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摩訶般若波羅蜜經
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摩訶般若波羅蜜經卷第三十 薩陀波侖品第八十八 曇無竭品第八十九 囑累品第九十
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摩訶般若波羅蜜經卷第三十
薩陀波侖品第八十八
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佛告須菩提：「菩薩摩訶薩求般若波羅蜜，當應如薩陀波侖菩薩摩訶薩，是菩薩今在大雷音佛所行菩薩道。」 須菩提白佛言：「世尊，薩陀波侖菩薩摩訶薩，云何求般若波羅蜜？」 佛言：「薩陀波侖菩薩摩訶薩，本求般若波羅蜜時，不惜身命，不求名利，於空閒林中聞空中聲言：『汝善男子，從是東行，莫念疲極，莫念睡眠，莫念飲食，莫念晝夜，莫念寒熱，莫念內，莫念外。善男子，行時莫觀左右。汝行時莫壞身相，莫壞色相，莫壞受、想、行、識相。何以故？若壞是諸相，於佛法中則為有礙；若於佛法中有礙，便往來五道生死中，亦不能得般若波羅蜜。』 「爾時，薩陀波侖菩薩報空中言：『我當從教。何以故？我欲為一切眾生作大明，欲集一切諸佛法，欲得阿耨多羅三藐三菩提故。』 「薩陀波侖菩薩復聞空中聲言：『善哉！善哉！善男子，汝於空、無相、無作之法應生信心，以離相心求般若波羅蜜，離我相乃至離知者見者相，當遠離惡知識，當親近供養善知識。何等是善知識？能說空無相無作、無生無滅法及一切種智，令人心入歡喜信樂，是為善知識。善男子，汝若如是行不久，當聞般若波羅蜜，若從經卷中聞，若從菩薩所說聞。善男子，汝所從聞是般若波羅蜜處，應生心如佛想。善男子，汝當知恩，應作是念：「所從聞是般若波羅蜜者，即是我善知識。我用聞是法故，疾得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，親近諸佛常生有佛國中，遠離眾難得具足無難處。」善男子，當思惟籌量是功德，於所從聞法處，生心如佛想。汝善男子，莫以世利心故隨逐法師，但為愛法、恭敬法故隨逐說法菩薩 時當覺知魔事：若惡魔與說法菩薩作五欲因緣，假為法故令受，若說法菩薩入實法明，以功德力故，受而無所染，又以三事故受是五欲，以方便力故，欲令眾生種善根故，欲與眾生同其事故受。汝於是中，莫生污心當起淨想，自念：「我未得漚和拘舍羅。大師以方便法，為度眾生令獲福德故受是諸欲，於菩薩智慧無著無礙，不為欲染。」善男子，即當觀諸法實相。諸法實相者，所謂一切法不垢不淨。何以故？一切法自性空，無眾生、無人、無我，一切法如幻、如夢、如響、如影、如焰、如化。善男子，觀是諸法實相已當隨法師，汝不久當成就般若波羅蜜。複次，善男子，汝當復覺知魔事，若說法菩薩見欲受般若波羅蜜人，意不存念，汝不應起心怨恨，汝但當以法故生恭敬心，莫起厭懈意，常應隨逐法師。』 「爾時，薩陀波侖菩薩，受是空中教已，從是東行。不久復作是念：『我云何不問空中聲，我當何處去？去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？』是時即住，啼哭憂愁作是念：『我住是中過一日一夜、若二三四五六七日七夜，於此中住不念疲極，乃至不念飢渴寒熱，不聞聽受般若波羅蜜因緣，終不起也。』須菩提，譬如人有一子卒死，憂愁苦毒，唯懷懊惱不生余念。如是，須菩提，薩陀波侖菩薩爾時無有異心，但念：『我何時當聞般若波羅蜜？我云何不問空中聲，我應何處去？去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？』 「須菩提，薩陀波侖菩薩如是愁念時，空中有佛語薩陀波侖菩薩言：『善哉！善哉！善男子，過去諸佛行菩薩道時，求般若波羅蜜亦如汝今日。善男子，汝以是勤精進愛樂法故，從是東行，去此五百由旬，有城名眾香。其城七重，七寶莊嚴，台觀欄楯皆以七寶校飾，七寶之壍、七寶行樹周匝七重。其城縱廣十二由旬，豐樂安靜，人民熾盛。五百市裡街巷相當，端嚴如畫，橋津如地，寬博清淨。七重城上皆有七寶樓櫓，寶樹行列以黃金、白銀、硨磲、碼瑙、珊瑚、琉璃、玻瓈、紅色真珠以為枝葉。寶繩連綿，金為鈴網，以覆城上。風吹鈴聲，其音和雅，娛樂眾生。譬如巧作五樂甚可喜樂，金網寶鈴其音如是以樂眾生。