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摩訶般若波羅蜜經
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摩訶般若波羅蜜經卷第二十一
魔愁品第六十二
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爾時，釋提桓因白佛言：「世尊，是般若波羅蜜甚深難見，無諸憶想分別畢竟離故。世尊，是眾生聞是般若波羅蜜，能持讀誦說，正憶念，親近如說行，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不雜余心、心數法者，不從小功德來。」 佛言：「如是，如是，聞是深般若波羅蜜，乃至不雜余心、心數法者，不從小功德來。 「憍屍迦，於汝意云何？若閻浮提眾生成就十善道、四禪、四無量心、四無色定，復有善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦親近，正憶念，如說行，勝於閻浮提眾生成就十善道乃至四無色定百倍、千倍、千萬億倍，乃至算數譬喻所不能及。」 爾時，有一比丘語釋提桓因：「憍屍迦，是善男子、善女人行般若波羅蜜功德勝於仁者？」 釋提桓因言：「是善男子、善女人一發心尚勝於我，何況聞是般若波羅蜜，書持讀誦，正憶念，如說行！是善男子、善女人行般若波羅蜜，非但勝我，亦勝一切世間天及人、阿修羅；非但勝一切世間天及人、阿修羅，亦勝諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛；非但勝是須陀洹乃至辟支佛，亦勝菩薩行五波羅蜜遠離般若波羅蜜者；非但勝菩薩行五波羅蜜遠離般若波羅蜜者，亦勝菩薩行般若波羅蜜無方便力者。 「是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜，不斷佛種，常見諸佛，疾近道場。菩薩如是行，為欲拔出眾生沉沒長流者。是菩薩如是學，為不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學，四天王天來至菩薩所如是言：『善男子，當勤疾學。坐道場成阿耨多羅三藐三菩提時，如過去諸佛所受四缽亦當應受，我當持來奉上菩薩。』及諸餘天四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至首陀會天亦當供養，十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩——如說行是深般若波羅蜜者。是菩薩諸所有世間危難勤苦之事永無復有。一切世間有四百四病，是菩薩身中無是諸病，以行深般若波羅蜜故得是現世功德。」 爾時，阿難作是念：「釋提桓因自以力說耶？以佛神力說乎？」 釋提桓因知阿難意所念，語阿難言：「我之所說皆佛威神。」 佛告阿難：「如是，如是，如釋提桓因所說，皆佛威神。阿難，是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時，三千大千世界中諸惡魔皆生狐疑：『今是菩薩為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實際作證，墮聲聞、辟支佛地？』 「複次，阿難，若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時，魔復大愁毒，如箭入心。是時，魔復放大火風四方俱起，欲令菩薩心沒恐怖懈怠，於薩婆若中乃至起一亂念。」 阿難白佛言：「世尊，魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？」 佛告阿難：「有嬈者，有不嬈者。」 阿難白佛言：「世尊，何等菩薩為惡魔所嬈？」 佛言：「有菩薩摩訶薩，先世聞是深般若波羅蜜心不信解，如是菩薩魔得其便。 「複次，阿難，菩薩聞說是深般若波羅蜜時，意疑是般若波羅蜜為實有？為實無？如是菩薩魔得其便。 「複次，阿難，有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜；不聞故，不知不見不問：云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅蜜？是菩薩惡魔得其便。 「複次，阿難，若菩薩遠離般若波羅蜜受惡法，是菩薩為惡魔得便。魔作是念：『是輩當有伴黨，當滿我願。』是菩薩自墮二地，亦使他人墮於二地。 「複次，阿難，若菩薩聞說深般若波羅蜜時，語他人言：『是般若波羅蜜甚深，我尚不能得底，汝復用聞用學是般若波羅蜜為？』如是菩薩魔得其便。 「複次，阿難，若菩薩輕余菩薩言：『我行般若波羅蜜，行遠離空，汝無是功德。』是時，惡魔大歡喜踴躍。若有菩薩自恃名姓、多人、知識故輕余行善菩薩，是人無實阿鞞跋致行類相貌功德，無是功德故生諸煩惱，但著虛名故輕賤餘人言：『汝不在如我所得法中。』爾時，惡魔作是念：『今我境界宮殿不空，增益三惡道。』惡魔助其威力，令餘人信受其語；信受其語故，受行其經，如說修學；如說修學時，增益諸結使。是諸人心顛倒故，身口意業所作皆受惡報。以是因緣增益三惡道，魔之眷屬宮殿益多。阿難，魔見是利故大歡喜踴躍。阿難，若行菩薩道者，與求聲聞道家共諍斗，魔作是念：『是遠離薩婆若。』阿難，若菩薩菩薩共諍斗、瞋恚、罵詈，是時惡魔便大歡喜踴躍言：『兩離薩婆若遠。』 「複次，阿難，若未受記菩薩向得記菩薩生噁心、諍斗、罵詈，隨起念多少劫若干劫數，若不捨一切種智，然後乃補爾所劫大莊嚴。」 阿難白佛言：「世尊，是噁心乃經爾所劫數，於其中間寧得出除不？」 