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摩訶般若波羅蜜經
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摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
道樹品第七十一
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須菩提白佛言：「世尊，是般若波羅蜜甚深。世尊，諸菩薩摩訶薩不得眾生而為眾生求阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難。世尊，譬如人欲於虛空中種樹，是為甚難。世尊，菩薩摩訶薩亦如是，為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，眾生亦不可得。」 佛告須菩提：「如是，如是，諸菩薩摩訶薩所為甚難，為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，度著吾我顛倒眾生。須菩提，譬如人種樹，不識樹根、莖、枝、葉、華、果而愛護溉灌，漸漸長大華、葉、果實成就皆得用之；如是，須菩提，諸菩薩摩訶薩為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，漸漸行六波羅蜜得一切種智成佛樹，以華葉果實益眾生。須菩提，何等為葉益眾生？因菩薩摩訶薩得離三惡道，是為葉益眾生。何等為華益眾生？因菩薩得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天處乃至非有想非無想天處，是為華益眾生。何等為果益眾生？是菩薩得一切種智，令眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，是眾生漸漸以三乘法，於無餘涅槃而般涅槃，是為果益眾生。是菩薩摩訶薩不得眾生實法，而度眾生令離我顛倒著，作是念：『一切諸法中無眾生我所，為眾生求一切種智，是眾生實不可得。』」 須菩提白佛言：「世尊，當知是菩薩為如佛。所以者何？是菩薩因緣故，斷一切地獄種、一切畜生種、一切餓鬼種，斷一切諸難，斷一切貧窮下賤道，斷一切欲界、色界、無色界。」 佛言：「如是，如是，須菩提，當知是菩薩摩訶薩如佛。須菩提，若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅三藐三菩提，世間則無過去、未來、現在諸佛，世間亦無辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，三惡趣及三界亦無斷時。須菩提，汝所說，是菩薩摩訶薩當知如佛。如是，如是，須菩提，當知是菩薩實如佛。何以故？以如故說如來，以如故說辟支佛、阿羅漢、一切賢聖，以如故說為色乃至識，以如故說一切法乃至有為性、無為性，是諸如如實無異，以是故說名為如。諸菩薩摩訶薩學是如，得一切種智，得名如來。以是因緣以是相故，說菩薩摩訶薩當知如佛，以如相故。如是，須菩提，菩薩摩訶薩應學如般若波羅蜜。菩薩學如般若波羅蜜，則能學一切法如；學一切法如，則得具足一切法如；具足一切法如已，住一切法如得自在；住一切法如得自在已，善知一切眾生根；善知一切眾生根已，知一切眾生根具足，亦知一切眾生業因緣；知一切眾生業因緣已，得願智具足；得願智具足已，淨三世慧；淨三世慧已，饒益一切眾生；饒益一切眾生已，淨佛國土；淨佛國土已，得一切種智；得一切種智已，轉法輪；轉法輪已，安立眾生於三乘，令入無餘涅槃。如是，須菩提，菩薩摩訶薩欲得一切功德自利利人，應發阿耨多羅三藐三菩提心。」 須菩提白佛言：「世尊，是諸菩薩摩訶薩能如說行深般若波羅蜜，一切世間天及人、阿修羅應當為作禮。」 佛告須菩提：「如是，如是，是菩薩摩訶薩能如說行般若波羅蜜，一切世間天及人、阿修羅應當為作禮。」 「世尊，是初發意菩薩摩訶薩為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，得幾所福德？」 佛告須菩提：「若千國土中眾生皆發聲聞、辟支佛意，於汝意云何？其福多不？」 須菩提言：「甚多無量！」 佛告須菩提：「其福不如初發意菩薩摩訶薩百倍、千倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。何以故？發聲聞、辟支佛意者，皆因菩薩出故，菩薩終不因聲聞、辟支佛出。二千國土、三千大千國土中亦如是。置是三千大千國土中發意求聲聞、辟支佛者，若三千大千國土中眾生皆住干慧地，其福多不？」 須菩提言：「甚多無量！」 佛言：「不如初發意菩薩百倍、千倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。