其城四邊流池清淨冷暖調適，中有諸船七寶嚴飾，是諸眾生宿業所致，乘此寶船娛樂遊戲，諸池水中種種蓮華青黃赤白，眾雜好華遍覆水上，是三千大千世界所有眾華皆在其中。其城四邊有五百園觀，七寶莊嚴甚可愛樂，一一園中各有五百池，池各縱廣十里，皆以七寶校成雜色莊嚴。諸池水中亦有青黃赤白蓮華彌覆水上，是諸蓮華大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光。諸池水中鳧雁鴛鴦，異類眾鳥音聲相和。是諸園觀適無所屬，是諸眾生宿業所致，長夜信樂深法行般若波羅蜜因緣故受是果報。善男子，是眾香城中有大高台，曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上。其宮縱廣一由旬，皆以七寶校成，雜色莊嚴甚可喜樂，垣牆七重皆亦七寶，七寶欄楯，七寶樓閣，寶壍七重皆以七寶周匝，深壍七寶累成，七重行樹，七寶枝葉，七重圍繞。其宮舍中有四種娛樂園，一名、常喜，二名、離憂，三名、華飾，四名、香飾。一一園中各有八池，一名、賢，二名、賢上，三名、歡喜，四名、喜上，五名、安隱，六名、多安隱，七名、遠離，八名、阿鞞跋致。諸池四邊面各一寶，黃金、白銀、琉璃、玻瓈、玫瑰為池底，其上佈金沙，一一池側有八梯陛，種種妙寶以為嚴飾。諸梯陛間有閻浮檀金芭蕉行樹，一切池中種種蓮華青黃赤白彌覆水上。諸池四邊生好華樹，風吹諸華墮池水中。其池成就八功德水，香若栴檀，色味具足，輕且柔軟。曇無竭菩薩與六萬八千婇女，五欲具足共相娛樂，及城中男女俱入常喜等園、賢等池中，五欲具足共相娛樂。善男子，曇無竭菩薩與諸婇女遊戲娛樂，已日三時說般若波羅蜜。眾香城中男女大小，於其城中多聚人處敷大法座。其座四足，或以黃金，或以白銀，或以琉璃，或以玻瓈，敷以綩綖雜色茵褥，垂諸幃帶以妙白氎而覆其上，散以種種雜妙華香。座高五里張白珠帳，其地四邊散五色華，燒眾名香澤香塗地，供養恭敬般若波羅蜜故。曇無竭菩薩，於此座上說般若波羅蜜。彼諸人眾如是恭敬供養曇無竭，為聞般若波羅蜜故，於是大會百千萬眾諸天世人一處和集，中有聽者，中有受者，中有持者，中有誦者，中有書者，中有正觀者，中有如說行者。是時，眾生以是因緣故皆不墮惡道，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。汝善男子，往詣曇無竭菩薩所，當聞般若波羅蜜。善男子，曇無竭菩薩，世世是汝善知識，能教汝阿耨多羅三藐三菩提示教利喜。曇無竭菩薩，本求般若波羅蜜時亦如汝今。汝去莫計晝夜，莫生障礙心，汝不久當聞般若波羅蜜。』 「爾時，薩陀波侖菩薩摩訶薩歡喜心悅作是念：『我當何時得見是善知識得聞般若波羅蜜？』須菩提，譬如有人為毒箭所中更無餘念，唯念何時當得良醫，拔出毒箭除我此苦。如是，須菩提，薩陀波侖菩薩摩訶薩更無餘念，但作是願：『我何時當得見曇無竭菩薩，令我得聞般若波羅蜜？我聞是般若波羅蜜斷諸有心。』 「是時，薩陀波侖菩薩於是處住，念曇無竭菩薩一切法中得無礙智見，即得無量三昧門現在前，所謂諸法性觀三昧、諸法性不可得三昧、破諸法無明三昧、諸法不異三昧、諸法不壞自在三昧、諸法能照明三昧、諸法離暗三昧、諸法無異相續三昧、諸法不可得三昧、散華三昧、諸法無我三昧、如幻威勢三昧、得如鏡像三昧、得一切眾生語言三昧、一切眾生歡喜三昧、入分別音聲三昧、得種種語言字句莊嚴三昧、無畏三昧、性常默然三昧、得無礙解脫三昧、離塵垢三昧、名字語句莊嚴三昧、見諸法三昧、諸法無礙頂三昧、如虛空三昧、如金剛三昧、不畏著色三昧、得勝三昧、轉眼三昧、畢法性三昧、能與安隱三昧、師子吼三昧、勝一切眾生三昧、華莊嚴三昧、斷疑三昧、隨一切堅固三昧、出諸法得神通力無畏三昧、能達諸法三昧、諸法財印三昧、諸法無分別見三昧、離諸見三昧、離一切暗三昧、離一切相三昧、解脫一切著三昧、除一切懈怠三昧、得深法明三昧、不可奪三昧、破魔三昧、不著三界三昧、起光明三昧、見諸佛三昧。如是薩陀波侖菩薩住是諸三昧中，即見十方無量阿僧祇諸佛，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。 「是時，十方諸佛安慰薩陀波侖菩薩言：『善哉！善哉！善男子，我等本行菩薩道時，求般若波羅蜜得是諸三昧，亦如汝今所得。我等得是諸三昧善入般若波羅蜜，成就方便力住阿維越致地。我等觀是諸三昧性，不見有法出三昧、入三昧者，亦不見行佛道者，亦不見得阿耨多羅三藐三菩提者。善男子，是名般若波羅蜜，所謂不念有是諸法。