佛言：「阿難，我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪。阿難，若求菩薩道人共諍斗、瞋恚、罵詈、懷恨不悔不捨者，我不說有出，必當更受爾所劫數，若不捨一切種智然後乃大莊嚴。阿難，若是菩薩斗諍、瞋恚、罵詈便自改悔，作是念：『我為大失，我當為一切眾生下屈，今世後世皆使和解。我當忍受一切眾生履踐，如橋樑，如聾，如啞，云何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心。我得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一切苦惱眾生，云何當起瞋恚？』」 阿難白佛言：「世尊，菩薩菩薩共住云何？」 佛告阿難：「菩薩菩薩共住，相視當如世尊，何以故？是菩薩摩訶薩應作是念：『是我真伴，共乘一船。彼學我學，所謂檀那波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行，離薩婆若心，我不應如是學。若是菩薩不雜行，不離薩婆若心，我亦應如是學。』菩薩摩訶薩如是學者，是為同學。」等學品第六十三
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須菩提白佛言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩等法，菩薩所應學？」 「須菩提，內空是菩薩等法，外空乃至無法有法空是菩薩等法。須菩提，色、色相空，受想行識、識相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相空。須菩提，是名菩薩摩訶薩等法，住是等法得阿耨多羅三藐三菩提。」 須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩為色盡故學，為學薩婆若；為色離故學，為色滅故學，為學薩婆若；為色不生故學，為學薩婆若；受、想、行、識亦如是，修行四念處乃至十八不共法，盡離、滅、不生故學，為學薩婆若。」 佛告須菩提：「如須菩提所說，為色盡離、滅、不生故學，為學薩婆若；受、想、行、識乃至十八不共法，盡離、滅、不生故學，為學薩婆若。」 佛告須菩提：「於汝意云何？色如，受、想、行、識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提如、佛如，是諸如盡滅斷不？」 須菩提言：「不也，世尊。」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是學如為學薩婆若，是如不作證不滅不斷。須菩提，菩薩摩訶薩如是學如為學薩婆若。須菩提，菩薩摩訶薩如是學，為學六波羅蜜，為學四念處乃至十八不共法；若學六波羅蜜乃至十八不共法，為學薩婆若。須菩提，如是學，為盡諸學邊；如是學，魔若魔天所不能壞；如是學，直到阿鞞跋致地；如是學，為學佛所行道；如是學，為得擁護法，為學大慈大悲，為學淨佛國土成就眾生。須菩提，如是學，為學三轉十二行法輪故；如是學，為學度眾生；如是學，為學不斷佛種；如是學，為學開甘露門；如是學，為學欲示無為性。須菩提，下劣之人不能作是學。如是學者，為欲拔沉沒生死眾生。菩薩摩訶薩如是學，終不墮地獄、餓鬼、畜生中，終不生邊地，終不生旃陀羅家，終不聾盲、瘖啞、拘躄，諸根不缺，眷屬成就終不孤窮。菩薩如是學，終不殺生乃至終不邪見；如是學，不作邪命活，不攝惡人及破戒者；如是學，以方便力故不生長壽天。何等是方便力？如般若波羅蜜品中所說，菩薩摩訶薩以方便力故，入四禪、四無量心、四無色定，不隨禪、無量、無色定生。須菩提，菩薩如是學，一切法中得清淨，所謂淨聲聞、辟支佛心。」 須菩提白佛言：「世尊，一切法本性清淨，云何言菩薩一切法中得清淨？」 佛告須菩提：「如是，如是，一切諸法本性清淨。若菩薩摩訶薩於是法中，心通達不沒即是般若波羅蜜。如是諸法，一切凡夫人不知不見。菩薩摩訶薩為是眾生故，行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，行四念處乃至一切種智。須菩提，菩薩如是學，於一切法中得智、力、無所畏，如是學，為了知一切眾生心所趣向。譬如大地，少所處出金銀珍寶，須菩提，眾生亦如是，少所人能學般若波羅蜜，多墮聲聞、辟支佛地。須菩提，譬如少所人受行轉輪聖王業，多受行小王業；如是，須菩提，少所眾生行般若波羅蜜求一切智，多行聲聞、辟支佛道。須菩提，諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐三菩提中少有如說行，多住聲聞、辟支佛地，多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無方便力故少所人住阿鞞跋致地。須菩提，以是故，菩薩摩訶薩欲住阿鞞跋致地，欲住阿鞞跋致數中，應當學是深般若波羅蜜。 「複次，須菩提，菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時，不生慳貪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚痴心，不生諸餘過失心，不生取色相心、取受想行識相心，不生取四念處相心，乃至不生取阿耨多羅三藐三菩提相心。何以故？是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜無有法可得，以不可得故，於諸法不生心取相。須菩提，菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，總攝諸波羅蜜，令諸波羅蜜增長，諸波羅蜜悉隨從。何以故？