惡魔見已，生瞋惱心。云：“此人者，欲空我界。”即率官屬十八億萬，持諸苦具，來怖菩薩。促令急起，受五欲樂，又遣妙意天女三人，來惑菩薩。爾時入聖意慈定，生憐湣心，魔軍自然墮落退散。三妙天女，化為癭鬼。降魔軍已，於二月八日，明星
出時，而成正覺。既成佛已，觀眾生根，知其樂小，未堪大法。即趣波羅奈國，度？陳如等五人，轉四諦法輪。此則三寶出現之始也。其後說法度人之數，大集菩薩之會，甚深無相之談，神通示現之力，經文具之矣。又於一時升忉利天，九旬安居，為母說法。時優闐國王及波斯匿王思慕佛德，刻檀畫惣，以寫佛形。於後佛從忉利天下，其所造像，皆起避席。佛摩其頂曰：“汝於未來，善為佛事。”佛像之興，始於此矣。化緣將畢，時徒厭怠，佛便告眾：“卻後三月，吾當涅槃。”復記後事，如經具說。然如來實身常在不滅，故《法華》云：“常在靈鷲山及餘諸住處。”今生滅者，是佛化身。為欲汲引，現同其類，所以受生。復欲令知，有為必遷，所以示滅。又眾生根熟，所以現生；眾生感盡，所以現滅。佛涅槃後，人天供養，起諸寶塔。又大迦葉召千羅漢，結集法藏，阿難從鎖須入，誦出佛經，一無遺漏。如瓶瀉水，置之異器。一百年外有鐵輪王，字阿輸柯，亦名阿育，役御神鬼，於一日中，天上人間，造八萬四千舍利寶塔。其佛遺物、衣缽杖等，及諸舍利，神變非一。逮漢明感夢，金軀日佩丈六之容，一如釋迦本狀。又吳主孫權燒捶舍利，無所變壞，爰及浮江，石像泛海瑞容。般若冥力，觀音密驗，別記具之，事多不錄。
△禪林妙記後集序──京師西明寺釋玄則
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竊聞象分庖卦，克讚神明之德；訓啟箕疇，載穆彝倫之敘。自茲以降，述者尤多；莫不葉璿政而增輝，仞金閨而聳價。矧乎真乘上智，津萬有以興言。秘藏圓音，警百靈而暢旨。燭迷均於麗景，清神比於甘露，自非六瓔踐位，四輪飛德，豈能探賾至真，研機妙本？是知茂於道者，其教孔修；昌於業者，其文伊煥。伏惟皇帝陛下，徇齊纂極，聖敬凝旒，十善揚仁，化柔蟠竁之表；四等調俗，風高胥燧之前。猶且峻玄範而摛詞，藻常源而衍鑒。霈垂汙紼，留思給園，遂以匠物之餘，親迂睿指。正名之末，特繕嘉題。僧等荷鎔施之恩，緘紹隆之澤，爰初肅召，載惕中襟。伏以聖旨難晞，玄津罕涉，空思側管，嗟混沌之未開；實賴叫閽，時象罔其如得。蘭台太史兼左侍極應山縣開國侯某，獎鑒弗疲，閱覽無滯，乃相與搴恕林之英萼，繳耆山之迅羽，搜八藏之殊詮，控三點之靈液，用成一部，勒為十卷。較其精詣，事絕稱言，然以教海既衝，法門猶廣，雖要妙之旨，已具前修，而博贍之文，終資別錄。竊以登荊山者，思有獻於連城；遊楚濱者，願納貢於苞匭。況龍宮逸寶，照爛於情田，鹿苑遺芳，芬葩於字葉。苟懷貞藹，孰忘薦奉？加以成貸有循，明規在屬，方肆