善男子，我等於無所唸法中住，得是金色身、大光明、三十二相、八十隨形好、不可思議智慧、無上戒、無上三昧、佛無上智慧，一切功德皆悉具足。一切功德具足故，佛尚不能取相說盡，何況聲聞、辟支佛及諸餘人？以是故，善男子，於是佛法中倍應恭敬愛念生清淨心，於善知識中應生如佛想。何以故？為善知識守護故，菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。』 「是時，薩陀波侖菩薩白十方諸佛言：『何等是我善知識，所應親近供養者？』 「十方諸佛告薩陀波侖菩薩言：『汝善男子，曇無竭菩薩，世世教化成就汝阿耨多羅三藐三菩提。曇無竭菩薩守護汝，教汝般若波羅蜜方便力，是汝善知識。汝供養曇無竭菩薩，若一劫、若二劫、若三劫乃至過百劫頂戴恭敬，以一切樂具，三千世界中所有妙色聲香味觸，盡以供養未能報須臾之恩。何以故？曇無竭菩薩摩訶薩因緣故，令汝得如是等諸三昧，得般若波羅蜜方便力。』諸佛如是教化安慰薩陀波侖菩薩，令歡喜已忽然不現。 「是時，薩陀波侖菩薩，從三昧起不復見佛，作是念：『是諸佛從何所來？去至何所？』不見諸佛故，復惆悵不樂：『誰斷我疑？』復作是念：『曇無竭菩薩久遠已來，常行般若波羅蜜，得方便力及得諸陀羅尼，於菩薩法中得自在，多供養過去諸佛，世世為我師，常利益我，我當問曇無竭菩薩：「諸佛從何所來？去至何處？」』 「爾時，薩陀波侖菩薩於曇無竭菩薩，生恭敬愛樂尊重心，作是念：『我當以何供養曇無竭菩薩？今我貧窮，無華香、瓔珞、燒香、澤香、衣服、幡蓋、金銀、真珠、琉璃、玻瓈、珊瑚、琥珀，無有如是等物可以供養般若波羅蜜及說法師曇無竭菩薩。我法不應空往曇無竭菩薩所，我若空往喜悅心不生。我當賣身得財，為般若波羅蜜故，供養法師曇無竭菩薩。何以故？我世世喪身無數，無始生死中或死或賣，或為欲因緣故，世世在地獄中受無量苦惱，未曾為清淨法故，為供養說法師故喪身。』 「是時，薩陀波侖菩薩，中道入一大城至市肆上，高聲唱言：『誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人？』 「爾時，惡魔作是念：『是薩陀波侖愛法故欲自賣身，為般若波羅蜜故供養曇無竭菩薩，當得正問般若波羅蜜及方便力——云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜疾得阿耨多羅三藐三菩提？當得多聞具足如大海水，是時不可沮壞，得具足一切功德饒益諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提故過我境界，亦教餘人出我境界得阿耨多羅三藐三菩提。我今當壞其事。』 「爾時，惡魔隱蔽諸婆羅門居士，令不聞其自賣之聲，除一長者女魔不能蔽，以其宿因緣故。 「爾時，薩陀波侖賣身不售，憂愁啼哭在一面立，涕泣而言：『我為大罪賣身不售。我自賣身為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩。』 「爾時，釋提桓因作是念：『是薩陀波侖菩薩愛法自賣其身，為般若波羅蜜故欲供養曇無竭菩薩，我當試之，知是善男子實以深心愛法故舍是身不？』 「是時，釋提桓因化作婆羅門身，右薩陀波侖菩薩邊行，問言：『汝善男子，何以憂愁啼哭、顏色憔悴在一面立？』 「答言：『婆羅門，我愛敬法自賣身，為般若波羅蜜故欲供養曇無竭菩薩。今我賣身無有買者，自念薄福無財寶物，欲自賣身供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩而無買者。』 「爾時，婆羅門語薩陀波侖菩薩言：『善男子，我不須人，我今欲祠天，當須人心、人血、人髓。汝能賣與我不？』 「爾時，薩陀波侖菩薩作是念：『我得大利，得第一利。我今便為具足般若波羅蜜方便力，得是買心血髓者。』是時，心大歡喜悅樂無憂，以柔和心語婆羅門言：『汝所須者，我盡與汝。』 「婆羅門言：『善男子，汝須何價？』 「答言：『隨汝意與我。』 「即時，薩陀波侖右手執利刀，刺左臂出血，割右髀肉，復欲破骨出髓。 「時，有一長者女，在閣上遙見薩陀波侖菩薩自割身體不惜壽命，作是念：『是善男子，以何因緣故困苦其身？我當往問。』長者女即下閣，到薩陀波侖所問言：『善男子，何因緣困苦其身？用是心血髓作何等？』 「薩陀波侖答言：『賣與婆羅門，為般若波羅蜜故供養曇無竭菩薩。』 「長者女言：『善男子，作是賣身欲自出心血髓，欲供養曇無竭菩薩得何等功德利？』 