須菩提，是深般若波羅蜜，諸波羅蜜悉入中。須菩提，譬如我見中悉攝六十二見；如是，須菩提，是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。須菩提，譬如人死，命根滅故余根悉隨滅；如是，須菩提，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，諸波羅蜜悉隨從。須菩提，菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸，應學深般若波羅蜜。須菩提，菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者，出一切眾生之上。 「須菩提，於汝意云何？三千大千世界中眾生多不？」 須菩提言：「一閻浮提中眾生尚多，何況三千大千世界！」 佛告須菩提：「若三千大千世界中眾生，一時皆得人身，悉得阿耨多羅三藐三菩提，若有菩薩盡形壽供養爾所佛衣服、飲食、臥具、湯藥、資生所須。須菩提，於汝意云何？是人以是因緣故得福德多不？」 須菩提言：「甚多！甚多！」 佛言：「不如是善男子、善女人學般若波羅蜜，如說行，正憶念，得福多。何以故？般若波羅蜜有勢力，能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，以是故，菩薩摩訶薩欲出一切眾生之上，當學般若波羅蜜；欲為無救護眾生作救護，欲與無歸依眾生作歸依，欲與無究竟道眾生作究竟道，欲與盲者作目，欲得佛功德，欲作諸佛自在遊戲，欲作諸佛師子吼，欲撞擊佛鐘鼓，欲吹佛貝，欲升佛高座說法，欲斷一切眾生疑，當學深般若波羅蜜。須菩提，菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜，諸善功德無事不得。」 須菩提白佛言：「世尊，寧復得聲聞、辟支佛功德？」 佛言：「聲聞、辟支佛功德皆能得，但不於中住，以智觀已直過入菩薩位中。 「須菩提，菩薩摩訶薩如是學近薩婆若，疾得阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提，菩薩摩訶薩如是學，為一切世間天及人、阿修羅作福田。 「須菩提，菩薩摩訶薩如是學，過諸聲聞、辟支佛福田之上，疾近薩婆若。 「須菩提，菩薩摩訶薩如是學，是名不捨不離般若波羅蜜常行般若波羅蜜。 「須菩提，菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，當知是不退轉菩薩疾近薩婆若，遠離聲聞、辟支佛，近阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若作是念：『是般若波羅蜜，我以是般若波羅蜜得一切種智。』若如是念，不名行般若波羅蜜。 「須菩提，若不作是念：是般若波羅蜜，是人有般若波羅蜜，是般若波羅蜜法，是人行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。——是名行般若波羅蜜。 「須菩提，若菩薩作是念：無是般若波羅蜜，無人有是般若波羅蜜，無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法如、法性、實際常住故。——如是行，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」願樂隨喜品第六十四
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爾時，釋提桓因作是念：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜乃至十八不共法時出一切眾生之上，何況得阿耨多羅三藐三菩提時！是諸眾生聞是薩婆若信解者，得人中之善利壽命中最，何況發阿耨多羅三藐三菩提意！是眾生能發阿耨多羅三藐三菩提意者，其餘眾生應當願樂。」 爾時，釋提桓因以天曼陀羅華而散佛上，發是言：「以是福德，若有求阿耨多羅三藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法；若求聲聞者，令具足聲聞法。世尊，若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意者，我終不生一念令其轉還，我亦不生一念令其轉還墮聲聞、辟支佛地。世尊，我願諸菩薩倍復精進於阿耨多羅三藐三菩提，見眾生生死中種種苦惱，欲利益安樂一切世間天及人、阿修羅，以是心作是願：『我既自度亦當度未度者，我既自脫當脫未脫者，我既安隱當安未安者，我既滅度當使未入滅度者得滅度。』 「世尊，善男子、善女人於初發意菩薩功德，隨喜心得幾許福德？於久發意菩薩功德，隨喜心得幾許福德？於阿鞞跋致菩薩功德，隨喜心得幾許福德？於一生補處菩薩功德，隨喜心得幾許福德？」 佛告釋提桓因言：「憍屍迦，四天下國土可稱知斤兩，是隨喜福德不可稱量。 「複次，憍屍迦，是三千大千國土皆可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。 「複次，憍屍迦，三千大千國土滿中海水，取一發破為百分，以一分發渧取海水可知渧數，是隨喜心福德不可數知。」 釋提桓因白佛言：「世尊，若眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提者皆是魔眷屬，諸心不隨喜者從魔中來生。何以故？世尊，是諸發隨喜心菩薩，為破魔境界故生，是故欲愛敬三尊者應生隨喜心，隨喜已應回向阿耨多羅三藐三菩提，以不一不二相故。」 佛言：「如是，如是，憍屍迦，若有人於菩薩心能如是隨喜回向者，常值諸佛終不見惡色，終不聞惡聲，終不嗅惡香，終不食惡味，終不觸惡觸，終不隨惡念，終不遠離諸佛，從一佛國至一佛國親近諸佛種善根。