置是住干慧地眾生，若三千大千國土中眾生，皆住性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地，是一切福德欲比初發意菩薩百倍、千倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若三千大千國土中初發意菩薩，不如入法位菩薩百倍、千倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千國土中入法位菩薩，不如向佛道菩薩百千萬倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。若三千大千國土中向佛道菩薩，不如佛功德百千萬倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。」 須菩提白佛言：「世尊，初發心菩薩摩訶薩當念何等法？」 佛言：「應念一切種智。」 須菩提言：「何等是一切種智？一切種智，何等緣？何等增上？何等行？何等相？」 佛告須菩提：「一切種智，無所有、無念、無生、無示。如須菩提所問，一切種智，何等緣？何等增上？何等行？何等相？須菩提，一切種智，無法緣，念為增上，寂滅為行，無相為相。須菩提，是名一切種智、緣、增上、行、相。」 須菩提白佛言：「世尊，但一切種智無法，色、受、想、行、識亦無法，內外法亦無法，四禪、四無量心、四無色定、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、空三昧、無相三昧、無作三昧、八背舍、九次第定、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、大喜大舍、初神通、第二第三第四第五第六神通、有為相、無為相亦無法。」 佛告須菩提：「色亦無法，乃至有為相、無為相亦無法。」 須菩提言：「世尊，何因緣故，一切種智無法，色無法乃至有為無為相亦無法？」 佛言：「一切種智自性無故。若法自性無是名無法，色乃至有為無為相亦如是。」 「世尊，何因緣故，諸法自性無？」 佛言：「諸法和合因緣生，法中無自性。若無自性，是名無法。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩當知一切法無性。何以故？一切法性空故。以是故，當知一切法無性。」 須菩提白佛言：「世尊，若一切法無性，初發意菩薩以何等方便力，能行檀那波羅蜜，淨佛國土成就眾生？能行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行初禪乃至第四禪，行慈心乃至舍心，行空處乃至非有想非無想處、內空乃至無法有法空、四念處乃至八聖道分、空三昧、無相三昧、無作三昧、八背舍、九次第定、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，能行一切種智，淨佛國土成就眾生？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩能學諸法無性，亦能淨佛國土成就眾生；知國土眾生亦無性，即是方便力。 「須菩提，是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜修學佛道，行尸羅波羅蜜修學佛道，羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜修學佛道，乃至行一切種智修學佛道，亦知佛道無性。是菩薩摩訶薩，行六波羅蜜修學佛道，乃至未成就佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，是為修學佛道。能具足是佛道因緣已，用一念相應慧得一切種智，爾時一切煩惱習永盡以不生故，是時以佛眼觀三千大千國土，無法尚不可得，何況有法？如是，須菩提，菩薩摩訶薩應行無性般若波羅蜜。 「須菩提，是名菩薩摩訶薩方便力，無法尚不可得，何況有法？須菩提，是菩薩摩訶薩若佈施時，佈施無法尚不可知，何況有法？受者及菩薩心，無法尚不可知，何況有法？乃至一切種智得者、得法、得處，無法尚不可知，何況有法？何以故？一切法本性爾，非佛作，非聲聞、辟支佛作，亦非餘人作，一切法無作者故。」 須菩提白佛言：「世尊，諸法諸法性離耶？」 佛言：「如是，如是，諸法諸法性離。」 「世尊，若諸法諸法性離，云何離法能知離法若有若無？何以故？無法不能知無法，有法不能知有法，無法不能知有法，有法不能知無法。世尊，如是一切法無所有相，云何菩薩摩訶薩作是分別，是法若有若無？」 佛言：「菩薩摩訶薩以世諦故，示眾生若有若無，非以第一義。」 「世尊，世諦、第一義諦有異耶？」 「須菩提，世諦、第一義諦無異也。何以故？世諦如，即是第一義諦如，以眾生不知不見是如故，菩薩摩訶薩以世諦示眾生若有若無。複次，須菩提，眾生於五受陰中有著相故，不知無所有，為是眾生故示若有若無，令知清淨無所有。如是，須菩提，菩薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜。」菩薩行品第七十二