「薩陀波侖答言：『善女人，是人善學般若波羅蜜及方便力，是人當為我說菩薩所應作、菩薩所行道。我學是法，學是道，得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生作依止，當得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光無量明、大慈大悲、大喜大舍、四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、六神通、不可思議清淨戒禪定智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得一切無礙智見，以無上法寶分佈與一切眾生。如是等諸功德利，我當從彼得之。』 「是時，長者女聞是上妙佛法，大歡喜心驚毛豎，語薩陀波侖菩薩言：『善男子，甚希有！汝所說者微妙難值，為是一一功德法故，應舍如恆河沙等身。何以故？汝所說者甚大微妙。汝善男子，汝今所須盡當相與，金銀、真珠、琉璃、玻瓈、琥珀、珊瑚等諸珍寶物，及華香、瓔珞、涂香、燒香、幡蓋、衣服、伎樂等物供養之具，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩。汝善男子，莫自困苦其身，我亦欲往曇無竭菩薩所，共汝植諸善根，為得如是微妙法如汝所說故。』 「爾時，釋提桓因即複本身，贊薩陀波侖菩薩言：『善哉！善哉！善男子，汝堅受是事，其心不動。諸過去佛行菩薩道時，亦如是求般若波羅蜜及方便力，得阿耨多羅三藐三菩提。善男子，我實不用人心血髓，但來相試汝願何等，我當相與。』 「薩陀波侖言：『與我阿耨多羅三藐三菩提。』 「釋提桓因言：『此非我力所辦，是諸佛境界，必相供養更索余願。』 「薩陀波侖言：『汝若於此無力必見供養，令我是身平復如故。』 「是時，薩陀波侖身即平復，無有瘡瘢如本不異。釋提桓因與其願已忽然不現。 「爾時，長者女語薩陀波侖菩薩言：『善男子，來到我舍，有所須者，從我父母索之，盡當相與。我亦當辭我父母，與諸侍從共汝往供養曇無竭菩薩，為求法故。』 「即時，薩陀波侖菩薩與長者女，俱到其舍在門外住，長者女入白父母：『與我眾妙華香及諸瓔珞、涂香、燒香、幡蓋、衣服、金銀、琉璃、玻瓈、真珠、琥珀、珊瑚，及諸伎樂供養之具，亦聽我身及五百侍女先所給使，共薩陀波侖菩薩到曇無竭菩薩所，為供養般若波羅蜜故。曇無竭菩薩當為我等說法，我當如說行當得諸佛法。』 「女父母語女言：『薩陀波侖菩薩是何等人？』 「女言：『是人今在門外。是善男子，以深心求阿耨多羅三藐三菩提，欲度一切眾生無量生死苦。是善男子，為法故自賣其身供養般若波羅蜜，般若波羅蜜名菩薩所學道。為供養般若波羅蜜，及供養曇無竭菩薩故，在市肆上高聲唱言：「誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人？」賣身不售，在一面立，憂愁啼哭。是時，釋提桓因化作婆羅門，來欲試之，問言：「善男子，何以憂愁啼哭在一面立？」答言：「婆羅門，我欲賣身，為供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩摩訶薩故，而我薄福賣身不售。」婆羅門語是善男子：「我不須人，我欲祠天，當用人心、人血、人髓，汝能賣不？」是時，是善男子不復憂愁，其心和悅語是婆羅門：「汝之所須，我盡相與。」婆羅門言：「汝須何價？」答言：「隨汝意與我。」即時是善男子右手執利刀，刺左臂出血，割右髀肉，復欲破骨出髓。我在閣上遙見是事，我爾時作是念：「是人何故困苦其身？我當往問。」我即下閣往問：「善男子，汝何因緣故自困苦其身？」是善男子答我言：「姊，我為法故，欲供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者，我貧窮無所有，無金銀、琉璃、硨磲、碼瑙、珊瑚、琥珀、玻瓈、真珠、華香、伎樂。姊，我為供養法自賣其身，今得買者須人心、人血、人髓，我用是價供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。」我問是善男子：「汝今自出身心血髓，欲供養曇無竭菩薩，得何功德？」是善男子言：「曇無竭菩薩當為我說般若波羅蜜及方便力，此是菩薩所應學，菩薩所應作，菩薩所應行道。