何以故？善男子、善女人為無量阿僧祇初發意菩薩諸善根隨喜回向，為無量阿僧祇第二地、第三地乃至第十地、一生補處諸菩薩摩訶薩善根隨喜回向阿耨多羅三藐三菩提，以是善根因緣故疾近阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已，度無量無邊阿僧祇眾生。憍屍迦，以是因緣故，善男子、善女人於初發意菩薩善根應隨喜回向阿耨多羅三藐三菩提，非心非離心；於久發意阿維越致、一生補處善根隨喜回向阿耨多羅三藐三菩提，非心非離心。」 須菩提白佛言：「世尊，是心如幻，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：「於汝意云何？汝見是心如幻不？」 「不也，世尊。我不見幻，亦不見心如幻。」 「須菩提，於汝意云何？若無幻，亦無心如幻，汝見是心不？」 「不也，世尊。」 「須菩提，於汝意云何？離幻，離心如幻，汝見更有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」 「不也，世尊。我不見離幻、離心如幻更有法得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我不見更有法何等法可說若有若無，是法相畢竟離故，不隨有，不墮無。若法畢竟離者，不能得阿耨多羅三藐三菩提；無所有法，亦不應得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊，一切法無所有，是中無垢者、無淨者。世尊，以是故，般若波羅蜜畢竟離，禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。若法畢竟離，則不應修，不應壞，行般若波羅蜜亦無有法可得，畢竟離故。世尊，若般若波羅蜜畢竟離者，云何因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提？阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離，二離中云何能有所得？」 佛告須菩提：「善哉！善哉！是般若波羅蜜畢竟離，禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離。須菩提，若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離，以是故能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若般若波羅蜜非畢竟離，乃至一切種智非畢竟離，是不名般若波羅蜜，不名禪波羅蜜乃至一切種智。須菩提，若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離。以是故，須菩提，非不因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦不以離得離而得阿耨多羅三藐三菩提非不因般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩所行義甚深。」 佛言：「如是，須菩提，菩薩摩訶薩所行義甚深。須菩提，諸菩薩摩訶薩能為難事，所謂行是深義而不證聲聞、辟支佛地。」 須菩提白佛言：「世尊，如我從佛聞義，菩薩摩訶薩所行不為難。何以故？是菩薩摩訶薩不得是義可作證，亦不得般若波羅蜜作證，亦無作證者。世尊，若一切法不可得，何等是義可作證？何等是般若波羅蜜作證？何等是作證者，作證已得阿耨多羅三藐三菩提？世尊，是名菩薩摩訶薩無所得行菩薩行，是於一切法皆得明了。 「世尊，若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、不沒、不怖、不畏，是名為行般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見我行般若波羅蜜，亦不見是般若波羅蜜，亦不見我當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』 「世尊，譬如虛空不作是念：有法去我遠、去我近。何以故？世尊，虛空無分別故。世尊，行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。 「世尊，譬如幻人不作是念：『幻師去我近，觀人去我遠。』何以故？幻人無分別故。行般若波羅蜜菩薩不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』 「世尊，譬如鏡中像不作是念：『所因者去我近，餘者去我遠。』何以故？像無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。世尊，行般若波羅蜜菩薩無愛無憎。何以故？般若波羅蜜自性不可得故。 「世尊，譬如佛無愛無憎，行般若波羅蜜菩薩無愛無憎亦如是。何以故？般若波羅蜜中無憎無愛故。 「世尊，譬如佛一切分別想斷，行般若波羅蜜菩薩亦如是，一切分別想斷畢竟空故。 「世尊，譬如佛所化人不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故？佛所化人無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦如是，不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』 「世尊，譬如人有所為故作化，化所事無分別。