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須菩提白佛言：「世尊，世尊說菩薩行，何等是菩薩行？」 佛言：「菩薩行者，為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。」 「世尊，云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行？」 佛言：「若菩薩摩訶薩行色空，行受、想、行、識空，行眼空乃至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意識界，行檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行內空，行外空，行內外空，行空空，行大空，行第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、性空、自相空、無法空、有法空、無法有法空，行初禪、第二第三第四禪，行慈悲喜舍，行無量虛空處、無量識處、無所有處、非有想非無想處，行四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，行空三昧，行無相無作三昧，行八背舍、九次第定，行佛十力，行四無所畏，行四無礙智，行十八不共法，行大慈大悲，行淨佛國土，行成就眾生，行諸辯才，行文字入無文字，行諸陀羅尼門，行有為性，行無為性，如阿耨多羅三藐三菩提不行二。如是，須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名為阿耨多羅三藐三菩提行，是為菩薩行。」 須菩提白佛言：「世尊，世尊說言佛，何義故名佛？」 佛告須菩提：「知諸法實義故名為佛。複次，得諸法實相故名為佛。複次，通達實義故名為佛。複次，如實知一切法故名為佛。」 須菩提言：「何義故名菩提？」 「須菩提，空義是菩提義，如義、法性實際義是菩提義。複次，須菩提，名相言說是菩提義。須菩提，菩提實義不可壞，不可分別是菩提義。複次，須菩提，諸法實相不誑不異是菩提義，以是故名菩提。複次，須菩提，是菩提是諸佛所有故名菩提。複次，須菩提，諸佛正遍知故名菩提。」 須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩為是菩提行六波羅蜜，乃至行一切種智，於諸法何得何失？何增何減？何生何滅？何垢何淨？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩為菩提行六波羅蜜，乃至行一切種智，於諸法無得無失，無增無減，無生無滅，無垢無淨。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失、增減、生滅、垢淨故出。」 須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失乃至不為淨垢故出。菩薩摩訶薩，云何行般若波羅蜜，能取檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何行內空乃至無法有法空？云何行禪、無量心、無色定？云何行四念處乃至八聖道分？云何行空、無相、無作解脫門？云何行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？云何行菩薩十地？云何過聲聞、辟支佛地入菩薩位中？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不以二法故行檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不以二法乃至行一切種智。」 須菩提言：「世尊，若菩薩摩訶薩不以二法故行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不以二法故乃至行一切種智，菩薩從初發意乃至後意，云何善根增益？」 佛告須菩提：「若行二法者，善根不得增益。何以故？一切凡夫人皆依二法，不得增益善根。菩薩摩訶薩行不二法，從初發意乃至後意，於其中間增益善根。以是故，菩薩摩訶薩，一切世間天及人、阿修羅無能伏、無能壞其善根，令墮聲聞、辟支佛地，及諸惡不善法不能制菩薩，令不能行檀那波羅蜜增益善根乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提，菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」 「世尊，菩薩摩訶薩為善根故行般若波羅蜜不？」 佛言：「不也，須菩提，菩薩亦不為善根故行般若波羅蜜，亦不為非善根故行般若波羅蜜。何以故？須菩提，菩薩摩訶薩法，未供養諸佛，未具足善根，未得真知識，不能得一切種智。」 須菩提言：「世尊，云何菩薩摩訶薩供養諸佛，具足善根，得真知識，能得一切種智？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意供養諸佛，諸佛所說十二部經，修多羅乃至優波提舍，是菩薩聞持誦利心觀了達，了達故得陀羅尼，得陀羅尼故能起無礙智，起無礙智故所生處乃至薩婆若終不忘失，亦於諸佛所種善根，為是善根所護終不墮惡道諸難，以是善根因緣故得深心清淨，得深心清淨故能淨佛國土成就眾生，以善根所護故常不離真知識，所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩及諸聲聞能讚嘆佛法眾者。如是，須菩提，菩薩摩訶薩應供養諸佛，種善根，親近善知識。」種善根品第七十三