我當學是道得阿耨多羅三藐三菩提，為一切眾生作依止，我當得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光無量明、大慈大悲、大喜大舍、四無所畏、四無礙智、佛十力、十八不共法、六神通、不可思議清淨戒禪定智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得一切無礙智見，以無上法寶分佈與一切眾生。如是等微妙大法，我當從彼得之。」我聞是微妙不可思議法諸佛功德，聞其大願，我心歡喜作是念：「是清淨微妙大願甚希有！乃如是為是一一法故，應舍如恆河沙等身命。今善男子，為法能受苦行難事，所謂不惜身命。我多有妙寶，云何不生願勤求如是法，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩？」我如是思惟已，語薩陀波侖菩薩：「汝善男子，莫困苦其身，我當白我父母，多與汝金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、玻瓈、真珠、華香、瓔珞、涂香、末香、衣服、幡蓋及諸伎樂，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我亦求父母與諸侍女共汝俱去供養曇無竭菩薩說法者，共汝植諸善根，為得如是等微妙清淨法，如汝所說。」父母今聽我並五百侍女先所給者，亦聽我持眾妙華香、瓔珞、涂香、末香、衣服、幡蓋、伎樂、金銀、琉璃供養之具，與薩陀波侖菩薩共去，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者，為得如是等清淨微妙諸佛法故。』 「爾時，父母報女言：『汝所贊者，希有難及說！是善男子，為法精進大樂法相，及是諸佛法不可思議，一切世間最為第一，一切眾生歡樂因緣。是善男子，為是法故大誓莊嚴，我等聽汝往見曇無竭菩薩親近供養。汝發大心為諸佛故如是精進，我等云何當不隨喜？』 「是女為供養曇無竭菩薩故，得蒙聽許，報父母言：『我等亦隨是心歡喜，我終不斷人善法因緣。』 「是時，長者女莊嚴七寶車五百乘，身及侍女種種寶物裝飾，供養之具持種種水陸生華及金銀寶華、眾色寶衣、好香、搗香、澤香、瓔珞及眾味飲食，共薩陀波侖菩薩五百侍女各載一車，恭敬圍繞漸漸東去。見眾香城七寶莊嚴，七重圍繞七寶之壍，七寶行樹皆亦七重。其城縱廣十二由旬，豐樂安靜甚可喜樂，人民熾盛，五百市裡街巷相當，端嚴如畫，橋津如地，寬博清淨。遙見眾香城既入城中，見曇無竭菩薩坐高台法座上，無量百千萬億眾恭敬圍繞說法。 「薩陀波侖菩薩見曇無竭菩薩時，心即歡喜，譬如比丘入第三禪攝心安隱，見已作是念：『我等義不應載車趣曇無竭菩薩。』作是念已下車步進，長者女並五百侍女皆亦下車。薩陀波侖菩薩與長者女及五百侍女，眾寶莊嚴圍繞恭敬俱到曇無竭菩薩所。 「爾時，曇無竭菩薩摩訶薩，有七寶台赤牛頭栴檀以為莊嚴，真珠羅網以覆台上，四角皆懸摩尼珠寶以為燈明，及四寶香爐常燒名香，為供養般若波羅蜜故。其台中有七寶大床，四寶小床，重敷其上。以黃金牒書般若波羅蜜置小床上，種種幡蓋莊嚴垂覆其上。薩陀波侖菩薩及諸女人，見是妙台眾寶嚴飾，及見釋提桓因與無量百千萬諸天，以天曼陀羅華、碎末栴檀磨眾寶屑以散台上，鼓天伎樂於虛空中娛樂此台。 「爾時，薩陀波侖菩薩問釋提桓因：『憍屍迦，何因緣故與無量百千萬諸天，以天曼陀羅華、碎末栴檀磨眾寶屑以散台上，鼓天伎樂於虛空中娛樂此台？』 「釋提桓因答言：『汝善男子不知耶？此是摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛攝持菩薩。菩薩學是般若波羅蜜，成就一切諸功德，得諸佛法一切種智。』 「是時，薩陀波侖即歡喜悅樂，問釋提桓因言：『憍屍迦，是般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛攝持菩薩。菩薩學是般若波羅蜜，成就一切功德，得諸佛法一切種智，今在何處？』 「釋提桓因言：『善男子，是台中有七寶大床，四寶小床重敷其上，以黃金牒書般若波羅蜜置小床上，曇無竭菩薩以七寶印印之，我等不能得開以示汝。』 「是時，薩陀波侖與長者女及五百侍女，取供養具華香、瓔珞、幡蓋，分作二分，一分供養般若波羅蜜，一分供養法座上曇無竭菩薩。 「爾時，薩陀波侖菩薩與五百女人，持華香、瓔珞、幡蓋、伎樂及諸珍寶，供養般若波羅蜜已，然後到曇無竭菩薩所。到已見曇無竭菩薩在法座上坐，以諸華香、瓔珞、搗香、澤香、金銀、寶華、幡蓋、寶衣，散曇無竭菩薩上為法故供養。