世尊，般若波羅蜜亦如是，有所為事而修是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。 「世尊，譬如工匠若工匠弟子有所為故，作木人若男若女、象馬牛羊，是所作亦能有所作，是牛馬亦無分別。世尊，般若波羅蜜亦如是，有所為故說是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。」 舍利弗問須菩提：「但般若波羅蜜無分別，禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦無分別。」 須菩提語舍利弗：「禪那波羅蜜無分別，乃至檀那波羅蜜亦無分別。」 舍利弗問須菩提：「色無分別，乃至識亦無分別，眼乃至意無分別，色乃至法無分別，眼識觸乃至意識觸無分別，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受、四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、空無相無作、佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法、阿耨多羅三藐三菩提、無為性亦無分別。須菩提，若色無分別乃至無為性無分別，若一切法無分別，云何分別有六道生死——是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人、是阿修羅？云何分別是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛？」 須菩提報舍利弗：「眾生顛倒因緣故，造作身口意業，隨欲本業報受六道身——地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅身。如汝言，云何分別有須陀洹乃至佛道？舍利弗，須陀洹即是無分別故有，須陀洹果亦是無分別故有，乃至阿羅漢、阿羅漢果、辟支佛、辟支佛道、佛、佛道亦是無分別故有。舍利弗，過去諸佛亦是無分別、斷分別故有。以是故，舍利弗，當知一切法無有分別，不壞相、諸法如、法性、實際故。舍利弗，如是菩薩摩訶薩應行無分別般若波羅蜜，行無分別般若波羅蜜已，便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。」度空品第六十五
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舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行真實法？為行無真實法？」 須菩提報舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行無真實法。何以故？是般若波羅蜜無真實，乃至一切種智無真實故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無真實不可得，何況真實？乃至行一切種智，無真實法不可得，何況真實法？」 爾時，欲色界諸天子作是念：「諸有善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提意，如深般若波羅蜜所說義，行於等法不作實際證，不墮聲聞、辟支佛地，應當為作禮。」 須菩提語諸天子：「諸菩薩摩訶薩於等法不證聲聞、辟支佛地不為難。諸菩薩摩訶薩大莊嚴『我當度無量無邊阿僧祇眾生』，知眾生畢竟不可得而度眾生，是乃為難。諸天子，諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當度一切眾生。』眾生實不可得，是人欲度眾生如欲度虛空。何以故？虛空離故當知眾生亦離，虛空空故當知眾生亦空，虛空無堅固當知眾生亦無堅固，虛空虛誑當知眾生亦虛誑。諸天子，以是因緣故，當知菩薩所作為難，為利益無所有眾生故而大莊嚴，是人為眾生結誓，為欲與虛空共鬥。是菩薩結誓已，亦不得眾生而為眾生結誓。何以故？眾生離故當知大誓亦離，眾生虛誑故當知大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是法心不驚不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。何以故？色離即是眾生離，受、想、行、識離即是眾生離，色離即是六波羅蜜離，受、想、行、識離即是六波羅蜜離，乃至一切種智離即是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相，心不驚、不沒、不怖、不畏，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」 佛告須菩提：「何因緣故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒？」 須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜無所有故不沒，般若波羅蜜離故不沒，般若波羅蜜寂滅故不沒。世尊，以是因緣故，菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。何以故？是菩薩不得沒者，不得沒事，不得沒處，是一切法皆不可得故。世尊，若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、不沒、不怖、不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天皆為作禮。」 