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須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩若不供養諸佛，不具足善根，不得真知識，當得薩婆若不？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩供養諸佛，種善根，得真知識，一切種智尚難得，何況不供養諸佛，不種善根，不得真知識？」 須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩供養諸佛，種善根，得真知識，何以故不能得一切種智？」 佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩遠離方便力，不從諸佛聞方便力，所種善根不具足，不常隨善知識教。」 「世尊，何等是方便力，菩薩摩訶薩行是方便力，得一切種智？」 佛言：「菩薩摩訶薩從初發意，行檀那波羅蜜應薩婆若念，佈施佛若辟支佛、若聲聞、若人、若非人，是時不生佈施想、受者想。何以故？觀一切法自相空，無生無定相，無所轉入，諸法實相，所謂一切法無作無起相。菩薩以是方便力故增益善根，增益善根故行檀那波羅蜜，淨佛國土成就眾生，佈施不受世間果報，但欲救度一切眾生故行檀那波羅蜜。 「複次，須菩提，菩薩摩訶薩從初發意，行尸羅波羅蜜應薩婆若念，持戒時不墮淫怒痴中，亦不墮諸煩惱纏縛及諸不善破道法，若慳貪、破戒、瞋恚、懈怠、亂意、愚痴、慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢、若聲聞心、若辟支佛心。何以故？是菩薩摩訶薩觀一切法自相空，無生無定相，無所轉入，諸法實相，所謂一切法無作無起相。菩薩成就是方便力故增益善根，增益善根故行尸羅波羅蜜，淨佛國土成就眾生，持戒不受世間果報，但欲救度一切眾生故行尸羅波羅蜜。 「複次，須菩提，菩薩摩訶薩從初發意，行羼提波羅蜜應薩婆若念，方便力成就故行見諦道、思惟道，亦不取須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生無定相，無所轉，雖行是助道法，而過聲聞、辟支佛地。須菩提，是名菩薩無生法忍。 「複次，須菩提，菩薩摩訶薩從初發意，行毗梨耶波羅蜜入初禪，乃至入第四禪，入四無量心、四無色定，雖出入諸禪而不受果報。何以故？是菩薩成就是方便力故，知諸禪定自相空，無生無定相，無所轉，淨佛國土成就眾生，精進不受世間果報，但欲救度一切眾生故行毗梨耶波羅蜜。 「複次，須菩提，菩薩摩訶薩從初發意，行禪那波羅蜜應薩婆若念，入八背舍、九次第定，亦不證須陀洹果，乃至不證阿羅漢果。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生無定相，無所轉。 「複次，須菩提，菩薩摩訶薩從初發意，行般若波羅蜜，學佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切種智，未淨佛國土，未成就眾生，於其中間應如是學。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生無定相，無所轉。須菩提，菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，不受果報。」遍學品第七十四
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爾時，須菩提白佛言：「世尊，是菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深法亦不受果報？」 佛告須菩提：「如是，如是，菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深般若波羅蜜，亦不受果報。何以故？是菩薩摩訶薩諸法性中不動故。」 「世尊，何等諸法性中不動？」 佛言：「於無所有性中不動。複次，須菩提，菩薩摩訶薩，色性中不動，受、想、行、識性中不動，檀那波羅蜜性中不動，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜性中不動，四禪性中不動，四無量心性中不動，四無色定性中不動，四念處性中不動，乃至八聖道分性中不動，空三昧、無相三昧、無作三昧乃至大慈大悲性中不動。何以故？須菩提，是諸法性即是無所有。須菩提，以無所有法不能得所有法。」 須菩提言：「世尊，所有法能得所有法不？」 佛言：「不也。」 「世尊，所有法能得無所有法不？」 佛言：「不也。」 「世尊，無所有法能得無所有法不？」 佛言：「不也。」 