是時，諸華香寶衣於曇無竭菩薩上，虛空中化成華台，碎末栴檀、寶屑、金銀、寶華化成寶帳，寶帳之上所散種種寶衣化為寶蓋，寶蓋四邊垂諸寶幡。薩陀波侖及諸女人，見曇無竭菩薩所作變化，大歡喜作是念：『未曾有也！曇無竭大師神德乃爾。行菩薩道時神通力尚能如是，何況得阿耨多羅三藐三菩提時！』 「是時，長者女及五百女人清淨信心敬重曇無竭菩薩，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：『如曇無竭菩薩得菩薩諸深法，如曇無竭菩薩供養般若波羅蜜，如曇無竭菩薩於大眾中演說顯示般若波羅蜜義，如曇無竭菩薩得般若波羅蜜方便力成就神通於菩薩事中得自在，我等亦當如是。』 「是時，薩陀波侖菩薩及五百女人，華香寶物供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩已，頭面禮曇無竭菩薩合掌恭敬一面立，一面立已白曇無竭菩薩言：『我本求般若波羅蜜時，於空閒林中聞空中聲言：「善男子，汝從是東行當得聞般若波羅蜜。」我受是語東行，東行不久作是念：「我何不問空中聲，我當何處去？去是遠近？當從誰聞？」我是時大憂愁啼哭，於是處住七日七夜，憂愁故乃至不念飲食，但念：「我何時當得聞般若波羅蜜？」我如是憂愁一心念般若波羅蜜，見佛身在虛空中語我言：「善男子，汝大欲大精進心莫放舍。以是大欲大精進心，從是東行去是五百由旬，有城名眾香，是中有菩薩摩訶薩名曇無竭，從是人所當得聞般若波羅蜜。是曇無竭菩薩世世是汝善知識，常守護汝。」我從佛受教誨已，便東行更無餘念，但念：「我何時當見曇無竭菩薩為我說般若波羅蜜？」我爾時中道住，於一切法中得無礙智見，得觀諸法性等諸三昧現在前，住是三昧已見十方無量阿僧祇諸佛說是般若波羅蜜，諸佛讚我言：「善哉！善哉！善男子，我本求般若波羅蜜時得諸三昧，亦如汝今日，得是諸三昧已遍得諸佛法。」諸佛為我廣說法，安慰我已忽然不現。我從三昧起，作是念：「諸佛從何處來？去至何所？」我不見諸佛故大愁憂，復作是念：「曇無竭菩薩供養先佛植善根，久行般若波羅蜜及以方便力，於菩薩道中得自在，是我善知識，守護我。我當問曇無竭菩薩是事，諸佛從何所來？去至何所？」我今問大師，是諸佛從何處來？去至何處？大師為我說，諸佛所從來、所至處，令我得知，知已亦常不離見諸佛。』曇無竭品第八十九
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「爾時，曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波侖菩薩言：『善男子，諸佛無所從來去，亦無所至。何以故？諸法如不動相，諸法如即是佛。善男子，無生法無來無去，無生法即是佛。無滅法無來無去，無滅法即是佛。實際法無來無去，實際法即是佛。空無來無去，空即是佛。善男子，無染無來無去，無染即是佛。寂滅無來無去，寂滅即是佛。虛空性無來無去，虛空性即是佛。善男子，離是諸法更無佛。諸佛如、諸法如，一如無分別。善男子，是如常一無二無三，出諸數法無所有故。譬如春末月日中熱時，有人見焰動，逐之求水望得。於汝意云何？是水從何池、何山、何泉來？今何所去，若入東海、西海、南海、北海耶？』 「薩陀波侖言：『大師，焰中尚無水，云何當有來處去處？』 「曇無竭菩薩語薩陀波侖菩薩言：『善男子，愚夫無智為熱渴所逼，見焰動無水生水想。善男子，若有人分別諸佛有來有去，當知是人皆是愚夫。何以故？善男子，諸佛不可以色身見，諸佛法身無來無去，諸佛來處去處亦如是。善男子，譬如幻師幻作種種——若像、若馬、若牛、若羊、若男、若女，如是等種種諸物。於汝意云何？是幻事從何處來？去至何所？』 「薩陀波侖菩薩言：『大師，幻事無實，云何當有來處、去處？』 「『善男子，是人分別佛有來有去亦如是。善男子，譬如夢中見若像、若馬、若牛、若羊、若男、若女。於汝意云何？夢中所見有來處、有去處不？』 「薩陀波侖言：『大師，是夢中所見虛妄，云何當有來去？』 「『善男子，是人分別佛有來有去亦如是。善男子，佛說諸法如夢，若有眾生不知是法義，以名字色身是佛，是人分別諸佛有來有去，不知諸法實際相故，皆是愚夫無智之數。是諸人數數往來五道，遠離般若波羅蜜，遠離諸佛法。善男子，佛說諸法如幻如夢，若有眾生如實知，是人不分別諸法若來若去、若生若滅，若不分別諸法若來若去、若生若滅，則能知佛所說諸法實相。