佛告須菩提：「不但釋提桓因、諸天梵王及諸天世界主及諸天，禮是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，過是上光音天、遍淨天、廣果天、淨居天，皆為是菩薩摩訶薩作禮。須菩提，今現在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，當知是菩薩為如佛。須菩提，若如恆河沙等世界中眾生悉使為魔，是一一魔復化作魔，如恆河沙等魔，是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。 「須菩提，菩薩摩訶薩成就二法魔不能壞。何等二？觀一切法空，不捨一切眾生。須菩提，菩薩成就此二法，魔不能壞。 「複次，須菩提，菩薩摩訶薩復有二法成就魔不能壞。何等二？所作如所言，亦為諸佛所念。菩薩成就此二法，魔不能壞。 「須菩提，菩薩如是行，是諸天皆來到菩薩所，親近咨問，勸喻安慰，作是言：『善男子，汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。善男子，汝常當行是空、無相、無作行。何以故？善男子，汝行是行，無護眾生汝為作護，無依眾生為作依，無救眾生為作救，無究竟道眾生為作究竟道，無歸眾生為作歸，無洲眾生為作洲，冥者為作明，盲者為作眼。』何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，十方現在無量阿僧祇諸佛，在大眾中說法時，自讚嘆稱揚是菩薩摩訶薩名姓，言某甲菩薩成就般若波羅蜜功德。須菩提，如我今說法時，自稱揚寶相菩薩、屍棄菩薩，復有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中，行般若波羅蜜淨修梵行，我亦稱揚是菩薩名姓。須菩提，亦如東方現在諸佛說法時，是中有菩薩摩訶薩淨修梵行，佛亦歡喜自稱揚讚嘆是菩薩，南西北方、四維、上下亦如是。復有菩薩從初發意，欲具足佛道乃至得一切種智，諸佛說法時亦歡喜自稱揚讚嘆是菩薩。何以故？是諸菩薩摩訶薩所行甚難，不斷佛種行。」 須菩提白佛言：「世尊，何等菩薩摩訶薩諸佛說法時自讚嘆稱揚？」 佛告須菩提：「阿鞞跋致菩薩，諸佛說法時自讚嘆稱揚。」 須菩提言：「何等阿鞞跋致菩薩為佛所贊？」 佛言：「如阿閦佛為菩薩時所行所學，諸菩薩亦如是學，是諸阿鞞跋致菩薩，諸佛說法時歡喜自讚嘆。 「複次，須菩提，有菩薩行般若波羅蜜，信解一切法無生，未得無生忍法；信解一切法空，未得無生忍法；信解一切法虛誑不實、無所有、不堅固，未得無生忍法。須菩提，如是等諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚嘆稱揚名姓。須菩提，若諸菩薩摩訶薩諸佛說法時歡喜自讚嘆者，是菩薩滅聲聞、辟支佛地，當得阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提，若菩薩摩訶薩諸佛說法時歡喜自讚嘆者，是菩薩當住阿鞞跋致地，住是地已當得薩婆若。 「複次，須菩提，菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜時，其心明利不疑不悔，作是念：『是事如佛所說。』是菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所，廣聞是深般若波羅蜜亦信解，信解已如佛所說，當住阿鞞跋致地。如是，須菩提，但聞般若波羅蜜得大利益，何況信解！信解已，如說住，如說行，如說住，如說行已，住一切種智中。」 須菩提白佛言：「世尊，若佛說菩薩摩訶薩如所說住，如所說行，住薩婆若。若菩薩摩訶薩無所得法，云何住薩婆若？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住諸法如中，住薩婆若。」 須菩提言：「世尊，除如更無法可得，誰住如中？住如中已當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法？無有是處。」 佛告須菩提：「如汝所言：除如更無法可得，誰住如中？住如中已當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法？無有是處。」 佛言：「如是，如是，須菩提，除如更無有法可得，誰住如中？住如中已當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法？何以故？是如生不可得，滅不可得，住、異不可得。若法生、滅、住、異不可得，是中誰當住如？誰當住如已得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住如而說法？無有是處。」 釋提桓因白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩所為甚難，深般若波羅蜜中欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊，無有如中住者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處，心不驚、不沒、不怖、不畏、不疑、不悔。」 爾時，須菩提語釋提桓因：「汝憍屍迦，說菩薩摩訶薩所為甚難，是甚深法中，心不驚、不沒、不怖、不畏、不疑、不悔。憍屍迦，諸法空中，誰驚？誰沒？誰怖？誰畏？誰疑？誰悔？」 是時，釋提桓因語須菩提：「須菩提所說，但為空事無罣礙。譬如仰射空中，箭去無礙。須菩提，說法無礙亦如是。」上一卷
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