「世尊，若無所有不能得所有，所有不能得所有，所有不能得無所有，無所有不能得無所有，將無世尊不得道耶？」 佛言：「有得，不以此四句。」 「世尊，云何有得？」 佛言：「非所有，非無所有，無諸戲論，是名得道。」 須菩提白佛言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩戲論？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩觀色若常若無常，是為戲論；觀受、想、行、識若常若無常，是為戲論；觀色若苦若樂，受、想、行、識若苦若樂，是為戲論；觀色若我若非我，受、想、行、識若我若非我，色若寂滅若不寂滅，受、想、行、識若寂滅若不寂滅，是為戲論；苦聖諦應見，集聖諦應斷，滅聖諦應證，道聖諦應修，是為戲論；應修四禪、四無量心、四無色定，是為戲論；應修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是為戲論；應修空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，是為戲論；應修八背舍、九次第定，是為戲論；『我當過須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道』，是為戲論；『我當具足菩薩十地』，是為戲論；『我當入菩薩位』，是為戲論；『我當淨佛國土』，是為戲論；『我當成就眾生』，是為戲論；『我當生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法』，是為戲論；『我當得一切種智』，是為戲論；『我當斷一切煩惱習』，是為戲論。 「須菩提，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色若常若無常，不可戲論故不戲論；受、想、行、識若常若無常，不可戲論故不戲論；乃至一切種智，不可戲論故不戲論。何以故？性不戲論性，無性不戲論無性，離性無性更無法可得——所謂戲論者、戲論法、戲論處。以是故，須菩提，色無戲論，受、想、行、識乃至一切種智無戲論。如是，須菩提，菩薩摩訶薩應行無戲論般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊，云何色不可戲論，乃至一切種智不可戲論？」 佛告須菩提：「色性無乃至一切種智性無。須菩提，若法性無，即是無戲論。以是故，色不可戲論，乃至一切種智不可戲論。須菩提，若菩薩摩訶薩能如是行無戲論般若波羅蜜，是時得入菩薩位。」 須菩提白佛言：「世尊，若諸法無有性，菩薩行何等道入菩薩位，為用聲聞道，為用辟支佛道，為用佛道？」 佛告須菩提：「不以聲聞道，不以辟支佛道，不以佛道，得入菩薩位。菩薩摩訶薩遍學諸道得入菩薩位。須菩提，譬如八人先學諸道然後入正位，未得果而先生果道；菩薩亦如是，先遍學諸道然後入菩薩位，亦未得一切種智而先生金剛三昧，爾時以一念相應慧得一切種智。」 須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩遍學諸道入菩薩位者，八人——向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢，辟支佛道，佛道，是諸道各各異。世尊，若菩薩摩訶薩遍學諸道然後入菩薩位者，是菩薩若生八道應作八人，生見道應作須陀洹，生思惟道應作斯陀含、作阿那含、作阿羅漢，若生辟支佛道作辟支佛。世尊，若菩薩摩訶薩作八人然後入菩薩位無有是處，不入菩薩位得一切種智亦無是處，作須陀洹乃至作辟支佛然後入菩薩位亦無是處，不入菩薩位得一切種智亦無是處。世尊，我云何當知菩薩摩訶薩遍學諸道得入菩薩位？」 佛告須菩提：「如是，如是，若菩薩摩訶薩作八人得須陀洹果乃至得阿羅漢果，得辟支佛道，然後入菩薩位，無有是處；不入菩薩位當得一切種智，無有是處。須菩提，若菩薩摩訶薩從初發意，行六波羅蜜時，以智觀過八地。何等八地？干慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地，以道種智入菩薩位，入菩薩位已以一切種智斷一切煩惱習。須菩提，是八人若智若斷，是菩薩無生法忍；須陀洹若智若斷，斯陀含若智若斷，阿那含若智若斷，阿羅漢若智若斷，辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生忍。菩薩學如是聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位，入菩薩位已以一切種智斷一切煩惱習得佛道。如是，須菩提，菩薩摩訶薩遍學諸道具足應得阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提已，以是饒益眾生。」 須菩提白佛言：「世尊，世尊所說道，聲聞道、辟支佛道、佛道，何等是菩薩道種智？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生一切道種淨智。須菩提，何等是道種淨智？若諸法相貌所可顯示法，菩薩應正知，正知已為他演說開示，令諸眾生得解。