是人行般若波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子，不虛妄食人信施，是人應受供養為世間福田。善男子，譬如大海水中諸寶，不從東方來，不從南方、西方、北方、四維、上下來，眾生善根因緣故海生此寶。此寶亦不無因緣而生，是寶皆從因緣和合生，是寶若滅亦不去至十方，諸緣合故有，諸緣離故滅。善男子，諸佛身亦如是，從本業因緣果報生，生時不從十方來，滅時亦不去至十方，但諸緣合故有，諸緣離故滅。善男子，譬如箜篌聲，出時無來處，滅時無去處，眾緣和合故生，有槽，有頸，有皮，有弦，有柱，有棍，有人以手鼓之，眾緣和合而有是聲。是聲亦不從槽出，不從頸出，不從皮出，不從弦出，不從棍出，亦不從人手出，眾緣和合爾乃有聲，是因緣離時亦無去處。善男子，諸佛身亦如是，從無量功德因緣生，不從一因一緣一功德生，亦不無因緣有，眾緣和合故有。諸佛身不獨從一事成，來無所從，去無所至。善男子，應當如是知諸佛來相去相。善男子，亦當知一切法無來去相。汝若知諸佛及諸法無來無去、無生無滅相，必得阿耨多羅三藐三菩提，亦能行般若波羅蜜及方便力。』 「爾時，釋提桓因以天曼陀羅華與薩陀波侖菩薩摩訶薩，作是言：『善男子，以是華供養曇無竭菩薩摩訶薩，我應當守護供養汝。所以者何？汝因緣力故，今日饒益百千萬億眾生，使得阿耨多羅三藐三菩提。善男子，如是善人甚為難遇，為饒益一切眾生故，無量阿僧祇劫受諸勤苦。』 「薩陀波侖菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀羅華，散曇無竭菩薩上白言：『大師，我從今日以身屬師供給供養。』如是白已，合掌師前立。 「是時，長者女及五百侍女，白薩陀波侖菩薩言：『我等從今日亦以身屬師，我等以是善根因緣故，當得如是法，亦如師所得。共師世世供養諸佛，世世常供養師。』是時，薩陀波侖菩薩語長者女及五百女人：『若汝等以至誠心屬我者，我當受汝。』 「諸女言：『我等以至誠心屬師，當隨師教。』 「是時，薩陀波侖菩薩及五百女人，並諸莊飾寶物、上妙供具及五百乘七寶車，奉上曇無竭菩薩白言：『大師，我持是五百女人奉給大師，是五百乘車隨師所用。』 「爾時，釋提桓因贊薩陀波侖菩薩言：『善哉！善哉！善男子，菩薩摩訶薩舍一切所有應如是，如是佈施疾得阿耨多羅三藐三菩提。作如是供養說法人，必得聞般若波羅蜜及方便力。過去諸佛本行菩薩道時亦如是，住佈施中得聞般若波羅蜜及方便力，得阿耨多羅三藐三菩提。』 「爾時，曇無竭菩薩欲令薩陀波侖菩薩善根具足故，受五百乘車、長者女及五百侍女，受已還與薩陀波侖菩薩。是時，曇無竭菩薩說法日沒起入宮中。薩陀波侖菩薩摩訶薩作是念：『我為法故來不應坐臥，當以二儀若行若立，以待法師從宮中出說法。』 「爾時，曇無竭菩薩，七歲一心入無量阿僧祇菩薩三昧中，及行般若波羅蜜方便力。薩陀波侖菩薩七歲經行住立，不坐不臥無有睡眠，無慾恚惱心，不著味，但念曇無竭菩薩摩訶薩：『何時當從三昧起出而說法？』 「薩陀波侖菩薩過七歲已，作是念：『我當為曇無竭菩薩摩訶薩敷說法座，曇無竭菩薩摩訶薩當坐上說法，我當灑掃清淨散種種華莊嚴是處。』為曇無竭菩薩摩訶薩當說般若波羅蜜及方便力故，是時薩陀波侖菩薩與長者女及五百侍女，為曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶床，五百女人各脫上衣以敷座上，作是念：『曇無竭菩薩摩訶薩當坐此座上說般若波羅蜜及方便力。』 「薩陀波侖菩薩敷座已，求水灑地而不能得。所以者何？惡魔隱蔽令水不現。魔作是念：『薩陀波侖菩薩求水不得，於阿耨多羅三藐三菩提乃至生一念劣心異心，則智慧不照善根不增，於一切智而有稽留。』 「爾時，薩陀波侖菩薩作是念：『我當自刺其身以血灑地，令無塵土來坌大師。我何用是身！此身必當破壞，我從無始生死以來數數喪身未曾為法。』即以利刀自刺出血灑地，薩陀波侖菩薩及長者女並五百侍女皆無異心，惡魔亦不能得便。 「是時，釋提桓因作是念：『未曾有也！薩陀波侖菩薩，愛法乃爾以刀自刺出血灑地。薩陀波侖及眾女人心不動轉，惡魔波旬不能壞其善根，其心堅固發大莊嚴不惜身命，以深心欲求阿耨多羅三藐三菩提，當度一切眾生無量生死苦。』 「釋提桓因贊薩陀波侖菩薩言：『善哉！善哉！善男子，汝精進力大堅固難動不可思議，汝愛法求法最為無上。善男子，過去諸佛亦如是，以深心愛法、惜法、重法，集諸功德得阿耨多羅三藐三菩提。』 「薩陀波侖菩薩作是念：『我為曇無竭菩薩摩訶薩敷法座，掃灑清淨已訖，當於何處得好名華莊嚴此地？