披簡，則琳琅畢炫；擬之區別，則蘭菊自分。有導斯來，譬東瀛之沃澮；各歸所應，類南籥之宮徵。以義相屬，凡逮十章。章分上下，成二十卷。經尋一千五百餘軸，義列三百六十餘條。所建十章，輒成四例。初二立真俗之境，次雙明染淨之由；中四坦修證之塗；後兩垂汲引之範；相次為敘，各隸多目。俾大義粲然，至言罔墜。曖千門之列敞，侈百隧之兼儲，同夫曉宿編珠，誠不倫而磊落；春叢綴錦，諒非工而彬布。實由玄覽深契，故使奧旨冥歸，伊其不紊，抑有憑矣。然則一毛可以知鳳彩，故所錄未多；雙飛不足罄鳧洲，故餘美難極。既限金口之誨，良無玉屑之譏，其間掎削豪芒，斟酌去取，恐貽謬於千里，每加審於三復。粵以龍朔三年五月十七日，首奉綸言，迄今麟德元年五月四日，前後二部，汗青畢具。前則簡而能暢，後則博而無雜，庶可以振釋網之宏綱，總法門之要鍵，開息心之勝躅，備多聞之靈囿。伏願醍醐上味，永沃宸衷，般若明珠，長輝睿握。斯文不墜，真宗與日月俱懸，茲福無疆，寶祚將穹壤齊固云爾。
《禪林妙記後總集》目凡十章
一、真性，二、假緣，三、流染，四、即淨，五、觀門，六、行法，七、乘位，八、極果，九、教力，十、化功。
右一一章，管多法聚。
△法苑珠林序──朝議大夫行中台司元大夫隴西李儼字仲思撰
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洎夫六爻爰起，八卦成列，肇有書契，昭乎訓典。鳳篆龍圖，金簡玉字，百家異轍，萬卷分區。雖理究精微，言殫物範，而紀情括性，未出於寰中。原始要終，詎該於俗外？亦有藏史之說，園吏之談，寶經浮誕，錦籍紆怪，同鏤冰而無成，若書空而匪實。與夫貫華妙旨，寫葉玄詞，二乘之宏博，八藏之沈秘。競以淺深，較其優劣，亦猶蟻蛭之小，比峻於嵩、華，牛涔之微，爭長於江、漢。夫其顯了之義，隱密之規，解脫之門，總持之苑，前際後際，並契真如；初心末心，咸歸正覺。導迷生於欲海，情塵共心垢同消；引窮子於慈室，衣寶與髻珠雙至。化溢恒沙之境，功被微塵之劫，大哉至矣！不可得而稱焉。洎偕雨征周，佩日通漢，蔡愔西涉，竺蘭東遊，金口之詞，寶台之旨，盈縑積籀，被乎中域。而卷軸繁夥，條流深曠，實相真源，卒難詳覽。暨我皇唐造物，聖上君臨，玄教聿宣，緇徒允合。傳輝寫液，照潤區宇，梵響誦音，喝咽都甸。弘宣之盛，指喻難極。屬有西明大德道世法師者，字玄惲，釋門之領袖也。幼嶷聚砂，落飾彩衣之歲；慈殷接蟻，資成具受之壇。戒品圓明，與吞珠而等護；律儀精曉，隨照鏡而同欣，愛慕大乘，洞明實相，爰以英博召居西明，遂以五部餘閑，三藏遍覽。以為古今綿代，制作多人，雖雅趣佳詞，無足於博記。所以搴文囿之菁華，嗅大義之瞻卜，以類編錄，號曰《法苑珠林》。總一百篇，勒成十帙。義豐文約，紐虞氏之《博要》；跡宣道鏡，晞祐上之《弘明》。其言以美，其道斯著，舉至賾而無遺，包妙門而必盡。粵以大唐麟德三年，歲在攝提，律惟沽洗，三月十日，纂集斯畢。庶使緝玄詞者，探卷而得意珠；軌正道者，披文而飲甘露。繹之以知微，觀之而睹隩，與環景而齊照，將璿穹而共久。
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