是菩薩摩訶薩應解一切音聲語言，以是音聲說法，遍滿三千大千世界如響相似。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩應先具足學一切道，道智具足已，應分別知眾生深心：所謂地獄眾生、地獄道、地獄因、地獄果應知應障，畜生餓鬼道、畜生餓鬼因、畜生餓鬼果應知應障，諸龍、鬼、神、乾闥婆、緊陀羅、摩睺羅伽、阿修羅道因果應知應障，人道因果應知，諸天道因果應知，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、阿婆羅訶天、無熱天、易見天、喜見天、阿迦尼吒天道因果應知，無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處道因果應知，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分因果應知，空解脫門、無相解脫門、無作解脫門、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲因果應知。菩薩以是道，令眾生入須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提，是名菩薩摩訶薩淨道種智。菩薩學是道種智已，入眾生深心相，入已隨眾生心如應說法所言不虛。何以故？是菩薩摩訶薩善知眾生根相，知一切眾生心、心數法生死所趣。須菩提，菩薩摩訶薩如是應行般若波羅蜜。何以故？一切諸善法助道法，皆入般若波羅蜜中，諸菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛所應行。」 須菩提白佛言：「世尊，若四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，是一切法皆不合不散，無色、無形、無對、一相，所謂無相。世尊，云何是助道法能取阿耨多羅三藐三菩提？世尊，是不合不散，無色、無形、無對、一相，所謂無相法，無所取，無所舍，譬如虛空無取無舍。」 佛言：「如是，如是，須菩提，諸法自相空，無所取，無所舍。須菩提，有眾生不知諸法自相空，為是眾生故顯示助道法，令至阿耨多羅三藐三菩提。複次，須菩提，所有色、受、想、行、識，所有檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，所有內空、外空乃至無法有法空、初禪乃至非有想非無想處、四念處乃至八聖道分、三解脫門、八背舍、九次第定、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智等諸法，於是聖法中皆不合不散，無色、無形、無對、一相，所謂無相。以世俗法故為眾生說令解，非以第一義。須菩提，於是一切法中，菩薩摩訶薩以智見如法應學，學已分別諸法應用、不應用。」 須菩提言：「世尊，何等法菩薩分別已應用、不應用？」 佛言：「聲聞、辟支佛法分別知不應用，一切種智分別知應用。如是，須菩提，菩薩摩訶薩，於是聖法中應學般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊，何以故說名聖法？何等是聖法？」 佛告須菩提：「諸聲聞、辟支佛，諸菩薩摩訶薩及諸佛，於欲瞋痴不合不散，身見、戒取、疑不合不散，欲染、瞋恚不合不散，色染、無色染、掉、慢、無明不合不散，初禪乃至第四禪不合不散，慈悲喜舍、虛空處乃至非有想非無想處不合不散，四念處乃至八聖道分不合不散，內空乃至大悲有為性無為性不合不散。何以故？是一切法皆無色、無形、無對、一相，所謂無相。無色法與無色法不合不散，無形法與無形法不合不散，無對法與無對法不合不散，一相法與一相法不合不散，無相法與無相法不合不散。須菩提，是無色、無形、無礙、一相，所謂無相，般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩應學，學已不得諸法相。」 須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩不學色相耶？不學受、想、行、識相耶？不學眼相乃至意相，不學色相乃至法相，不學地種相乃至識種相，不學檀那波羅蜜相、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜相？不學內空相乃至無法有法空相？不學初禪相乃至第四禪相？不學慈相乃至舍相？不學無邊空相乃至非有想非無想相？不學四念處相乃至八聖道分相？不學空三昧相、無相無作三昧相？不學八背舍、九次第定相？不學佛十力相、四無所畏相、四無礙智相、十八不共法相、大慈大悲相？不學苦聖諦相、集滅道聖諦相？不學逆順十二因緣相？不學有為性相、無為性相耶？世尊，若不學諸法相，菩薩摩訶薩，云何學諸法相若有為、若無為，學已過聲聞、辟支佛地？若不過聲聞、辟支佛地，云何入菩薩位？若不入菩薩位，云何當得一切種智？若不得一切種智，云何當轉法輪？若不轉法輪，云何以三乘度眾生生死？」 佛告須菩提：「若諸法實有相，菩薩應學是相。