若曇無竭菩薩摩訶薩法座上坐說法時，亦當散華供養。』釋提桓因知薩陀波侖菩薩心所念，即以三千石天曼陀羅華與薩陀波侖。薩陀波侖受華已以半散地，留半待曇無竭菩薩摩訶薩坐法座上說法時當供養。 「爾時，曇無竭菩薩摩訶薩，過七歲已從諸三昧起，為說般若波羅蜜故，與無量百千萬眾恭敬圍繞往法座上坐。薩陀波侖菩薩見曇無竭菩薩摩訶薩時心得悅樂，譬如比丘入第三禪 時，薩陀波侖菩薩及長者女並五百侍女，到曇無竭菩薩摩訶薩所，散天曼陀羅華頭面禮畢退坐一面。曇無竭菩薩見其坐已，告薩陀波侖菩薩言：『善男子，諦聽！諦受！今當為汝說般若波羅蜜相。善男子，諸法等故當知般若波羅蜜亦等，諸法離故當知般若波羅蜜亦離，諸法不動故當知般若波羅蜜亦不動，諸法無念故當知般若波羅蜜亦無念，諸法無畏故當知般若波羅蜜亦無畏，諸法一味故當知般若波羅蜜亦一味，諸法無邊故當知般若波羅蜜亦無邊，諸法無生故當知般若波羅蜜亦無生，諸法無滅故當知般若波羅蜜亦無滅，虛空無邊故當知般若波羅蜜亦無邊，大海水無邊故當知般若波羅蜜亦無邊，須彌山莊嚴故當知般若波羅蜜亦莊嚴，虛空無分別故當知般若波羅蜜亦無分別，色無邊故當知般若波羅蜜亦無邊，受、想、行、識無邊故當知般若波羅蜜亦無邊，地種無邊故當知般若波羅蜜亦無邊，水種、火種、風種無邊故當知般若波羅蜜亦無邊，空種無邊故當知般若波羅蜜亦無邊，如金剛等故當知般若波羅蜜亦等，諸法無分別故當知般若波羅蜜亦無分別，諸法性不可得故當知般若波羅蜜性亦不可得，諸法無所有等故當知般若波羅蜜亦無所有等，諸法無作故當知般若波羅蜜亦無作，諸法不可思議故當知般若波羅蜜亦不可思議。』 「是時，薩陀波侖菩薩摩訶薩，即於坐處得諸三昧，所謂諸法等三昧、諸法離三昧、諸法無畏三昧、諸法一味三昧、諸法無邊三昧、諸法無生三昧、諸法無滅三昧、虛空無邊三昧、大海水無邊三昧、須彌山莊嚴三昧、虛空無分別三昧、色無邊三昧、受想行識無邊三昧、地種無邊三昧、水種火種風種空種無邊三昧、如金剛等三昧、諸法無分別三昧、諸法不可思議三昧，如是等得六百萬諸三昧門。」 爾時，佛告須菩提：「如我今於三千大千世界中與諸比丘僧圍繞，以是相，以是像貌，以是名字，說般若波羅蜜。薩陀波侖得是六百萬三昧門，見東方、南方、西方、北方、四維、上下，如恆河沙等三千大千世界中諸佛與諸比丘恭敬圍繞，以如是相、以是像貌、以是名字，說是摩訶般若波羅蜜亦如是。薩陀波侖菩薩從是已後，多聞智慧不可思議如大海水，常不離諸佛生於有佛國中，乃至夢中未曾不見佛時，一切眾難皆悉已斷，在所佛國隨願往生。須菩提，當知是般若波羅蜜因緣，能成就菩薩摩訶薩一切功德，得一切種智。以是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩若欲學六波羅蜜，欲深入諸佛智慧，欲得一切種智，應受持般若波羅蜜，讀誦正憶念，廣為他人說，亦書寫經卷，供養、尊重、讚嘆，香華乃至伎樂。何以故？般若波羅蜜是過去、未來、現在十方諸佛母，十方諸佛所尊重故。」囑累品第九十
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爾時佛告阿難：「於汝意云何？佛是汝大師不？汝是佛弟子不？」 阿難言：「世尊，佛是我大師，修伽陀是我大師，我是佛弟子。」 佛言：「如是，如是，我是汝大師，汝是我弟子。若如弟子所應作者，汝已作竟。阿難，汝用身口意慈業供養供給我，亦常如我意無有違失。阿難，我身現在汝愛敬供養供給心常清淨，我滅度後是一切愛敬供養供給事，當愛敬供養般若波羅蜜，乃至第二第三以般若波羅蜜囑累汝。阿難，汝莫忘失，莫作最後斷種人。阿難，隨爾所時般若波羅蜜在世者，當知爾所時有佛在世說法。阿難，若有書般若波羅蜜，受持讀誦，正憶念，為人廣說，恭敬、尊重、讚嘆，華香、幡蓋、寶衣、燈燭種種供養，當知是人不離見佛，不離聞法，為常親近佛。」 佛說般若波羅蜜已，彌勒等諸菩薩摩訶薩，慧命須菩提、慧命舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、富樓那彌多羅尼子、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、阿難等，並一切大眾及一切世間諸天、人、乾闥婆、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。
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