須菩提，以一切法實無相，無色、無形、無對、一相，所謂無相。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩不學相，不學無相。何以故？有佛無佛，諸法一相性常住。」 須菩提白佛言：「世尊，若一切法非有相、非無相，菩薩摩訶薩云何修般若波羅蜜？若不修般若波羅蜜不能過聲聞、辟支佛地，若不過聲聞、辟支佛地不能入菩薩位，若不入菩薩位不得無生法忍，若不得無生法忍不能得諸菩薩神通，若不得菩薩神通不能淨佛國土成就眾生，若不淨佛國土成就眾生不能得一切種智，若不得一切種智不能轉法輪，若不轉法輪不能令眾生得須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，不能令得阿耨多羅三藐三菩提，亦不能令眾生得佈施福，亦不能令得持戒修定福。」 佛告須菩提：「如是，如是，諸法無相，非一相，非異相。若修無相是修般若波羅蜜。」 須菩提言：「世尊，云何修無相是修般若波羅蜜？」 佛言：「修諸法壞是修般若波羅蜜。」 「世尊，云何修諸法壞是修般若波羅蜜？」 佛言：「修色壞，是修般若波羅蜜；修受想行識壞，是修般若波羅蜜；修眼壞、耳鼻舌身意法壞，是修般若波羅蜜；修色法壞、聲香味觸法壞，是修般若波羅蜜；修不淨觀壞，是修般若波羅蜜；修初禪壞、第二第三第四禪壞，是修般若波羅蜜；修慈悲喜舍壞，是修般若波羅蜜；修無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處壞，是修般若波羅蜜；修唸佛、唸法、念僧、念戒、念舍、念天、念滅、念阿那般那壞，是修般若波羅蜜；修無常相、苦相、無我相、空相、集相、因相、生相、緣相、閉相、滅相、妙相、出相、道相、正相、跡相、離相壞，是修般若波羅蜜；修十二因緣壞，修我相、眾生壽命相乃至修知者、見者相壞，是修般若波羅蜜；修常相、樂相、淨相、我相壞，是修般若波羅蜜；修四念處乃至修八聖道分壞，是修般若波羅蜜；修空三昧、無相三昧、無作三昧壞，是修般若波羅蜜；修八背舍、九次第定壞，是修般若波羅蜜；修有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧壞，是修般若波羅蜜；修苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦壞，是修般若波羅蜜；修苦智、集智、滅智、道智壞，是修般若波羅蜜；修盡智、無生智壞，是修般若波羅蜜；修法智、比智、世智、他心智壞，是修般若波羅蜜；修檀那波羅蜜壞，是修般若波羅蜜；修屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜壞，是修般若波羅蜜；修內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空壞，是修般若波羅蜜；修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法壞，是修般若波羅蜜；修須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道壞，是修般若波羅蜜；修一切智壞，是修般若波羅蜜；修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊，云何名修色壞，乃至修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念有色法，是修般若波羅蜜；不念有受、想、行、識，乃至不念有斷一切煩惱習法，是修般若波羅蜜。何以故？有法念者，不修般若波羅蜜。須菩提，有法念者，不修檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。何以故？須菩提，是人著法，不行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如是著者，無有解脫，無有道，無有涅槃。有法念者，不修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，不修空三昧乃至不修一切種智。何以故？是人著法故。」 須菩提白佛言：「世尊，何等是有法？何等是無法？」 佛告須菩提：「二者是有法，不二者是無法。」 「世尊，何等是二？」 佛言：「色相是二，受、想、行、識相是二，眼相乃至意相是二，色相乃至法相是二，檀那波羅蜜乃至佛相、阿耨多羅三藐三菩提相、有為無為性相是二。須菩提，一切相皆是二，一切二皆是有法，適有有法便有生死，適有生死不得離生老病死憂悲苦惱。以是因緣故，須菩提，當知二相者，無有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，無有道，無有果，乃至無有順忍，何況見色相乃至見一切種智相？若無修道，云何得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提及斷一切煩惱習？」上一卷
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